宋涼州沙門释宝云译

佛本行经

佛本行经卷第六(一名佛本行讚傳)

調達入地獄品第二十七

佛天師世祐，身心俱清净；愍众詣江浴，著澡衣而立。尔时佛世尊，始入清流江；猶如日天子，在天华浴池。如祠金刚柱，妙宝以挍飾；譬天刻鏤師，众相悉明备。佛世尊身形，妙好亦如是；此皆宿善行，工匠所为作。百福德相备，宿善所印明；或如然妙指，晃昱或如言。以说本善行，佛形相如是；水陸空中虫，莫不愕然观。各自捨怨慊，皆慈心相向；悉不相茹食，住目於佛相。視之无厭足，时佛告阿难：「視此众生類，皆共观佛相。虽虫獸无慧，不識別善惡；观佛身相好，如視鏡中照，已下善本种。」阿难報佛言：「唯然观調達，燋然其身本。释种子勤修，學法能乘空；为王阿阇世，所事最上師。受无極榮寵，恭敬盛大器；不審因何故，欲變成惡器？」时佛告阿难：「广施博學问，净行勤自守，心懷惡行者，是必不可保，心惡習众惡；忘失其善行，自秽善根本。愚人得榮祿，甚以自慶喜；但以招自殺，猶如騾懷妊。其以自消尽，众善之根本；无餘一毛善，可牽拔濟出。吾之愛众生，慈加於一切；投山入熾火，救众苦危者。不悋惜己身，罗云是吾子；調達山堆我，是二等慈愍。」不久於王舍，惡行斗斛滿；調達得重病，种种方便救。尽呼其弟子：「今可致我往；詣摩竭國王，是我舊親友。」於是诸弟子，方便舁致往；其輿三桄折，墮地可膝傷。更易坐一輿，輿詣王宮門；行道逢种种，诸不祥徵應。特牛吼来迎，角觝地且行；後脚跑地土，揚尘坌辱之。群烏於上鳴，猶如人語声：「今汝所圖計，終不以諧偶。」到門即啟王，王命勅傍臣：「惡人是地分，復来相惑耶？反以惡燒我，又復還自燒；如雹害萬物，已尋消化尽。還致罪物去，吾等不宜见；此親所不用，众人所棄捨。拒逆佛世尊，为祀吉祥天；若入无擇獄，恐連曳吾等。其有敬重吾，及自愛身者；速逐使出朝，惡復闻见是。吾每嘆佛德，从天師求願；誓所生之处，莫与惡友俱。」侍臣勅朝師：「速逐遣罪人。」調達諂意思，为飾诸弟子：「如吾自思惟，唯佛於吾親；能相濟厄耳，餘无可恃者。速致吾詣佛，墮者還依本；如墜因地起，地故載育之。」诸弟子謂之：「師誤失无限；懷惡意向佛，犯种种罪过。」調達疑怖言：「吾虽犯負佛；不犯捨惡人，善者故不怙。」於是其弟子，见師以如是；畏調達之故，便速輿出去。震动王舍城，众人大集观；时催逐調達，解所懷疑結。见調達遭厄，顏色甚憔悴；每行惡不呰，今乃獲禍對。如海船欲覆，垂入摩竭口；猶如大幢倾，臨墜強于地。危譬屠家羊，喻天福尽應；調達危如是，垂入死門口。如日盖山蔭，漸速普覆地；調達惡行蔭，追逐覆不置。城中诸观人，见其如是應；各各转相謂，若干異同群。痛哉視世惡，合偶卒永离；何智当貢高，於其惡生死。此則是由来，變现妭怪者；令摩竭國王，迷惑为逆惡。每乘金宝車，光曜如天帝；將从状如天，王趣出臨观。若来入宮时，每现从空下；所食之御厨，吹五百燒器。在阿阇世膝，變已作嬰兒；现戲吮王唾，王意終不厭。