佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经卷第一

佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经

No. 244 [Nos. 240-243]

佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经卷第一

大三昧金刚真實理儀軌分第一

如是我闻：

一时世尊大毘盧遮那佛，在他化自在天宮，而彼天宮众宝所成，懸鈴瓔珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，徧滿虛空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相應自在无礙，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圓滿一切願，三界平等究竟法身，攝诸如来金刚三业，诸佛称讚。是大慈悲大毘盧遮那如来，与八俱胝大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虛空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨众而共圍遶，宣说一切清净法門，初中後善，文义深遠，純一无杂，具足圓滿。所謂：妙樂清净句是即菩提句；貪欲清净句是即菩提句；親法清净句是即菩提句；一切富樂清净句是即菩提句；见清净句是即菩提句；愛樂清净句是即菩提句；染法清净句是即菩提句；庄严清净句是即菩提句；悅意清净句是即菩提句；明照清净句是即菩提句；身清净句是即菩提句；色清净句是即菩提句；声清净句是即菩提句；香清净句是即菩提句；味清净句是即菩提句；觸清净句是即菩提句。所以者何？诸法自性清净亦復如是。诸法自性清净故，般若波罗蜜多亦清净。

佛告金刚手菩萨：「若人得闻此一切清净法門般若波罗蜜多者，是人即得銷除诸障，謂：烦恼障、法障、业障，诸障道法悉皆銷滅，設造地獄之业亦不復受，所有苦恼於刹那頃滅尽无餘，速能至於菩提道場。若人受持读诵記念思惟，是人现世得一切法平等三摩地，得一切法自在，獲一切愛樂適悅，歷十六大菩萨生而成正觉。」

尔时世尊大毘盧遮那佛，欲令宣说诸佛最上大乘三昧法，金刚界等一切曼拏罗最上之法，一切有情最胜法，尽无尽調伏法，一切义成就法，金刚手大三昧法，无量祕密众妙法。如是等法，是般若波罗蜜多清净法門。

尔时大毘盧遮那佛，先现微笑，左作高舉勢，戲擲金刚杵。復以金刚杵作鉤召勢，安於本心，说大樂不空金刚本心真理三昧明曰：

「吽(引)」

说此明时，所有三界一切佛刹，一切如来及诸菩萨悉皆悅樂，鉤召入大毘盧遮那佛大曼拏罗中，住佛三昧，皆悉敬愛，所有一切成就法皆令成就。

尔时世尊大毘盧遮那佛，結大樂金刚印已，即入一切如来祕密金刚三摩地。从定出已，告金刚手菩萨言：「汝今宣说曼拏罗法。」是时金刚手菩萨受佛旨已，即入大祕密金刚三昧出生曼拏罗安想智印三摩地。从定出已，说大三昧真實之理金刚安想大曼拏罗法。即说頌曰：

「我今依佛旨，略说曼拏罗，三昧真實理，金刚安想法。四方与四隅，宝裝四門樓，尾提熾盛光，曼拏罗周圍。四隅門左右，安置半月相。种种宝严飾，懸鈴珠瓔珞，宝盖及幢幡，明鏡众花鬘，安外曼拏罗。內置八輻轮，分列八尊位，中位金刚手，是名金刚轮。於此曼拏罗，依法安尊像，月色及月相，熾盛光普照。手持金刚杵，而现高舉勢，处於蓮华座。周匝金刚圍，熾盛光焰照，持本尊心明，想起曼拏罗，乃至诸贤圣，亦持本心明，依金刚出生，宝像及畫像，安本尊周匝。先於中尊前，安金刚萨埵，身相紅白色，顶戴诸佛冠，手執金刚杵，现大鉤召勢。於右邊安置，枳里枳罗尊，身色如大日，众宝严身相。於後復安置，念金刚大尊，其身青白色，手持摩竭幢。於左邊安置，金刚拳大尊，身如紫金色，二手金刚拳。四隅安四尊，執持花幖幟，蓮鉢与佛顶。外曼拏罗隅，安禰嚩建拏，四門各中間，或像或幖幟。內曼拏罗位，安金刚手等，尽彼金刚轮，遍滿佛世尊。復外曼拏罗，安欲界天众，前置三界主，謂释梵自在。依如是等儀，作曼拏罗法。

