宋涼州沙門释宝云译

佛本行经

佛本行经卷第七(一名佛本行讚傳)

大滅品第二十九

时佛与大众，遊至双樹林；梵音告阿难，詣双樹敷床。佛便在繩床，右脇而倚臥；面向於西方，首北而累足。时贤善須跋，修仁除躁性；欲见佛求度，来謂阿难言：「我觉天人師，时至欲滅度；故来詣难见，觉知一切法。今求欲礼覲，云何尽苦原？今若不及见，如日入永冥。」请阿难通入，阿难心烦毒；便謂須跋言：「今非见師时。」佛以一切智，徹照應度者；百福德相貌，慈意視須跋。佛以柔軟音，告語阿难言：「莫違来现者，吾出世为善。」須跋得所願，甚懷喜踊躍；即往至佛所，果必蒙解脫。尔时贤須跋，謙敬尊佛德；倾屈而敬礼，遜辭白世尊：「前師觉世間，云尊从得道；己已得解脫，又復度众生。願以见開示，儻能蒙觉悟；故来敬礼尊，不敢称智力。」佛见須跋来，心懷甚喜敬；为说以贤圣，示滅苦无为。时須跋闻之，尋即得解脫；邪迷意觉悟，逮得解脫道。本執邪倒见，故从迷生死；倒见六十二，以是世沈沒。彼尽无有餘，白衣致得道；漏尽成罗汉，濟此无往受。觉佛所往路，普世缘愛生；愛渴兩俱滅，滅意诸苦結。觉佛之所说，深正真言教；以除意染著，心净无餘漏。觉世之生死，須跋諦思惟；謂世間斷滅，是见眼脫除。世本归滅亡，意觉如是已；世間有常见，邪疑霍然除。彼前所執持，捨是诸倒见；闻佛真善言，開慈心受持。因其前世时，所修诸善本；願入泥洹城，故速疾解脫。已得善无为，除冥觉正真；建立永甘露，除尽诸尘勞。时见佛世尊，欲捨就滅度；以慈心視佛，意便起是念：「我今理不宜，见佛捨寿行；普世之炬燿，众生所恃怙。施善於一切，願我先捨身；曼佛天中天，未捨寿之頃。」心善踊无量，起五情投地；稽首礼佛足，生定意如山。即时尋速滅，猶如興大云；普雨降甘潤，滅尽小野火。佛告勅比丘：「供養須跋身。」佛末後弟子，度立泥洹城。因即右脇倚，臥於繩床上；欲放捨佛身，尽受命之数。初夜时欲过，星月光明損；林藪鳥獸寂。佛告诸弟子：「卿等敬具戒，如尊師炬燿；吾去世之後，順从莫違犯。净攝身口心，捨利求大安；田役畜乘僕，倉藏園莫为。无种殖樹木，亦莫斬伐傷；不得为己身，造立垣牆壁。无仰观曆数，合和湯藥方；知时限節食，修己莫望敬。无身隱短秽，无行呪自活；无为王者使，无瞻相吉凶。汝等後当足，衣食疾湯藥；每攝意知足，守限節忍苦。汝等但能勤，奉持是禁戒；具戒之根株，相載之泥洹。从是起定慧，禁戒具諧偶；守护能备悉，智慧增長益。除滅诸尘勞，缘是致泥洹；此言戒印封，因識守戒者。其戒具不缺，备悉无短少；彼則清净善，脫尘勞寂滅。无有禁戒者，彼則无沙門；因禁戒地立，成沙門善妙。已立净戒具，心不走诸欲；勉則制令住，伏使忍不起。如回牛离苗，縱情念邪者；差失净禁戒，顛墜大衰耗。若遇惡賊對，一世受苦身；隨从诸欲者，今世及後世，具受诸苦毒，故不当从欲；悅可诸欲者，後必遭大苦。人不当畏懼，熾火之所燒；莫畏蛇虺毒，及兇弊惡賊。害奪人命者，当自畏癡意；如愚见巖蜜，不顧碎身患。如无鈎醉象，躁跳如獼猴；心晝夜隨欲，莫聽隨所便。不滅其心者，身不得休息；已能調伏心，不邪屈泥洹。得食如服藥，不当起愛憎；所得方便食，趣愈飢支形。喻如众蜂集，採花之精味；以时度施食，无壞人慈敬。莫烦好施者，莫数役良畜；好施烦則厭，良畜数役疲。