大唐內典錄卷第四

大唐內典錄

大唐內典錄卷第四

[＊]京師西明寺释[＊]氏撰

宋朝

前齊

梁朝

後魏

後齊

宋朝傳译佛经錄第十

佛经創云。信为道原功德之母。智是出世解脫之基。无信不可以登輕舟。无智不可以斷深惑。故生死大海浩汗无涯。非夫六舟无以超越。是以智士信六度为超生之本。故登舟而大濟。斯道显然。唯智能克。自教開中土三被誅除。晚移南服五代弘闡。以事據量。則文明之朝。信智不言而自显。武猛之國。仁慧不可以開疆。可不然乎。可不然乎。然則晉宋兩朝斯文卓越。揚扇释道宗猷可观。今略敘之。用显陳迹。宋世錄者。劉裕字德輿。彭城都鄉人。初生之辰神光照室。形長七尺六寸。受東晉禅称宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者云。比寺塔修飾过興。樂福之徒奢競日甚。文帝以问何侍中曰。范泰及謝靈運皆称。六经本是濟俗。性靈真要。会以佛经为指南。此贤達正言實誠有讜。若使率土之濱皆純此化。則朕垂拱坐致太平。尚之對曰。中朝以遠难復尽知。渡江已来。王导周顗。宰輔之冠盖。王蒙謝尚。人倫之羽儀。郄超王謐等。或号绝群。或称独步。略述数十人靡非英俊。清信之士无乏於时。慧遠法師云。释氏之化无施不可。臣謂此说有契理奧。何者。百家之鄉十人持五戒。則十人淳謹。千室之邑百人修十善。則百人和睦。傳此風教已遍寰區。編戶亿千則仁人百萬。夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息於家。萬刑息於國。則陛下之言坐致大平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮減半。澠池宝塔放光。符健椎鋸用息。蒙遜反噬无親。虐如豺虎。末節改悟遂成善人。法建道人力兼萬夫。幾亂河渭面縛甘死。以赴師厄。此豈非是內化之被哉。时吏部郎羊玄保在坐。進曰。臣竊恐秦趙論強兵之術。孫吳尽吞併之計。將无取於此也。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隱逸則戰士怠。貴仁德則兵气衰。若以孫吳为心。志在吞噬。亦无取於堯舜之道。豈唯释教而已哉。帝大悅曰。释門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入於耳。帝使中書陸澄撰續法論。百有餘卷。贊述佛理。有弘裕焉。准此而談。可謂至矣。法由人显。佛囑帝王。自是宋朝释教隆盛。名僧智士欝若稻麻。宝刹金轮森如竹葦。相承八主五十九年。其诸译人华戎道俗二十有四人。合出修多罗毘尼戒本羯磨优波提舍阿毘曇論傳錄等。凡二百一十部。四百九十六卷。結为宋代建康錄云。

宋朝沙門佛馱什(三部三十六卷律戒羯磨)

沙門释智严(十四部三十六卷)

沙門释宝云(四部十五卷经)

沙門释慧严(一部三十六卷经)

沙門伊葉波罗(一部十卷論)

沙門求那跋摩(七部三十八卷经論)

沙門僧伽跋摩(五部二十七卷論集)

沙門求那跋陀罗(七十八部一百六十一卷经集)

沙門曇摩蜜多(一十部十二卷经)

沙門畺良耶舍(二部二卷经)

沙門曇无竭(二部六卷经)

安阳侯沮渠京声(三十五部三十六卷经)

沙門功德直(二部七卷经)

沙門释慧簡(二十五部二十五卷经)

沙門释僧𭹰(一部二卷作法)

沙門释法頴(三部三卷戒法)

沙門竺法眷(六部二十九卷经)

沙門释翔公(一部二卷经)

沙門释道严(二部三卷经)

沙門释勇公(四部四卷经)

沙門释法海(二部二卷经)

沙門释先公(一部一卷经)

沙門释道儼(一部二卷論)

沙門竺道生(七部七卷論)

彌沙塞律三十四卷(见道整宋齊錄別錄云二十四卷恐誤)

彌沙塞戒本一卷(见道祖錄)

彌沙塞羯磨(见竺道祖錄)

右三部。合三十六卷。廢帝滎阳王世。罽賓三藏毘尼師佛馱什。宋言觉寿。少受业於彌沙塞部。專精律品兼達禅要。寿以景平元年七月到於楊都。先是法显於師子國。得彌沙塞梵本来。未及翻译而显遷化。京邑诸僧闻佛馱什既善此學。於是众議请令出之。即以其年冬十一月。集龍光寺译。为三十四卷。什執梵文。于闐沙門智胜傳語。龍光寺沙門竺道生東安寺沙門慧严等更互筆受。參正文理。儀同侍中瑯瑘王練为檀越。至二年十二月方訖。仍於大部抄出戒心并羯磨等文。並行於世。

普曜经八卷(第三译与蜀出竺法护出本同文異见宋齊錄及祐皎傳或六卷四卷)

无尽意菩萨经六卷(亦云阿差末经见李廓錄)

生经五卷(见別錄)

广博严净经四卷(元嘉四年出一广博严净不退转经一不退转法轮与法护阿惟越致遮经同本文別)

菩萨瓔珞本业经二卷

毘罗三昧经二卷(明居士入定事见東錄祐云疑)

阿那含经二卷

四天王经

善德婆罗門问提婆達多经

一音显正法经(或一音演正法经)

調伏众生业经

善德优婆塞经

法华三昧经

净度三昧经

右一十四部。合三十六卷。文帝元嘉四年。涼州沙門释智严。弱冠出家遊方博學。遂於西域遇得前经梵本。齎至揚都。於枳園寺共宝云出。严之神德备高僧傳不復妄載。

付法藏经六卷(见李廓錄)

佛所行讚经五卷(於六合山寺出见宝唱錄一云佛本行七卷或云傳馬鳴撰见別錄)

新无量寿经二卷(於道場寺出是第七译与支謙僧鎧白延法护罗什法力出不同见道慧宋齊錄及高僧傳)

净度三昧经二卷(法显齎来末译见道祖杂錄)

右四部。一十五卷。文帝世。涼州沙門宝云。少歷西方善梵書語。天竺诸國字音訓释悉皆备解。後還復至江左。晚出诸经多云刊定。华戎兼通言音允正。众咸信服。初时關中有竺佛念。善於宣译。符姚二代独擅其名。領会真文最为称首。其江左翻傳译梵为宋。莫踰於云。初与智严恒共同出。严既遷化。云後独宣。故不多載。

大般涅槃经三十六卷(见宝唱錄及高僧傳)

右元曇无讖。晉末於姑臧为北涼沮渠氏译。本有四十卷。語小朴質不甚流靡。宋文帝世。元嘉年初達于建康。时豫州沙門范慧严。清河沙門崔慧观。共陳郡处士謝靈運等。以讖涅槃品数疎簡初學之者难以措懷。乃依舊泥洹经加之品目。文有过質頗亦改治。結为三十六卷。餘感神徵應。广如高僧傳云。

杂阿毘曇心十一卷

右文帝世。外國沙門伊葉波罗。宋言自在。於彭城为北徐州刺史王仲德译。至擇品缘礙遂輟。

菩萨善戒经二十卷(於祇桓寺第二出与讖翻八卷小異见祖錄及高僧傳後弟子定林寺更出二品成三十卷)

杂阿毘曇心十三卷(初伊葉波罗出至擇品停及續译都訖见高僧傳)

四分尼羯磨(元嘉八年祇桓寺出第二译与魏曇帝出同见高僧傳別錄宝唱錄)

