佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经卷第七

佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经

佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经卷第七

最上成就印相分第二十四

尔时金刚手菩萨，宣说此決定不空最上善巧微妙广大不可思議甚深之法，所有尽无尽成就法，皆悉能成：「行人当隨意隨处，結跏趺坐心意調柔，然後以左手結堅固一切智印，安於左胯之側，右手戲擲金刚杵，以金刚三业成就故，是即金刚萨埵。依如是法儀，速成堅固不退，乃至诸大菩萨及如来地，於诸成就得大自在，如是金刚萨埵一切处堅固。行人設復未入曼拏罗，修此大印者，得诸佛恭敬供養，獲一切圣財，大樂自在。此大祕密印，三界中最上，成就此大印，与金刚萨埵等无有異。所有诸成就及种种事业大妙樂等，以此大印故皆悉圓滿，所求之法无不成就。」

復说金刚萨埵根本大印：「以此印故，於一切曼拏罗，所有三昧鉤召入寤敬愛等，种种成就法皆得圓滿，亦名金刚祕密三昧印。其印当十指相合，名为金刚合掌，又復十指相交如拳，名为金刚縛。以此金刚縛，展二頭指及二拇指，復屈二中指入於掌內，与二拇指相捻，二頭指平正如金刚杵，是名金刚萨埵根本大印，即此根本大印。復二中指如鈎，安於本心如作鈎召勢，是名金刚鈎印。此金刚鈎印，与金刚萨埵作大愛樂。若用此鈎印及心明作鈎召时，金刚萨埵生大愛敬，速降曼拏罗，当得金刚萨埵大欲大樂。如是鈎召已，所有一切如来及诸菩萨，乃至一切有情，悉皆平等速得鈎召，若鈎召不降赴者，速得破壞。」

復说大樂金刚三昧心閼伽印：「先当二手作如金刚鉢相，然結前金刚印，後以二中指如花枝，当以心明加持。以此三昧閼伽印，若授灌顶者，是人得一切自在。此印功用亦如前印，於一切法皆得用之。」

復说入曼拏罗幡印：「当右手竪三指如幡，拇指与小指頭相捻，作嬉戲歌舞，入於曼拏罗而先顶礼本尊。若結此印入曼拏罗者，即成金刚阿阇梨，定成供養事。然後隨力隨意，以香华幖幟等当獻供養。復用結幡印，顶礼於本尊而发是言：『我今顶礼本尊。』言已即作金刚合掌安於顶上，顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称讚。然後二手作金刚縛，拇指相交，各屈頭指，安自顶上如戴宝冠。復改金刚拳，於顶左右而作繫鬘相，復如垂帶勢。作是印法已，当想如金刚萨埵授己灌顶，然後以大樂金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已，所有金刚阿阇梨法皆得成就。

「又復若为弟子授灌顶者，当以金刚合掌作顶礼印，以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼拏罗儀，即成一切成就自在，是名金刚萨埵印成就儀。」

復说印法：「若欲召请金刚萨埵者，行人当跏趺而坐，結大樂祕密金刚鈎印及诵心明而作鈎召，然後依法獻种种歌舞等供養而伸称讚，復結嬉戲印作礼持诵，以金刚歌舞等供養故，所作之法即得成就。即说最上祕密金刚歌曰：

「『萨哩嚩(二合、引)努囉(引)誐穌珂素(引)怛摩(二合)那娑(引)(一句)怛鑁(二合)嚩日囉(二合)萨埵波囉摩穌囉多(二)婆嚩彌(引)摩賀(引)穌珂涅哩(二合)除(引)萨囉(二合)野捺(三)鉢囉(二合)底鉢爹悉𬽓左罗具鉢囉(二合)拏多(四)』

「如是金刚歌，若常讚詠者，得大樂尊堅固愛敬作诸成就。此大祕密歌常持於本心，若於讚歎时令唇齿相合，依诸儀軌不离金刚語，善成诸部法，詠吽字等歌，隨力而作隨其所欲，以調順語业微出其声，令梵音和雅歌詠金刚萨埵法。此最上成就歌，当於一切处隨意持诵，当用金刚萨埵大印，其印左手作智拳，右手持金刚杵，以此印明当作成就法。