王每常敬待，謂之胜於佛；遊逐不停門，一何可憐傷。此今意退沒，懷苦惑无智；欲往见世尊，悔己过向佛。今甚懷恼熱，躁擾自投擲；不久於阿鼻，当受诸苦痛。或言情性惡，或言用貴为；不见佛受法，及於贤圣众。不自护己身，亦不护餘人；學不慮今世，亦不顧後世。咄榮祿甚苦，咄多求亦苦；凡未见諦者，无一可恃怙。愚癡甚垢惡，覆蔽一切眼；愛著大苦痛，普誑惑世間。以虛遘向王，懷慊燒壞人；嫉佞侵損他，惡如閻罗王。宿對便来至，以力強牽曳；王不遣人助，亦无来救者。如为称悅人，不慮已後时；舉價广輕用，財債皆滋倍。債主急迫切，诸共衣費者；皆馳棄藏避，今停当独償。於是甚勞苦，致到舍衛城；舍衛城中人，集会观調達。男女诸大小，空舍皆馳走；大聚无央数，隨逐調達行。人展转相謂：「弊怨重地上，每施惡於佛；強顏而无慚，云何欲见佛？」中有覆面者，損耗之积聚，是不宜观见。有甚驚悚者，或悲憐傷之；或悲嘆墮泣，或有默立視。或有称嘆佛，慈心之功德；故能含容受，如是毒惡物。其弟子勞疲，小住頓息曰：「是地之重擔，奈何堪胜之。」適小停於地，众人悉圍繞；死應之表識，漸漸为之现。斯須地震动，響遍國界言：「吾不胜惡人，如觉悟世間。」於是虛空中，有大雷震动；又有若干种，可畏惡音響。诸天告祇洹：「惡行来在近；故地动声云，示其惡缘對，不胜惡行者。」阿难前白佛：「云調達来至，求欲见世尊。」时佛以梵音，而告阿难曰：「調達罪厚重，不能来见吾；假隨蓝風吹，不能令动来。正使龍索引，龍绝不可动；佛说決定言，調達不见吾。」即时戰汗出，顏色即變惡，猶如金翅鳥，欲搏食龍王；为死所捉持，戰动不自止。见閻王使召，怖恐无所識；地開如魚口，火塞滿其中。張口甚可畏，如欲吞調達；火炎拔如舌，煜煜舐其身。熱火所纏綶，牽曳向惡趣；高舉其兩手，大声呼称佛：「嗚呼天中天，众生所恃怙；每懷慈愍心，於一切众生。我愚虽过失，仁善不改动；如須彌山王，風終不能摧。慈愛无限量，称世光见照；若蒙尊暉暉，冀待小停息。以悟三千界，梵音见告語；缘是深妙声，得脫地獄苦。願得佛世尊，著足之尘土；戴之於顶上，或必有所濟。世尊不自来，願遣餘弟子；舍利弗目連，迦葉阿那律。幸趣遣此等，唯弟贤阿难；骨肉族不遠，如何便相捨。兄弟相恼苦，众僧亦復尔；王以下群臣，知識及宗親。餘唯有惡對，終不捨遠我；不得小动离，如影隨其形。」人众滿地上，诸天塞虛空；皆住观調達，宛转毒痛中。猶如兩力士，對共捔力斗；宿對之力士，众中擒調達。天人同声喚：「寵祿今安在；善惡報彰显，为火所牽曳。」时无央数人，悚然畏惡對；佛尚不能救，何況其餘者。称佛屈己礼，徹骨自归命；未及说半言，便为火所纏。火如瓔珞像，遍布其身体；奄忽便沒去，如餓魚所吞。忽至无擇獄，於是鬼獄卒；頭然甚可畏，力大身如山。懷毒甚瞋恚，捷疾尋来至；如金鳥取龍，共来接擎去。以燃熱鐵索，反縛其兩臂；牽曳罵数过，將来啟閻罗：「此則是世間，凶暴弊惡物；懷慊嫉虛諂，反戾逆正理。