佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经卷第六

佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经

佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经卷第六

一切如来大三昧曼拏罗儀軌分第二十二

尔时金刚手菩萨摩诃萨，復说诸佛大三昧法弟子灌顶儀軌：「凡当欲受诸佛大三昧祕密灌顶法者，先須发起诸佛最上祕密阿耨多罗三藐三菩提心，等同诸佛自性清净。

「阿阇梨先授弟子此最上祕密心明曰：

「『唵(引)萨哩嚩(二合)踰(引)詣哥(引)野嚩(引)訖唧(二合)多母怛波(二合、引)𭡠夜(引)彌(一句)』

「授此菩提心明已，即得诸佛不退转地，降伏一切邪魔外道，即成诸佛菩萨。次授此明曰：

「『烏怛波(二合)𭡠曳埵波囉𤚥冐地唧多摩耨多囉(一句)嚩日囉(二合)摩𬽓寫鉢囉(二合)底瑟吒(二合、引)必煬(二合)(二)紇哩(二合)𭡠曳(引)紇哩(二合)𭡠曳(引)那覩(三)穌囉帝(引)三摩野萨怛嚩(三合)呼(引)(四)嚩日囉(二合)悉𬽓野他(引)穌亢(五)』

「授此大明已，欲求最上成就法者，金刚手菩萨皆悉施之。阿阇梨当依法傳授弟子，令其弟子以净帛覆面，手持种种妙花，然後引入曼拏罗內，弟子当一心懇切发大誓願，將所持花任意散擲，隨花墮处即是本尊。得本尊已，乃去其面帛。时阿阇梨即依佛部灌顶法，以金刚净水灌弟子顶，次授三种三昧法，然後授其三昧誓曰：

「『汝受灌顶已，常住於三昧，即成一切法。此金刚鈴杵，当執持信受，住堅固三昧，发起真實行。今此所傳授，祕密灌顶法，诸佛之密印，若生輕慢心，即墮於地獄。』

「说此誓已，即以金刚杵授其弟子，为说持金刚杵明曰：

「『唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)摩賀(引)三摩野(二)怛埵(引)地鉢底埵(引)摩鼻詵左(引)彌(三)摩賀(引)嚩日囉(二合)達囉(四)伊捺旦萨哩嚩(二合)沒馱怛鑁(二合)(五)嚩日朗(二合)嚩日囉(二合)達囉寫咄(六)埵野(引)畢醯萨捺(引)馱哩煬(二合)(七)摩賀(引)嚩日囉(二合)達囕沒囉(二合)多彌底(八)多禰难多萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(九)鉢囉摩摩賀(引)冒地唧多(十)摩寫(引)鉢哩爹(引)誐(引)(十一)捺寫萨捺(引)馱(引)囉拏彌底囉喝萨煬(二合)(十二)醯(引)嚩日囉(二合)誐哩嚩(二合、引)地鉢底(十三)室哩(二合、引)呬嚩日囉(二合)那(引)莫悉𬽓三摩野萨怛鑁(三合)(十四)普哩普(二合)嚩莎(十五)』

「傳此明已，当隨弟子本尊灌顶而为立名。立其名已，至于菩提道場，不退转於阿耨多罗三藐三菩提故。所以者何？但由受此三种三昧法故。此三昧法者，實无所有，不可得知，大樂金刚萨埵普贤之行，根本最上所出生故。

「为说此最上真實五种祕密法已，復誡其弟子曰：『此法最上是三有主，一切自在首，无上真實道，诸佛如来清净自性，了一切众生自性清净故，三有自性亦清净显真實理。此最上祕密法即是金刚鈴，而能觉悟诸佛如来及诸贤圣，是法供養復能觉悟一切法，復以此法觉悟诸有情，銷除一切诸业障，此名金刚觉悟法，能作成就敬愛等事，清净三有最妙方便。汝当於此最上祕密三昧诸儀軌中深生信受，此法於三有中，能尽诸苦際令獲诸妙樂，是大方便教而利益世間，信受行之決定真實。』

