宋涼洲沙門释宝云译

佛本行经

佛本行经卷第四(一名佛本行讚傳)

度五比丘品第十七

「敬順於佛，意无差別；吾愍汝等，令离罪咎。佛於世間，普施以善；以平等慈，猶如赤子。其有慢意，侍是師者；其人受𠎝，如違慈父。」於是五人，同声對曰：「修甚苦勤，无所剋致。意退从安，放恣其情；何由致道？願示其意。」「猶如有人，撽壓沙水；唐勞其力，終不得蘇。譬人𤚲牛，捨乳𤚲角；以其行𠎝，終不得乳。缘燈光明，以除晦冥；亦不以水，惡罵利刀。如是厚重，愚癡闇冥；以智慧燈，終不以餘。猶如盛火，得風吹动；燒然乾薪，終不休滅。

「人縱情意，迷惑六欲；尘勞秽行，終不損滅。盛炎虽滅，餘有少火；終不捨本，燒燋之性。意虽精微，故有餘識；觉有識苦，尔乃了諦。当求无生，无老无病；又无有死，地水火風。无前无後，无中无动；思求是处，觉滅度苦。八贤圣路，可以逮致；是以觉道，及其方便。不以觉了，八贤圣路；故迷世間，顛倒轮转。当觉是苦，次相承侍；先除苦原，恩愛欲縛。勤加剋修，八贤圣路；当以泥洹，寂滅为證。應觉觉苦，除愛欲著，以滅为證。修圣路者，因是立行，其事具成；吾当尔时，逮覩黠眼，明達四諦。」以是四諦，为是五人，三明解脫；以堅金刚，正法慧杵；壞碎五人，尘勞之山。亿宝始初，觉正諦法；八萬诸天，时俱解脫。地上天龍，鬼神俱嘆：「转上法轮，何甚快哉。善修禁戒，輻甚牢緻；調良寂滅，輞博周匝。精勤志介，轂处中央；为天人转，未转之轮。」鬼神歎声，上衝于天；周遍天上，乃至梵宮。诸天始得，闻是音声；因是发意，来詣佛所。当其始转，正法轮时；天龍人鬼，海神皆喜。即雨天花，不可称計；众生蒙赖，从苦得安。梵天请佛，乞转法轮；众生得度，于今不息。是之福報，皆归梵天；是故称号，梵福第一。其初始转，法轮之时；佛以甘露，先飲五人。願使众生，速转法轮；如佛世尊，说法度人。

