宋涼州沙門释宝云译

佛本行经

佛本行经卷第三(一名佛本行讚傳)

为瓶沙王说法品第十四

意如重慶云，欲时降甘露；以深奧流声，清净梵天音。又復以八种，柔軟和調嚮；以妙辭之前，降測瓶沙王。具照知王意，正直且清净；慈愛恭敬意，充盈於心懷。「今王虽興於，衰末濁亂世；以善自將御，乃踰上世王。见王诸净意，內意清净徹；猶如晝阴霧，花開知日出。

「虽施恩於愚人，恩德終不居之；施少善於贤人，其恩好日日厚。今視王甚奇特，不迷惑於王位；憍自恣所覆盖，土地主皆迷惑。智慧人若得財，以不要財为要；身不要如炎花，慧者从身取要。

「众生昇天，甚得大利；诸土地主，以正治法。正法之王，順理而治；一切人民，皆从真正。若有財宝，先審取要；若復別离，後无恨心。猶如从酪，以取酥去；漿若翻棄，亦无恨心。以相迎接，用上賓礼；開恩厚意，以善友义。今我当以，友恩相報；意欲相諫，開意善聽。一切众生，命如朝露；我今一切，都就後世。猶如盛火，得酥益熾；及燒草木，終无厭足。心之憎愛，由愚癡出；皆復迷惑，狂醉高藥。老耄之病，死亡之火；強燒五道，沈无漏脫。我今已觉，盛火之力；今欲方便，免此大患。是故捨离，親族知識；愛欲如毒，云何不捨？吾已不畏，是诸毒虺；雹及火熾，疾暴惡風。亦復不畏，拔刀劇賊；但畏恩愛，数数生死。迷於欲者，未曾厭足；诸天亦尔，況世間人。一切世間，欲求无厭；如火所熾，亦復厭極。普得土地，齊海以內；又貪求度，欲得彼岸。一切求索，无有厭足；猶如众流，归于大海。雨宝七日，乃至於膝；胜伏四方，上至天上。天上寿命，長七劫半；顶生圣王，欲无厭足。更有圣王，食天福祿；时天帝退，畏阿須倫。憍慢遂盛，仙人擔輩；邪住无厭，从天退墮。有滿唯王，往至天上；得天婇女，形專將来。有犯神仙，金宝精舍；懷貪滅亡，尋化成灰。有重擔王，將兵上天；復从天上，將天女還。缘是天女，自致死亡；如是众生，无厭而沒。名闻弊惡，弓強箭駛；捨棄王位，入林學仙。心所不應，其身行之；殺害他人，身亦滅亡。有女名贤，诸王競諍；興師率众，對陣而戰。以愛欲故，興怨致諍；当捨愛欲，如棄怨敵。诸王种族，挾慊嫉害；殺诸刹利，二百一十。往古列士，懷恚为害；宜捨惡心，如虺脫皮。言鴈言鶴，缘是致諍；因相殺傷，乃至亿数。愚癡故斗，始起於微；宜捨愚癡，棄自冥病。往古二王，斗諍澤香；因懷貢高，遂相殺傷。以鐵棒擊，破碎其頭；宜捨憍慢，如云之盖。又如列士，甚徤勦疾；以貪愛故，奪他婦女。以愛著故，乃致沒亡；如畏死故，宜捨愛著。二阿須倫，坐女色亡；有貪女色，聽音沒命。騰翔空中，賓頭王子；是二嗜味，俱致喪命。昔伊象王，以鼻貪香；犯吉祥天，以致喪滅。昔殷頭王，身樂細滑；貪著无厭，頭裂而亡。此等以欲，恣極六情；如海受流，終以无厭。摩竭魚口，猶尚可滿；六情受欲，难可充滿。如是大貪，及餘难計；六情未足，遭大艱难。可如王言，先恣六情；誰有厭足，宜審思此。王以敬意，相请以國；諦視王位，亦无純樂。純事令人，受極快樂；缘樂之後，受大艱难。