記惡不反覆，不慈勤为惡；主求人長短，无慚广結怨。強專独權勢，耗亂越分理；是法言非法，非法言是法。寂滅之川谷，慧宝体充滿；佛之須彌山，斯放石欲壞。定意清净水，贤圣众海淵；本清澄且深，此耗令擾濁。无辜生怨殺，蓮花比丘尼；拔尽善根本，悉令无有餘。冥如野云霧，众善日損縮；喻之月垂竟，消转尽晦闇。积罪地所吞，今至惡對口；王宜处其罪，罪重叵散放。」王闻其所啟，求处当以法；尽恚呵折之，与決了言教：「咄尔族姓貴，乃为下賤事；甘蔗王苗裔，汝唐喪失之。汝为狂迷耶，乃作是大过；垂飲翻甘露，自吞其害毒。为是反戾事，欲嚙吾杖乎？欲吞天帝杵？欲手持空耶？汝为欲縛束，躁动性散風；將欲为是事，故極意造惡。汝欲以手掌，障蔽佛日光；復欲以一指，舉佛之須彌。汝欲飲大海，令竭无有餘；事至自牢強。」語已呼獄卒，便为所可作，鬼卒大叫呼；罪人皆大驚，展转自謂言：「行惡者今至，缘是惡物故；当益加我等，若干种苦毒。」都来趣会此，共毒治惡物；剝皮臼擣磨，生膾而殺之，消散其身体。鬼卒如所说，毒治令备悉，逼见诸苦痛。獄鬼以燒然，鐵括強括口；洋銅灌其咽，次噉燒鐵丸。都合诸地獄，其中处楚毒；就於无擇中，加害於調達。无擇獄燒治，与罪人俱受；調達私罪對，響響競来现。大有金刚山，炎出甚熱熾；墮調達頭上，令身碎如尘。山如有識瞋，恒自起自墮；声似唱和言，深策碎其骨。罪人闻是声，皆恐怖驚張；奔波星散走，无地可匿藏。覆眼面拍地，大呼相謂言：「行惡一何劇，令俱受毒痛。惡者今来到，負重劇殃對；以是惡物故，益我等痛怖。」調達毒痛狂，謂诸罪人言：「毒痛普尔也，於我独劇乎？」獄中诸守鬼，答罵調達言：「且聽弊惡物，於短逆暴物。一切智藥光，法宝慧众多；佛十八巖谷，慈悲之淵池。佛山妙如是，汝以山堆之；以是殃罪故，诸山雨汝上。」自然金刚山，雨調達頭首；山巖火燋杵，淋雨无斷绝。鍛其身碎末，尋還生如故；於是復叫呼，驚动地獄中。石象有百足，譬一由延山，黑如冥霧云，疾踰劫尽風，鳴吼如雷震；調達见驚怖，失声大叫呼，便说是言曰：「汝等何惡劇，以象相逼迫；来欲相怖死，今来相踐蹈。」獄鬼问之曰：「識踐汝者不？汝以象恐怖，故罪象踐汝。」斯須復更有，地獄鐵身鬼；形状大如山，各負然鐵杵。譬方一由延，来至調達所；舉五百鐵杵，次下調達上。㨶碎調達身，猶如小蟻虫；獄鬼恚罵曰：「是罪何足言？汝碎得道人，蓮华女之首；坐犯是罪殃，杵今舂汝頭。」復有然鐵車，然炭以牛駕；臂脚各繫車，分以为兩分。打車各自去，分裂調達身；車各分其身，毒痛不可言。獄鬼復罵曰：「今始車裂汝，分以为兩分，甫当裂汝身。八十六千萬，汝坐誹圣众；別以此兩部，故今裂汝身。」調達叫声徹，紅华獄如嚮；瞿和离識声，尋便罵詈言：「寧遭熾火燒，若利劍中毒；惡賊虺蟒蛇，莫遇惡邪友。施方便求助，可脫斯诸禍；惡友无方便，致止宿地獄。」以遭獄守鬼，无逮解脫路；四种之方便，其術不復行。

