宋涼州沙門释宝云译

佛本行经

佛本行经卷第五(一名佛本行讚傳)

昇忉利宮为母说法品第二十一

以正法甘露，充飽世間人；下解脫种者，皆放受其報。佛功德猶日，正法喻光明；戒品水清涼，生於天泉池。母妙宝芙蓉，及天林樹花；欲令时開敷，故佛昇忉利。日光晝照空，月炎曜於夜；佛照天世間，若干严飾好。日天子生念，謂日王来至；以世敬日意，稽首礼佛足。月天子懷疑，盛明所见捨；月之光榮好，归入人慧月。寂滅过梵天，照曜喻天帝；深邃胜淵海，不动安須彌。天帝杂宝樹，号名采晝度；光明坐其下，宝樹蔭金山。见母大妙后，种福果於熟；或有方應种，或復應放者。以佛清净德，面曜如明珠；见者心清净，猶如水清宝。尔时佛世尊，以清和梵音；甘露法藥雨，於慈母妙后：「墜墮离別苦，生天有是患；貪求积聚死，是为世間苦。地獄燒炙煑，餓鬼渴乾燋；畜生相噉食，五情苦无安。在所受身处，众苦輙追隨；欲离众苦恼，唯有滅无为。当觉三界苦，猶若瘡被毒；甚於燒鐵擆，无可解瘡处。世間苦如是，觉苦起之缘；觉其苦滅处，觉所以滅苦。觉五盛阴苦，觉勞所因興；尘勞所滅处，是滅名无为。所以滅道者，名曰八圣贤；诸尘勞之毒，都燒令无餘。生死甚可畏，進退不可怙；如伎兒木面，脫一復著一。或飲天甘露，退復飲洋銅；或食天甘露，退噉燒鐵丸。或復来天家，或曳然鐵車；或王或乞兒，餓鬼转畜生。宿對互所拍，跳迸如拍毱；上下遍三界，从有至无擇。」闻说是法已，母妙天帝后；八十八勞結，心垢永滅尽。意止深妙法，又令三垢薄；燒诸強尘勞，妙后證三道。大会无数央，诸天人芙蓉；同时俱開敷，如花蒙日光。於是妙后起，更幸懷欢喜；猶如日臨山，光明益盛明。亦愛敬於佛，礼足已啟言：「古来母未曾，得子此重貢。无数劫食地，心未曾厭足；天欲不已滿，莫若今充盈。自足令我足，除著无所著；一切智寤我，无种斷我种。」时无数诸天，闻微妙大法；即殖善德种，鮮潔佛之种。

佛本行经憶先品第二十二

於是天中天，诸天世人師；在於大王境，摩竭之國土。遊止竹林園，思憶往古世；光明益显好，猶如盛火祠。佛弟性慈仁，厥名曰阿难；见佛光明盛，即行詣佛所。叉手下右膝，敬意白佛言：「唯願天中天，決心之所疑。未曾见光明，如今之暉耀；唯願一切智，说光明因缘。」於是佛告已，微妙八种声：「諦聽吾今说，光明之因缘。吾自憶前世，施无数众生；供養千数佛，种种所須給。學无数圣典，盛祠祀无数；难可施与者，大施与无悋。憶念往古时，大象如白山；勢力胜隣敵，吾以用惠施。以心所愛重，二子用施人；毛孔皆血出，吾时名甚愛。象馬車乘女，种种用惠施；施八萬四千，金角黃牸牛。金器盛銀粟，滿其所受量；吾名为知时，大施十二年。弊惡婆罗門，来从吾索頭；时诸天若干，欲固遮梵志。吾归曉诸天，莫違本所願；时王名月光，今充吾所僥。復有婆罗門，来从吾索眼；不逆即許与，体所愛之目。为王名善目，因是发大願；今以目施与，願後成慧明。又復更異时，鴿飛来趣我；为鷹所迸逐，飛住吾膝上。吾尽割体肉，恣以足鷹意；不以来归鴿，与鷹使为食。吾以病人故，割已体上肉；食肉三七日，其重病得瘳。又为普施王，名为大力士；昔除众生病，今滅其尘勞。又吾前世时，以身惠施人；別賣可愛子，又別賣吾妻。賣吾与惡人，勅吾令殺害；吾时名焰月，不殺沒己命。吾剝皮为施，纏疊为燈炷；同时然燈炷，与身炎皆熾。王名堅金刚，其耐痛无比；以是求一願，舉足以成佛。以身与虎狼，地六反震动；因此勇猛意，超度过九劫。曾以一善施，主地尽四海；前为转轮王，号名曰大天。始建王風教，率以十善行；棄捨四方域，剃頭修净行。又为普地主，号名曰尊帝；於是地上立，八萬四千城。时为此诸城，部分境界已；八萬四千王，俱出剃頭學。曾为王多求，貪欲狂迷惑；越度大海表，求土地人民。吾时为梵志，大智名上度；將順教是王，還其正志思。曾为白象王，如日甚姝好；六牙甚可愛，弈弈有光明。獵師貪牙故，箭射中其心；便自拔牙与，心不起恚亂。净施王遊獵，因至深山中；閉群鹿二王，置於深谷厩。以一妊母鹿，鹿王代就死；使普境野畜，无復恐患憂。有國忽父母，害殺長老者；吾尊奉孝養，地穴濟父母。天空中问义，父教吾決答；斷众生倒见，濟令不墮獄。大蟒閉賈客，圍繞置中央；吾时缘宿行，生为師子王。发象为力勢，踏蟒即令死；濟五百客命，安隱得归家。」佛尔时说此，生经五百章；三千大千界，普六反震动。有亿众生類，皆发大道意；又有亿众生，各證以四道。上世贤智士，不可称奇異；菩萨发勇猛，施捨其躯命。从乞求者意，終无所違逆；功德得自在，萬物及躯命。叢殘短寿命，是乃可为奇；尘勞所纏裹，懷惡盛迷惑。能以慈悲力，鉤還具惡心；能捨所愛重，財宝及躯命。众生有豪尊，世得自在者；應为惡之时，自制而不为。晝夜行众善，以休息其意；缘是自勸進，志願在佛道。