其厚煖衣，宜冬猛寒；至於夏暑，更反为患。飢者得食，以为飽樂；有強逼者，必成大苦。如好藕池，中有宿虫；猶花樹林，師子滿中。金宝之舍，熾火充盈；王位猶此，用相请为。如魚吞餌，不觉強鈎；猶如以蜜，塗利劍刃。王者之位，如七宝械；观虽悅目，身心甚苦。王者容飾，被服如天；乘國土車，杂糅牢固。王者重擔，重於大山；苦如馬斗，观者悅之。水火風雹，疾疫飢匱；偷盜劫賊，強陵敵國。邊境屯守，侵奪損耗；是诸艱难，独切王心。晝夜懷憂，寢不安床；思設方便，为國除患。心普懷疑，不信臣民；如至毒鄉，从人得食。假令王者，領无数城；其身所处，限居其一。寢一宮室，坐御一座；榮樂无幾，憂勞甚广。衣盖一形，食充一躯；出行遊观，限駕一乘。王所飲食，盖少少耳；其餘勞动，以恣憍奢。王唯以一，自在为樂；是樂亦復，杂诸苦毒。猶如处在，劍所作車；处事不明，輙還傷己。譬如好舍，花飾其表；含毒虺蛇，充滿其中。观其悅目，觸甚毒害；吾以是故，不甘王位。以是之故，不宜受是；生死难保，猶如幻化。焉知宿對，馳騁何趣？吾以是故，不受王諫。王云捨家，而非其时；今且諦聽，吾当報王。恣意飲食，不懷顧慮；死命追人，若干方便。甘蔗之种，号曰白净；王当觉此，是我父王。吾欲脫苦，故棄王位；欲設方便，建立善法。无畏滅度，永求第一；常与生老，病死長別。欲求甘露，可保之处；是故不甘，与诸欲会。猶如野畜，渴行求水；疲勞之渴，迷惑而走。卒遇獵者，截道逐射；不愍其渴，必得殺之。世間亦尔，飢渴情故；迷惑萬端，不計死迮。快意自娛，暢情飲食；不慮成事，当有壞敗。老来屈己，如強張弓；疾病傷人，深於馳箭。死来逼命，如獵放圍；愚意所迷，如何待时？若觉若眠，若晝若夜；若水若陸，各各人人。命逝不還，迅速甚駃；猶如水性，入摩竭口。法之燈光，庄美之明；加精進意，增益酥油。奉行善者，懷欢喜逝；命終資糧，已悉备足。如進好华，色甚鮮明；志士樂善，奉上塔像。若後日见，花以萎枯；已得花要，心懷欢喜。若明達人，从少小来；和調身命，与善法合。自覩其身，已至朽邁；調自思計，每懷欢喜。猶如惡賊，突獄逃走；乃至曠野，大澤之中。竹葦之林，虎狼遊居；迷惑馳騁，熱渴所逼。五士拔刀，馳而追後；恐怖惶灼，逃突奔走。前卒復有，弊惡醉象；即便前進，欲踐踏殺。其人不持，刀仗戰具；不齎糧食，无盖履屣。四望顧視，永无归怙；心懷迷憒，无所曉知。吾今故为，大王引喻；欲令解了，生死之趣。大王宜解，生死如是；当了众生，如突獄賊。了知曠澤，喻是三途；虎狼惡獸，觉是尘勞。奔馳疲極，熱渴憔悴；則当知是，憎愛愚癡。智慧利劍，广施資糧；大正法盖，禁戒履屣。如彼士夫，乏少此行；不种德者，其喻如是。前有醉象，弊暴凶惡；当觉如是，世之死亡。当于尔时，无有恃怙；唯当依憑，奉戒行善。王当回意，覆育民物；救危濟厄，猶如赤子。普懷慈心，視民如子；王当护國，譬如护宮。猶如有虫，方便勦健；逃身速疾，不遇雨渧。大王亦当，如是逃意；莫遇惡相，以自免濟。」