佛本行经度宝称品第十八

久无央数劫，所积得善本；逮得昔所願，先以授五人。猶如事火祠，得酥益增熾；佛炎超踰彼，光明靡不照。已出五道淵，尋便度五人；始与五沙門，德力胜五根。佛如滿月现，与诸弟子俱；猶如五明星，与月俱遊处。时波罗奈城，有大長者子；性慈仁愍達，厥名曰宝称。居宅如天宮，侍使猶天女；伎樂小罷息，称及女皆眠。古世福所追，應服甘露藥；前世见死屍，慈悲斯須間。宿善所追及，悵然从寐寤；见诸女如屍，居宅猶丘墓。其心懷慘忤，舉手悲歎曰：「吾今遭厄难，大苦患之中。自然生善心，唯樂无为安；欲樂难久保，善樂斯須耳。当从何路逃？於何自藏匿？不遭无常火，无恐怖之处。誰於世可恃？吾当何所怙？誰当从愛欲，深泥中见拔？」於是捨愛欲，徐下金宝床；因便履宝屣，其價直百千。居宅城門戶，皆自然夜開；即明曉如晝，其心懷狐疑。天於上空中，懷慈告令悅：「仁遠建志性，莫顧懈遲久。佛世間圣師，今去是不遠；停立相望待，如牛求母犢。仁当於今日，建无極大利；婬欲如群魚，迷惑之回波。以乘上精進，第一牢桴材；度诸苦淵海，期必在今日。」时童子宝称，行正流泣測；遙舉手向佛，悲声而歎曰：「惟尊我今困，於老病死苦；願尊常为归，濟我斯苦患。」佛时遙告以，梵柔軟净音：「是間有安靜，无苦患之处；有八贤圣路，寂滅甚清涼。速来詣吾所，当为汝作归。」宝称闻是教，喜踊意充益；猶如遭旱熱，自洗清净池。尋声至佛所，稽首世尊足；唯如妙华樹，为風所吹顛。体瓔珞服飾，心怛然不著；宿福今運会，畢竟獲罗汉。佛见宝称心，內慚体瓔珞；沙門事俱辨，因告語之曰：「飾容內純善，第一胜诸根；是謂成吾法，不以託外服。其有內心端，表裏相應順；道門为之開，不可恃虛服。」缘宝称功德，四友因得度；滿成与无怙，牛呞及善与。將五十童子，得度脫诸苦；彼诸世尊邊，始六十罗汉。时佛以梵音，告诸弟子曰：「汝等已度苦，曠然清涼安。众生沈愛欲，受苦可憐傷；卿等宜慈愍，诸方宣化度。」分布遣弟子，於是独遊行；乃至野象澤，因求止宿处。现神光晃昱，以降毒害龍；显神足變化，种种奇妙好。佛憍慢已尽，又化诸憍慢；度第一迦葉，居野象澤者。然後以次度，迦葉之二弟；三兄弟門徒，千人成无著。佛与是三人，功德甚巍巍；法則及惠施，禁戒威儀善。將从千弟子，名众師之師；慈愍度竭王，行詣王舍城。有宿德之人，典領摩竭境；以善居王位，德善踰众生。闻佛大圣尊，来入國境內；闻即心喜踊，整严往迎佛。王駕躬自出，与大極自軍；王瓶沙妙容，众王中最殊。如释从诸天，俱出其天宮；严威儀导从，往见梵天时。与诸重臣屬，始从城中出；執转轮圣王，出遊之威儀。与诸神宝臣，前後俱导从；極世之严飾，殊妙无有比。象馬車人从，声震於云中；婦女臨路观，服飾如電曜。诸城門各出，填塞四衢路；猶如山诸谷，秋雨暴水出。诸王中雄猛，行近至佛前；佛奮金色光，照曜诸樹間。以佛之威神，曜澤令金色；王愕然欢喜，顧謂傍臣曰：「聽声視其色，礼儀甚相應；如吾諦熟观，誠實妙宝器。」智慧之大海，众善之宝藏；遙視其容貌，佛以慈相示。