佛本行经遊维耶离品第二十三

世智一切敏，所願无不成；慈哀加众生，如人有一子。猶如转轮王，放教靡不从；患厭世五欲，欲入法慧窟。世尊亦如是，開建为佛事；勤勞行广化，事无不究竟。隨生死惡世，順见其起滅；欲入大无为，滅意寂然定。时维耶离城，吸人精魄鬼；入城興疫病，逼迫相嬈害。尔时维耶离，疫盛如熾然；國诸王大臣，集会博論义。厲气之大火，燒然國萬民；各共精意思，何方除此殃。長者名財明，第一清信曰：「覩世更无誰，唯佛可恃怙。」因遣清信士，財明以为使；長者清信士，都共叉手向。尽五体投地，共遙白佛言：「普救护世間，願濟我國厄；如凍者求火，猶重病请藥。若冥願明曉，失路者曉导；我等求世尊，欲观天人樂。」使往至佛所，佛即許受请；今捨家觉知，天人思擾动。天於上空中，告王未生怨：「如何安无憂，今当与佛离。」王闻天教告，心即悚然驚。意懷愁悴曰：「众生心闇鈍，誰能詣慧礪，礪其闇鈍心？尘勞之愆咎，宿對之重債；众生重債咎，誰当濟令輕？我等久见閉，在生死牢獄；誰当以清鑰，開吾等獄門？吾等久暴露，渴愛之日阳；誰当施正法，月精解渴珠？」王因勅令严，輕馳往见佛；因请佛明日，願屈就宮食。勅厨令严具，盛饌百味飯；佛許於宮中，受王一月请。平治七階路，乃至流江恒；路設诸帳幔，严飾猶天宮。杂色众花香，散以遍布地；人集如水涱，盈溢譬如海。明珠以挍飾，色白如盛月；王之服乘盖，敬意施奉佛。时佛未久頃，即到恒水側；王更進上佛，五百七宝盖。人王上五百，诸龍王貢千；天王獻五百，维耶离五百。为世大覆护，應受宝盖施；尽受诸宝盖，餘唯置其一。尔时天中天，与诸弟子众；二千五百人，便度流江恒。维耶离诸王，尽心愛敬佛；供給所当得，以次来到國。佛便即时入，维耶离大城；以八妙深重，梵清净音声。佛即说一偈，诸有众生類；地行乘空者，宜慈愛众生。以清净慈水，普灑於大地；熱渴所逼狂，得水飽滿涼。从佛之慶云，放甘軟言雨；舉城充飽滿，除重毒害患。佛於是即還，出到城門外；佛与诸沙門，繞城而徐行。施护现吉祥，呪願普永康；舉國蒙覆护，快樂不可量。时長者財明，请佛及弟子；飲食香甘饌，种种尽愛敬。时佛广斑宣，深要之正法；師子音以下，四千人得道。佛与弟子众，乃至㮈女林；㮈女闻之已，馳出往见佛。到門即下車，瓔珞如電云；始入園林樹，状似吉祥天。行步趨庠序，如水隨波流；顏容如春阳，芙蓉花之叢。將诸天人女，服飾之姿貌；行於林樹間，或动天地眼。佛世尊視见，魔王之罗網；目观其美色，壞人戒律行。佛以梵音声，告诸沙門者：「㮈女今来至，卿等攝撿意。各建志手執，精進之強弓；以正直之矢，筈承智慧弦。皆被定意鎧，乘自守戒車；各儲慈观意，入眼色戰陣。卿等当諦計，女人何可是；假借相欺惑，如銅鐵金塗。皮薄如蠅翅，若不以覆上；此但是肉积，当作是計知。涕唾眼中眵，若不拭却者；及与身上垢，若不以水洗。膿血及糞除，聚会於一处；熟思視是者，欲意滅不生。卿等自观計，是骨舍可惡；以筋纏束縛，外則以肉塗。衣裳服飾覆，如畫師覆壁；但作是自观，莫隨彼欺惑。堅慎护心意，後可有所益；初不調伏心，後則不可御。邪行失正路，迷惑回周旋；猶如官磨馬，竟以繞磨走。