汝等晝夜勤，方便加建進；莫自縱睡眠，損耗难得命。普世死所燒，誰通夜安寐；怨賊所圍遶，恐怖焉得安。可捨尘勞垢，陳宿久居者；尘勞盖安寐，觉寐滅尘勞。慚愧为衣服，瓔珞象之鈎；放捨慚愧者，众德善所棄。執持慚愧者，以故名为人；強顏不知慚，是名为畜獸。若節節支解，心不当起亂；亦莫違禁戒，口发麤獷言。戒則是忍辱，亦是其強力；不忍他麤言，終不得解脫。恚壞法失名，善心悅顏怨；心毒不当聽，令止宿斯須。诸善之強敵，无过於瞋恚；捷疾无为喻，毀壞仁禁戒。居家有愛著，虽恚愆不重；守戒恚愆重，如冷水出火。剃頭被法衣，執鉢行乞食；威儀以持世，不宜与恚俱。慢增則善損，居家者尚尔；況捨家离著，調伏定心者。中平正真法，不与邪偽合；正法建善事，邪偽者虛欺。积財圣憂恼，少欲者离苦；是故吾弟子，少求增众善。卿等当知足，尔乃心安定；知足人間樂，无厭生天苦。饒財无厭貧，財貪知足富；无厭貧馳騁，知足者所憐。欲求解脫者，莫依众憒閙；天帝释以下，敬礼独靜者。卿等除親愛，親愛苦止宿；捨家戀親愛，如老象沒泥。志意勇進者，众事无疑难；水性徹柔弱，漸渧能穿石。鑽火数休息，不能得致火；勤鑽尋致火，精進者諧偶。故当建精進，趣向泥洹門；邪違无为道，汝等慎莫为。守志不錯亂，众邪不得下；守志沙門友，失志忘众善。志被鉀仗备，敵莫能得胜；心專服德鎧，尘勞无能胜。專精定意者，諦了世生死；是故当定意，意定苦不起。若欲度流水，因橋梁浮材；欲度一切苦，定意第一舡。卿等慧离者，今故显世法；有是則得度，法外者不愛。不謂为捨家，鎧良藥利器；舟船度流江，智慧度生死。是故常聽法，当从法言教；慧见者见正，无慧者盲冥。心与尘勞俱，終不得解脫；審欲求度者，勤除去尘勞。沙門學調心，除去放逸意；天帝心調樂，阿須倫无樂。吾教汝等善，卿等当勤修；广設众方便，便令至泥洹。靜寂山巖間，林藪空閑舍；於中學定意，吾去後莫恨。良醫尽方術，合和若干藥；病者服得瘳，醫不自還服。导師引导正，从者无憂患；違失者有損，不顧慮患故。吾已为汝等，敷演四正諦；懷疑者便问，今正是其时。」时佛令如是，弟子默无言；阿那律知念，於大众中曰：「日可令涼冷，月可使炎熱；是四諦真正，終不可違故。苦諦苦所逼，終愛則有苦；诸佛之所说，滅尽諦滅愛。甘露八正道，寂滅为泥洹；觉是沙門众，佛後末度厄。众会未度者，初入道老少；佛粗说罗汉，如冥電照道。其已得解脫，度於生死者；众共懷悲恨，師滅一何速。」佛闻阿那律，如是正諦語；欲堅众生意，慈悲说是言：「假令有劫寿，必当終归尽；吾以具施善，何用長寿为？世間及天上，吾所應度者；半度半示道，转教法得住。汝等当觉制，不足追念吾；但勤说方便，莫遭离別痛。以慧燈除冥，觉世无牢強；垂終心懷悅，猶如重患除。慧者脫凶衰，遠离弊惡人；得捨是二患，何缘得懷憂。汝等勤修善，一切次当死；吾入泥洹城，时今已近到。於是捨寿行，是吾末後言。」佛於是思惟，第一离欲禅，从第一禅起，思惟第二禅，如是歷四禅；如是周遍歷，往返於九禅，逆順尽端緒；世尊天中天，還至第一禅。从第一禅起，重思至四禅；佛时審諦思，逆順歷禅观。又還从是起，微震动其意；然後捨寿行，奄入泥洹城。佛適捨寿行，地六返震动；空中有大炬，如劫尽燒火。四方有大火，猶如阿修罗；燒天林樹澤，名曰愛尽樂。暴雨雹其尘，電光如吐炎；普世如大火，雷震甚可畏。