王不胜欢喜，便下其宝車；如日出於云，下沒西山崗。罷王五威儀，步進詣佛所；五体礼佛足，尽心謙恭敬。叉手仰視佛，甚妙意无厭；喜敬心无量，身衣毛皆竪。礼竟就位坐，形容益殊好；一心熟观佛，猶宝須彌山。三自称名号，因白世尊曰：「今視世尊顏，心終无厭足。佛興世奇快，为三界作归；今日喜踊躍，情懷心逸豫。豫覩計明諦，快捨圣王位，天世人所敬，其宜實應当。度身至安处，充滿众生願；今礼世尊足，身命归於佛。」王於佛前坐，僉然自撿整；繫眼睛於佛，熟視心不动。專精在守意，如蜂向花樹；兼加謙恪心，渴仰欲闻经。佛以八种声，为王广说法：「诸根及心意，六情缘起色。起滅不停息，猶如水中泡；诸根之起滅，王当諦觉知。如下种於地，必有萌芽生；芽非种种非，芽王当審觉。非本不离本，诸情意如是；生死之顛倒，相因缘生滅。」王闻是深法，心为之悚然；即度生死淵，逮得慧眼净。侍从萬二千，皆蒙得解脫；上诸天八萬，逮得甘露藥。尔时佛圣師，遊止竹林園；慈愍众生故，晝夜奮光明。比丘名馬師，順威儀早起；啟辭白世尊，欲入城分衛。佛告今出行，若卒逢異學；当以四諦頌，次第为解说。时闻圣師教，顶受而奉承，为其四大故，行詣王舍城，寂然息心行，目視不离前。外學甚明達，厥名曰受訓，见妙異威儀，敬心而往问：「新威儀寂滅，唯告示其意。是何奇宝山，为仁最上師？仁是何宝顆？从何山迸出？是何智慧樹，所戴鮮好花？为从何師日，仁光所从出？是何慧清池，乃生是芙蓉？仁師有何教？是誰见告示？」「有王甘蔗族，释种王之子；捨家學成佛，为普世圣師。仁当觉吾師，天人圣贤師；我適始初學，生年既幼稚。佛法广且深，所说甚精微；今当精现说，圣師之言教。觉苦苦起无，又知苦所滅；所以苦滅道，圣師所頒宣。」彼闻是四句，心即霍停止；憂婆替即时，逮得慧眼净。因为目犍連，再遍说四句；應时见道跡，俱行詣佛所。与五百門徒，稽首敬礼佛；发声称沙門，威儀即备悉。二贤先见道，俱逮罗汉果；一者智慧最，二者神足备。二贤侍世尊，猶如左右臂；共輔翼於佛，如王者贤臣。时有大姓子，名曰藥樹生；捨金色妙英，剃頭被袈裟。於多子野澤，见佛陳本行：「今始得覩佛，一切智圣師。」叉手戴顶上，向佛遙稽首：「佛是我圣師，我是佛弟子。」佛以妙梵音，慈心告之曰：「善来贤明士，適遇会良时。」佛應順本行，为说深妙法；散其尘勞聚，即时逮果證。与三圣弟子，光显一切智；猶月十五日，与三明星俱。適从舍衛國，奉使至王舍；財富好施与，厥名曰須達。到適闻佛名，喜踊躍无量；舉身衣毛竪，夜不能眠寐。夜半至佛所，到即得见佛；五体礼佛足，情甚懷欢欣。「汝以愛法故，除損睡眠耶？夜喜故詣吾，必獲其善報。」施戒及智慧，歎譽生天安；婬欲之瑕秽，广说若干法。猶如净好㲲，入染受色鮮；时長者須達，受入泥洹池。久发願求佛，欲於世興出；度脫众生苦，所誓今已滿。从生死苦厄，度无数众生；导以正平路，徑趣泥洹城。如其本所願，各各从意得；往古得度者，尽服甘露味。皆尋得安隱，不危墜之处；闻已樂學者，当入泥洹城。