捐名称譬，如日竭水；消众善行，如火焚野。傷智慧明，猶花遇霜；秽壞禁戒，净意之香。

障蔽心之明，猶月如遭蝕；調達以友根，於我为毒怨。獄卒加毒治，甚痛大叫呼；調達識声闻，瞿和离声耶？鬼卒逆罵曰：「地獄之火燼，入他罪科中；何須復问为？缘汝惡友行，強致紺花獄；以邪反逆道，墮塹受艱难。汝为惡船師，將导入洄澓；長終始回旋，永不知出路。」調達懷痛曰：「瞿和离已至，我餘诸親友，皆到地獄耶？弊友一何劇，导我至惡道；以皆執隨我，来止宿地獄。」佛弟子目連，神足得自在；慈愍三惡道，行因见調達。见王阿阇世，王稽首敬礼，尊目犍連足，已便问之曰：「承王惡道观，唯師願说之；頗见惡調達，受苦痛何類？」目連答王言：「調達之所受，苦痛甚兼备，难可倉卒陳。有八大地獄，獄有十六城；百二十八獄，合此诸楚痛。独一阿鼻痛，喻此诸獄苦；苦无須臾安，故名无擇獄。受苦甚弊惡，毒痛重餘者；又償私別罪，終无休息时。十六盛火炎，纏繞其身体；为诸苦痛箭，所射之准的。」如尔时閻王，具責数調達；獄卒重罵詈，悉以向王说。王闻心悚然，舉体衣毛竪；驚意向目連，叉手而倾屈。王心即时萎，如花如獄火；目淚交其面，譬芙蓉得雨。懷恐怖且悲，向於目犍連；自責己由来，所作之不善。咄心可知慚，免难遠惡友；今悔策千萬，如策進良馬。意譬如麻油，值香則便香；得臭則受臭，汝心亦復然。目連告王曰：「觉悔最第一；悔責病津液，佛良醫能愈。」王闻其告教，甚怖畏地獄；唯恃赖於佛，如病归良醫。勅立宝樓观，挍以众琦妙；如天善法殿，四宝为欄楯。四方宝梯陛，四方四浴池；以四宝为花，种种微妙好。於上飾宝樹，诸王尽技巧；法忉利释宮，如天晝度樹。於下設高座，如忉利天帝；右晝度樹下，释之大御座。王请佛至宮，佛出如日现；奮千妙光明，王躬自出迎。四宝幢盖幡，花香众𠆸樂；种种奇妙珍，敬意奉迎佛。即时普震擊，二十亿众鼓；天人普散花，如雨遍覆地。佛即时来至，上殿坐高座；猶如梵天音，处第一梵宮。王无量敬意，形容甚微妙；猶如日宮殿，处在須彌側。手執金澡瓶，以手灌佛手；如来敷藕花，相轮皎然明。王手奉餚饌，百味甘飯食；其香潔清净，如天善施食。佛与诸弟子，飯食已畢訖；澡漱手滌鉢，清净如佛意。樓观殿高显，人众亿无数；如诸天观佛，於晝度樹宮。天帝懷愁慘，与诸天俱来；自观当降神，受形於驢胎。王懷慘猶如，諦见地獄苦；摩竭大國王，与诸婇女俱。服飾甚綺麗，晃煜如云電；翼从王而来，敬意稽首佛。或持杂宝花，或持金銀花；金粟或銀粟，种种杂珍宝。又復有诸女，手執金銀器；皆盛滿澤香，及吉祥宝瓶。以杂名香汁，灑地令掩尘；若干杂色花，散普遍覆地。以诸名衣服，杂宝之瓔珞；皆脫以惠施，地成大积聚。王与大众人，身投於佛前：「佛慈护众生，願垂覆惡類。」佛见诸天人，心皆懷悚然；大众数亿千，皆願欲得度。即时为之说，微妙深法要；四諦之甘露，解脫決定法。有六亿众生，解諦见道跡；餘无数众生，皆发大道意。