眼喜視色者，心則隨目惑；諦观其表裏，愚染慧离著。」时佛以是教，誡诸幼弟子；即共自撿攝，一心視佛面。㮈女遙见佛，光相明严好；巍巍林樹間，如日云中出。慈敬意視佛，微妙心清净；猶如樹花繁，風吹令倾屈。如是礼佛足，叉手心恭敬；却就其坐位，佛便告之曰：「女情貪放逸，卿善心詣吾；信樂正真法，是利甚难遇。男子信樂法，是不可为奇；男虽意深重，尘勞猶差薄。女人常回旋，於诸尘勞愛；意局心輕躁，專著六所欲。汝心存於道，是最可貴奇；一切世无常，无吾我可恃。疾病侵安隱，老毀顏色貌；劫奪人寿命，樂法无患难。女人多貪嫉，不喜怨憎会；女人心戀著，不樂与愛別。凡受女人形，必有是二恼；以是义之故，汝当勤奉法。」㮈女性軟弱，心甚懷慚愧；正法所勸進，勉宜起恭敬。便叉手長跪，前白世尊言：「願佛垂慈愍，明旦受我请。」时佛觉其心，甚清净欢喜；默然受其请，女便辭欲退。因五体投地，稽首礼佛足；厭惡女人形，懷慚且還归。时佛許㮈女，受请去之後；维耶离貴賤，皆来至佛所。白馬白車盖，衣服皆素帛；诸容飾皆白，威儀甚可观。青黃赤黑色，种种各部別；严飾来詣佛，猶忉利天人。是輩亦请佛，佛言已受请；佛許㮈女请，是輩皆懷恨。时佛为是等，广说微妙法；甘露无損減，滅除诸苦患。粗略为现说，四諦之要法；无数诸离犍，皆服甘露藥。佛当于尔时，化无数离犍；告辭等已下，心皆建正法。猶如化猛盛，還反地獄苦；及无数众生，皆下生天种。

佛本行经歎定光佛品第二十四

宿世殖百福，千巖峻无極；智慧之川谷，甚深难可測。众口言辭風，不能令倾动；坐定如太山，然无能转移。猶如青黑云，晃昱震電光；杂宝众花盖，在上空中旋。时阿难见此，未曾为瑞應；懷踊躍喜心，長跪白佛言：

「种种天花，甚微妙好；如有心意，来供養佛。猶如林樹，遇群野馬；如雪山中，众花香樹。面如千葉，蓮花之色；世俗之水，不能污者。甚难见闻，如憂鉢花；唯願頒宣，花瑞應故。」佛以微妙，深重净音，梵声觉寤，充飽众生。遍開三千，大千世界；以慈悅意，告阿难言：「乃往过去，无央数劫；无量善德，庄严相好。猶如炬耀，消除晦昧；以正法明，除愚癡冥。往昔有佛，号名定光；三千世界，众圣之師。一切智慧，猶之大海；心如虛空，无所罣礙。六度根株，甚深牢固；十力之莖，甚大堅強。四无所畏，之四觚岐；三十有二，相好枝條。三達普智，微妙牙節；八十种好，柔軟好葉。慈悲蔭覆，甚令清涼；觉意之花，禁戒德香。所说花開，现四諦臺；四种道證，果甚香美。天人樂法，猶如蜂聚；應服佛樹，华味之精。其闻花香，食樹果者；以解脫味，飽滿充盈。乃前世时，願求佛事；勤行不懈，现其報應。尋得法藥，甘露蜜漿；充飽一切，久遠飢虛。发願欲求，大悲之意；因是欲入，华严大城。初舉其足，蹈門閫时；地神於是，肅肅而擔。三千大千，佛之世界；踊躍六反，而大震动。雨华覆地，诸天塞空；天樂於上，如云雷声。天女空中，鼓樂弦歌；歎佛累劫，相好功德。鳥獸欢喜，相和悲鳴；器皿相樘，成歌頌声。佛与弟子，威儀庠序；猶如月滿，与众星俱。百福德相，晏然如晝；微妙相轮，千輻理成。以足蹈地，跡如印章；千輻相轮，微妙而明。