佛本行经广度品第十九

独为一切护，独为世間師；为天人为导，号佛天中天。長夜在尘勞，久处昏眠者；擊正法之鼓，以寤所應度。五岳所擁繞，罗閱祇城中；度王弟攦黑，及群众八萬。長者号勇猛，慳垢蔽其目；先濟化炎光，并度醫耆域。王舍城國內，迦罗衛首家；世尊光踰日，小火欲焚佛。法雨洗其心，三垢之盛火；毒飯及尘冥，一时普消殄。隨提大國中，達士如梵天；度名闻梵志，号曰梵摩踰。香特大國王，目如紺蓮葉；为解六种法，令觉正见諦。有山名道術，特显如金山；心净有智慧，沐浴俗解脫。有十六梵志，号曰度彼岸；及餘六萬人，同时皆得道。时众祐福田，往詣处聚中；於时彼聚中，有大姓梵志。有名闻重齿，时欲大祠祀；斷祠祀疑網，立之於正路。时在隨提山，帝释石室中；时佛处其中，不动如太山。天樂般遮翼，歌頌觉寤佛；以清净甘露，飲天王帝释。懷害多瞋怒，捷疾甚暴風；小指为额鬘，迷惑癡狂走。害如閻罗王，梵志鴦掘魔；神足以調化，凶暴难調者。又於安屈界，梵志名戒慎；狐疑所纏結，绝斷其狐疑。与三百門徒，从苦得解脫；截其尘勞結，令永无有餘。頭上火炎然，口中亦吐火；瞋怒銜下唇，撩擲火燒然。身都放火炎，猶如劫尽燒；以言滅曠野，阿臘鬼神火。身大如青云，電光晃斑駁；体大亦如是，飾以金瓔珞。懷害吐毒气，霹靂雹石緻；視神力斯須，滅无苗龍毒。於大宅聚中，化童子拜守；先度善昏眠，野城化手授。拘睒尼所濟，无畏及令者；於罗閱城國，化梵志无嫌。维耶离所度，食肉蔽罗刹；葉耳惡鬼神，俱化令度脫。師子力已下，化度四千人；又化劫賓㝹，及四千童子。於野畜繁山，化太子道德；地时度白转，所生化濟使。退守於双林，生聽於舍衛；化梵志无畏，及无数大众。又化优波先，五百將从俱；又度聽受等，及五百梵志。化不兰弟子，有五百賈人；濟五百释种，皆令作沙門。於清林村落，化度二百人；无特度二百，会同度五百。又於亿傳村，化度八十人；此滿度六百，隨提聚五十。诸天四天王，大力护世間；勢力如谷水，恚害如流波。以其越呪教，为说四圣諦；極乃能解達，立之八正路。诸贤士等輩，二十八鬼神；將軍凶弊惡，犯嬈人魂魄。居雪山鬼神，竪毛多瞋怒；刺毛甚弊惡，佛滅其恚害。女神诸鬼母，厥名曰取去；食世間无数，嬰孩抱上子。最小子愛作，佛取藏鉢覆；母行方便求，狂走来詣佛。佛问：「愛子耶？世人亦愛子；若能慈不殺，吾当示汝子。」即从教受戒，執慈不復殺；与子归詣佛，如江河归海。將男女甚多，鬼男女亦众；孫息诸男女，无数塞野澤。於祇樹之中，化诸鬼子母；將从无数众，佛授以正法。隨提國沙門，度脫四十人；四方士沙門，又度三百人。度簇发梵志，徒黨四千人；有勇進梵志，又復度千人。如化舍利弗，精進者无数；以化槃特法，軟意教亦尔。又如安庠法，化无数善人；化罗旬擩法，度诸薄福者。如化贤良法，度无数貴人；以化廁士方，度无数賤人。如化迦葉術，度无数調良；如化迦樓陀，无数放逸人。如化善除法，所度无央数；以化貴姓法，聚度亦无数。因度占波法，度诸占相師；如迦葉比類，化曉迎意者。舍衛城門中，逢五百異學；化以火圍繞，方便度脫之。现神足變化，度欝鞞迦葉；以威神降伏，梵志名快諦。審諦与阿踐，及无苗龍王；并言談長者，皆急疾力化。或如鴦掘魔，捨走而以化；如化香持王，迎逆烦意度。以若干方便，接度其弟难；度梵志因頭，佛从因化出。變现身为鹿，濟度野獵師；五百释种獵，化其箭为花。化醉如郁伽，度严飾如綵；以度憍悵方，濟诸奢憍者。化难动迦葉，逆不受其施；以若干方便，行調度众生。長齿与黑子，吉瓶及造作；诸國弊鬼神，佛之所教化。上昇及深奧，江施与形像；至牢山鬼神，化於普广山。度明珠齿鬼，花齿鬼第二；千目及青眼，法度与赤色。嬰耳及花耳，大力甚貢高；大深山谷中，化是诸鬼神。佛至大吼國，度诸优婆塞；立之不還道，凡有百五十。建往還道者，有二百五十；須陀洹道者，具滿五百人。所向及喜嘆，嘆者樂花開；聽善性及霧，吉善来充溢。称滿及善觉，仲隱光含笑；牛胜絜長颈，未发并泉作。如是等罗汉，同一有五百；略说其端首，度者无央数。或以柔軟教，或以麤獷辭；或以刚柔調，佛尽教化之。調達之所放，狂醉於王舍；佛所化迷惑，醉象名財守。时於城門外，佛见猛師子；好目視世尊，佛記当得佛。於帝释石室，降化猛特牛；曠野中诸應，为下生天种。时不具城中，兩初生虎子；得慈心於佛，及与千飛鳥。鸚鵡及孔雀，犲犳并维罗；龜鼈与毒蛇，鸜鵒及奢立。鴿雀及与烏，乃及至蝦蟇；是等蒙恃怙，皆得生天上。裸形入海水，可浮得彼岸；日有千光明，可以手掌障。佛诸经深义，广博微妙句；一切诸圣師，莫有能究尽。无数诸天樂，无量诸圣神；无邊空中露，无底山地祇。无数水樹神，无数地天人；所度无央数，先世所願具。猶佛得願具，众圣天人師；亦充天世人，所求之善願。亦願使一切，有形众生類；其學是经者，令入泥洹城。诸天執樂神，龍鬼阿須倫；是等闻佛经，逮服甘露藥。见佛受化者，世間今故有；是等护國土，災患永消亡。