「行人修習此胜法者，設在五欲受诸樂境，但能依法修行而无障礙。何以故？一切如来无比祕密最上大乘妙三昧法，是故應当勤修行之。若不違此诸佛如来密印三昧者，是人必住堅固地生不退心，是名金刚萨埵得證阿耨多罗三藐三菩提。即说頌曰：

「『菩萨住世間，无量无数劫，为诸有情故，作广大利益。住方便三昧，成就大福业，持明大自在，欲利益众生，以此三昧法，隨意皆得成。設有罪业者，亦无诸障礙，当得成所欲。是金刚部王，最上自在者，尽成诸密法，若依此法行，能利益自他，善印於诸法，及作诸成就，決定皆圓滿。作诸相應法，得尽苦邊際，而獲无量樂。如是金刚手，祕密金刚杵，若能手持者，獲诸成就事。』

「復次，阿阇梨当为弟子授記，依诸佛金刚灌顶授記儀及用诸佛大印法。弟子得記已，即离诸有，趣入诸佛境界。」即说授記明曰：

「唵(引)伊数(引)㰠咩(引)哥嚕彌怛鑁(二合、引)(一句)嚩日囉(二合)萨埵萨怛(二合)他(引)誐多(二)婆誐鑁(引)訥哩誐(二合)多踰(引)特哩(二合)爹(三)遏典多婆嚩悉馱曳(引)(四)係(引)嚩日囉(二合)那(引)摩怛他(引)誐多(五)悉𬽓三摩野萨怛鑁(三合)(六)普哩普(二合)嚩莎(七)

「若人得此诸佛授記大明印，尊重信受，是人即得诸佛如来、诸大菩萨、金刚手等，皆悉降於曼拏罗，授与阿耨多罗三藐三菩提記。是人得受記已，诸佛如来大菩萨众，皆悉敬愛，施诸成就法。诸佛如来安住法界，猶如虛空广大无邊。是时诸佛同时安慰，咸皆称讚作如是言：『此阿阇梨得诸佛三昧，同诸如来。』若人得此最上祕密，安慰称讚者，所有一切罪业應时銷散，滅尽无餘永离苦恼，诸天不能见，所行无畏，尽三有苦，成最上法。而此最胜調伏之法，常当护持安于三昧，是即诸佛平等宣说，不應捨离菩提之心，金刚密印定成菩提，此诸佛法勿暫棄捨。設有迷惑，縱捨己身，不得暫捨诸佛最上之法。金刚鈴杵及诸密印，亦勿捨离而生輕慢。敬阿阇梨等同诸佛，若輕阿阇梨者是輕诸佛，当受众苦无有威德，被诸瘧病惡毒拏吉儞魅，宿曜執持及诸魔众，如是災害常所嬈亂，命終之後当墮地獄。是故当知阿阇梨者是为大師，常当尊重愛敬供養，如前所说众苦恼等皆不能侵，應当恭敬供養阿阇梨。何以故？此阿阇梨，经阿僧祇俱胝劫数實难值遇，由此阿阇梨開发菩提道得成佛果，是故弟子依本法儀而常供養，是即供養诸佛如来故，成最上法见獲善果，与诸贤圣等无有異，见受灌顶證法王位，作三界主降伏魔軍，住寂靜地佛果菩提定无疑惑。」

金刚手菩萨，如是说此一切如来及诸菩萨灌顶曼拏罗已，復作是言：「如先所说一切如来最上祕密，安慰住一切如来三昧。阿阇梨及弟子令发大菩提心即住不退地，應当观想如佛最上究竟。所以者何？謂阿阇梨及弟子，能发诸佛最上大菩提心，由此发大心故，即住不退地，无復退转。由不退故，決定證於阿耨多罗三藐三菩提。由是见在證菩提故，未来決定平等證彼阿耨多罗三藐三菩提。