优婆塞五戒略論(元嘉八年祇桓寺出亦云五戒相亦云五戒略論见高僧傳及宝唱錄)

善信二十二戒(亦云离欲优婆塞优婆夷具行二十二戒亦云三归优婆塞戒见高僧傳)

沙彌威儀

经律分異記

右七部。合三十八卷。罽賓國三藏法師求那跋摩。宋言功德鎧。元嘉年来達于建业。文帝引见勞问慇懃。因问。持齋不殺。迫以身殉物不獲从志。摩答以帝王与匹夫所修各異。帝乃撫几歎之。事在僧傳。乃勅住祇桓。供給隆厚。译前经論或有布花座下来鮮更榮。摩後終於祇桓。預作遺偈三十六行云。證二果。其文广如傳。

杂阿毘曇婆沙十四卷(元嘉十年於長干寺出第二译与前本小異)

摩德勒伽毘尼十卷(一云萨婆多毘尼元嘉十二年於秣陵平樂寺出见道慧宋齊錄)

大勇菩萨分別业報集(一云略者见唐錄)

龍樹菩萨勸发诸王要偈(一云求那跋摩出见唐錄)

请圣僧浴文(並见高僧傳及別錄)

右五部。合二十七卷。文帝世。天竺三藏法師僧伽跋摩。宋言众鎧。元嘉十年屆自建业。善律藏明杂心。彭城王劉义康崇其戒範。请以为師。名重京邑。道場慧观以跋摩妙解杂心。諷诵通利。先三藏等虽復译出。未及繕寫。更重请翻。宝云傳語。观自筆受一周乃訖。其後相續出摩德伽等。

杂阿含经五十卷(瓦官寺释法显齎持来见道慧宋齊錄)

众事分阿毘曇十二卷(共菩提耶舍译)

楞伽阿跋多罗宝经四卷(元嘉二十年道場寺译慧观筆见道慧僧祐法上等錄)

央掘摩罗经四卷(道場寺出见道慧宋齊錄及祐上別錄等)

过去现在因果经四卷(荊州辛寺第三出与汉竺大力吳支謙出本起瑞應等同小異见始興祐廓等錄)

释六十二见经四卷(见別錄祐云一卷)

大方广宝篋经三卷(见李廓錄)

现在佛名经三卷(元嘉二十九年正月二十七日荊州为南譙王劉义宣出亦名华敷现在佛名见始興及高僧傳)

菩萨行方便神通變化经三卷(见李廓錄)

净度三昧经三卷(见李廓錄)

相續解脫了义经二卷(東安寺出见道慧僧祐李廓法上等四錄)

大法鼓经二卷(東安寺译见道慧僧祐李廓及別錄等)

阿兰若習禅经二卷(见李廓錄)

胜鬘師子吼一乘大方便经一卷(丹阳郡出宝云傳观筆见道慧祐廓等錄)

无量寿经(孝建年出第八译见道惠宋齊錄与僧鎧支謙白延法护罗什法力宝云等出大同广略異)

賓頭盧突阇罗为优陀延王说法经

般泥洹经(孝建元年辛寺出第二译或无般字与法护出泥洹大同小異见道惠宋齊錄)

八吉祥经(元嘉二十九年於荊州为司空南譙王译第二出与吳支謙出小異见祐唱二錄)

无憂王经(後例一卷於荊州辛寺译见吳錄)

出无量持門经(见吳錄)

三小劫经(见別錄)

食四经(见別錄)

十二遊经(第二出与晉迦留陀伽译小異见舊錄)

十二頭陀经

三因缘经

異处七处三观经(第二出出杂阿含或无異处字)

十一想思念如来经(或思惟思)

十二品生死经

十報法三統略经

罪福報應经

六齋八戒经

十二頭陀经

四人出现世間经(出杂含)

四品學法经

申兜本经(或申日)

舅甥经(出生经)

那先经(異本出)

日难经(一云越难)

君臣经(出生经)

鞞摩肅经

鸚鵡经(中含)

負債为牛经(出生经)

那赖经(出生经)

二僑士经(出出曜经)

释摩男本经

阿兰那经

老母经

樹提伽经

阿遬達经

大意经

目連降龍王经

阿难见伎啼哭无常经

舍利弗等比丘得身作證经

佛往慰迦葉病经

请般特比丘经(一云时)

佛命阿难詣最胜長者经

目連弟布施望即報经

舍利弗般泥洹经(出生经)

摩诃迦葉度貧母经

阿那律七念章经

杂藏经

虛空藏菩萨经

菩萨诃欲经(第二出)

阿彌陀经

诸法无行经

貧子須赖经(见李廓錄)

无量义经(见李廓錄)

殺龍濟一國经(六度集)

无涯際持法門经

墮珠著海中经(出生经)

当来選擇诸惡世界经

阿难陀目佉尼呵离陀经

佛入甘露調正意经(出大十二門经)

过去行檀波罗蜜经

本行六波罗蜜经(已上不注诸錄者並別錄)

第一义五相略集一卷(東安寺译见僧祐錄)

三藏法師自述喻一卷(见杂錄)

右七十七部。合一百六十一卷。文帝世。中天竺國三藏法師求那跋陀罗。宋言功德贤。善大乘學。时人亦称为摩诃乘。亦云衍。元嘉十二年。来至揚都。帝深崇敬。彭城王劉义康。南譙王劉义宣。並師事之。勅住祇桓寺。仍请令译杂阿含等。宝云傳語。慧观筆受。後隨譙王鎮撫荊州。復於辛寺復出无憂王等经。凡百餘卷。多是弟子法勇傳語。譙王请講华严经。跋陀自忖。未善宋言。旦夕请观世音。遂夢易首。明旦就講。辯注若流。餘有一載機悟領会。具如僧傳。祐錄止云。贤译七十三卷。今案众錄。悉具列之。

禅祕要经三卷(一云禅法要元嘉十八年於祇桓寺译见祐錄)

五門禅经要用法(见祐唱錄)

观普贤菩萨法经(出深功德经一普贤观经见祐錄)

虛空藏观经(一观虛空藏菩萨一无观字见道惠僧祐等錄)

诸法勇王经(见李廓錄)

佛昇忉利天为母说法经

转女身经

象腋经

郁伽長者所问经

虛空藏菩萨神呪经(已上六经並见李廓魏世錄)

右一十部。一十二卷。文帝世。罽賓三藏禅師曇摩蜜多。宋言法秀。生而連眉。为人沈邃。甚有慧鑒。常有善神潛形蜜护。每之國境。神必託夢。告其王知。去亦如之。誓以遊方教化为志。習性清修不拘名利。初到燉煌。即立禅閣於閑曠地。植柰千株開園百畝。禅众濟濟趨者如云。元嘉年初来到建业屆止中寺。晚憩祇桓。即译禅经及以神呪。兼復傳畫迦毘罗神王像形。迄至于今是其則也。

观藥王藥上二菩萨经

无量寿观经(上二经並见道慧宋齊錄及高僧傳)

右文帝世。西域沙門畺良耶舍。宋言时称。性刚直寡嗜欲。善三藏學。多所諳知。尤工禅思。元嘉年初達华京邑。帝深加賞。勅住鍾山道林精舍。以上二经是转障之祕術。净土之洪因。常受持諷诵。故沙門僧含祈请译出。含躬筆受。

观世音菩萨受記经(第二出与护出少異)

外國傳五卷(竭自述遊西域事)

右二部六卷。武帝永初元年。黃龍國沙門曇无竭。宋言法勇。拪集同志。释僧猛等二十五人。共遊西域。二十餘年自外並化。唯竭隻還於罽賓國。寫得前件梵本经来。元嘉末年達于江左。即於揚都自译。见王宗僧祐慧皎李廓法上等錄。