卒暴尘霧風，折樹崩山巖；猶如劫尽風，所摧傷无限。白日无精光，星月闇不明；日月俱失光，譬如泥所塗。日月虽俱照，黤黮不精明；莫能識東西，晝夜不可知。世尊冥所覆，江河皆逆流；佛樹側双林，憂感花零落。江河水皆熱，猶如沸釜湯；双樹为之萎，屈覆世尊身。五頭大龍王，悲痛身放緩；或悶熱視佛，啼哭眼皆赤。即时吐熱气，欝毒不可言；燒熱其咽喉，如吐心重患。观世都无常，自諫強除憂；自意王將从，念法制啼泣。净居诸天子，解道心調定；寂然不啼泣，愍世或起滅。第一執樂神，龍王大力神；愛重法天神，悲感塞虛空。普为憂所覆，周慞走哀动；杂類之大声，遍滿於世間。魔已得其願，及惡兵屬喜；舞調雷震鼓，种种放洪声。大叫傳令言：「吾主強敵亡，自今誰復能，越其境界者？」佛德樹崩墮，如大象牙折；如高山巖摧，如大牛角脫。佛今捨身寿，世間诸天人；无所復归仰，失恃怙如是。如虛空无日，如國失倉藏；如华池被霜，众华皆摧傷。世尊捨躯命，寂潛於泥洹；一切有形類，莫不失精榮。

佛本行经嘆无为品第三十

於时从空中，天宝宮照耀；駕以千象車，懸虛而在上；敬心熟視佛，捨命臥身形；懷感而悲嘆，因说是辭曰：「处在大生死，一切皆无常；始生现興盛，卒衰損滅亡。回旋向所樂，便生种种苦；都滅尽诸苦，无为第一快。生死杂种薪，燒令无有餘；慧炎德称煙，流遍天世間。无常水忽至，滅佛盛光明；猶如野猛火，卒遇大暴雨。」復有天仙人，敏善心調良；止处净居宮，清净除诸欲。见佛甚愛敬，啼泣如云雨；意重如須彌，便发是言曰：「世間終不有，生而不死者；自古来未曾，生而有長存。上中下究暢，決定无不知；是尚不得免，其餘难長在。是世間大导，去邪示正路；慧眼最第一，观世转上下。如是世慧滅，当還往邪导；猶如盲无目，迷失平正路。」弟子天眼最，号名阿难律；愛憎意已竭，勞尽生死斷。见佛已滅度，世間当闇冥；诸根寂意滅，便歎是辭言：「处在大生死，慧义不得暢；世間如霧气，斯須空不现。无常金刚杵，擊佛宝須彌；忽然尽崩壞，今墜墮于地。生世何輕脆，无一可恃怙；恍惚无堅要，躁动合則散。普世滅亡法，如夢无吾我；佛師子能伏，尘勞象自墮。未逮道跡者，何能不畏是；观世叵恃怙，如朝露聚沫。佛号天人師，金刚之大柱；忽然壞在地，其力安所在？六种生五枝，一萌五菓實；俱溉是三株，勞意固难伐。佛大力之象，突壞尘勞樹；碎散令无餘，然後自墮地。千目執金刚，天帝蒙时雨；立之於正法，滅其苦清涼。德称彌弘广，普覆於世間；诸圣贤之師，寂然而隱滅。名德无不周，微妙法澹潤；猶如秋时雨，法水滿江河。天師垂濟护，自意王營从；授以无为道，潛身如日沒。興云降是雨，秋冬雨雪霜；熾火之熾炎，莫之为之滅。如祠竟火滅，今诸天師火；霍滅寂无光，世間永長冥。斷解脫者望，違本願失欢；善名德流布，周遍滿十方。懷四等大慈，愍众如赤子；莫不蒙其善，如何寂然滅。得妙无著道，诸佛之所生；无礙诸善法，寂然而自觉。以神足輕舉，觉身是苦滅；以是故速疾，捨身安无为。除一切心冥，如日千光明；滅心之婬垢，如雨掩地尘。不復遭众苦，不为恼所迫；已度广无邊，无涯底海淵。出興显于世，壞诸苦毒患；愍傷於世間，欲求寂滅者。众好甚明曜，寂如梵天王；大智慧普备，为世天人師。转众生以善，練尘勞离惡；晝夜增诸善，如月之初生。每長養众善，德称弘广普；在家时已解，況其捨家後。