「復说入曼拏罗儀軌。当依法選擇，是大金刚阿阇梨入于道場。夫阿阇梨者，須善一切曼拏罗儀，知一切三昧法，於诸法相善能了知，於诸軌儀悉能成就，常自安想金刚手尊，备受一切灌顶法，通達一切智，了种种供養事，善知世出世間曼拏罗法，已成诸密印，結印皆成就。設誤有过，常在三昧所作现前，不经師受而自了知，一切供養。如上诸相今略说之。

「若金刚阿阇梨，心所願求最上成就法，现世皆得，乃至菩萨及一切智智，皆能成就。所以者何？是大阿阇梨，观想金刚手尊常在本心，復从於心鉤召入曼拏罗，安住三昧欢喜悅樂。自圓滿已，召入曼拏罗，现身愛敬，所作皆成。时阿阇梨結金刚印已，作金刚观視，常持诵心明，作大曼拏罗成就法，後結金刚嬉戲印，持诵心明作顶礼相。阿阇梨先須潔净，著紅色衣种种庄严，作金刚合掌金刚舞勢，手持香花安心入曼拏罗中。又復作嬉戲相持诵心明，然後以金刚視瞻仰於金刚手，敷座而坐，依法求金刚手成就。是时金刚手作大欢喜而现瑞相，眉間微动身遍紅色，面門出大光明，復现种种神通。现神通已，方现本身施最上成就。从是已後，日日得一切法成就。是人若坐若行，诸天不能见，不受诸禁制，具足诸成就，獲一切富樂，通達无上智。如是等事，是金刚手皆令成就。然後自作供養。作供養已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观想求请金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金刚手菩萨即现本身親授与之。是阿阇梨持此金刚杵求诸最上成就，於一刹那中皆悉獲得。若自持金刚杵持诵作最上成就者，经其六月方得成就，然後亦受如前金刚灌顶，即作供養，隨意所求。当依此儀，應如是常持此大曼拏罗成就法。

「又復宣说弟子入曼拏罗儀。金刚智阿阇梨，先須結妙樂金刚三昧印，引弟子入曼拏罗而作礼敬，有所願求應当思念。求金刚手成就法，当結大印而作成就，见其祥瑞，诸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏罗已，所得成就与阿阇梨等无有異，然後如前持金刚杵，是名金刚弟子。当得受印法、诸佛三昧法、入诸贤圣法。是时持以种种供養，出生诸天食等，入曼拏罗中如是隨力而獻供養，及獻戲鬘歌舞，依法晝夜绝於睡眠，志心專注求法成就，起平等心发大誓願，普为一切众生令證菩提。

「又復宣说金刚手成就法。行人当从十五日起首，於金刚手菩萨前，結妙樂金刚印，隨意結界，以金刚語持诵一月而得精熟。从是已後所作成就法，皆得成就，如金刚手真實之語。时行人依法造𭘼像，如曼拏罗儀，当畫金刚手菩萨及八大菩萨。行人於𭘼像前。从十五日起首，先結大印持诵精熟，滿十五晝夜不解其印，持诵相續心心不斷。至明旦时，金刚手菩萨现其本身，作大笑容，身如月色，住行人前，施所求願。