「調御六情馬，駕乘六度車；施戒之輦輿，慈箱喜护屋。定意以調御，八正之大幢；寂滅智慧轮，四等大慈盖。一切智首冠，觉意之瓔珞；大悲甚速疾，都邑示无为。頒宣微妙法，以調和众生；行道庠雅好，千日同时出。日初显山崗，池华芙蓉開；定光佛时亦，寤众生心花。尔时佛心念：『众生无徹視；化成为琉璃，令众生通见。』一切遙覩佛，各各如視鏡；人云集填路，动國震四海。时有梵志子，敏達執智通；族貴性高明，厥号曰善思。始闻说佛名，喜踊衣毛竪；普如鈎所制，离俗向道場。累劫积功德，善本使延至；一切智明寤，如花覩朝阳。时遙见大光，如春日出云；金刚帝圣种，視之无厭足。见佛喜踊躍，德力遠清净；自思遭佛世，以何供養尊？时见一女子，挾持香水瓶；中有七青蓮，如慧七觉具。以其宿福德，瓶化成瑠璃；见花喜叉手，詣女以誠问：『唯观福德山，奇異珍宝器；独为普众生，苦厄度归趣。敬慢二俱除，願我莫空反；昔世所供養，今我亦宜供。唯妹与我花，欲以奉上佛；價从意不違，曼佛今未去。唯妹助为福，发净意向佛；佛如隨意珠，种願从意生。』时賣七花女，含笑而答曰：『是花價甚貴，仁者安能買？』答言：『从女買。』曰：『花枝直百。』『但时与我花，價数从汝意。』因左顧視曰，挾慚而答曰：『我亦欲以花，貢上供養佛。』謙遜辭答曰：『汝自作花賣，佛不受虛養，汝誠不为欺？』女答：『当与花，当許为我夫。』答言：『女態惡，違顧求道心。』女叉手答曰：『終不違仁心，今便当誓願，安施不敢逆。』

「即取其價，与花五莖；別託二枚，以結誓願。尔时菩萨，得花七枚；即便建立，決定上願：『如今天尊，救护世間；願我後世，得道如佛。』发重願已，即便散花；在上空中，化成花盖。佛之暉曜，晃昱如日；青蓮花盖，如慶云起。佛適遊進，盖亦隨之；佛明如日，盖如紺云。菩萨见變，欢喜踊躍；五体投地，自归佛足。即时解发，前以布地；佛以慈心，而以足蹈。足相明照，如紅芙蓉；在其发上，足发俱明。如紅蓮花，累青蓮上；佛慈愍故，停足发上。佛以圣達，一切敏意；觉知菩萨，心勇猛力。即时欣笑，五色光明；曜从口出，若干彩色。时佛侍者，長跪叉手；前白佛言：『诸佛无缘，終不妄笑。佛何故欣？唯願世尊，頒宣笑意。』佛以尊重，海雷震声，清净梵音，而告之曰：『如我於世，興出作佛；普慈覆世，濟众生苦。汝亦当成，世間將导；当於熾盛，尘勞苦世。百年寿时，释种族中；当成佛道，号名能儒。』受決言已，欢喜无量；得欢喜力，踊昇虛空。心勇身輕，昇降如波；猶月盛明，大海波起。虛空尚可，有形墮地；地或可上，昇住空中。四大或能，捨其本性；佛之決言，終无改異。世尊面貌，如月盛滿；口演光明，清涼言辭。遏滅世間，燋然盛熱；猶如夏时，十五日月。異學典籍，內虛外欺；愚冥誑惑，一切世間。佛说明法，清净太平；入泥洹城，猶如归家。以其种种，歎譽妙花；奉散歎譽，己身蒙歎。天妙意花，粟米金銀；以散佛上，遍布覆地。未墮地者，化成华盖；当在佛上，進退隨行。猶如日輝，双日俱明；青蓮在在，如紺云起。从空中下，懷喜更新；重復自投，归命於佛。其发皆在，世尊足下；自然而散，遍布其地。卿等憶此，豈異人乎？时善思者，則吾是也。以慈敬意，散华奉佛；今成为佛，一切世師。缘是人故，华盖覆吾；发吾意思，令憶宿行。夫行善者，福報如是；終不敗亡，当諦知之。尔时各共，分取吾发；諍競接取，人得少許。是等皆於，佛前得度；入於泥洹，寂无为城。时得发者，餘有四十；隨提國人，持戒沙門，皆成罗汉，六通备具；建立第一，微妙善法。如过去佛，号名定光；充滿梵志，善思所願。如其喜踊，上昇虛空；时佛重賜，与大智慧。众生闻已，皆当篤信；方便求索，施众善德。布施持戒，智慧勤修；彌勒出世，显其福報。」