佛本行经不然阿兰品第十五

如是菩萨，广肩長臂；安徐詳雅，師子應步。詣阿兰问，生死出要；意欲斷壞，生死門閫。遙见阿兰，与門徒俱；聚会而坐，講論梵典。菩萨德重，喻如天帝；迎接问訊，与坐談論。坐須臾已，善意相視；菩萨慈意，慰勞阿兰。阿兰對曰：「久承德化，所以出家，不甘尊榮。裂壞愛著，結縛之網；強壯勇猛，猶如大象。捨棄尊号，转轮王位；譬如智者，捨避毒飯。昔转轮王，不足为奇；壯过衰老，捨家入林。转以王位，授其太子；猶如萎花，转授与人。吾今所疑，仁壯盛美；六情所欲，未至充足。應受广博，自然榮樂；捨此美号，誰不懷疑。欲知太子，事之審實；必当成为，大法最器。以精進德，尋智慧舟；当速疾度，生死海淵。」於是菩萨，闻阿兰言；含笑懷喜，而答之曰：「吾事未成，故来到此；今汝自保，事必当成。猶如冥中，忽见光明；喻若迷者，得人引路。譬欲渡江，遇舟濟渡；故来相求，以为善師。幸垂顧屈，所以见教；若受为徒，当事以師。老病死苦，当何从度；願以此理，而见告示。」於是阿兰，謂世导師：「以諦審聽，我梵志法。生死展转，周旋回行；上下顛倒，猶如轮转。有八私事，号曰內法；又有十六，疑亂诸事。缘此当知，其人意強；一切世間，因是起滅。如是五性，識著第六；意則第七，猶豫第八。凡有五情，又有五欲；又当復觉，有六誤亂。曉知是者，名曰觉业；赤仙与位，皆共觉知。梵天号曰，一切普知；審知是者，名泥洹业。生死根熟，牽連縛著；但諦觉是，餘不決定。吾等於此，方便求了；是吾泥洹，仁所欲觉。或有智者，謂是泥洹；或云禅報，謂之泥洹。今相教已，出生死路；合意当勤，如病求藥。古仙灌胜，有名知足；有名定行，久暴露形。是等皆从，日所行道；又復更有，求解脫者。」尔时菩萨，闻是語已；回意思惟，探察事元。菩萨累劫，所觉智慧；觉其瑕已，即告梵志：「已闻汝等，深奧智慧；所謂觉业，出生死者。如我所觉，此事不然；猶如有种，必当出生。诸情各別，謂是解脫；若對来至，復還結縛。地水節气，又復无种；所以不生，因缘錯之。若种与對，相遇会者；必当更生，吾了如是。行净垢薄，寿命延長；意呼以脫，謂是泥洹。」菩萨不然，阿兰是法；於是復詣，迦兰问法。为说八意，菩萨即了；微識故著，觉有是瑕。体解其意，是必還法；菩萨是故，捨迦兰法。於是便至，尼連禅江；修治净行，求禅处坐。金色之身，光影照曜；猶如蓮花，照之於日。日進一麻，半粒粳米；日日省食，久羸形体。身血竭尽，脂肪枯乾；气力羸頓，形体疲索。普世众生，不能堪忍；如是羸困，具滿六年。菩萨如是，暴露形体；未能還服，甘露法藥。意退念来，道德无是；昔閻浮下，亿善意是。亦不能已，是羸瘦形；逮及是事，自致成道。诸天空中，勸進飲食；气力充盈，然後得道。意居尊重，如須彌山；求佛之意，甚大重事。意虽堅固，強喻金刚；飲食不充，体不自胜。觉知是已，菩萨便起；增進飲食，長育其身。侍使五人，见菩萨食；捨棄避去，至他閑处。於是便受，喜悅喜力；二女乳糜，甘露之施。即便行詣，微妙道樹；安詳徐步，定出生死。严飾巍巍，功德积聚；以足觸地，即大震动。於是大黧，众龍之王；闻足觸地，震动好声。意懷便疑，熟自思惟：「久復乃闻，是震动声。世之將导，众師之師；其足觸地，震动如是。地神欢喜，跛𨁟如舞；震声隱隱，如有所捨。以世导師，將欲出现；地肅肅动，踊躍若笑。」因震动声，即从水出；其身体大，如黧黑山。种种珠宝，瓔珞其身；猶如黑云，飾以電光。變若干頭，普覆空中；体放光明，如杂烟火。猶如水云，来近日側；龍以是像，礼菩萨足。起執心敬，叉手而歎：「我见前佛，興出世时。今之祥瑞，如过去佛；维衛以来，復至迦葉。眼见六佛，興世之瑞；尊今第七，现瑞如彼。如观光相，明曜於世；今日必当，逮服甘露。今见尊行，躇足步步；斯地應时，肅肅震动。光明殊胜，超绝於日；今日必当，所願充滿。如观青雀，順遶而飛；猶青云中，日现妙光。齎慈愛音，敬菩萨身；今日必当，逮得佛道。知见今日，清風順时；众流澄渟，空中清明。飛鳥相和，柔軟悲鳴；今日十力，一切智成。观菩萨身，如瑩金山；种种珍宝，以为严飾。視菩萨身，相好自纓；今日必当，成佛道器。圓光如轮，在其中央；晃昱如日，五彩絳色。如今斷除，世間厚冥；如是不久，佛日当出。相樹皆动，布散名花；一切众花，同时而敷。樹无心屈，倾如有心；今日必为，一切所礼。猶如白藕，蒙月明開；日光明照，則芙蓉敷。菩萨今现，佛日月光；天人心開，如快樂花。如今观察，相已现矣；甚难值遇，优曇鉢花。如花难遇，佛亦甚难；兩难值遇，俱现於世。今日当以，智慧利箭；必驚尘勞，王將軍營。已迮及逮，过去佛处；今日必当，服食甘露。如今观察，決定者戒；身体严以，八十种好。皆照诸天，现於身中；今日当为，天人所拜。」驪龍如是，歎菩萨已；歷泉上过，行詣道樹。遙见好樹，如天庄严；猶如天上，晝度天樹。吉祥持草，奉迎而進；菩萨问字，即便自名。众人见呼，名曰吉祥；菩萨自計，吾必吉祥。即便从之，受柔軟草；散金刚座，草皆齊整。結跏趺坐，志意堅固；內以心識，審諦決定：「不度魔界，众勞欲尘；坐是不起，亦不飲食。假令四大，捨其本性；日月墮地，須彌昇空。如是众事，可有變異；吾終不違，是願要誓。」歎誓願已，诸天大喜：「菩萨发意，定欲降魔。猶如不然，外道異學；如为天人，诸龍所歎。願使众生，蒙如所歎；十方众生，逮得所願。」