「如是等印，皆依本尊法及用心明，所作皆成。」復说一切如来印相：「其印以二手先作一切如来金刚智拳，如金刚宝灌顶法而作灌顶，灌於五处。復作合掌如供養勢，磔開其手却作二拳，左拳向外豎立頭指，右拳向內安於本心成印，此一切如来智拳大印，是決定不空。結此印时獲不退地，当證阿耨多罗三藐三菩提，是人不可见，遠离诸禁縛，乃至诸魔軍亦不能嬈亂。又復結此印者，当观如佛，若供養此人，当如供養诸佛菩萨。如是大印儀，所有三昧印、蓮华印、金刚印，皆亦如是。所謂羯磨印者，先二手平仰，二拇指舒向於頭指，安於本心已，復作如宝灌顶成印。

「又復如前，二手平仰各微屈頭節，二中指相結如金刚蓮华，即成法印。」即说此印明曰：

「阿(引)呼(引)怛囕(二合、引)紇哩(二合、引)吽(引)(一句)

「又復改羯磨印，以左手作金刚拳，屈拇指入拳內，此成一切如来智拳大印。

「又復以右手如捻衣角鉤於本心，而復展手作觸地相，此成降诸魔軍印。

「又復不改此印，而復仰手成印，是名出生印，亦名施願印，亦名授記印。復以此印作捻衣角，如開蓮华勢成印，是名出生法印，亦名清净诸法印。復以此印，豎三指如幡，即成幡印。結此印时，所有願求決定成就。」

復说一切如来智拳大羯磨印成就：「若用此印安病人身，其病即差。若安於心，诸毒銷除，乃至邪印法等悉皆滅壞。」即说明曰：

「唵(引)吽(引)(一句)

「用此明同前羯磨印法，功能成就。若結印持诵此明，旋转於身獲大辯才，所有一切如来最上大密印，悉得堅固。如是若安於诸根，得诸根圓滿，若称念诸佛已，旋转诸方復安於本心，或自求成就，或为他作，皆悉得大悅樂，乃至證佛菩提。若結此印观想诸佛，当了五蘊如陶師轮，然後身作礼敬，口诵大明，一心正念观想，住於捨念、戒、精進、慈、定、智慧、方便力，堅固出生陀罗尼門，滿足十地，行四无礙，解十八不共法，以毘首羯磨法广饒益众生，以金刚三业作大佛事。」即说诸大明曰：

「唵(引)冒地唧多嚩日哩(二合、引)(一句)

「唵(引)三滿多跋𭡠囉(二合)左哩曳(二合)(一句)

「唵(引)進多(引)摩尼(一句)

「唵(引)阿𭔞嚕提(一句)

「唵(引)惹(引)底尾嚩哩帝(二合、引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)尾倪也(二合)儞(引)(一句)

「唵(引)尾囉(引)誐達哩摩(二合)帝(一句)

「唵(引)尾(引)哩也(二合)葛嚩濟(引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)誐(引)彌儞(引)(一句)

「唵(引)嚩日囉(二合)𭡠哩(二合)茶唧帝吽(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐帝(一句)

「唵(引)莎婆(引)嚩戍馱達哩摩(二合)多(引)倪也(二合、引)那尾戍地(一句)

「唵(引)達哩摩(二合)尾輸馱𭔞(一句)

「唵(引)尾遜婆嚩日哩(二合)尼发吒(半音)(一句)

「唵(引)哥(引)摩囉(引)儗(引)(一句)

「唵(引)𠺁嚩日哩(二合、引)(一句)

「唵(引)吽萨哩嚩(二合)𭡠(引)摩𭔞

「唵(引)紇哩(二合)(一句)

「唵(引)阿哥(引)囉目契(引)(一句)

「唵(引)鉢囉(二合)倪也(二合、引)播(引)囉彌帝(引)(一句)阿鑁吽唵(引)阿(引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多哥(引)野(引)儗哩(二合、引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩(引)儗尾(二合)戍地(引)(一句)

「唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多唧多嚩日哩(二合、引)阿(引)(一句)