佛本行经现乳哺品第二十八

佛以入无为，滅身诸苦痛；与无著弟子，出妙维耶离。行歷诸村落，安詳以次第；觉悟众生類，令植善德本。为无数众生，显露宿善行；度脫无央数，令服甘露味。次至成有城，力士所生土；与诸弟子俱，止宿其土界。去彼土不遠，拘夷那竭城；城門中有山，五百力士集。還共論議言：「是山妨城門，共合力舉徙，显我等盛力。後世流名称，馳周遍四方；精勤力备具，无有斷绝时。」議已便共出，將象青牛馬；拖材木繩索，共行詣山下。設若干方便，繫山於畜颈；各手引繩索，以材木捩撮。皆共舉声嚾，同一时出力；大声震一國，不能动搖山。佛將弟子众，行次至其所；诸力士见佛，金色之光明。霍如千日出，妙相三十二；见佛懷喜踊，捨山往行詣。敬意礼佛足，右遶三匝已；佛因问之曰：「诸壯士何故？聚会在此也。」同共白佛言：「我等生土地，种類号力士，是山妨城門，吾等共集議。欲移徙是山，令城門道平，流名於後世，显示力士力。故牽致象畜，及自竭其力，尽大方便勢，山永不可动。」佛与大众俱，行往詣其下。撿攝其衣服，以左手舉山；置於右手中，便挑擲虛空。乃上至梵天，山中声出言：「世間皆无常，诸法皆无我，唯无为滅苦。」山从上来下，還住佛右掌，佛以口气吹，皆令碎为尘，又還收合聚；還復如本山，徙之著餘方。於是诸力士，见世尊大士；心喜踊无量，舉身毛衣竪。加敬意於佛，皆前礼佛足；長跪叉手言：「唯然天中天！向者所用力，为是乳哺力？是神足力者？是道定力乎？」佛告诸壯士，諦聽受所言：「吾左手取山，置於右手中；擲虛空中者，是吾乳哺力。乃上至梵天，山中有声出：『一切世无常，一切皆无我，独无为滅苦。』」又重叉手白：「唯願天中天，勞神重敷演；父母乳哺力，暢達其限量。」告诸力士曰：「汝等必欲闻，佛乳哺力耶？」對曰：「唯願闻，世尊乳哺力。」佛言：「樂者聽，十凡牛之力，等一青牛力；十青牛之力，等一犛牛力；十犛牛之力，等独角牛力；十独角牛力，等一凡象力；十凡象之力，等一数生象；十数生象力，等一左象力；十左象之力，等一音象力；如十音象力，等大德象力；十大德象力，等一杵牙象；十杵牙象力，等一龍象力；如十龍象力，等广肩力士；十广肩力士，等一天節力；十天節力士，等一士乘天；士三百二十，等佛一指節，父母乳哺力。佛之乳哺力，其喻状如是。已过去诸佛，及诸当来佛，如吾今现在，一切皆平等。等音声等称，等量等相好，等福等報應，等觉等智慧，等戒等定意；唯二事不等，形体及寿命。」尔时诸力士，稽首礼佛足；叉手白佛言：「今已见世尊，父母乳哺力。願垂愍勞神，頒宣敷演说，佛功德福力。」佛告诸力士：「樂闻者諦聽。」「唯然樂欲闻。」佛告诸力士：「普一閻浮提，众生福德力；以比一方城，力转轮圣王。善本福德力，百倍及千倍，萬倍巨亿倍，不得相比喻。二方转轮王，三方转轮王，四方转轮王；一方鐵轮现，二方銅轮现，三方銀轮现，四方金轮现；轮具有千輻，七宝杂錯廁，照然明如日。二方福祐力，喻所倍如前；三方王福力，亦喻其所領；四方王福力，喻所領众生。众生福德力，百倍千萬倍；計其功德力，終不可为喻。假令四方域，一切众生類；皆为转轮王，合此福德力。以比四天王，所有功德力；百千巨亿萬，終不得为喻。普四王天人，皆为四天王；以比天帝释，所有福德力，百千萬巨亿，不得为譬喻。忉利诸天人，德如天帝释；不比[＊]焰天王，所有功德力；百千萬巨亿，不可相比喻。假令[＊]焰天人，如[＊]焰天王福；不比家天王，所有福德力。令兜術天人，德如其王力；不比樂化天，王之功德力。使樂化天人，德如樂化王；不比化應声，天王福德力。化應声天人，德力如天王；不比第一梵，所有功德力。假令诸梵天，如第一梵力；不及大梵天，所有福德力，百千萬巨亿，不得为譬喻。假令大梵王，无数不可計；不比一缘觉，所有功德力，百千萬巨亿，不髣髴为喻。三千大千界，所有众生類，德力如缘觉；不比一菩萨，所有福德力。十方众生類，皆使为菩萨，福德力具足；不得佛一相，所有功德力，百千萬亿亿，不可以为喻。其过去诸佛，及甫当来者；又吾今现在，德力皆平等。等音等称量，等相等福德；等诸報應法，唯形寿不等。」时诸力士等，稽首礼佛足；長跪叉手言：

「唯然天中天，已见乳哺力；具闻福德力；唯願重闻聽，佛之智慧力。」

佛告诸力士：「樂者靜心聽；今当具暢说，佛之智慧力。此閻浮提地，广七千由延，地形有三角。西方瞿耶尼，广八千由延，其地形方正。東方弗于逮，广九千由延，地形如月減。北方欝单越，广縱萬由延，地形如月滿。其此四方域，诸生草樹木；尽以用作筆；大海所有水，深广長三百，三十六萬里；以水和書墨，須彌山入地，下至金刚際，亦復有三百，三十六萬里；齊水以上现，亦復有三百，三十六萬里；四方四宝成，北方以黃金，東方以白銀，南方紺琉璃，西方以水精，猶如須彌山，皆使为素帛，書尽樹木筆，尽竭诸海水，遍書此素帛，不尽一弟子，舍利弗智慧。日月明所照，如是千國土，千日及千月，千四方土域；千東西南北，千須彌山王，及千四天王，千忉利帝天，千兜率天王，千诸炎天王，千樂化天王，千化自在天，及千诸天王，是名千世界。如是千世界，是名曰小千；千千小千界，名第二中千。如第二中千，其数滿千千；以是故名曰，三千大千界。假令此三千，大千千世界；所有众生類，慧如舍利弗。以比佛智慧，百倍及千倍，萬萬巨亿倍；无可計为喻，佛慧力如是。