佛本行经降魔品第十六

时菩萨始坐，座号金刚齊；建立金刚心，三千世界震。地神喜踊躍，数数而震动；魔天见地震，疑问何故尔？魔王第一臣，号名曰言辭；倾躬謙敬意，而啟白魔王：「唯王聽所闻，歷劫积功德，白净王太子，净土修善行。今当成大道，空天王欲界；欲壞所欲城，众門戶之關。必超王界上，当度胜众生；广開泥洹門，甘露之法轮。」魔王闻其言，情即慘然坐；三女来问訊，第一女名愛，第二名志悅，第三名亂樂；问王何故愁？王答诸女言：「彼有大仙圣，被決定大鎧；手執智慧弓，无常箭射吾。欲伏吾欲界，若胜处吾上；当空吾境界，今众慢賤吾。猶如強隣王，为敵國所掠；曼今故屬吾，宜广設方便。卿等女力士，令其失本志；可往施罣礙，如設水坻防。」於是魔三女，便行詣道樹；欲现其女力，天上世間女。極现其妭媚，迷惑亂人情；来欲壞其意，尽其尽媚巧。种种改其形，變化甚輕疾；猶如云中電，不停住斯須。菩萨諦計察，发膚瓔絡飾；衣服巧为覆，猶如聚骨舍。惡露充盈滿，解散令人驚，是何欺世間，裹以薄肌皮，迷惑愚癡者。審諦視魔女；形体衰老悴，如花被重霜。魔王见女老，懷恚如熾炎；即召重傍臣，令合召大軍，往固遮释子：「今曼处吾界；未得審諦眼，宜时往壞亂。今若道成者，儻能胜於吾；速召車馬兵，吾当自出戰。」宝冠明如日，严飾其頭首；来到須彌顶，即被金刚鎧。猶如日光明，如照曜薄云；金刚千轮車，轮各有千輻。駕以馬千匹，魔王乘宝車；甚曠甚明曜，如日在火中。花宮一由旬，手執五利矢；宝莖盖如月，以迷惑世間。盖覆数由旬，周飾七宝鈴；高幢大開口，猶如摩竭魚，欲吞海水时。魔王如是出，將从诸魔众，凡有八十亿，来至道樹側。菩萨坐花上，猶如梵天王，寂滅德充盈，重光晃昱昱，如大金宝积。左手以執弓，从金筩拔箭，便語菩萨曰：「咄起刹利种；如何故畏死，棄己帝王位？