佛本行经降象品第二十五

尔时世尊，遊王舍城；行福众生，地为大动。诸佛瑞應，奇異感變；欲入城时，皆为显现。尔时調達，懷毒害心；觉佛入城，瑞應悉现。齎嫉速詣，王阿阇世；为詐誘進，教使逆惡：「汝篡父王，我当殺佛；俱共照照，猶如日月。」

飲王以偽辭，飲象以醇酒；象得醉酒狂，鳴吼如雷震。即时放醉象，奔馳来向佛；譬之暴冥風，来欲滅佛燈。猶如劫尽風，欲壞滅世間；健如金翅鳥，怒如閻罗王。佛心堅不倾，不为象动搖；猶如摩罗山，不为海風动。突来至佛前，即到屈足礼；攝伏心著地，喻尘遇暴雨。如从赤云中，日光晃然明；昱昱譬流星，墮於異山顶。从袈裟云中，放右臂光明；暉曜照大象，如日加黑山。德相手觸象，象即时醒寤；猶如炬明现，晦冥退却縮。象霍然醒寤，意即得安足；猶如神仙呪，觸虺毒即除。象即时屈伏，自归佛足下；佛时显光明，如日出山崗。时調化醉象，教令种善本；化應度者已，即還到精舍。於时其城中，有一貴姓子；年幼性柔軟，聰明志敏達。篤信行众善，愛敬戒律法；尊重師事佛，厥名曰高度。調達往詣之，誘以众言辭：「悉受吾言教，必当厚相待。显以高爵位，增益其榮祿；若能从吾者，卒後当为王。」时贤士高度，闻調達邪辭；即以正法言，答於調達曰：「諦聽吾所言，歎所事師德。」即时旋其身，向佛所在方。跪右膝著地，叉手心謙敬；倾屈頭面礼，高度便歎言：「已度於无極，众苦之淵海；十力以得度，濟众生无惓。晝夜不休息，导众立善本；吾所归事師，号曰佛世尊。吾不事餘師，餘无所归侍；故不相受言，汝当諦知是。」时弊惡調達，心甚懷恚怒；挼手索其掌，顉頭而還去。諂媚辭向王，讒遘於高度；王勅其侍臣，懷害凶猛者。授其宝瓔珞，價直数千金；卿当独密竊，以此宝瓔珞，擲高度舍中，慎莫令人知。其臣即夜往，順从王教勅。其家人早起，得此宝瓔珞；即持与大家，得之甚喜悅。遣人逐夫還，以宝瓔示之；高度见宝瓔，甚怖而長歎。即以酸楚辭，而告其妻曰：「得无是懷毒，施惡加人者；調達設方便，欲壞滅吾耶？昨夜以宝瓔，擲吾舍中乎？」其坐悶心頃，官司至其門；即以此宝瓔，掛著高度颈。即时啟王言：「珠从高度出。」王令勅诸臣，推之以舊法。刻吏懷惡害，猶太山使者；眼赤持兵仗，状如地獄卒。皆著黑皁衣，以血塗其身；为著赤屯頭，当詣行刑所。擊鼓如雷音，吹貝鳴震动；以鈴繫其髻，驢駝而出城。到即賜其食，飲以垂死漿；时調達遣人，告其家居曰：「但来自归吾，当濟令得活。」親族圍繞之，舉声而号哭。声馳闻如遠，令行高度刑；无央数人集，嚮嚮动其城。遊一切智庭，止宿於大慈；履行於大悲，晝夜行推求。迷惑五道中，失路川谷者；如牛愛其子，欲濟活孤犢。时佛告阿难：「卿往行入城，遍里巷告令，大声说是偈：『今日是高度，出家獄牢繫；当为法沙門，服甘露藥漿。』」