治禅病祕要法经二卷(孝建二年竹園寺出或无经字见祖祐唱錄)

净飯王般涅槃经(第二出)

八關齋经(異出本)

普明王经

佛大僧大经(三见名)

生死變識经

分惒檀王经

長者音悅经

贤者律儀经(一威儀)

進學经

优婆塞五戒经(一五相经)

邪祇经

摩達经

五百梵志经

栴陀越经

五反覆大义经

迦葉禁戒经

弟子死復生经

弟子事佛吉凶经

五苦章句经

释种问优婆塞经(出杂阿含)

波斯匿王喪母经

菩萨誓经

中阴经

𡡉夷比丘经

佛母般泥洹经(孝建二年鍾山定林寺出见祐錄亦云大愛道经)

梵摩皇经

优婆塞五法经

五恐怖世经

末罗王经

观彌勒菩萨上生兜率天经(见道慧宋齊錄及三藏記)

观世音观经

諫王经

清信士阿夷扇经(一阿夷扇持父子经)

弟子慢为耆域述经(一弟子为耆域述慢或明弟子戲誕经上来不注见处並出別錄)

右三十五部。合三十六卷。孝武帝世。北涼河西王沮渠蒙遜。从弟安阳侯京声。屬涼運終。为元魏滅。京声竄竊南奔建康。晦志卑身不交人世。常遊止塔寺以居士自卑。绝妻室淡榮利。从容法侶宣通正教。是以黑白咸加敬焉。所译前件杂要众经既諷習久。對众筆綴曾无滯礙。丹阳尹孟顗善之。賞贍隆厚。见高僧傳。

菩萨念佛三昧经六卷(或念佛三昧经见道慧宋齊錄)

无量門破魔陀罗尼经(或无量門见僧祐錄)

右二部七卷。孝武帝世。西域沙門功德直。以大明六年。於荊州为沙門释玄暢译。暢刊正文义詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水。莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王塔所。乃手自作金刚密迹等十六神像。傳至今焉。

藥師琉璃光经(大明元年出一拔除过罪生死得度一名灌顶出灌顶经祐錄为疑長房勘婆罗門今有梵本神言小異耳)

商人求財经

僧王五天使经(疑僧字)

善生王子经(亦異出六向拜经)

懈怠耕者经(舊錄懈怠耕见经)

释迦畢罪经(一本作家字出生经)

貧窮老公经(或貧老)

殺身濟賈经(出六度集)

舍衛城中人喪子发狂经(出阿含)

譬喻经

请賓頭盧法经

阿难见水光瑞经(一云水光经)

呪願经

瞿曇彌記果经

學人亂意经(一母子作比丘比丘尼亂意经出增一阿含)

竊为沙門经

佛母般泥洹经(与安阳侯出小異)

長者子六过出家经(出出曜经)

獵師捨家學道事经(出出曜经)

瞿曇彌经

栴阇摩暴志謗佛事经(出出曜经)

二老男子见佛出家得道经

真偽沙門经(或真偽经)

佛涅槃後诸比丘经(一云力士跋陀经出杂含自他无法並见別錄世變)

大力士出家得道经(亦云力士跋陀经出杂含自他无法並见別錄)

右二十五部。合二十五卷。孝武帝世。沙門释慧簡。於鹿野寺出。

十诵僧尼要事羯磨二卷

右廢帝世。大明七年。律師释僧璩。於[＊]楊都中興寺依律撰出(亦云略要羯磨法见僧祐三藏記)。

十诵律比丘戒本(大明年出)

十诵律比丘尼戒本(太始年出)

十诵律羯磨杂事(並要用太始年出)

右三经三卷。明皇帝世。律師释法頴。於揚都長干寺依律撰出。见僧祐三藏記及宝唱錄。

无尽意经十卷

海意经七卷

如来恩智不思議经五卷

宝顶经五卷

阿述達菩萨经(太始年广州译第三出与晉法护再出者大同)

三密底耶经(亦云贤人用律经)

右六部二十九卷。明皇帝世。天竺沙門竺法眷。於广州译。见始興僧祐出三藏記及宝唱等三錄。

𣽈首菩萨无上清净分衛经二卷(一決了诸法如幻三昧经)

右宋世不显年。未詳何帝译。群錄直注云。沙門翔公於南海郡出。见道安始興祐錄。

瓔珞本业经二卷

佛藏大方等经(或问明显经)

右宋世不显年。未詳何帝译。群錄直云。沙門释道严出。见始興及法上錄並載。

空净三昧经(亦名空净大感應三昧经)

車匿经(或車匿本末经)

勸進學道经(与梁吏共出亦名勸進经)

梵女首意经(一首意女经)

右件四部。宋世不显年帝译。群錄直云。沙門释勇公出。见始興趙錄。法上錄亦載。

樂瓔珞庄严方便经(一名大乘瓔珞庄严一名转女身菩萨经与法护順權方便经同)

寂調音所问经(一名如来所说清净調伏经与法护出文殊行律经同本)

右二卷。宋世不显帝年译。群錄注云。沙門释法海出。见始興法上錄。

月燈三昧经(一名文殊師利菩萨十事行经一名建慧三昧经)

右同前。不显帝年译。群錄注云。沙門释先公出。见趙錄。法上錄亦載。

決正四部毘尼論二卷

右昇明元年。沙門释道儼。依诸律撰出。

善不受報論

佛无净土論

應有缘論

頓悟成佛論

佛性当有論

法身无色論

二諦論

右七部。宋初龍光寺沙門竺道生。思力天挺智不从師。推佛性通於有心。考性命窮於法座。著論開化。广如本紀。

前齊朝傳译佛经錄第十一

齊氏宋運交禅因循。統御道俗有声南服。故不广述。其高帝蕭道成者。臨沂人也。因宋餘业仍都建康。於建元年。安成野火洞澤焚燼。唯数丈地草独不然。往視其中得一金像。既感靈瑞圣化復隆。帝曰。使我治天下十年。必令黃金与土同價。不幸四載而崩。子賾字宣遠嗣。江海晏安。有竟陵文宣王子良帝之次子輔政。司徒之位爕諧釐革。大偃澆風偏弘释教。多所製述。弘护之美独以见推广搜髦彥翼贊玄理。撰净住子二十卷。佛史十卷。抄集群经增略刪广。有兼濟焉。相承七主。二十三年。傳译道俗二十人。所出经律傳等。四十七部。合三百四十六卷。为齊朝錄云。

沙門曇摩伽陀耶舍一部(一卷经)

沙門摩诃乘二部(二卷经律)

沙門僧伽跋陀罗一部(一十八卷律)

沙門释法意二部(二卷经)

沙門求那毘地三部(一十二卷经)

沙門释法度二部(二卷经律)

沙門释法願二部(二卷经)

沙門释王宗二部(七卷经及目錄)

沙門释曇景二部(四卷经)

沙門释法尼一部(二卷经)

沙門释道正一部(一卷经)

沙門释道备五部(五卷经律)

竟陵王蕭子良一十七部(二百五十九卷经抄)

常侍庾頡一部(一卷经)

沙門释超度一部(七卷律例)

沙門释法化一部(一卷经)

沙門释慧基一部(一卷注经)

沙門释法瑗一部(三卷注经)

文宣王記室王巾(一部十卷僧史)

荊州隱士劉虬二部(一十一卷注经)

齊无量义经(见僧祐法上等錄)