「相仁妙臂当執弓，應食世間之榮位；古王之路名普闻，汝應当受頭縱恣。應食世妙祠严國，普令役世无遺餘；始起圣王甘蔗种，還食國榮棄乞求。若不欲起諦自思，莫自違負本誓願；吾箭甚严莫能当，徹壞一切堅固楯。惑人猶如春时花，甚於斷花著日中；愛悅世間如时雨，欲猶孔雀得云雨。惑欲失志忘慚愧，佐助嫉慢独挵世；外道遂強行凶呪，受胜是等独挵世。欲迷诸天及世人，觉悟談言失睡眠；健疾无比力勢強，愛欲无形壞众形。或以愛火燒殺戒，古王燭之瘦消亡；王名財除亡滿臂，上世惑欲何況今。」彼时魔王说是言，不能搖动菩萨意；即便发弓捷疾矢，现诸妭惑作女變。见菩萨坐不倾动，堅固如山懷疑曰：「安詳大子如山王，以女箭射即倾动。化现四面以迎之，现不自輕与相见；想今太子不識矢，若子失志吾箭誤。是不宜以欲化矢，不可謙敬典雅辭；是当輕易不宜敬，以大軍勢強恐迫。」魔王发意念兵众，大呼徹天尽魔界；即会若干无数形，甚可恐畏动天地。严事如雪众山王，众藥挍飾甚可愛；三十二頭名阿樂，是天帝释所乘象。化身千目被珠鎧，手執金刚千楞杵；释从无数可畏天，象兵八亿相隨来。銀車甚大容飾白，駕千白馬將从白；白明珠鎧白云盖，自化己身有百頭。將诸白龍大軍众，十二萬亿为營从；是至水神名和崙，卷地而来曳诸山。天金瑠璃种种宝，明珠严首及身体；被琉璃鎧粟金鈿，右手執持金刚棒。駕千師子众宝精，乘琉璃車色如日；与无数亿相叉神，毘沙門軍如暴水。无泣威怒及仙时，雨立日月風火神；花照妙馬堅金刚，贤才厚務及正行。是大天神无央数，乘車象龍及駕虎；車駕千馬千師子，或復有以千虎駕。或復有駕鴈孔雀，駕驢駱駝特牛牴；或乘云車乘山樹，或有乘龍虺毒蛇。或有吐火鼻火出，眼耳出火頭火然；其所打擲皆成火，熾盛焰作如劫尽。或化如日或如月，化如大山有羽翼；或冥昏晦如黑云，雷震電光晃昱昱。如是无数塞虛空，或化黑象如須彌；乘是大象執大弓，来向菩萨欲燒然。或化猪頭駱駝首，象羆熊頭无数變；化身甚大为象頭，牙如山巖上刺天。或化師子及馬頭；或化虎頭摩竭魚；或化二頭三四五，六七八九乃至十；或化百頭百手臂，百足百眼甚可畏；若干變化至千頭，千眼千臂放火来。車声馬声象吼嚮，声鼓軻音动天地；或執弓箭刀矛戟，或戴山樹金刚杵。皆放所執戰斗具，山樹金刚和雨雹；菩萨德大化所放，金銀杂花众宝雨。化黑女人如云山，執器沃呪惑菩萨；還自狂惑无所識，破所執器祭具散。或有跪地吼喚声，雷动震地塞虛空；或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。還相騎乘瞋恚戰，或有馬鳴或狼呼；於菩萨意无增減，猶如螢火日爭明。有一天人謂魔王：「熟尊观是仙圣德；身中照现诸天宮。