「已过去诸佛，及甫当興者；如吾今现在，一切皆平等。等音等称量，等德等相好，及等诸報應。」尔时诸力士，重稽首佛足，叉手白佛言：「唯然天中天，已见乳哺力，闻功德慧力；唯願垂解说，佛神足之力。」佛告诸力士：「樂闻者靜聽。」「唯然願聽受。」佛謂诸壯士：「昔有穀勇貴，人民皆飢餓，诸弟子乞求，不能自存活，坐禅意不定，不能遵修善。时弟子目連，便来詣吾所，稽首佛足已，却於一面坐，叉手白佛言：『憶昔从佛闻，是地皆可食。众生薄福故，地肥下沈入；礫石沙鹹出，如我今諦知。地肥故在下，众生可憐愍；今欲取此地，反上以著下，反下以著上。』吾时呵目連：『莫勞动为此，是众生前世，不修众善本；无有是功德；應食此地肥。』弟子目揵連，能以左手舉，三千世界地；置於右掌中，擎著他世界。一切众生類，无有觉知者，亦不懷恐怖。如是三千土，大千之世界，此三千世界，滿中众生類，神力如目連；比佛身神力，百千萬巨亿，終不得相喻。使十方众生，神力如缘觉，诸弟子神力，并佛身神力；以比佛意力，百千萬亿倍，无量不可計；終不得为喻。」尔时诸力士，稽首礼佛足，叉手白佛言：「唯然天中天，已见乳哺力，福慧神足力，唯说定意力，解暢其境界。」佛告诸力士：「樂闻者靜聽。」「唯然当聽受。」佛告诸力士：「須彌四方域，诸龍上昇天；同时降暴雨，周遍四天下。是四方大水，皆流入大海；佛皆別識知，是诸雨水渧，初墮某方域，某方某村落，某家某園田；某樹某枝葉，某花某果實。因流来入海，此四方大域，一切所有水；佛之定意力，悉能分別知，诸水渧原由，所从来方面，是为佛定意。微妙之神力，前已过去佛，甫当興世者，吾今现说法；一切皆平等，等音等称量，等德等相好，等诸報應法；唯二事不等，形体及寿命。何故二不等？世人寿長时，人形体長大；佛亦順世俗，寿長形体大。末世人寿短，形体醜短小；佛亦隨世俗，寿短形体小。以故诸佛興，以二事不等。」佛告诸力士：「吾已为汝等，頒宣具解说。佛之乳哺力，福德智慧力，神足定意力，是所说诸力。当於今暮夜，为无常大力，所擊壞碎滅。如是诸人等，世間归无常；一切有形類，皆当归別离。壞散滅亡法，生者归於死，成者必当敗，合者有別离，聚者当各散，立者必倾墮。」佛为诸力士，因说要偈言：「有为归无常，興起归尽法；诸興衰自然，勤求寂滅安。有为归无常，興起归尽法；佛最第一尊，寿亦有終尽。於是短寿命，如夢忽便过；自縱不勤學，是愚可愍傷。譬如山水峻，速往終不返；人命亦如是，逝者不復還。如弓之遣箭，已逝不中返；人命猶如此，去者不復還。众苦苦起原，当勤求滅苦；觉八贤圣路，致吉服甘露。」时佛说是已，三千大千界，地六返震动；无数兆姟天，忽捨其宮殿，測塞虛空中；雨诸天华香，末金銀栴檀；诸天鼓妓樂，梵天礼佛足，叉手於佛前，因说此偈言：「诸佛难值见，正觉意难有；如花优曇鉢，佛又难於此。勇健趨难遇，人上释師子；与诸天人众，今故叉手礼。」於时天帝释，便前礼佛足；長跪於佛前，因说是頌言：「令我得眼净，照曜於法炬；閉塞邪趣門，不畏墮惡路。大慈世之師，因愍傷众生；故与诸天众，於前叉手礼。」时六萬诸天，见諦得道迹；礼佛遶三匝，忽還归天宮。时大会众人，归命於三尊，佛法贤圣众。尽畢其寿命，奉戒修十善；离著出家學，受戒为沙門；见諦證溝港，往還不還道。或成无著真，或发缘觉乘；发大道意者，无限不可量。又有众生類，未曾有善本，始初发道意。无央数众生，勤攝身口心；念佛天人師，今当就无为。已见大恐懼，人身甚难得；其行离众苦，猶救頭上火。因此行众善，勤行无懈惓；免离众苦恼，逮无为清涼。

佛本行经卷第六