乃往古自誓，当为尘勞戰；愍诸貧賤者，誓充其所願。佛以平等心，食不却䟽惡；亦无所專著，於精細美味。惠施难放捨，人所不能者；不受取於人，亦不求利益。相好大名称，自然如嚮應；广採众善意，決定於善聽。故现相姿好，见者三垢滅；发言成法律，長益众生善。以行忍相明，与尘勞为怨；积功德无量，不免於无常。所生积功德，受報无有限；決定得正道，如薪尽火滅。示众生善道，伐尽尘勞林；制御於一切，生死縛著者。捨八胜五趣，覩见於三趣；伐三審尽三，因得净三眼。隱一觉知一，逮一至重七；散令无有餘，乃誓於无礙。以甘露充世，言辭斷瞋恚；用善染众生，世間难悟者。每殖众善本，不施惡於惡；建立正法幢，於一切世間。鹿野转法轮，普喜悅世間；成就诸解脫，净诸自愛者。见所未曾见，普与清净合；觉诸难觉事，诸未曾觉法。告世以无常，所生輙有苦；告世以无我，无彼長迷惑。建立法幢幡，壞破貢高山；猶如七宝柱，於祠祀中崩。面毀不懷恨，不悅於嘆譽；厭生受天福，方便求不生。自度生死海，又度脫一切；自以慧逮觉，又觉悟众生。如觉时潤云，如山林藪花；脫见如日出，又授以正见。虽生於世間，不染於世事；涉世之險路，不同其所趣。心未曾犯非，得善道尚滅；普世遭艱难，无恃怙可傷。愚癡蔽其眼，終无所顧慮；不思設方便，求出生死要。生老病死苦，迫世間无免；唯佛能救苦，授之以甘露。往昔天魔兵，不能胜天師；自然无常力，无常忽胜之。世尊耳所聽，三千世界声；神足然昇降，乃至梵居天。觉众生心念，下至无擇獄；诸生死起滅，悉審諦见了。天師从始生，轮转所周更；諦憶如面见，尽生死漏原。具足六通慧，备悉觉決定；今尽罷捨置，棄身餘寿行。世愛流生死，誰说法令息；世俗愚无智，誰当觉慧滅。猶如車无御，江海船失師；篤病离良醫，如何当自持。如言离誠信，无觉意求智；王者失容飾，行善不忍辱。已离是四事，其功不显现；今佛捨世間，无濟难成事。如夏五六月，清净无風云；亢阳相薄燒，及至诸虫物。众生應度者，今当普遭难；世尊捨寿命，何一甚苦痛。时天懷悲心，慈愍说是辭；婬怒癡薄故，嘆師毀生死。」弟子未脫者，悲痛㘁啼哭；已得解脫者，諦計興衰数。声流闻诸國，拘夷诸力士；悲勇速馳赴，集詣双樹間。哀踊自投壁，种种嘆佛德；其声甚悲痛，如群鵠遇鷹。倒见佛无光，寂滅叵復觉；同声悲啼叫，宛转如旱魚。见佛奄然臥，支体皆展直；猶转轮王崩，诸國靡不㘁。人民无央数，出城詣佛所；诸男女長幼，懷悲毒狂亂。或掣裂衣裳，痛感口自嚙；或自搣頭发，爬爴壞面目。又復无数人，懊恼自投擲；椎胸向天㘁，嘆佛德无量。「嗚呼！天人師，众生所仰赖；相捨棄何疾，永绝无復望。」大众悲啼哭，各尽所堪任；诸力士之王，毒痛㘁嘆言：「觉法悟世師，已臥不復起；猶如大軍罷，大幢不復现。所辦事已辦，應觉佛已觉；於世猶如眼，今奄然長眠。佛是度苦橋，以濟駛流江；大橋卒破壞，因何度苦痛。佛慧光照曜，心明精進暉；昔佛日现耀，令天地普明。今便隱光潛，无为之大山；世間便当還，奄入長衰冥。」或悲㘁寱語，或懷悶熟視；或有尽声哭，或有面掩地。众生懷恼毒，啼哭形不同；莫不懷戀慕，疼痛心惕灼。於是七宝挍，象牙之輦輿；诸力士輿佛，擎置宝輦上。华香之杂珍，种种众奇妙；诸力士㘁哭，供養佛舍利。诸貴姓少女，体婉手柔弱；執持七宝幔，微妙如天繒。明珠挍宝盖，或持宝垂珠；或捉宝拂扇，供養佛舍利。