佛本行经现大神變品第二十

诸天之帝，与诸天俱；已胜強怨，诸阿須倫。名称力勢，普增遠闻；坐施安床，心喜无量。以微妙法，甘露神藥；天人之尊，甚自充飽。猶如天帝，处施安床；梵志见佛，安坐如是。心不欢喜，不得休息；因生嫉妬，懷烦欝熱。因相聚会，於林樹間；广共博义，論说於佛。此人何因，独显於世；其名聽遠，超吾等上。及將世人，入邪徑路；令梵志法，转见輕慢。若其名德，转久增益；吾等名称，便当滅亡。吾等名称，若滅亡者；何从能致，供養安樂。故当勤加，推理思求；释种之子，独得敬養。若能推尽，反其事者；了必当失，供養名称。各各思惟，欲露佛短；或有发声，反歎顏貌。或復称其，言辭清净；又復嘆詠，其相好者。如是言語，斑駁不同；乃反称揚，佛之功德。於时其中，有大梵志；謂众人曰：「聽吾言理。母生之时，从右脇出；其母永无，瘡痍疾苦。难动大地，六反肅震；微妙天樂，自然有声。空中自然，雨诸天花；金粟銀粟，盤檀种种。于时日光，踰倍於常；花下猶如，杂綵帳幔。诸天撞擊，宝鐘金鼓；慶云含潤，如垂降澤。日月燈燭，皆失精光；普世忻喜，如得恃怙。生於微妙，林樹之間；从脇生时，猶日出云。未及下至，於地之頃；天帝掌接，倾側恭敬。子出生时，显露如是；奇瑞可怪，不可思議。天地为之，感动證應；自是普世，將护名称。少小勤求，解脫度世；尘勞之秽，蛇蚖毒害。正應登臨，转轮王位；捨棄不顧，勤求滅度。不迷惑於，少壯之惑；念老病死，傷損其情。捨家入林，息心净行；名称之美，熟復踰此。其弟子众，贤良調善；以是之故，得世敬養。迦葉目連，及舍利弗；是等屈就，余敢不从。三王捨棄，美号王位；執持沙門，微妙威儀。其餘无数，贤善貴人；归释种子，訓化言教。佛於世間，所得諧偶；或因弟子，或以己聽。宜設方便，早屈折之；如惡病王，思惟除滅。曼今吾等，瑕醜未现；人未觉寤，簇发重戴。亦𠼦未笑，灰塗身体；裸露五形，如是礼節。现子所为，不可得胜；以其辯口，託诸言说。巧便精勇，及於无畏；豐秋贤善，并与迦葉。厥性質直，名曰審諦；身体妙挺，巍巍可畏。所學聰疾，明達踰師；視世學人，猶如草秽。又自矜高，意常求敵；言辭臨众，譬如醉客。得至释子，皆沈著地；自居如象，过猛師子。吾唯一事，可以胜之；偏当以此，得伏子耳。若能尔时，必得胜子；名称可畏，又增利養。唯可请佛，令现神變；子性少求，又喜慚愧。每勅弟子，不现神足；若不现變，則負吾等。」闻是皆喜，還相歎譽；已各罷散，各寓廬窟。魔天其夜，詣诸異學；欲以威神，令意喜悅。各各一一，至其廬窟；自變形容，如其弟子。自投其身，不兰足下；我真實是，圣師弟子。又復往至，餘五人所；遍往行詣，欺誑六人。以其神足，令各愕然；梵志欢喜，謂必果胜。诸梵志等，各各早起；大相聚合，到王宮門。詣王耳目，明司之官；具各陳情，使入啟王：「是诸梵志，大婆罗門；或所長養，智慧宿年。今来詣門，求见大王；如天仙士，詣帝释門。」王曰：「吾闻，是诸梵志，欲与佛競，显己功德。嫉惡於佛，善德相好；如阿須倫，嫉月之明。」臣下白王：「是等群聚，長声嚮嚮，求敵欲斗。猶如熊羆，特牛虎象；如为師子，见遮深谷。」王即聽使，诸梵志现；坐席承望，敬以容礼。慈意瞻視，遜辭与語：「诸師何故？勞体顧意。」诸梵志等，各舉右手；同声发声，啟白天王：「智達慧人，應馳省王；如天仙士，謁现梵天。梵志立王，唯以一法；在於世間，詣明人事。唯以称量，是法非法；立王者位，如称度量。自昔以来，未曾闻见，上世之时，猶不如是。」視诸梵志，众善功德；如於王國，受供養福。願聽其意，来之意故；今尽微願，啟白天王：「今欲与此，瞿曇沙門；俱於王前，捔神足力。願躬臨視，大智慧者；有大神力，功德胜者。然後乃可，諦觉了知；其得胜者，王请为師。」王良久乃，謂诸梵志：「贤明競爭，理所不安；金初不曾，還与金爭。是故贤明，不当爭競。」於是梵志，重復白王：「願王聽省，某等所因；不復開避，某等徑路。於己善法，勞勤志思；捨棄舊典，所居廬窟。又復叛棄，梵志先師；突走归趣，瞿曇法律。猶如海水，入摩竭口；託是事理，及餘无数。」以诸言辭，切逼迫王，王因一視，左右傍臣。便以此事，付梨師達。时梨師達，遜辭謂言：「今说一事，唯各善聽；贤以善意，捫摸瘡痍。以軟滑篦，耗尽病原；師子虎狼，毒害蝮虺。值其睡眠，智者不觉；佛今坐定，入禅寂滅。仁等不宜，无事觉悟；猶如烏鵲，与金鳥諍。牛跡之水，与海捔量；螢火虫子，与日光明。田家灰堆，欲比須彌；求欲与日，力競光明。又欲与月，比其盛滿；欲与帝释，共相照曜。又请梵天，示现神足；下賤之類，若餓鬼来。