时彼有梵志，闻阿难所令；還語其黨類：「是何故妄言？」梵志中達者，應声答之曰：「火可變为水，甘露可为毒。四大或復可，捨其本体性；佛之言教令，終无为改異。」於是高度子，冲幼可憐愍；攀缘其父颈，呼哭不可止。「唯父垂憐愍，願自归虎狼；众生所貴重，唯人命难得。若令官见殺，以代慈父刑；若当行自归，趣弊惡調達。」时高度強志，而告其子曰：「願捨己体命，終不能离佛。」其婦奔走来，放发悲呼哭；泣血而交流，下沾胸衣裳。种种歎楚曰：「慈仁之夫主，澡手体相受，如何中离別。往与有言要，終不相捨离；今漸现为惡，猶如行路子。如何不顧愍，妾唯有一子；願当顧賤妾，憐傷孤独子。可外阳自归，向調達濟命；內情勤至心，竊尊佛为師。」高度久乃至，而答其妻曰：「且聽今当说，吾心之決定。三千大千界，最尊可恃怙；吾已自归佛，何故惜身死？吾已自归佛，众宝須彌山；何能归下劣，倚著秽糞积？吾已自归佛，戴仰日月明；如何当反捨，归趣螢火虫？吾已自归佛，金翅鳥之王；如何当捨行，归趣烏鳥子？吾本誓发願，欲飲大海水；今此牛跡水，何能解吾渴？吾今自归佛，诸法德相好；如何当行詣，小劣惡行者？」妻答其夫曰：「且当护濟命，調達与汝现，可追唯舊好。」即答其妻曰：「寧遭诸惡害，劍毒蛇蟒虺，怨火相燒然。是可設方便，智慧良藥除；終不当附近，惡友懷秽垢。惡友相污染，壞人善本意；佛教使莫从，牽至无擇獄。」遂持高度至，林樹丘墓間；即发慈悲心，佛慇懃禁戒。獄卒便拔劍，欲行高度刑；利劍不能傷，贤士高度体。即還告王曰：「利劍不能傷，贤士高度体，更勅行何刑？」調達附議曰：「可生貫以杖，纏之以生革，竪之於路側。」如教便貫之，一心存念佛；佛如金翅鳥，飛到丘墓間。佛以八种声，而告高度曰：「吾今得濟卿，如是毒苦厄。」诸佛之慈哀，清净甘露法；次第为高度，頒宣四圣諦。高度尋即成，暢至罗汉道；即时以六通，身輕昇虛空。当阿阇世前，在上虛空中；种种现神變，大众莫不见。为王说妙法，令王觉識之：「我身是高度，王宜悔所为。」王闻其所说，心迷悶躄地；左右以水灑，良久乃蘇起。「都不当畏懼，怨敵熾盛火；亦莫畏鬼魅，及弊惡毒龍。心如利劍戟，口辭甜如蜜；言与事相返，当順是惡友。調達外貌親，正是吾惡怨；现如正法幢，导吾入惡道。自燒使无餘，以虛等燒吾；咄若何甚劇，遭遇惡友者。吾与之为友，退父逆篡位；飲象令醉惑，放使突向佛。教吾懷惡逆，以山石磓佛；从是惡友教，背違佛圣師。」王即慘然起，投高度足下；願捨除重咎，因倚惡知友。「我自今已往，当为佛弟子；以佛为師父，遠离惡知識。」佛以神通力，調伏狂醉象；化令入正路，种殖善根栽。如救贤高度，木鏘苦毒患；服甘露良藥，众苦毒尽除。其闻是奉持，至心得向佛；奉行善因缘，都令诸苦滅。