右一经。高帝世。建元二年。天竺沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生称。於广州朝亭寺手自译出。傳授人沙門慧表。永明三年齎至揚都繕寫流布。荊州隱士劉虬在武当山。注之出经序。

五百本生经(见三藏記)

他毘利律(他毘利齊言宿德见僧祐錄)

右二部。武帝世。外國沙門摩诃乘於广州译。

善见毘婆沙律十八卷(见道慧宋齊錄及三藏記)

右一部。一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋陀罗。齊言僧贤。師資相傳云。佛涅槃後优波离既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自恣竟。以香花供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。优波离欲涅槃时。付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱欲涅槃付弟子悉伽婆。伽婆欲涅槃付弟子目犍連子帝須。目犍連子帝須欲涅槃付弟子旃陀跋阇。如是師師相付至今三藏法師。三藏法師將律藏至广州。臨上舶返還去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年。共沙門僧猗於广州竹林寺译出。此善见毘婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半受自恣竟。如前師法。以香花供養律藏訖。即下一點。当其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁大同元年於廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃後众圣點記年月訖。齊永明七年伯休訪弘度云。自永明七年以後云何不復见點。弘度答云。自此已前皆是得道圣人。手自下點。貧道凡夫。止可奉持顶戴而已。不敢輒點。伯休因此舊點下推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。長房依伯休所推。从大同九年至今開皇十七年丁巳歲。合得一千八十二年。若然則如来滅度始出千年。去圣尚邇。深可歎慶。願共勵誠同宣遺法。

观世音懺悔除罪呪经(永明八年十二月出亦名观世音所说行法经见宝唱錄及三藏記)

妙法蓮华经提婆達多品(沙門法獻於于闐國得此梵本来见道慧宋齊錄及三藏記)

右二部。合二卷。武帝世外國三藏法師達摩摩提。齊言法意。永明年为沙門法獻於揚州瓦官寺译出。獻时为僧正。獻初以宋永徽三年遊歷西域。於于闐國得此经梵本来。并佛牙。经译流行相傳至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有数人。並執仗初夜扣門。称臨川殿下奴叛有人告云。在佛牙閣上请開閣撿視看。因即隨語開閣。主帥至佛牙座前。開函取牙。作三礼以錦手巾盛牙。繞山東而去。今竟不測所在。

百句譬喻集经十卷(外國僧伽斯那撰永明十年九月出此即第二译或五卷见僧祐錄)

十二因缘经(第四出)

須達長者经

右三部。合一十二卷。武帝世。天竺國三藏法師求那毘地。齊言德進。永明年於[＊]楊州毘耶离寺译出。

灰河经(见始興錄及高僧傳三藏記等)

毘跋律(见三藏記)

右二部武帝世。[＊]楊州沙門释法度出见。宝唱錄載。

佛法有六义第一應知经

六通无礙六根净业义門经

右二部。武帝世。沙門释法願抄集众经依义撰出。虽弘经旨異於偽造。既標名号則別成卷部。世皆共列用为疑经。故復載傳後葉識源幸同鑒勗。

佛所制名数经五卷

众经目錄二卷

右二部合七卷。武帝世。释王宗抄集诸经論。依事類撰。有似数林。首題经名編預於錄。懼亂名實。故復委論。既非正经。世所疑惑。又撰大小乘经目。並见出三藏記。

未曾有因缘经二卷(亦直云未曾有经见始興錄)

摩诃摩耶经二卷(亦直云摩耶经並见王宗宝唱法上等三錄)

右二部。合四卷。群錄直云。齊世沙門释曇景出。既不显年。未詳何帝。

益意经二卷(祐云失译见法上錄)

右一部。合二卷。齊世沙門释法尼出。既不显年。未詳何帝。

彌勒成佛经

右先是長安释道標译。是第二出。小異护什本。齊世。江州沙門道政更復刪改標所定者首尾亦名成佛。又云下生。而其经首有大智舍利弗者是。既不显年。未詳何帝。

九傷经(见別錄)

安墓呪经(见別錄)

菩提福藏法花三昧经(武帝世出见三藏記及宝唱錄)

七佛各说偈(见吳錄)

深自知身偈(见吳錄)

右五部。合五卷。齊世沙門释道备出。备後改名欢。虽见众錄。然並注入疑经。

注遺教经

注优婆塞戒三卷

抄妙法蓮华经(五卷)

抄阿毘曇毘婆沙五十九卷

抄百喻经三十八卷

抄维摩诘经二十六卷

抄华严经一十五卷

抄地持经一十二卷

抄菩萨決定要行经(十卷亦云净行优婆塞经)

抄成實論八卷

抄胜鬘经七卷

抄阿差末经四卷

抄摩诃摩耶经三卷

抄胎经三卷

抄方便報恩经二卷

抄鴦掘魔罗经二卷

抄律頭陀事经二卷

三宝記十卷(亦云佛史法傳僧錄)

撰净住子二十卷

杂义記二十卷

右子注及抄经。合二十部。凡二百五十三卷。並齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋躬自緝撰。备忘擬歷不謂傳行。後代學人相踵抄读。世人參杂惑亂正文。故舉本经。庶知由委。其外猶有二十餘经。並是单卷。文繁不復备錄。但上題抄字者悉是其流。類例抽尋始末自別。见三藏記及宝唱等錄。

戒果严经(或无经字有八章頌)

右一部。武帝世永明五年。常侍庾頡採经意撰。

律例七卷

右一部。武帝世永明七年。沙門释超度依律撰出。

腹中女聽经(第二出与先不庄挍女经本同)

右一部。永元年中。沙門释法化诵出。见古錄众錄。相承並云。诵出未詳。诵意依而列之以有先译故免疑失。

胜鬘子注经三卷

右一部。[＊]楊州靈根寺沙門释法瑗述注解。

遺教子注经

右一部。山阴法华山沙門释慧基述注解。

僧史十卷

右一部。合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王巾撰。

注法华经十卷

注无量义经

右二部经。一十一卷。南郡武当山隱士劉虬撰。并製序。劉虬即梁祖布衣之友也。其子之遴梁任为太常。◎

◎梁朝傳译佛经錄第十二

弘傳圣教隨代興隆。其中高者无越梁祖。行字叔達。兰陵人也。承齊建命亦都建康。登極思濟同契等觉。垂拱臨朝盛弘经教。广延博古旁採遺文。扇以淳風利之法俗。祖禰相承尊事老氏。及臨大宝下勅斷之。唯以佛宗開物成務。天監七年。帝以正像浸末信重漸微。三藏彌綸鮮能該洽。勅沙門僧旻等撰经律異相。以類相从。凡五十卷。皇太子綱撰法宝聯璧二百餘卷。诸餘杂集其徒寔繁。又勅沙門僧紹撰华林佛殿众经目錄四卷。帝具省之周洽未委。又勅沙門宝唱更纘经目。乃显译有无證经真偽。凡十七科。頗为覶縷。前後二梁。凡七帝。八十七年。五十年在金陵。餘在江陵。译经道俗二十一人。所出经律傳記等九十部。凡七百八十卷。为二梁錄云。

沙門尼僧法二十一部三十五卷(经)

沙門释僧盛一部一卷(戒法)

沙門释妙光一部一卷(经)

沙門释僧祐一十四部六十三卷(集記傳)

沙門释道欢一部一卷(偈)

沙門曼陀罗三部一十一卷(经)

沙門僧伽婆罗一十一部三十八卷(经論傳)

清信士木道贤一部一卷(经)

西蕃王子月婆首那一部一卷(经)

沙門真諦一十六部四十六卷(经論疏記)

沙門释僧旻一部八十八卷(经抄)