与诸上尊，欲捔神力；汝等请佛，亦復如是。何智達者，当信是事？仁等今餘，所有弟子，善自防护，於释种子；如摩竭魚，久睡眠时，不可觉言，起来吞我。」时王聽受，梵志所啟。王前下期，却後七日；王便輕出，往行见佛。具向世尊，陳说此事：「我於尊法，終无厭足；聽受世尊，微妙正典。貪众善意，无有斷绝；今諦思惟，世尊德善。尊无数劫，积行如流；今世功德，充滿如海。猶如晝夜，興大云雨；新水入海，充盈滿實。佛世尊之，无量巨海；梵志等见，洪滿盈溢。便欲以手，接取灑棄；灑棄巨海，欲令枯竭。梵志等期，会祇樹園；却後七日，捔神足力。其已許可，此等所啟；是輩与我，已結要誓。退忘不失，啟白世尊；愚情有失，愆重如何？」王体素自，麤丁姝大；歎佛威德，悚然細小。世尊弟子，名曰目連；長跪叉手，前白佛言：「佛天中天，众圣之師；願默寂然，是事见付。薄能挫折，此外異學；猶金翅鳥，臨海诸龍。」佛以梵音，而告之曰：「斯等请吾，吾宜往應。」王闻佛許，欢喜踊躍；因显发声，说是言曰：「地上诸人，及虛空中，天龍鬼神，聽吾言令。种种展转，必相告語；天上空中，大山巨海，相请来会，观名称德；必来莫疑，普世众会。」於是斯会，七日已至；於祇樹間，徵瑞應现。以众香汁，沐浴灌灑；若干色花，遍布其地。可见之類，於空中现；诸天營从，与诸天女。诸妙宝樹，於空中现；众宝幡幢，如舌舐空。盖拂垂珠，而杂种香；诸天瓔珞，花鬘转目。众宝积聚，处处显现；诸天名宝，側塞空中。天上世間，莫不踊躍；故集会来，观神變现。诸天人聚，猶如大海；譬如秋水，趣於海淵。尔时有天，名曰称令；观诸无間，普懷欢喜。从天下来，稽首佛足；執恭敬意，白世尊曰：「我今特当，殊異於餘；勤加奉事，於佛世尊。若有先时，以善施人；彼則加報，迎之以善。世尊普慈，加於世間；以次为之，众生恃怙。如今观察，佛天中天；出興於世，独为我故。自惟我兄，大國之王；己身前世，行善惡事。缘是更歷，大艱难中；如从天上，墮於地獄。割我兩臂，乃到曲肘；兩脚见截，乃至于膝。猶如屠兒，屠羊之法；解我支節，令各解散。世尊尔时，来受我師；缘佛世尊，更受生命。时佛为我，说微妙法；尋還建立，阿那含證。我独一己，能胜異學；以神足力，壓伏外道。世尊躬自，难其弟子；以一切智，或能預知。今当承事，小加勞苦；乃後来世，以为念事。」梵志後时，闻是言論；便不敢復，求捔神力。以己神足，忽然昇虛；斯須之間，到雪山中。於深谿谷，见其好樹；天香众宝，甚严微妙。拔取大樹，周匝由延；以手擎持，猶如宝盖。时一切智，宝座之側；时诸天人，以杂天繒；挍飾宝樹，甚可愛樂。於时便出，无量光明；譬如云除，日霍然现。紫金色炎，白銀色光；其光昱昱，普曜世間。自然芙蓉，从地中现；千葉蓮花，天杂宝成。妙紺瑠璃，以为花莖；象牙高座，在蓮花上。天金花臺，細明珠茸；为佛施主，極妙无比。时佛徐行，就天宝座；处於花上，如梵天王。佛身光明，踰倍於前；日月明珠，不可为比。奮放臂光，照曜世間；一切智燈，明輝於世。猶如蓮花，尘水不著；众生視佛，周匝圍繞；如蜂集花，而食其精，熟視佛面，而无厭足。遣使往请，外道诸師，意疑不欲，来就众会。时佛告語，诸天人曰：「是等不来，至此共会。」於时神通，一切圣智；众生缘畢，應得度者。即以佛眼，覩察十方；欲从生死，广度众生。地即劈裂，獄苦尽现；如大張口，欲吞世間。众生恐怖，心懷戰慄；如船賈客，遭摩竭口。时佛呼告，大目犍連：「勅語众生，诸地獄名。是痛如此，此苦如是；犯是瑕惡，墮是地獄。」目連昇虛，奮洪声令；遍十八獄，说其罪對。时众生各，識本所作；我應墮此，我應生此。一切众生，心尽向佛；餘无可怙，唯归三尊。众生心專，一向不动；悚息縛束，尔乃现變。於佛宝座，四角化现；角有四佛，坐宝蓮花。因是转變，无数诸佛；坐宝蓮花，塞滿虛空。诸佛光明，照曜十方；身或出水，如云中雨。或復變现，水火俱出；滿虛空中，化现如是。时佛奮现，如是神變；至二十八，无結愛天。诸佛充滿，三千世界；众生遠近，见佛所在。诸佛世尊，坐蓮花上；光明神德，一切具足。功德巍巍，猶如宝山；四严严飾，光曜於世。如梵天王，花中出时；坐蓮花上，威儀备悉。唯佛世尊，降伏魔兵；坐蓮花上，德超梵天。一切众生，展转相謂：「劫数若干，百千萬亿，无央数劫，所积聚德；一切智藏，今日乃发。猶如往古，劫初之时；四生众生，从梵口出。佛今所现，如古梵天。」世尊口出，无央数佛。自古已来，众生懷念；謂此世界，唯有一佛。蒙佛光明，長養众善；无央数佛，世所恃怙。佛之大燈，然於世間；光明徹照，三界众生。世間无復，愚癡之冥；一切智明，愚癡除无。