佛本行经魔勸捨寿品第二十六

如日初出，显于山崗；奮大光明，消滅厚冥。佛法中天，正法暉明；頒宣言辭，净无垢光。

心懷愚癡冥，如幽深谿谷；日以大光明，推尽幽冥原。如清明无云，日光靡不照；佛所至教化，莫不蒙濟度。猶如大金山，大祠祀盛火；如魚怨盛阳，竭尽尘勞水。欲界尘勞王，厥号名弊魔；率来至佛所，便说是言辭：「维佛往昔坐，尼連禅水邊；我尔时啟曰：『众言最先首，诸可所作为，其事以成辦；诸所可觉悟，已達无有餘。所願具充滿，今可捨寿命。』于时還答我，決定言教曰：『吾今且未有，四部大弟子；又復未有暢，解達智慧眼。』」「建立显佛事，大尊重所处；非少許方便，倉卒可及逮。不明之晦冥，未蒙光照明；日出未经天，不可便還沒。大海陂池水，龍阿修倫藏；若人以裸身，欲渡大海者。若欲以蚊翼，覆蔽十方空；或如小蟻蟲，欲与師子戰。若復欲发意，一舉能飲尽；无量大陂池，竭令无有餘。若欲以口气，吹須彌宝山；令各分迸散，悉成为埃尘。陂池之漫水，須彌宝大山；師子海虛空，是事尚可为。佛功德之池，須彌海虛空；十方天世人，无能度量者。以故吾尔时，語卿魔如是；今非是勸吾，滅度決言时。如今便可陳，卿之所志願；当隨其所啟。」魔便白佛言：「世尊诸弟子，今皆調贤良；守禁戒精進，皎明成罗汉。身在地住立，以手捫日月；變现身令大，至大无結天。从大生死中，劫奪我众生；出吾部界入，无为如還家。世尊一切智，所作无不辦；名闻如大海，十方普充滿。世尊无比圣，以佛十种力；坐於道樹下，被牢強忍鎧。以手堅執持，大慈之強弓；放引智慧发，捷疾之利矢。我与八十亿，诸魔王將軍；適放一慧发，敗我大軍众。猶往古列士，独与大軍戰；適放一利发，胜槃沓大軍。憎愛二大垢，俱滅令无餘；伏心之醉象，令得永調良。以正法大盖，覆诸應度者；令一切众生，得避尘勞電。裂壞貪餮口，杜塞无厭心；顛倒躁擾性，如撲阿須倫。以最上第一，堅牢智慧犁；耕诸曠大地，反其愚癡原。以大正真法，晝度微妙樹；下之於世間，花香飽众生。降现在有中，广大生死海；以空无意身，鳴大正法珂。在於欲界中，受於繫閉者；生死之堡聚，甚勞強难胜。世尊如力士，澡脫皆令出；得住於无漏，珍宝之臺渚。世尊寢臥於，智慧之大地；齊中生微妙，正法之芙蓉。其香甘无比，感动天人心；来集受訓誨，如蜂食花精。以師子形相，佛之猛利士；願伏強难伏，尘勞阿須倫。已滅尽世間，生死之力士；普胜於三界，世尊最第一。或有以世間，生長哺乳力；或有以巧为，神變现化力。於诸天世人，得胜最第一；以己之善行，独劇著世上。今正是世間，放捨寿命时。」时佛闻魔王，种种之勸辭。时佛天中天，梵音告魔王：「今魔当懷喜，必无復憂患。今却後不久，三月当捨寿；可捨心懷熱，卿魔願已备。」闻佛说是誓，魔王甚欢喜；即时於佛前，忽滅還不现。於时世尊即，定意斯須頃；意了智慧俱，尋還解散意。放捨前神通，无限之長寿；圣以神通力，更存寿三月。世尊已放捨，无限安長寿；地祇即驚怖，六反大震动。四方皆雨墮，霹靂大炬火；猶如劫尽时，須彌雨炬火。霹靂連續墮，普周遍空中；猶如劫尽时，大地火乾燒。时佛天中天，即说是偈言：「猶如破車轂，強載曳此身。」於时阿难见，是怨惡變怪；心懷疑戰动，詣佛问其缘。时佛告阿难：「吾已捨長寿；是故地大动，现是惡徵應。」时阿难闻佛，如是之言教；即自投於地，如栴檀樹崩。舉身众毛孔，沸血皆迸出；心中懷哀慼，泣血流於面。一則尊敬師，二則兄弟愛；重愛情未解，悲痛迷荒心。懷愛熟視佛，久頃乃发言；辛酸楚毒苦，悲哀戀慕辭：「嗚呼何甚惡，无常甚速疾；佛之光明燈，忽然便欲滅。猶如寒时火，盛旱熱时雨；疲得垂日盖，莫不蒙其赖。