「復说成就法。当於𭘼內畫佛世尊及金刚手菩萨与八大菩萨，周匝復畫诸佛如来，還依前法持诵，即得一切成就。

「又復𭘼內，以妙香畫金刚手菩萨。行人於𭘼像前，結印持诵一洛叉数，得数滿已，行人即成金刚萨埵。

「又復如前儀式，唯畫佛世尊，持诵，即得佛成就。

「又復行人入曼拏罗，持诵中間，一切意願悉皆成就。

「又復行人依法持诵本心明，天人皆愛敬，持诵数滿一洛叉已，身得擁护，加持白芥子与他作擁护法，加持金刚杵而作旋转，即一切人皆得擁护。

「又法，作观想如前曼拏罗想法，結印现金刚視，亦用芥子，令一切魔众皆被禁縛。

「若不出息持诵者，诸魔迷亂皆悉制伏。

「若依金刚堅固法持诵者，皆令鉤召。

「若閉目持诵，一切魔众自然除滅。

「若結金刚鏁印持诵，一切魔众皆悉印之。

「若結金刚拏吉儞印持诵，鉤召诸魔之心。

「若速疾持诵，魔众皆怖畏。

「若結金刚陪囉嚩印持诵，即得一切义成。

「若欲求大財宝者，当結金刚瑜儗儞印。

「若欲一切有情皆適悅者，当作微妙音声持诵，即一切有情皆得適悅。

「若求十方诸佛如来作忻樂愛敬者，当結金刚箭印持诵心明。

「若欲親愛堅固者，当作堅固拳安本心持诵。

「若欲解诸恚怒者，当作高舉勢結印持诵。

「若欲有情悅意者，当作金刚拳安心持诵。

「若欲去除昏闇者，当面東以金刚轮旋转。

「若欲身安樂者，当加持己身。

「若欲现诸色像者，当結金刚色相印。

「若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。

「若欲闻诸妙香者，当想於香加持。

「若欲了最上味者，当加持金刚杵。

「若欲作入寤法者，当用加持二手，或撫掌或彈指。

「若欲解除诸執曜者，当結金刚沒訥誐囉印。

「若欲令诸星曜作執持者，当於頻那夜迦天像前，作忿怒相高声持诵。

「若欲解诸虐病者，当现金刚視。

「若欲解诸毒者，当用孔雀拂。

「若欲解诸毒藥者，当用甘露印。

「若欲滅除诸惡魔者，当现忿怒勢，持诵相續不令間斷。

「若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戲擲印。

「若欲破诸邪印者，当作忿怒勢。

「若欲召集一切拏吉儞者，当用金刚朅樁誐印。若欲破母鬼及曼拏罗诸邪三昧呪法者，当用金刚忿怒明王足下之尘。

「若欲使诸鬼神作僕从者，当於神祠中现大忿怒相持诵。

「若欲降诸魔軍者，当作金刚大忿怒相，復现大笑相。

「若欲破他軍者，当加持金刚杵擲之。

「若欲入軍陣求胜者，当用金刚計覩印。

「若欲作禁縛者，当用加持衣服繫之；若要解除，当称其名。

「若欲破吠多拏鬼城者，当用金刚畔惹𭔞印。

「若欲解诸枷鏁者，当用金刚卜羯娑印。

「若欲出生火者，当加持金刚日精宝。

「若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。

「若欲求种种飲食衣服等者，当观視虛空，持诵一洛叉数。

「若欲见诸佛如来遍虛空者，当須憶念诸佛，一心持诵。

「若欲空中现文字相见三世事者，当書阿字，持诵一洛叉，即见三世之事。眼得见已，意法所知亦復如是。若持一洛叉加持於眼，即能观於三世色像；若加持於耳，即闻三世之声；若加持於鼻，即能分別三世之香；若加持於舌，即善说三世之事；若加持於意，即能了別真實妙理。