「如是一切如来語印法鼓，出微妙之音，有微妙之义，是大法語，是诸佛心，能決定成就所作事业。当依法持诵念诸佛已，然後以一切如来正念及一切如来印，而作成就。」

復说金刚火焰日轮印相：「先結金刚大印，復改作三昧印，後復作金刚縛已，诸指皆如火焰轮，二中指如金刚杵成印。此印能調伏三界，亦能作敬愛金刚萨埵。

「又復，不改前印，左手作拳，頭指豎立如期尅相，右手如鈎成印，是名降三界印。此印能鈎召一切。

「又復，二手作忿怒拳已，復作金刚鈎如期尅相成印，是名金刚鈎印。此印善作一切事，能作诸成就。

「又復，作金刚合掌，十指如火焰成印，是名顰眉菩萨印。此印善作种种事，善調伏诸惡。

「又復，作金刚合掌，復左手如鉤勢成印。此印能鉤召一切，亦能作入寤法，悉得成就。

「又復左手作金刚拳，右手如三叉成印。此印能脫一切枷鏁禁縛。

「又復，二手如開敷蓮华成印。此印能斷一切烦恼。

「又復，二手作金刚縛，二拇指相並成印，亦名降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就。

「又復，右手頭指鉤左手頭指如挽弓勢成印。此印善作鉤召，亦能作诸敬愛。

「又復，如降三界印，右手作金刚拳展臂，以小指安左手背成印。此印善破诸惡邪印，善作诸成就。

「又復，二手作金刚縛，柔軟紧密成印。是名金刚成就印。

「又復，二手作金刚縛，二拇指与頭指如金刚杵成印。此印能破壞诸惡。所有幡印与鈴印，皆作最胜法，亦能破壞诸惡，三界中殊胜，是金刚萨埵灌顶印。

「又復，金刚部贤圣印，二手作金刚拳。依此法儀本部贤圣，以金刚宝作灌顶，作金刚合掌，以净帛覆面，二拇指如金刚。当作金刚灌顶已，然後依法作礼，受持金刚杵，乃隨力獻阿阇梨供養，即得成一切法。

「如是等诸部印相，皆依法結，同大明用，即得所作成就。」

最上祕密儀軌分第二十五

尔时诸如来，及大菩萨众，金刚贤圣等，共異口同音，发如是问言：「金刚手菩萨！如仁者所说，最上羯磨法，善作诸成就，其所说儀軌，微妙真實理，从无相之法，而现诸儀軌，是儀軌云何，何名最上教？復何为根本，何名本无有，復名金刚手？以何为大欲，復何名大樂？何名为善贤？何名高舉勢？何名诸法中，自在金刚手？內外大心明，云何而出生？根本微妙歌，何说復何义？大金刚三昧，此法名何等？云何菩提心？云何三摩地？云何菩提行？以何降魔軍？云何證菩提？云何本部生？云何欲解脫？何者三种名？云何一切处，大金刚大樂？何不空三昧？何八曼拏罗？当有何果利，及成就儀軌？大祕密真理，以何而演说？云何本尊法？诸部復云何？云何灌顶理？云何贤圣众？云何五祕密？何名虛空藏？如何幖幟法，一切鈎召法？云何诸供養？云何见前法？云何成就儀？云何非勤苦？如是诸祕密，最上真實理，为成微妙字，而广利众生，如上为宣说。」是时金刚手，受诸佛勸请，为利众生故，而说如上法：