「又復阿阇梨及弟子，所有金刚萨埵相應之法皆悉具足，所以诸佛如来，以最上祕密而作安慰。

「又復如先所说，住诸佛如来三昧者，即證阿耨多罗三藐三菩提。所謂诸佛如来根本三昧，是最上成就法。若住此三昧者，即證诸佛如来。是故若欲尽诸苦恼，應於阿阇梨生貴重心，常作护持信奉称讚愛敬供養，尽其形寿无暫懈退。復令他人转生信重承事供養。当知此阿阇梨，已具金刚三业，常住诸佛三昧最上究竟。此大祕密法，唯除邪魔外道及声闻、缘觉等，勿令傳授。」

金刚手菩萨说此诸佛及诸菩萨真實法已，復说頌曰：

「当於阿阇梨，起大信重心。其阿阇梨者，是无尽三昧，最上大樂本，诸佛等无異。由阿阇梨故，獲最上究竟。

「復次阿阇梨，但当受诸富樂，及种种飲食上味，乃至歌舞戲笑等事，而依法持诵用根本印，作祕密供養，得所求成就。」即说金刚萨埵祕密歌舞等供養明曰：

「吽(引)」

诸佛如来祕密供養明曰：

「阿」

降三界尊祕密供養明曰：

「呬(引)」

蓮花藏尊祕密供養明曰：

「怛囕(二合、引)」

虛空藏尊祕密供養明曰：

「朅」

如是等供養，以此五心明得成祕密供養法。

復说最上祕密毘首印供養，及金刚萨埵等诸贤圣儀軌幖幟印法：「所有幖幟，皆以金銀及吉祥木等，各依本法而作，安於曼拏罗。是时弟子依毘首印法当作供養，由此毘首儀故，弟子所有苦恼瘧等，诸疾惡毒拏吉儞魅，惡曜執持诸魔災害，惡趣等业皆悉銷滅，增長善业，得究竟相應诸佛无上菩提。依此金刚萨埵最上祕密毘首印供養儀，所有诸贤圣各以入三昧歌而作供養。是名一切毘首三昧最上成就供養。」即说根本金刚萨埵羯磨部入三昧金刚歌曰：

「萨哩嚩(二合、引)耨囉(引)誐穌珂素(引)摩那散怛鑁(二合)(一句)嚩日囉(二合)萨埵穌囉多三摩野婆嚩彌(二)摩賀(引)穌珂涅哩(二合)除(引)卒野捺(三)鉢囉(二合)底鉢𭔞悉𬽓左罗具鉢囉(二合)拏多(四)」

復说一切如来部最上祕密入三昧金刚歌曰：

「嚩日囉(二合)萨埵僧屹囉賀(一句)

「嚩日囉(二合)囉怛那(二合)摩努多囉(一句)

「嚩日囉(二合)達哩摩(二合)誐(引)野乃(一句)

「嚩日囉(二合)羯哩摩(二合)羯嚕婆嚩(一句)」

復说一切金刚部最上祕密入三昧金刚歌曰：

「吽(引)嚩日囉(二合)哥(引)哩母(二合)哥設囉(引)野那摩(一句)

「室哩(二合、引)嚩日囉(二合)囉(引)誐三摩夜野那摩(一句)

「朅樁誐(引)嚩日囉(二合)補罗夜野那摩(一句)

「室哩(二合、引)嚩日囉(二合)健吒葛罗婆(引)野那摩(一句)」復说一切蓮华部最上祕密入三昧金刚歌曰：

「聒唧捺鼻嚕捺囉(二合)嘮捺囉(二合)多耨(一句)母誐囉(二合)惹那(引)穌喝哩(引)(二)鉢囉(二合)鉢𭔞西聒唧捺鼻帝叉拏(二合)作訖囉(二合)達囉母哩底(二合)(二)惹誐地儞野散多多(四)聒唧捺鼻騷摩也(二合)扇(引)多嚩布囉叉囉难(五)哥摩攞摩那寫吠(六)聒唧捺鼻禰(引)鉢多(二合)哥(引)摩三摩野(引)鉢囉(二合)悉𬽓(七)摩摩鉢捺摩(二合)囉(引)惹呬(八)」