「日月五星及诸宿，鐵圍須彌江海淵；释梵四王太山君，一切照现菩萨身，猶如普世现月中。」於是魔王益恚盛；即放戰具愛欲火，地虛空然不可知。菩萨即放甘露观，化云雨潤滅欲火；愛即畏懼菩萨德，安詳天至邪鬼退。魔王即放恚毒发，如召禍害化成虺；地上普滿毒蛇虺，纏繞道樹悉周遍。菩萨即放大慈发，化成吉来蛇退滅；魔王復放愚癡发，菩萨計缘逆得胜。魔王復放嫉嫌箭，名曰惡口化为龍；菩萨復放大悲箭，化为金鳥龍逃退。魔王復放憍慢发，发名梵手化成象；菩萨復放十力发，化成師子象退去。魔王復放妄言发，名曰調戲化成風；菩萨即放至誠发，挫折魔箭化成山。魔王復放慳貪发，发名悋惡化成霧；菩萨即放惠施发，化云細雨除土霧。魔王復放阴盖发，名曰睡眠化成云；菩萨即放五净发，化成暴風壞裂云。魔王復放邪见发，化成邪冥覆世間；菩萨復放正见发，化成为日除魔冥。菩萨被大忍辱鎧，戒成充备跱立地；著七觉意之花鬘，進定瓔珞微妙好。手執慈弓梵寂箭，从意筩中而拔之；適放一发都得胜，如阿須倫胜古烈。魔若干變来相恐，菩萨意定毛不动。尔时天上净居天，奉持过去成佛法，心之憎愛滅除尽，上空中见胜菩萨。时诸天人語魔王：「唯仁波旬当諦計。」天告波旬何故勞，唐棄汝功實相語：「捨懷惡意寂滅心，何为惚慊於菩萨？是士无誰能动者，猶比口气吹須彌；故以慈愛語魔王，自愛莫觸嬈菩萨。诸物尚可捨本性，風捨輕动火捨熱；地捨沆重水捨濕，冥不避明日捨照。月尚可使在地行，須彌昇空海过濟；无央数劫成德业，終不退捨決定誓。如其決定如精進，如惡如好慈众生；法会盛賓诸天人，食以正法甘露珍。发心求願安众生，自然发意愍世間；不逮本願終不起，日出求冥不得然。菩萨大悲愍世間，尘勞之患所蹂踐；博集诸法之良藥，三十七种之神膏。欲为普世和神藥，卿魔不宜犯繞遮；一切墮邪迷惑路，欲导以正不可固。世愚昏冥滅酥油，一切大智之燈明；佛大庭燎今当然，卿魔莫滅方便退。见是世間沈沒深，尘勞海淵无涯底；欲度一切沈沒者，何惡能違行善者？初始发善根堅固，建大忍辱之觚幹；意志枝莖大广博，持戒禁花甚鮮潔。大智慧樹今欲生，当成熟正法甘果；卿魔莫为作妨礙，真堅要樹始欲生。古来下佛种种种，今是應生開敷时；今坐是座是其宜，如先过去之诸佛。是坐有德名事齊，无数亿人所愛处；普此地上更无处，意大尊重可胜者。」魔王闻是慘愁曰：「菩萨观我是大力；欲燒天地令燋尽，能吞鐵圍普大地。」时菩萨因问魔曰：「本修何行得大力？」答曰：「吾祠大開門，名德普闻无不周。」「卿一祠祀大德尔。波旬且可聽我说。吾大祠祀无央数，遍此地上无空处。」魔語：「我行汝具知，汝所行德誰为證？」菩萨告魔：「具諦聽，今当示汝吾行證。」於是菩萨光明臂，如出赤云照然明；从袈裟中出其臂，即展𦟛平微妙臂。先世善行之积聚，千福轮掌妙相具；告魔王已手觸地，「我行汝知地逮證。」