「若欲成就诸佛像及见希有事者，当加持一洛叉数。

「若欲见幻化事者，当用孔雀拂。

「若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠中持诵一洛叉数。

「若欲见诸圣迹处者，当用降三界之印。

「若欲成就一切法者，当用金刚智印。

「若欲见五通仙者，当用金刚定印。

「若欲自身成就佛菩萨果位，及四威儀中现种种事者，当用金刚戲通印。

「若欲觉悟诸天者，当用金刚力印。

「若欲降诸龍者，当往龍潭中持诵。

「若欲令诸夜叉为僕从者，当用金刚旨印。

「若欲令诸部多調伏者，当以足蹋大自在天像，现大忿怒勢持诵心明。

「若欲止雷雹者，当用金刚他嚩拏印。

「若欲息除災火者，当用顰眉菩萨印。

「若欲降雨者，当往龍潭中持诵。

「若欲止雨者，当用萎花於水中作护摩。

「若欲起風云者，当畫龍形以香薰之。

「若欲求晴者，当用金刚虛空佛眼印。

「若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龍印。

「若欲出现伏藏者，当用金刚朅𡫸多印。

「若欲求诸伏藏者，当用金刚义印。

「若欲成就一切曼拏罗者，当用金刚轮印。

「若欲成就诸印法者，当用大樂金刚三昧印。

「若欲成就诸三昧法者，当用妙樂金刚印。

「若欲成就诸持明天者，当用金刚印。

「若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金刚印。

「若欲成就诸菩萨者，当用金刚心印。

「若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大印。

「若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳印。

「如上诸法，皆須以心明加持。」

一切如来真實理金刚三昧儀軌分第二

尔时大毘盧遮那佛，復自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法門。所謂：「金刚平等菩提故，是即菩提；金刚堅固义平等菩提故，是即菩提；第一义平等菩提故，是即菩提；自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分別亦復如是。此四法門，若人聽闻受持读诵，所有诸障皆悉銷滅，乃至道場證得阿耨多罗三藐三菩提。」是时世尊大毘盧遮那佛，说此真理法門已，復作智拳现大笑容，说诸法平等心明。曰：

「阿(引)」

说此心明中間，所有诸佛如来悉皆云集，圍繞大毘盧遮那佛，依金刚萨埵曼拏罗位，次第而坐。復有八大菩萨，在外曼拏罗八方而坐，现大笑容。

尔时大毘盧遮那佛，入一切如来曼拏罗安想三摩地。从定出已，即说诸佛如来金刚真實理大曼拏罗法：「依前金刚萨埵曼拏罗儀，当作外曼拏罗。於此曼拏罗內畫金刚轮，於其轮內畫众色蓮，於彼蓮上安佛世尊。於世尊周圍復安八佛，各坐日轮、持金刚杵。又復外曼拏罗四方四隅，依法安置八大菩萨，於其四門各安閼伽瓶，其瓶須依法選擇，滿盛香水，以妙花果插於瓶內，及以五宝、五穀、五藥等安於瓶中，以上色繒帛盖覆瓶上。然後結诸佛金刚印，獻於诸佛已，方以其瓶置於四門。时阿阇梨依法观想己身同诸佛之身，自謂我成金刚阿阇梨。从是已後，於诸佛教中得一切成就，銷除诸障。然後令其弟子入曼拏罗，依法以金刚杵灌顶五处，是名金刚灌顶。」即说此三昧誓頌曰：

「汝受灌顶已，当普为众生，增長诸佛法，住於平等心。

「然後隨其根性与四种幖幟，当依法而作。」如是说此三昧曼拏罗已，復说成就𭘼像法：「於其𭘼內畫大毘盧遮那佛，光明照曜，二手結诸佛智拳印，餘佛、菩萨皆依前曼拏罗儀畫。然後於此𭘼前，隨意作成就法，悉得最上成就。

「又说𭘼像法。於其𭘼內唯畫大毘盧遮那佛，於此𭘼前隨意持诵，然後以二手結智拳印，尽夜持诵，即得般若波罗蜜多成就，證菩萨位，转生即成正等正觉。如上皆为已成就曼拏罗者作如是说。若为未成就曼拏罗者，今復说之。

「若欲求受佛供養者，当施一切樂。

「若欲如菩萨受供養者，当以妙华供養三宝，并須持诵心明。

「若欲求一切众生作供養者，当以慈心持诵。

「若欲攝一切法者，当持诵般若波罗蜜多四句之偈。

「若欲降魔者，当以堅固定心持诵。

「若欲求诸佛灌顶者，当捨己身庄严之具。

「若欲具足诸法者，当用金刚蓮观視印。

「若欲求诸佛羯磨成就法者，当用诸金刚羯磨印。

「若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳大印。

「如上诸法，皆須持诵心明。」