復说一切宝部最上祕密入三昧金刚歌曰：

「萨哩嚩(二合、引)鼻尸哥鉢囉彌说囉多(一句)僧悉𬽓左(引)叉野儞地(二)鉢囉摩萨哩嚩(二合、引)誐囉(二合)計覩(三)尾惹踰蹉囉(二合)野多(四)室哩(二合、引)嚩日囉(二合)囉怛那(二合)婆嚩彌蘇珂捺(五)」

復说摩度迦囉三尊歌曰：

「普哩普(二合)嚩莎(一句)」

復说四贤圣歌曰：

「紇哩(二合)吽室哩(二合)毘踰(二合)(一句)」

復说诸龍王歌曰：

「普普」

復说金刚手大藥刹主诸閼伽供養金刚歌曰：

「萨哩嚩(二合、引)哩伽(二合)曼拏罗禰难(一句)嚩日囉(二合)達囉(引)訖囉(二合)摩(二)尾摩哩捺(二合)尾吉囉尾吉囉(三)伴儒(仁祚切)蹉(引)捺野那(引)設野(四)喝那捺喝鉢左(五)婆悉彌(二合、引)俱嚕骨嚕(二合)馱(六)吽哥(引)囉摩(引)怛哩(二合)拏盎(七)」

復说最上自在大曼拏罗最上祕密入三昧金刚歌曰：

「聒唧捺摩朗耨曼拏罗萨喝萨囉(二合)嚕左(引)嚩布沙(引)尾囉(引)惹西(引)(一句)鉢囉(二合)罗野那罗(引)哩哥(二合)酤致哥囉奔惹摩賀婆野禰(引)必底(二合)那(引)聒唧(二)聒唧捺尾哥(引)底禰必底(二合)穌珂扇(引)多摩那(引)禰惹那嚕鉢馱(引)哩拏(引)(三)萨哩嚩(二合)惹誐蹉摩(引)哩閉(二合)多穌嚕鉢勃哩(二合)多(引)達囉播(引)尼那(引)聒唧(四)誐誐那彌嚩萨哩嚩(二合)僧悉体覩惹誐旦尾那踰𭔞覩尾戍達那(引)野(五)怛鑁(二合)嚩日囉(二合)萨埵悉𬽓摩拽尸沙尾那野尾捺誐馱(二合)萨穌契毘藥(二合)(六)」

復说最上祕密儀中最上祕密三种三昧金刚歌曰：

「唵(引)鉢囉(二合)尾設婆誐鑁(一句)摩賀(引)穌珂謨(引)叉布囕(二)萨哩嚩(二合)悉提穌珂波囉摩囕摩煬(二合)(三)波囉摩穌枯(引)怛摩悉𠆙(引)(四)𠺁吽(引)鑁(引)呼(引)鉢囉(二合)悉𬽓莎(五)

「以如是等最上甚深祕密三种三昧真實理金刚歌而作供養，所求成就皆得圓滿。此一切如来最上祕密诸儀軌中大毘首三昧供養，以此供養者，金刚萨埵即时降赴，得毘首相應自在成就。」即说頌曰：

「此根本儀軌，善作诸事业，大祕密神通，能建大法幢，得无尽义味，果決成就事，獲具足圣財，圓滿究竟法。毘首大祕密，难成者能成，所有三摩地，靜住自在樂，得心之所欲，一切无罣礙。設或世間人，不修诸福业，无其胜善力，以罪业障故，入此曼拏罗，求所作成就，依根本儀軌，隨意所願樂，皆悉得圓滿。此法殊胜力，诸法无能胜，設復越三昧，及造诸罪业，或宿曜加臨，若诸魔嬈事，入此曼拏罗，所作皆成就，依法得大利。若或未曾入，成就曼拏罗，若作此壇法，而實胜数倍。」

一切相應儀軌分第二十三

尔时金刚手菩萨，復说一切如来三种大三昧最上祕密成就法：「三种大三昧者，所謂佛宝、法宝、僧宝，是大妙樂，是大究竟，最上寂靜，平等安住诸法出生。若有行人依法造𭘼像，內畫三宝，如菩萨相被金刚甲，執金刚器仗持众妙宝，以此畫像即成最上曼拏罗。然後選擇胜处宮殿精舍，严飾其地香花罗列，行人依法而作成就，即得圓滿。」