诸力士擎輿，啼哭眼皆赤；空中雷震声，称耳悅意樂。天散诸意花，續下如淋雨；诸天墮花地，鮮明始如敷。诸天塞虛空，众宝供養佛；暢发悲楚辭，追嘆佛功德。诸執樂神女，灑栴檀香汁；散瓔珞宝衣，供養佛舍利。诸力士擎輿，携至城中央；天人恭敬礼，追慕而啼哭。繒綵宝幢幡，严飾其城郭；华香及伎樂，供養尊舍利。供養擎宝輿，从城西門出；至城西便度，宝底流江水。上於甘樹下，以种种香木；积为大薪𧂐，及若干种香。若干种花香，及种种澤香；各各秉炬火，欲燒佛薪𧂐。三燒佛薪𧂐，火終不肯燃；众人咸懷疑，不知其缘故。大迦葉不遠，懷慈往见佛；时火以是故，共吹終不然。时迦葉速至，礼敬佛𧂐已；於是佛薪𧂐，即时自然燃。尘勞不損佛，今为火所燃；肌体虽然尽，骨如故不燋。尔时诸力士，以乳澆滅火；以香湯洗骨，金瓶盛舍利。猶往昔天帝，欲燒金刚山；以其功德大，故火不能燒。今以大熾火，不能燒佛骨；诸力士展转，说此喻相謂：「四等心所生，滅除婬欲火；尊骨寂清涼，我等心燋燃。诸天神力士，不能胜佛身；忽今遭无常，我以能擔行。佛力強无比，声流闻十方；如何便恍惚，盛之在金甖。佛輝輝喻日，未曾以貢高；遭遇无常火，唯留其神骨。以金刚慧杵，壞尘勞強山；遭苦不捨忍，心堅定不动。斷尽诸苦本，滅不更受身；如是之妙体，永終於火中。」力士每所至，力伏令人啼；人来归伏者，能慰沃使悅。假其遭艱难，恃力未曾泣；念慈敬佛德，啼哭擔舍利。力強勇武备，志精懷自大；啼哭還入城，意謙除貢高。幡盖授大殿，施七宝高座；舍利置其上，一切礼供養。

佛本行经八王分舍利品第三十一

诸力士悲感，在於王殿上；供養尊舍利，如是至数日。隣側七國王，时各尋遣使；皆共同一时，如会至城下。各通其王命，诸力士相闻；皆陳其敬意，求得舍利分。诸力士答言：「佛於我國滅，自供養舍利，不能以相与。」尔时诸國使，相闻至数返；力士擎舍利，又恃其力強。使不肯還返，当遣以威力；意各齎貢高，无心分舍利。诸使還返命，诸王各起意；尋即興師众，風发至其城。以无数軍众，圍繞力士城；軍来趣其城，如霖雨暴水。人民入城底，莫不懷恐怖；人众甚繁多，城中不能容。七國王軍众，象吼馬鳴声；震动其城墎，人民戰如波。於是七王軍，各於其部分；精練甚壯勇，戰士及象馬。於是诸國王，力任各严辦；四种之戰陣，象馬車步兵。力士亦严施，城上拒戰具；修治其池壍，杜塞诸城門。即便皆建立，軍陣大行旗；國內诸細民，莫不懷恐怖。於时七國王，計議同一心；各与无数众，器鉀精銳备。猶如七星宿，同夜俱出现；七王之兵众，俱时到城下。大众起黃尘，坌塞人众眼；但象之气臭，塞鼻不得息。鼓角吹貝声，塞耳无所闻；婦女诸幼小，惶怖皆失色。對設火攻具，消銅鐵为湯；皆貫冑被鉀，当仗严進戰。象馬皆被鉀，整陣当對戰；力士沒体命，不圖分舍利。城里皆令催，執仗上城戰；诸力士齊心，決定戰不退。皆立於城上，樓櫓却敵間；看城外诸王，軍众无央数。軍奮作威勢，同时大叫呼；一时大叫呼，声嚮震天地。拔露劍擲弄，晃昱曜天日；或有跳勇走，捷疾欲向城。外軍见力士，严备自束帶；決定欲對戰，殊无退却意。各与其妻息，辭別当進戰；诸戰士妻息，懷怖心驚波。又有父母者，心愛戀其子；见子被鉀鎧，欲出詣戰場。垂泣皆啼哭，呪樹请神祇；子见父母悲，心皆懷遺疑。或有诸婦女，默然懷愁悶；或持天弓箭，啼遮不令戰。