众生甚可憐，当迷惑失路；於大生死中，无邊曠野田。示人以善道，審諦識正路；三界之导師，捨世何速疾。都普世众生，愛熱所燋燒；周旋疲長塗，旱渴甚久遠。甘池以解水，其味甚清美；最上清涼池，忽然欲枯竭。去来今现在，三世无不達；心入微妙法，智慧之面目。照三千世界，猶視净明鏡；世眼忽滅盲，一何痛之甚。众生立篤信，根芽甫生者；如有欲漸長，又已成就者。如是之等類，渴仰佛云雨；此诸垂成苗，忽当旱燋然。世尊四十四，智慧之火光；一切智大錠，普曜三千世。照现大光明，一切众生眼；众生何可傷，当還投邪冥。觉慧之淵海，广長甚深遠；佛独能先度，顧愍傷众生。今当捨世間，我等何恃怙？猶如慈父母，遠子曠長途。普愛於众生，慈乳甚盛滿；正法之乳湩，甘美大豐盈。世尊之大慈，猶初生犢母；今捨犢令孤，我等將旱枯。久迷惑失道，於五幽谿谷；众生應度者，猶如孤犢子。世尊遍推求，如慈母慕兒；今誰当推索？我等何傷失。是愁忽然过，後繼續復来；日夜相推逐，周旋如轮转。晝夜如兩手，方便无休息；掬非常命水，飲之无厭足。我心甚迷荒，无所觉識知；心是金刚耶？能忍不壞碎。每追侍世尊，猶如影隨形；形忽然欲滅，影当何所依。今我当捨离，遠佛天中天；如身离寿命，不復可目名。无常之宿對，何不追逐我；寿已捨其身，何可立須臾。尊於大众会，曾有说是言：『其有證道諦，四神足具者；能住寿至劫，或復能过踰。』佛之道神力，自在暢无礙。唯佛世所怙，今願且住寿；愍傷众生故，幸住寿劫餘。願尊垂大慈，憐傷於众生；住寿令延長，未度者甚多。」於时佛世尊，见阿难如是；愁毒甚憔悴，因垂撫慰恤。佛世尊大慈，告以加愛言：「汝諦观自然，世动归滅尽。一切世間事，終不可不然；其有成立者，不得不壞墮。诸有成立事，若当終始者；終无有发意，求处泥洹城。吾前为卿等，具頒宣法教；为師之誡事，无有餘遺隱。吾身若留住，及度世之後；卿等勤奉法，用吾色身为。但当力精進，尽形奉禁戒；方便求觉慧，急如救頭燃。道品所修行，凡有三十七；速当設方便，令心觉解達。诸善之根源，皆当由之生；以滅定羈靽，繫靽心醉象。以智慧鋼鈎，制御令回還；以正諦諦观，縛令不越逸。滅心令靜定，智慧慈敬眼；卿等必以是，諦視吾法身。其有諦见吾，正法之身者；吾现在於世，常见我不离。吾今为汝等，乃至当来世；願變苦毒樹，令成甘露果。先当勤服食，觉意花之精；成四道果證，續飽滿世間。俗外學贤圣，皆不逮觉了；厚云及上体，潔持与愛生。我潔安庠天，力慮及天帝；是皆不達道，吾令汝等觉。无能尋端底，得知出要者；外師所止息，因迷惑還墮。唯有佛世尊，无礙最慧靈；以是於有中，壞尽尘勞原。猶如良醫士，有八种藥方；吾以各分別，众藥之种類。其貪婬多者，惡露观为藥；瞋恚用慈除，愚癡以慧滅。如向者阿难，汝之所陳啟；願佛住劫寿，或長踰於劫。是观过去佛，隨俗宿對行；不尽世上寿，吾分寿捨一。吾何为久与，此蛇虺篋俱；強曳无返復，仇怨對已尽。濕倾危朽舍，蛇虺甚可畏；阿难不当速，捨此身逃耶？汝从水索火，从鐵中索金；从芙蓉花莖，欲得金刚杖。从惡毒器中，欲索甘露藥；与狂論定計，从怨求暢愛。地獄中求樂，廁中求香美；欲教訓獼猴，令重莫輕躁。朽舍久危牆，濕沙以为城；云泡水上沫，露燈难恃怙。如坏器盛水，亦难可久保；輕脆甚於是，无強速壞捨。当作是觉知，可得四大身；何见正諦者，堪任昇此身？众生愚癡故，悅意不懷憂；见他有死者，不自計当尔。放心於不要，耗尽其寿命；終不設方便，求益己善本。当作是觉知，普世归无常；天地宝石山，皆当归滅尽。大淵海陂池，不久皆乾竭；名宝須彌山，亦必当崩顛。」

佛本行经卷第五