沙門释僧紹一部四卷(錄目)

沙門释宝唱九部一百七卷(杂錄)

沙門释法朗一部七十二卷(注经)

沙門释智藏一部八十卷(义林)

武皇帝一部五十卷(注经)

沙門释慧令一部一十二卷(经抄)

沙門释慧皎一部一十四卷(僧傳)

清信士袁曇允一部二十卷(論抄)

簡文帝綱一部二百卷(法集)

湘東王文學虞孝敬一部三十卷內典博要

净土经七卷(永元元年出年八歲)

妙庄严经四卷

妙音師子吼经三卷(天監四年出年十六)

益意经二卷(天監三年出年十五)

阿那含经二卷(天監四年出年十六)

宝顶经(永元元年出年八歲)

正顶经(永元二年出年九歲)

法华经(永元二年出年九歲)

胜鬘经(二年出年九歲)

藥草经(三年出年十歲)

太子经(三年出年十歲)

伽耶婆经(三年出年十歲)

波罗㮈经

优婁頻经

般若得经(天監元年出年十三)

华严瓔珞经(天監元年出年十三)

出乘師子吼经(三年出年十五)

踰陀衛经(四年在臺內华光殿出年十六)

优曇经维摩经

序七世经

右二十一部合三十五卷。太學博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲。有时靜坐閉目诵出前经。揚州道俗咸称神授。長房云。驗於经論斯理皎然。是宿習来非關神授。且據外典。夫子有云。生而知者圣。學而知者次。此局談今生昧於过往耳。若不尔者。何以得辯內外贤圣淺深过现乎。故高僧傳云。释曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。汉靈帝时移附中國。獻帝末亂移止吳興諦父肜。嘗为冀州別駕。母黃氏。晝眠夢见一僧呼为母寄一麈尾并鐵鏤書鎮。黃既眠觉见二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲。母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何处。答曰。不憶至年十歲出家。學不从師。悟自天发。此即其事。後隨父之樊鄧过见關中僧䂮道人。忽然喚䂮。䂮曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。曾为众僧採菜。被野猪傷。不觉失声。今可忘耶。然僧䂮经为弘觉法師弟子。为僧採菜被野猪所傷。䂮初不憶此。乃詣諦父。諦父具说諦生本末。并示䂮書鎮麈尾等。䂮乃悟而泣曰。即䂮先師弘觉法師也。師经为姚萇講法华。貧道为都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計弘觉捨命。正是寄物之日。傷憶採菜之事。彌增悲悼。諦後遊览內外遇物斯記。晚入吳虎丘山寺講礼易春秋各七遍。法华大品维摩各十五遍。又善屬文。有集六卷。盛行於世。年六十餘。終宋元嘉末年也。房曰。弘觉法師弟子僧䂮。師徒匠导名重二秦。什物三衣亦復何限。[＊]唯書鎮麈尾保惜在懷。及移識託生。此之二物遂得同往。神外質礙之像尚得相隨。況心內慮知之法而不憶念。所以鏡瑩转明刃砥彌利。渧聚为海尘积成山。世世習而踰增。生生學而益广。近匹初始之月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次生事。憶而弗忘。其神功乎。閉目靜思自是女人情弱。暗诵相續豈非前身时諷。而論神授。何乃愚瞽昧智慧之道乎。

萨婆若陀眷屬庄严经

右一经。天監九年。郢州頭陀道人妙光。詣[＊]楊州治下普弘寺出此经。聚徒誑惑。梁朝擯治。故指斥明示以誡於後。

教誡比丘尼法

右一卷。武帝天監三年。[＊]楊州沙門释僧盛。於鍾山靈根寺依律撰出。见宝唱錄。

出三藏集記十六卷

法苑集一十五卷

弘明集一十四卷

世界記一十卷

萨婆多師資傳五卷

释迦譜四卷(更有十卷本余親读之)

大集等三经記

贤愚经記

集三藏因缘記

律分五部記

经来汉地四部記

律分十八部記

十诵律五百罗汉出三藏記

善见律毘婆沙記

右一十四部。合六十三卷。揚州建初寺律師释僧祐撰。故祐三藏記序云。夫真諦玄凝法性虛寂。而開物导俗非言莫津。是以不二默詶。会於义空之門。一音振辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其後说。契经以誘小學。方典以勸大心。妙轮區別十二惟部法聚總要八萬其門至善逝晦跡而應真結集。始則四含集经。中則五部分戒。大宝斯在含識資焉。然道由人弘法待缘显。有道无人。虽文存而莫悟。有法无缘。虽並世而弗闻。闻法資乎时来。悟道藉於機至。機至然後理感时来方乃化通矣。昔周代觉興而云津致隔。汉世像教而妙典方流。法待缘显信有徵矣。汉末安高宣译转明。魏初康会注述漸暢。道由人弘於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌广。外域胜賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬岳結般若之众。像法得人於斯为盛。原夫经出西域運流東方。提挈萬里翻转梵汉。國音各殊。故文有同異。前後重来。故題有新舊。而後之學者鮮剋研覈。遂乃書寫繼踵而不知经出之歲诵说比肩而莫測傳法之人。授受之道亦已闕矣。夫一时圣集猶五事證经。況千載交译寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒爰撰经錄訂正闻见炳然區分。自茲以来。妙典間出。皆是大乘宝海。时競講習。而年代人名莫有詮貫。歲月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講说。未甞不心馳菴園影躍靈岳。於是牽課羸志沿波討源。綴其所闻。名曰出三藏記集。一撰缘記。二銓名錄。三總经序。四述列傳。缘記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之目不墜。经序總則胜集之时足徵。列傳述則伊人之風可见。並鑽析內经研鏡外籍。參以前識驗以舊闻。若人代有據。則表为司南。声傳未詳。則文归盖闕。秉牘凝翰志存信史。三復九思事取實錄。有證者既標。則无源者自显。庶行潦无杂於醇乳。燕石不亂於楚玉矣。其法苑等。並皆有序。著述指訂不復具抄焉。

众经要览法偈(二十一首)

右一卷。武帝天監二年。沙門释道欢撰。僧祐三藏集記注以为疑。故依舊編。

宝云经七卷(见宋錄)

法界体性无分別经二卷(见李廓及宝唱錄)

文殊師利般若波罗蜜经二卷(或有说字见李廓錄)

右三部。合一十一卷。天監年初。扶南國沙門曼陀罗。梁言弘弱。大齎梵本经来貢獻。虽事翻译未善梁言。其所出经文多隱質。共僧伽婆罗於楊都译。

阿育王经十卷(第二出天監十一年六月二十日於[＊]楊都寿光译初翻日帝躬筆受後付慧超合繼訖见宝唱錄)

孔雀王陀罗尼经二卷(第二出与晉世帛尸利蜜译本同文少異见宝唱錄)

文殊師利问经二卷(天監十七年勅僧伽婆罗於占云館译袁曇允筆受光宅寺沙門法云詳定)

度一切诸佛境界智严经

菩萨藏经

文殊師利所说般若波罗蜜经(第二译小胜前曼陀罗所出二卷者)

舍利弗陀罗尼经(此呪大有神力若能持者雪山八夜叉王常来擁护所欲隨心)

八吉祥经(若人闻此八佛名号不为一切诸鬼神众难所侵)

十法经(並普通年译)

解脫道論一十三卷(天監十四年於占云館译)

阿育王傳五卷(天監年第二译与魏世者小異)