紺色光明，晃深虛空；坐於千葉，宝蓮花上。佛现福報，滿是世界；猶如大海，七宝充盈。佛现众会，皆懷善心；即以深奧，柔軟清净，梵哀鸞音，以种种声，广为众生，说微妙法：「如是三界，无常无堅；无我苦空，滅无为安。」佛说如是，深要法时；声遍流闻，三千世界。有亿众生，发大道意；又餘无数，发缘觉乘。復亿众生，逮得道迹；诸外異學，捨外邪见。时佛即便，還捨威神；於众生前，显然昇天。於忉利宮，为母说法；以甘露藥，飲诸天人。佛所以得，胜诸梵志；神足變化，威德相好。充滿一切，众生之願；普同净潔，甘露法藥。汝今在此，现大神變；化度无量，无数众生。其诸天神，逮见佛者；念佛恩德，擁护世間。其闻是者，增益功德；缘是种善，於佛福田。得度生死，苦恼之對；因入泥洹，安樂之城。

佛本行经卷第四

转法轮品第十七

願成懷欢喜，悅澤樹王下；坐观樹七日，不食喜充盈。猶王初臨國，巡行妙宝藏；佛妙藏亦尔，先观視诸法。以佛眼普視，世間悉了见；觉世行入邪，六師迷惑说。法微妙难解，愚了泥洹解；觉第一最觉，意欲默然寂。最神妙梵天，方便见无偏；知佛先世誓，发心欲来下。欲以善益世，妙辭请法雨；被㲲明如日，显然降世間。尋来到佛前，敬稽首佛足；在佛側甚明，如風吹金樹。慈目視无厭，尽敬白佛言：「願憶果敢誓，施甘露於世。