见妻子啼哭，心猛銳果敢；掣奪取弓箭，必欲戰不疑。诸力士自恃，意決必欲戰；如藏虺在器，懷怒毒熾盛。心意皆決定，必欲戰不疑；七王亦严辦，對陣垂当戰。皆以素严辦，四部之兵众；象兵及馬兵，車步之兵众。有貴姓梵志，厥名香草性；性博慧篤慈，喻諫诸王言：「观诸王威勢，利器劍戰备；欲伏強力敵，滅尽形勢命。居城自守者，不易可得胜；力士得城內，皆共同一心。如今重圍閉，意必欲獲胜；唯願诸大王，幸回隆盛威。省其城中有，遵善調良者；诸王皆共悉，何辜橫加恼？以力所閉者，必果不独胜；或时墮圍者，方便胜外敵。毒虺自濟命，入穴藏其形；无故手探者，毒螫或死傷。自觉有威勢，能震彼令恐；集聚入城藏，堅固修守备。虽素力薄弱，入城成大力；如燈火垂滅，得膏薪還熾。若其城中有，戒具神真者；以其戒德重，外敵自壞散。猶昔重怨王，用兵力竭尽；清明王有德，胜外強怨敵。往过去诸王，以力广土地；欲以恣其情，馳名至无外。王食祿忽过，如牛飲氷水；诸王尽过去，國土地續存。是故当熟思，世間正真理；設方便和同，得舍利为貴。以矢力胜怨，生讐逆返迫；以和順取胜，終已不起返。虽所言愚鄙，誠无可採納；诸王力盛強，能消伏微敵。如所敬尊師，奉法者为上；今宜追念師，受行忍辱教。」今时彼梵志，尽其体所知；和順正真言，慈心諫诸王。皆回降诸王，隆盛猛銳心；於是诸王便，順辭答梵志：「所言得时宜，和順知方便；今所说善理，篤厚存終始。汝当審吾等，心悟善法力；心之所求欲，不勞恣世俗。或以願以力，或以忿恚恨；已諍今斗者，曼当對戰者。如我等今意，純求以佛德；執仗求舍利，不貪國財宝。」往古烈力士，貢高答曰大：「戰諍於仙林，死傷难呰計。佛布教世間，除勞滅自大；如何不为佛，愛危脆命为？往古诸帝王，迷惑贤女色；興師相討罰，诸王死无数。佛教戒世間，滅除貪婬意；而我不为佛，愛危脆命为？往日有兄弟，愚嫉興嫌諍；還共相傷殺，令尽无有餘。佛興显於世，滅除愚嫉心；如何不为佛，惜命而不戰？昔手臂力士，挾嫌結瞋恚；便執持武备，欲尽诸王种。佛出於世間，能除尽恚害；我等为佛故，愛此躯命为？昔者华上子，号曰十頭神；堅固著色欲，缘喪沒身命。佛出於世間，解一切縛著；我等为佛故，著此身命为？往昔诸愚人，以癡諍水蟲；以其愚癡盛，求其相殺害。佛興出於世，除一切愚癡；我等为佛故，愚愛是身为？古来愚不達，所諍诸臭秽；无有一堅要，相害不可計。佛出除世患，吾等为佛故；当与閻罗斗，豈当疑世戰？吾等心堅正，終不疑於戰。勞人使入城，至诸力士所，尽意設方便，陳吾等至意；其委仰於仁，必令一對戰。吾等錯利矢，剋意当交戰；闻仁说善法，正真之言辭。內心即退滅，瞋恚之惡毒；猶如虺被呪，毒害滅无餘。」尔时其梵志，承诸王教命；便即行入城，至诸力士所。欲见诸力士，貴重有勢者；便以謙恪意，宣诸王教命：「城外诸王兵，皆各严备仗；貫丳被宝鉀，晧晧曜天日。发心欲同声，以尽其武力；意勇如師子，張目向城看。摩拭豫严張，金宝錯塗弓；意勇无疲極，晝夜不脫鎧。卒发心憶念，佛之慈明法；勞以义相让，不疑畏戰斗。不以諍土地，来至此城下；不自大貪悋，不以瞋慊来。敬佛功德故，来到汝此耳；客以善义来，主人宜敬待。佛为一切師，吾等同敬事；欲供養舍利，故来至此城。共为法兄弟，幸可分舍利；广可令众生，各各得供養。