右一十一部。合三十八卷。正观寺扶南沙門僧伽婆罗。梁言僧養。亦云僧鎧。幼而頴悟。十五出家。偏學阿毘曇心。具足以後广習律藏。闻齊國弘法。隨舶至都。住正观寺。为求那跋摩弟子。後从跋陀研精方等博涉多通。乃解数國書語。值齊氏季末道教陵夷。婆罗靜潔身心外绝交故。大梁御㝢搜訪術能。以天監五年被勅徵召於[＊]楊都寿光殿及正观寺占云館三处。译上件经。其本並是曼陀罗。从扶南國齎来獻上。陀終沒後。罗專事翻。勅令沙門宝唱慧超僧智法云及袁曇允等筆受。天子礼接甚厚。道俗改观。婆罗不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王所重。

优婁頻经

右一卷。唱錄直云。天監十五年木道贤獻上。更不辯由委。

大乘顶王经(亦云维摩兒经第二出与晉世竺法护大方等顶王经同本異出文少異)

右一部。武帝世大同年。优禅尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁。仍被留住。因译此经。

金光明经七卷(承圣元年於正观寺及楊雄宅出是第二译与梁世曇无讖出者全長四品)

彌勒下生经(承圣三年於豫章宝田寺出是第二译)

仁王般若经(是第二译与晉世法护出者少異大同三年在宝田寺译见曹毘真諦傳)

十七地論五卷(太清四年於富春陸元哲宅为沙門宝瓊等二十名德译)

大乘起信論(大同四年在陸元哲宅出)

中論

如實論

十八部論

本有无論

三世分別論(已上並四年同出)

金光明疏十三卷(太清五年出)

仁王般若疏六卷(太清三年出)

起信論疏二卷(太清四年出)

中論疏二卷

九識义記二卷(太清三年於新吳美业寺出)

转法轮义記(大同三年出)

右一十六部。合四十六卷。武帝末世至承圣年。西天竺优禅尼國三藏法師波罗末陀。梁言真諦。遠闻簫主菩萨行化。搜選名匠軌範圣贤。懷宝本邦来適斯土。所齎经論樹葉梵文。凡三百四十夾。若具足翻。應得二萬餘卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩离不果宣吐。遇缘所出略说如前後之所翻。復显陳錄載序。其事多在曹毘三藏傳文。長房曰。僧祐云。道由人弘法待缘显。信哉。昔有人有法无缘不值时。今遇良时好缘而闕人无法。蒼生可愍。良足悲夫。

众经要抄一部并目錄八十八卷

右一部。天監七年十一月。帝以法海浩博淺識窺尋卒难該究。因勅庄严寺沙門释僧旻等。於定林上寺緝撰此部。到八年夏四月方了。见宝唱錄。

华林佛殿众经目錄四卷

右一錄。天監十四年。勅安樂寺沙門释僧紹。略取祐三藏集記目錄分为四色。餘增減之。见宝唱錄。

经律異相一部并目錄五十五卷(天監十五年勅撰)

名僧傳并序目三十一卷

众经飯供圣僧法五卷(亦十五年)

众经目錄四卷(十五年)

众经护國鬼神名錄三卷(十五年)

众经诸佛名三卷(十五年)

众经擁护國土诸龍王名錄三卷(十六年)

众经懺悔滅罪法三卷

出要律儀二十卷

右九部合一百二十七卷。帝以國土調適住持无诸災障。上資三宝。中赖四天。下藉龍王众神祐助。如是种种世間蒼生始獲安樂虽具有文散在经論。急要究尋难得备覩。故天監中頻年降勅。令庄严寺沙門释宝唱等總撰集錄以备要須。或建福攘災。或礼懺除障。或饗神鬼。或祭龍王。诸所祈求帝必親览。指事祠禱訖多感靈。所以五十年間兆民荷赖缘斯力也。

大般涅槃子注经七十二卷

右一部。天監年初。建元寺沙門释法朗注。见宝唱錄。

摩诃般若波罗蜜子注经五十卷(或一百卷)

右一部。武帝蕭衍。年三十七即位。在位四十九年。年八十六。帝以庭蔭早倾常懷哀感。每歎曰。虽有四海之尊。无以得申罔極。故留心释典。以八部般若是十方三世诸佛之母能消除災障蕩滌烦勞。故採众经躬述注解。又親講读。冀藉茲胜福望得展思慕。頻奉代捨身时。地为之震。相繼齋講不斷法轮。於鍾山起大愛敬寺。青溪起智度寺。臺內立至敬殿。景阳臺立七廟室。月再过設净饌。每至展拜及宗廟蒸甞。未曾不涕泗滂沱哀感。左右預从者莫不掩淚。普通八年造同泰寺。成樓閣殿臺房廊。綺飾陵云九級。麗巍永寧開大通門對同泰寺。因号大通。元年三月六日大駕每親臨幸寺礼懺。虽亿兆務殷。而卷不輟手。披览內外经論典。墳恒以達曙。自礼記古文周書左傳老庄诸子論語孝经。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓释。國學生数有限兼。又隔以貴賤。帝每欲招来後進备斯善誘。故別置立五館博士以引寒俊。致孔释二門欝然森茂。前後有集百二十卷。著通史書苑等数千卷。年事虽尊自強不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿秉燭而省萬機。流恩獄市多所弘恕。其有應罗重憲不可矜原。改容久之焚香念佛。然後下勅。悲愍黎元慈惻若是。察姦擿伏有若通神。自非享宴不聽音樂。後宮妃嬪並无罗綺。內殿小寢衣衾率素。布被莞席草履葛巾。无餘服玩。天監中便血味备斷。日[＊]唯一食。食止菜蔬。蜀獻芋蒻。噉之觉美。曰与肉何異。勅復禁之。帝王能然。信不思議菩萨君也。

般若抄十二卷

右天監十六年。勅靈根寺沙門释慧令撰。见宝唱錄。

高僧傳十四卷(并錄目)

右一部。武帝世。会稽嘉祥寺沙門释慧皎撰。皎學通內外善講经律。著涅槃义十卷梵網戒等疏。盛行世。为时所軌。

成實論類抄二十卷

右天監年。优婆塞袁曇允撰。与齊文宣抄经相似。亦见唱錄。

法宝集二百卷(亦云法宝聯璧)