「所言儀軌者，謂诸法儀軌，是无儀軌法。饒益诸众生，而现诸儀軌，由如是儀軌，清净诸法故。言最上教者，謂攝一切法，出生佛菩萨，祕密真實理，是名最上教。所言根本者，謂即真實智，徧滿虛空界，如金刚堅固。是大欲大樂，最上微妙字，即金刚萨埵，诸儀軌實理。所言本无者，如虛空本性，謂金刚萨埵，是大堅固身，是名本无有。言金刚手者，是即大自在，善施诸成就，是金刚部主，愛樂微妙字。所言大欲者，謂离诸过失，了達究竟法，是名为大欲。所言大樂者，謂真實妙理，即金刚萨埵，出生所依故。所言善贤者，謂清净法界，解脫诸如来，遍滿普贤身。其高舉勢者，謂所有成就，最上自在印，鈎召诸成就，是名高舉勢。所言诸法中，自在金刚手，謂即根本教，真實微妙理。若至心诵持，獲一切功德，是名诸法中，自在金刚手。所言菩提心，謂不可思議，广大甚深法，成就诸妙樂。能變化一切，清净菩提心，由是而堅固，作诸殊胜业，安住三摩地。即此三摩地，金刚智出生，从金刚所生，名金刚萨埵，此即诸佛身，是名菩提心。所言大金刚，謂攝诸有情，令修我教法，祕密真實理，若常修習者，即成大金刚。所言菩提行，謂观诸有情，染著诸烦恼，为利益彼故，常行普贤行，是名菩提行。所言降魔者，謂即诸魔心，是心即如来，若能調伏心，无復诸魔嬈，是即降魔軍。所言證菩提，謂解悟本心，堅固菩提智，了真實妙理，即成等正觉，是名證菩提。又言金刚手，謂調伏诸惡，令迷者悟解。诸佛金刚杵，堅固菩提心，诸佛所付授，是法界真理，受持为器仗，成就诸法故，是名金刚手。所言本部生，謂智度为母，方便解为父，从金刚手法，出生诸部法，是名本部生。所言欲解脫，謂大欲大樂，善獲诸成就，诸成就樂句，是即大樂法，是名欲解脫。所言三种名，謂三世无邊，而悉能調伏，而作三界主。復名为三宝，復名为三界，能作诸成壞，是为三种名。所言一切处，大金刚大樂，謂一切有情，欲广大利益，其心无定止。若於一切处，安住堅固心，了達真實义，是名一切处。所言根本歌，及內外心明，謂三有最胜，成就大自在。菩萨利有情，是大欲大樂，祕密微妙句，吽字歌心明，乃至外心明，皆真實理智。以外祕密心，而生悅樂故，所作皆成就，名根本歌等。其不空三昧，謂作成就法，以微妙大樂，所作獲成就。非勤苦而得，此大三昧法，诸佛不能越，名不空三昧。八曼拏罗者，謂隨其处所，但以隨分力，各称彼根性，隨时作诸法，即现贤圣众，其所得果報，獲大究竟福。作此曼拏罗，先观察十方，当从北起首，而乃絣四線，分列八壇相，皆依本儀法。依本尊相應，想成曼拏罗，作诸成就法，即此曼拏罗，是大真實理。所言大祕密，謂诸祕密法，而本无所有，是大樂金刚，即同普贤身，金刚众大主，是名大祕密。所言本尊法，謂根本最胜，曼拏罗之主，是最上大欲，是大適悅心，而常现笑容。其身如月色，众宝严身相，光明普照耀，是三有最胜，施诸妙樂境，善成微妙句，故号为本尊。所言灌顶理，謂佛宝功德，三界无比法，唯此宝最胜，受佛灌顶者，而證法王位，是名灌顶理。所言三摩地，当結跏趺坐，而結禅定印，以左手押右，观想金刚手，是名三摩地。所言贤圣众，謂金刚贤圣，是真實义智，善悟解一切。诸成就最胜，一切大吉祥，具诸法圣財，一切法中最，所有成就法，皆贤圣印相，即金刚萨埵，祕密大主宰。所言五祕密，謂毘盧遮那，及不动如来、宝生、无量寿、不空成就等，是名五祕密。所言诸部者，謂一切如来，真實之妙理，成金刚萨埵。毘盧遮那佛，不动如来部，宝生、无量寿、不空成就等，真理亦如是。又金刚部主，善調诸惡者，以純善方便，如日而普照。此金刚部尊，饒益诸有情，善成诸教法，毘首金刚部，是攝大方便。观自在菩萨，依众蓮华部，獲最上成就。观自在菩萨，即金刚萨埵，蓮华部真理，攝三摩地智，蓮华部清净，能净诸有情。所言虛空藏，謂即大圣財，遍滿於虛空。虛空藏菩萨，是大灌顶法，所有宝生部，是无尽宝藏。大灌顶法幢，善攝一切願，即金刚萨埵。於诸曼拏罗，常施真實理，金刚部灌顶，宝生无量寿，真理亦如是。根本诸幖幟，是最上成就，以妙真實理，是自在器仗。五种大祕密，即是金刚杵，其诸部幖幟，謂真實理智。诸佛毘首行，即證大菩提，而彼金刚部，宝部、蓮华部，善攝一切义，成就祕密法。所言鈎召法，謂诸祕密儀，以金刚鈎鈴，而作於鈎召。所言诸供養，謂诸祕密儀，適悅而供養，种种歌舞等。所言见前法，謂诸祕密儀，各用於本印，然後当一心，持诵真實理。又復诸如来，诸成就见前，以大三昧法，真實微妙理，是根本真空，金刚萨埵性，是即普贤身，亦为金刚主。所言成就法，謂诸儀軌中，所作成就事，当依本尊法，而作诸成就。但隨所住处，诸儀軌皆成，依法持鈴杵，觉悟於世間，欲成就诸法，速成根本教。所言非勤苦，謂所作成就，而不須加行。隨意隨处所，隨欲隨飲食，乃至四威儀，語言及戲笑，但发至誠心，住等引相應，依本尊儀法，如是相應理，速成一切法。此根本大教，是甚深祕密，若依法修習，所願皆圓滿。所有诸如来，及诸大菩萨，常受持此法，是最上大樂，真實微妙句，大欲大妙樂。」