慳惜財宝者，是不为秽耻；慳惜善法者，是乃为愧恥。愛悋之为物，必有醜秽名；除慳施善者，圣贤之所歎。仁等若執意，不与舍利者；今便可出城，与客共捔力。居城依門扇，不執杖出戰；是則不为王，非貴非勇士。城外诸王意，如向来所说；鄙俱有善心，等义示二家。又別有私意，欲以向仁等；幸小垂聽採，请说正真法。唯仁等莫必，專意求欲戰；古来戰諍中，无善义无利。佛天師每嘆，忍辱德第一；今诸仁何故，熾然怒求戰？若忿諍六欲，若諍宝財貨；若以此戰諍，事理猶可通。以福德之故，是善法嘆譽；善与諍为怨，是义当審思。每以普慈心，和調安隱性；佛天師导教，当慈加众生。莫殺害众生，而行敬事佛；終无有利义，是事不宜尔。仁等宜開意，分诸王舍利；善法当流布，因此为无始。若能为是者，則无復戰諍；可逮二善义，福德及名称。其有專己见，离正入邪道；善人尽方便，当牽入正路。诸王設方便，欲广建善法，欲普导世間，牽至天人道。世尊每嘆譽，众施法最善；所至則为師，天人之所嘆。普观诸世間，財施者不少；以法惠施者，时有或无有。法施名称博，广安隱世間。」是诸力士众，闻是善法言；心內竊懷慚，默然熟相視。以謙愛敬辭，而謂梵志言：「仁乃善方便，加愛敬於众；为梵志不妄，勤建立著善。能降下我等，善行者道中；猶御不調馬，不令入獸中。便可相从意，如師所開示；愛厚篤敬信，我等可用耳。忽捨忠怒言，正直善諫者；事敗遇艱难，後追悔无及。」即时以金甖，分圣尊舍利；別以为八分，安諦一平等。於是诸力士，从中取一分；致其餘七分，送与七國王。尔时诸力士，上賓待诸王；诸王得舍利，悲喜各归國。於是七國王，各各自於國；興師建神塔，高乃至云際。梵志草香性，欲己聚起塔；便从诸力士，乞量舍利甖。界內貴梵志，乞佛积灰炭；皆共收拾聚，恭敬立神塔。诸王造初起，以舍利神塔；於閻浮提地，巍巍德如山。梵志所建立，金甖塔第九；佛积炭灰塔，滿十妙巍巍。华香宝幡盖，表显供養塔；挍飾甚妙好，如香熏山巖；隣側诸國邑，无央数人集；或喜悲啼哭，礼事敬神塔。皆共追戀慕，憶念佛功德；辛酸悲楚毒，永逝一何劇！以善施世間，众生所恃赖；迷失路者导，重病者良醫。寒者之春阳，旱熱者涼池；三界之覆盖，忽便寂然滅。三界失覆盖，无恃可痛憐；当迷失正路，隨邪遭艱难。世失正倾邪，流入三惡趣；世誰有大力，能制令還者？世間诸众生，愚癡蔽其眼；貪婬瞋恚火，之所见燒然。一切世众生，嬰尘勞重病。世尊普慈心，为三界良醫。佛日盛光明，始出现世时；普奮大光明，照三千世界。普開敷世間，天人芙蓉花。猶如诸池花，蒙日光而開。诸天世人民，及诸大國王；悲泣追嘆慕，向塔詠佛德：「唯世大覆护，第一慈悲師；忽孤棄众生，一何甚速疾。佛日之光明，忽然而潛入；愚霧彌覆世，当何从见明？誰当导众生，示以正諦路；使至泥洹城，寂靜无恐懼？」时密跡力士，广为诸天人；以次说是法，宣佛本行德。诸天闻所说，悚然毛衣竪；思惟所说理，追尋佛功德：「所积众善本，无限无有量；从难計数劫，善行之积聚。行六度无極，大海淵之地；众宝德相慧，充滿甚盈溢。今此贤劫中，所興千菩萨；假令诸罗汉，慧如舍利弗。寿劫嘆佛德，不能令終竟；況吾智淺末，限陳所见闻。」时诸会天人，闻其所说法；心中忽明悟，意如面见佛。皆共懷悲感，惻愴追慕佛，願志大乘意，寫情心專固。稽首归命佛，忽然各飛去。

佛本行经卷第七