於是地神出现形，大舉声：「我證！我證！於此地開門大祀，名闻第一无不备。又復名曰多金施，復以馬施无央数；数数食飽充此地，又雨七宝飽世間。是处頭施有千数，有处以自及妻息，是处剝皮是处肉，是处以血破骨体，於是地施无数身，捨世种种身不逆。」地即为證现返復，地應震應出大声，三千世界六返动，尽撲魔王并其軍，顛倒偃覆都墮地。空中大声普告曰：「释种太子都胜怨，已胜魔怨诸尘勞。」魔王大幢即摧折，魔退魔敗声流遍。已胜魔王還定意，意定深思诸佛事；德重地神不能胜，心懷喜踊連震动。菩萨即告地神曰：「动不动類皆因汝；且定莫动耐斯須，吾为无归者作归。汝久耐負无央数，逆害親君族欺者；越限倾邪向众罪，掘尽善根行惡人。飲倒见毒墮冥者，苦厄重擔地獄分；已胜此等且小忍，須吾捨棄诸苦擔。」於是现歷观诸禅，於诸禅得最自在；憶念久遠初始事，前世所经如昨暮。时至夜半天眼观，见一切了如明鏡；照察明達五道生，无有堅要如芭蕉。於其夜至第三时，審諦思惟意要妙；一切世間诸苦会，生老病死遂別离，愚冥覆弊出要道，不避坑塹猶如盲。菩萨推尽生死原，察其起滅悉曉了。心更生念重思惟：「老由何来何从死？」復生正念：「缘生故，因老有病从病死。其有頭者有頭患，猶樹已生必当墮；重思本种所由有，觉种缘行受缘對，受何从起从愛有，观愛所由从觉識，觉識所由从觸更，缘其觸更有诸根，所由六入缘名色，名色之缘則因缘，如是缘下至於上，得癡縮起生死原。是滅已一切都滅，癡原生死所應滅。」審觉十二缘起本，如所應觉諦觉知。八贤圣路最第一，先執正见如審實；见死吾我尽三界，燒尘勞澤以慧火。辨是事已自歎曰：「所應觉作悉已成；吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」至於其夜第三时，日普照之导幢现；众生休息时寂靜，一切智成最佛道。「吾已及逮久仙圣，诸佛世尊所行道。」逮佛第一最处已，三千世界六變动。诸天側塞滿空中，欢喜散花普遍地；粟金粟銀末栴檀，天意作花悉周布。地普充盈塞空中，从无結愛雨天花；𠆸樂不鼓自然鳴，诸天鼓樂空中作。天應慶喜世得持，地虛空神普踊躍；火神欢喜自然燃，淵海波涌震妙声。樹神各各獻奇花，須彌喜与诸山礼；地獄涼息餓鬼飽，众生相愛除慊仇。佛身奮放正法光，四维上下遍十方；變现种种诸形像，故先使至遍觉悟。八贤圣路始復现，如童无导令诸道；是有妙花名诸觉，言诸觉復林樹现。三十七品数各別，各自现形如说义；或白青黃若干色，光明如是说法音。佛日出曉照世間，是其光明諦觉之；佛即還攝神光明，不食七日坐樂法。尔时世尊说此偈：「快哉報福妙願成；速疾乃逮最上寂，保安不受餘他苦。魔王覩共相聚来，各各现形力向吾；終不能令吾意动，以功德力胜降之。」

佛本行经卷第三