右一部。簡文帝蕭綱在儲宮日。躬览內经指撝科域。令诸學士編寫結連。成此部卷。以類相从。有同华林遍略。惰學者有省过半之功。

义林八十卷

右一部。並大通年。勅開善寺沙門释智藏等二十大德撰。但诸经論有义例处。悉錄相从以類聚之。譬同世林无事不植。每大法会帝必親览以观講論。賓主往還理致途趣。如指掌也。

內典博要三十卷

右一部。湘東王記室虞孝敬撰。該罗经論所有要事备皆收錄。頗同皇览類苑之流。敬後出家。改名慧命。入關亦更有著述云。然此博要亦是內學群部之要徑也。

後魏元氏翻傳佛经錄第十三

元氏之先。北代云中虜也。世为豪傑。南去定襄四千餘里。案梁湘東王繹貢職圖云。本姓托跋鮮卑胡人也。西晉之亂有托跋盧。出居晉樓烦地。晉即封为代王。於後部落分散经六十餘年至盧孫拾翼鞬。或言涉珪魏史云。即道武皇帝魏之太祖也。改号神瑞元年。当晉孝武太元元年也。出據朔州東三百里築城立邑。号为恒安之都。为符秦护軍堅敗。後乃即真号生知信佛興建太寺。恒安郊西大谷石壁。皆鑿为窟。高餘十丈。東西三十里。櫛比相連其数众矣。谷東石碑见在。紀其功績。不可以算也。其碑略云。自魏國所統貲賦並成石龕。故其規度宏遠。所以神功逾久而不朽也。至第三主太武帝。伏釐世。信納邪言毀壞佛法誅僧破寺。涉歷七年惡疾災身薨。後還復四主在北。至孝文帝宏世遷京洛阳。改姓称元。去胡衣服冠冕绝虜語尊华風。手制文章談述雅誥。圣天子也。至孝明帝熙平元年。靈太后胡氏造永寧寺。起九層木浮圖。高九十丈。上有宝刹。復高十丈。去地千尺。离京百里。即遙见之。初欲築基掘至黃泉下。得金像三十二躯。太后信为崇法之祥徵也。是以營造窮極世工。刹上金宝。瓶容二十五石。宝瓶下有承露金盤。一十一重。周匝轮郭皆垂金鐸。復有鐵鎖四道。引刹向浮圖角。四角鎖上亦有金鐸。大小皆如一石甕浮圖九級角角皆懸金銅鈴鐸。合上下有百三十鐸。浮圖四面別各有三門六牕。並皆朱漆。扇上各有五行金鈴。其十二門二十四扇。合有五千四百枚鈴。鈴下復鏤金鐶鋪首。窮造製之巧。極土木之工。庶人子来匪日而作。佛事精妙不可思議。繡柱金鋪駭人心目。至於秋月永夜高風。宝鐸和鳴声響十里佛殿一所。形如太極。中有丈八金像一躯。等身金像十躯。編真珠像三躯。金織成像五躯。玉像二躯。作工奇巧冠於当世。僧房樓观一千餘間。雕梁粉壁青瑣綺疎。难得而言。栝柏椿松扶疎簷霤。叢竹香草布护階庭。是以常景製寺碑云。須彌宝殿兜率净宮。莫尚於斯是也。外國所獻神異经像。皆在此寺。寺之牆院皆施短椽。以瓦覆之。状若宮牆。寺之四面各開一門。其正南門有三重樓。通三閣道。去地二十丈形製似今端門。圖以云气畫彩仙靈。列錢青鎖赫奕华麗。夾門兩傍有四力士四師子。飾以金碧加之珠玉。庄严煥炳世所未闻。東西兩門悉亦如之。所可異者。唯樓兩重北門一道。上不施屋。似烏頭門。其四門外皆樹青槐。亘以淥水。京邑行人多庇其下。路斷車盖。非由淹云之潤。清風送涼。豈藉合欢之发。而供養具与祇園等。四事給施七百梵僧。菩提流支为译经首也。勅遣李廓撰经錄云。至永熙主遷入關中。因西東南北四魏。合一十六帝。歷一百六十一年。派入周齊。依撿道俗一十四人。所出经論傳錄等。總八十七部。合三百二卷。为後魏三代之经錄云。

北臺沙門释曇曜(二部五卷经傳)

沙門释曇靜(一部二卷经)

沙門吉迦夜(五部二十五卷经論)

沙門释曇辯(一部一卷经)

南京沙門曇摩流支(三部八卷经)

沙門释法場(一部一卷经)

沙門菩提流支(三十九部一百二十九卷经論錄)

沙門勒那摩提(六部二十四卷经論方)

沙門佛陀扇多(十部一十卷经論)

鄴都婆罗門瞿曇般若流支(一十四部八十五卷经論)

王子月婆首那(三部七卷经)

期城郡守楊衒之(一部五卷寺記)

清信士李廓(一部一卷经錄)

沙門達摩菩提(一部一卷)

元魏北臺净度三昧经(第二出与宝云译二卷同广略異见道祖錄)

付法藏傳四卷(见菩提流支錄)

右二部合五卷。宋文帝元嘉二十三年丙戌。是北魏太平真君七年。太武皇帝信任崔晧邪佞諂諛。崇重𡨥謙号为天師。殘害释种毀破浮圖。至庚寅年太武遭疾。方始感悟。兼有白足禅師。来相啟发生愧悔心。即誅崔晧到壬辰歲太武帝崩。孫文成立。即起浮圖。毀经七年還興三宝。至和平三年。昭玄統沙門释曇曜。慨前陵廢欣今載興。故於北臺石窟寺集诸僧众。译诸傳经流通後贤。使法藏住持无绝。

提謂波利经二卷(见出三藏記)

右宋孝武世。元魏沙門释曇靖。於北臺撰。见其文云。東方太山。汉言代岳。阴阳交代。故云代岳。於魏世出。只應言魏言。乃曰汉言。不辨时代一妄。太山即此方言。乃以代岳译之。兩語相翻不識梵魏二妄。其例甚多。不可具述。备在兩卷经文舊錄別載。有提謂经一卷。与诸经語同。但靖加足五方五行用石糅金疑成疑耳。今以一卷成者为定。

杂宝藏经十三卷

付法藏因缘傳二卷(或四卷因缘广異曜自出者)

称揚诸佛经三卷(第二出一名集花一见在佛名一诸佛华四名与罗什宋跋陀罗译者本同出異)

大方广菩萨地经(第二出与晉法护出菩萨十地大同小異见始興錄)

方便心論二卷(或一卷凡四品)

右五部二十五卷。宋明帝世。西域沙門吉迦夜魏言何事。延興二年。为沙門統释曇曜於北臺重译。劉孝摽筆受。见道慧宋齊錄。

宝車菩萨经(一云妙好宝車经)

右齊武帝世。元魏淮州沙門释曇辯出。後青州沙門道侍改治。訪无梵本世多注为疑。见三藏集記及诸別錄。

(元魏南京)信力入印門经五卷(正始元年出)

如来入一切佛境界经二卷(景明二年白馬寺出一名如来庄严智慧光明入一切诸佛境界经)

金色王经(正始四年出法上錄云菩提流支後更重勘)

右三部合八卷。齊梁間。南天竺國三藏法師曇摩流支。魏云法希。於雒阳为宣武帝译。沙門道宝筆受。

辯意長者子所问经(一名長者辯意经)

右梁武帝世。天監年中。元魏沙門释法場於雒阳出。见沙門法上錄。

佛名经一十二卷(正光年出)

入楞伽经一十卷(延昌二年译第二出与宋跋陀罗四卷楞伽广略为異沙門僧朗道湛筆受)

大萨遮尼乾子受記经十卷(正光元年於雒阳为司州牧汝南王於弟出或七卷)

法集经八卷(延昌四年於洛阳出僧朗筆受或六卷见法上錄)

胜思惟梵天所问经六卷(神龜元年於洛阳出第三出与法护出六卷持心经十四卷思益经同见法上錄)

深密解脫经五卷(延昌三年於洛阳出僧辯筆受见法上錄)

奮迅王问经二卷(第二译与秦世罗什出自在王经同本)

不增不減经二卷(正光年於洛阳译或一卷)

金刚般若波罗蜜经(永平二年於胡相國第出僧朗筆受与罗什出小異见法上錄)

差摩波帝受記经(正光年洛阳出)

佛語经(僧朗筆受)

不必定入印经(觉意筆受)

无字宝篋经(僧朗筆受)

大方等修多罗经(第二出与转有经同本異译)

彌勒菩萨所问经(与大乘要慧经同本別出於趙欣宅译觉意筆受)

第一义法胜经

伽耶顶经(第二出与罗什菩提经同本一名伽耶顶经論別出異名僧朗筆受)

文殊師利巡行经(觉意筆受)

一切法高王经(与诸法勇王经同本別出)

护诸童子陀罗尼经(撿失本今獲)

謗佛经(第二出与法护決定總持经同本別名一云決定總持经)

十地经論一十二卷(李廓錄云初译宣武皇帝親一日自手筆受然後方付沙門僧辯訖了)