「世人如藕，华微妙好；或齊水敷，或出水上。众生欽仰，佛日当出；蒙日心開，猶池中华。捨佛世尊，无誰能有；从生死獄，拔出众生。猶如往古，转轮圣王；濟众生苦，以十善行。已能㧌攪，智慧海淵；得上神良，甘露法藥。欲以充滿，众生疾苦；宜開惠施，分甘露藥。尊已得度，众苦海淵；願以法船，度一切生。猶如賈客，沈沒海中；方便濟度，如巧船師。尘勞之疾，甚重弊惡；众生久患，不遇良醫。最上醫王，興出于世；今宜授与，法神良藥。想煙如云，覆盖甚厚；婬火熾燒，诸天世人。尊已飽滿，宜傷众生；願以法水，充飽一切。已能滅除，一切愚冥；心明智慧，喻如大燈。愚冥覆蔽，世間之眼；願施法燈，照曜愚心。尊已服飲，先佛口教；言辭之江，猶先仙人。願从妙口，慈哀惠捨；清净言辭，恒水江河。貢高慢山，巖甚峻高；以慧刚杵，碎令无餘。願復以此，智慧法杵；施与众生，令碎慢山。心性躁擾，今已調良；縛以審諦，智慧之繩。願施世間，清净調意；智慧牢固，索之繫縛。慈仁之主，施惠慈心；众生久遠，墮邪徑路。世間导師，今已出興；願导世間，生死曠野。迦葉佛来，世皆昏寐；沈沒迷惑，尘勞長夜。惟願世尊，宜以正法，之大鐘鼓，觉寤久眠。」世間梵尊，受許梵天；净音微妙，当班宣法。梵天闻之，甚大欢喜；礼佛足已，忽昇虛逝。於是众善，第一法器；号曰世間，功德福田。佛應普受，众生之施；四王即来，奉獻四鉢。佛即时以，神變之力；左受右按，合成一器。於是便受，二賈客施；始受五戒，为清信士。因是发意，当广说法；佛眼始視，應得度者。阿兰命过，已至七日；见欝陀罗，昨夜命終。因復憶念，侍者五人；欲为是等，除長夜冥。行詣大城，波罗奈界；威儀安庠，猶師子步。所作已辦，相好甚著；厥虽独行，德如众从。有一達士，名曰尼揵；於路逢之，意用愕然。占相變夢，逆知吉凶；八种世典，名称独舉。见佛德相，審諦观視；謙遜恭敬，軟辭白佛：「诸染著中，而无所著；诸根动中，寂无所动。瞻覩面相，於情有疑；將无智慧，明達具足。熟視面相，清徹明好；牽御诸根，所为自在。观察儀容，所作事辦；師为是誰？願为誠告。」时佛告以，清净之声：「天上世間，吾无有師；吾不詣師，自然觉之。吾證佛滅，卿当了之；自称为佛，已普胜邪。如是尼揵，應觉已觉；一切可胜，都已得胜。以是胜故，成一切智；今始行詣，波罗奈城。吾欲於彼，擊大法鼓；为世苦恼，建置善法。普请令会，法之上賓；独安己身，是不为奇。濟拔勤勞，一身苦者；广为众生，而求善者；其人功德，不可計量。若以一身，度流上岸；若復见人，为水所漂；不发慈心，濟水流人；是輩不可，称为道士。若復有得，伏藏珍宝；不惠濟貧，是不可尔。手持良藥，行瞻病人；不以濟病，齎之何益？若见迷人，行失路者；不示正路，不名大道。若復见人，为蛇所螫；不与其呪，用此人为。若自然燈，有所照见；是不可以，置恩於此。佛以慈善，教化一切；为人说法，不以貢高。木中可保，必審有火；空中有風，地中有水。如是诸佛，必有圣道；道樹下得，波罗奈说。」即时歎咤，甚妙无比；尼揵歎已，順道而逝。心懷喜行，数数顧瞻；慈目視佛，而无厭足。佛順道行，至波罗奈；翔鳥所樂，鹿野之園。光相晃昱，明曜於世；猶日天子，入迷惑園。亿宝意好，邊方第三，第四馬氏，第五贤居。尔时五人，遙见佛来；還共論議，而相謂言：「樂义者来，是瞿曇子；退失本志，術敗不成。不足起迎，亦莫礼待；本誓已壞，不宜恭敬。」如是要已，急坐不起。語言之頃，佛即来至；忽不自觉，違其本要。猶如地神，擎持令起。或有迎接，攝取衣者；又有取鉢，設座席者。以如是像，承敬奉佛；猶不能捨，世俗戲言。佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，慢无恭肅。」