胜思惟经論一十卷(普泰元年洛阳元桃楊宅出僧朗僧辯筆受)

彌勒菩萨所问经一十卷(在洛阳趙欣宅出)

宝积经論四卷

實性論四卷

金刚般若经論三卷(永平二年於胡相國宅出僧朗筆受)

順中論二卷(侍中崔光筆受)

妙法蓮华经論二卷(曇林筆受并制序)

伽耶顶经論二卷(天平二年鄴城殷周寺出一云文殊師利问菩提心经論僧辯道湛筆受)

三具足经論(正始五年出侍中崔光筆受)

无量寿优波提舍经論(普泰元年僧辯筆受)

宝髻菩萨四法論

转法轮经(曇林筆受)

十二因缘論

百字論

破外道四宗論

破外道涅槃論

译众经論目錄

右三十九部。合一百二十七卷。梁武帝世。北天竺國三藏法師菩提流支。魏言道希。从魏永平二年至天平年。其間凡歷二十餘載。在洛及鄴译。李廓錄称。三藏法師房內。婆罗門经論本可有萬夾。所翻经論筆受草本。滿一間屋。然其慧解与勒那相亞。而神悟聰敏洞善方言兼工杂術。甞坐井口澡瓶內空。弟子未来无人汲水。三藏乃操柳枝聊撝井口。密心诵呪纔始数遍。泉遂湧上平至井唇。三藏即鉢盌酌用。傍僧见之並歎称圣。法師曰。斯是術法耳外國共行。此方不習乃言是圣。懼惑於世。遂祕杂法云。

毘耶娑问经二卷

十地经論一十二卷(初译論时未善魏言名器世間为盞子世間後因入殿齋见诸德索器乃總授盎幞因悟器是總名遂改器世間云)

究竟一乘宝性論四卷(一宝性分別七乘增上論趙忻宅出见宝唱錄)

宝积经論四卷(与十地二論菩提流支並译且二德乖各不相詢訪其間隱沒更有不同致綴文言亦有異处後人始合见宝唱錄載)

法华经論(侍中崔光筆受)

龍樹菩萨和香方(凡五十法)

右六部。合二十四卷。梁武帝世。中天竺國三藏法師勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。正始五年来在洛阳殿內译。初菩提流支助傳。後相爭別译。沙門僧朗觉意侍中崔光等筆受金刚上味陀罗尼经。

如来師子吼经(上二经正光六年出)

转有经

十法经

銀色女经

正法恭敬经(或无法字亦云威德陀罗尼中说经)

无畏德女经(与阿術達菩萨经同本異出曇林筆受)

无字宝篋经(右六经元象二年出)

阿难多目佉尼诃离陀罗尼经(与支謙无量微密持一跋陀罗无量門持一舍利弗陀罗尼一功德直无量門破魔陀罗尼等五经同本別出異名)

攝大乘論二卷(普泰元年出)

右一十部。合一十一卷。梁武帝世。北天竺國三藏法師佛陀扇多。魏言觉定。从正光六年至元象二年。於洛阳白馬寺及鄴都金花寺译。

元魏鄴都

正法念处经七十卷(興和元年鄴城大丞相高澄弟译曇林僧昉等筆受)

圣善住意天子所问经三卷(興和三年鄴城金华寺出与护出如幻三昧经同本別名曇林筆受)

八佛名经

金色王经(上二经並興和四年於金花寺出曇林筆受)

无垢女经(興和三年出)

无垢优婆夷问经(興和四年出)

宝意猫兒经(於金华寺为高仲密出)

菩萨四法经(金华寺出曇林李希义等筆受)

解脫戒本(興和三年出僧昉筆受出迦葉毘律)

犢子道人问論(於金花寺为高仲密出李希义筆受)

回諍論(元象元年出曇林筆受)

业成就論(興和三年於金花寺出曇林筆受)

唯識无境界論(亦云唯識論)

伊迦輸盧迦論(上二論並金华寺出)

右一十四部。合八十五卷。梁武帝世。東魏南天竺國波罗奈城婆罗門瞿曇般若流支。魏言智希。从元象初至興和末。在鄴城译。时有菩提流支。虽復前後亦同出经。而众錄目相傳抄寫去上菩提及般若字。唯云流支译。不知是何流支。迄今群錄交涉相參。謬濫相入难得詳定。後贤博採幸願討之。

僧伽吒经四卷(元象元年於司徒公孫騰第译)

大迦葉经二卷(一无大字)

頻婆娑罗王问佛供養经(上二经並興和三年出)

右三部七卷。梁武帝世。東魏中天竺优禅尼國王子月婆首那。魏言高空。於鄴城译。昉筆受。

雒阳地伽蓝記五卷(或为七卷)

右期城郡守揚衒之撰。其序云。三墳五典之说。九流百氏之言。並理在人區而义非天外。至於一乘二諦之源。六通三達之旨。西域备詳東土靡記。自項日感夢滿月流光。阳門飾毫眉之像。涼臺圖紺发之形。尔来奔競其風遂广。至於晉室永嘉唯有寺四十二所。皇魏受圖光宅嵩洛。篤信彌繁法教逾盛。王侯貴臣。棄象馬如脫屣。庶士豪家。捨資財若遺跡。於是招提櫛枇宝塔駢罗云云。京城內凡有一千餘寺。並選摘祥異以注述云。

众经錄目

右梁武帝世。雒阳清信士李廓。魏永平年奉勅撰。廓通內外學。注述经錄。甚有條貫。

大涅槃論一卷

右撿唐前錄云。達摩菩提译。不显帝代。疑故附此。

後齊高氏傳译佛经錄第十四

元魏將季其祚分崩。肅宗孝明崇信佛理。太后胡氏親臨國政。一紀之內天下晏然。及帝之崩。梟鏡相及。尔朱榮死於內殿。吐萬仁擒帝晉阳。高欢承釁。破尔朱於鄴下。宇文接亂。翊平阳於關內。欢乃燒洛宮殿殄绝帝圖。建号天平。徙都北鄴。一十七載扶翼魏室。梁太清三年。武帝既崩。高欢先殞。世子澄襲。相又殂。魏之靜帝乃禅位於高洋。即相王之第三子也。世族武川神用卓詭。愚智混迹贤圣亂倫。建号天保。仍都鄴下。王四瀆之三。統九州之五。誅滅李老。其流出家道士抗者。勅令深剃。遂斬之。於是並归佛法。十年之中佛法大盛。僧二百餘萬。寺出四十千。並通弘护中興大法。相承六主。二十八年。为周所滅。译人道俗二頭。出经論八部。五十三卷。为高齊錄云。

沙門那連耶舍(七部五十二卷经論)

优婆塞萬天懿(一部一卷经)

菩萨见實三昧经十四卷(天統四年天平寺出)

月藏经一十二卷(天統二年天平寺出)

月燈三昧经一十卷(天保八年天平寺出)

大悲经五卷(天保九年天平寺出)

須彌藏经二卷

然燈经(亦名施燈功德经上二经同天保九年於天平寺出)

法胜阿毘曇論七卷(河清二年天平寺出)

右七部。五十二卷。周明帝世。高齊沙門統北天竺烏場國三藏法師那連提耶舍。齊言尊称。於鄴城译。昭玄沙門都瞿曇般若流支長子。達摩阇那。齊言法智。傳語。

尊胜菩萨所问经(一名入无量門陀罗尼经)

右周武帝世。高齊居士萬天懿於鄴城译。懿元是鮮卑。姓萬俟氏。少而出家師事婆罗門。甚聰哲善梵書語。工呪術醫方。故預翻译焉。