即说一切如来三种大三昧最上心明曰：

「唵(引)部(引)亢(一句)」

说此明已，復说此大明曰：

「怛堆那婆誐嚩覩醯(一句)冐地萨埵萨怛(二合)他誐多(二)耨捺哩(二合)瑟致(二合)难醯多(引)哩他(二合、引)野(三)儞哩蜜哩(三合)釘捺哩設(二合)煬爹彌(四)阿尸沙尾那踰女誐(五)禰哩(二合)茶儞室左(二合)野嚩哩彌(二合)多(引)(六)阿顛多婆嚩嚩(引)萨(引)誐囉(二合)(七)儞嚩馱哥嚩左(引)捺野(八)怛哩(二合)囉怛那(二合)多(引)目鉢誐多(引)(九)沒馱達哩摩(二合)誐拏(引)伊底(十)阿顛多婆嚩僧悉馱(十一)尾戍馱室哩(二合)哥囉(引)鉢囉(引)(十二)伊底萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多鉢囉摩虞呬也(二合)嚩日朗(二合)(十三)阿他鉢囉摩虞呬也(二合)達哩摩(二合)多(引)(十四)健吒(引)阿(引)哥(引)舍洛叉𧹞(十五)萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)必也(二合)洛叉𧹞(十六)阿(引)哥(引)舍三摩多(引)踰(引)誐(引)(十七)萨哩嚩(二合、引)誐囉(二合)三摩多(引)塞普(二合)致(引)底(十八)鉢囉(二合)倪也(二合)播(引)囉蜜多(引)(十九)阿他摩賀(引)三摩野嚩囉彌底(二十)萨哩嚩(二合)部(引)仵(引)鉢部礙萨覩(二合)細(引)咩摩(引)乃莎摩(引)咄摩(二合)那(二十一)底哩(二合)囉怛那(二合)布(引)惹(引)波囕摩(引)葛嚕彌(引)底嚩捺(引)摩賀彌底(二十二)

「如是诸佛心明，能作成就法。以此方便設诸儀軌，依法而作隨意成就。若人設受五欲樂，建此曼拏罗，隨其所願皆得成就。

「又復此诸佛最上祕密三种三昧心明及印相等法，当傳诸弟子，亦令隨意而求成就。若时弟子依此祕密儀，当設种种微妙供養於佛、法、僧及阿阇梨，以殷重心求诸成就。若自作若为他作，皆令得成。」

復说金刚手忿怒明王最上祕密儀：「行人依本法畫忿怒明王，色如金刚火大日轮，坐众色蓮华，於蓮华上明王左右，畫四親近菩萨：其左一作綠色，第二作金色；其右一作紅白色，第二青白色。復於左右畫四菩萨，各持本幖幟，謂金刚杖、轮、鈴、幡等。各作喜怒相安住本法。」即说彼心明曰：

「吽(引)(一句)烏波紇哩(二合)捺野呬(引)(二)

「行人当手持金刚鈴杵诵此心明安置贤圣时，即得𭘼像法圓就。如是安置已，即成最上祕密曼拏罗。然後依儀法当诵三昧明曰：

「『𭔞爹囉(引)瞿捺婆(二合)嚩骨嚕(二合)馱(一句)嚩日囉(二合、引)儗儞(二合)塞健(二合)馱母哩多(二合)野(二)鉢囉(二合)禰(引)鉢多(二合)嚩日囉(二合)摩賀(引)踰誐(三)拏(引)吉儞也(二合、引)萨哩嚩(二合)覩入嚩(二合)攞伊底嚩日朗(二合)(四)阿他達哩摩(二合)阿(引)哥(引)舍洛叉𧹞(五)萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)鱉洛叉拏(六)摩(引)哥(引)舍三滿多踰儗(七)萨哩嚩(二合)彌嚩(引)怛囉(二合)娑(引)達曳(八)萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍(引)誐囉(二合)踰儗那(九)萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍彌底沒嚕(二合)鑁(十)母捺哩(二合)旦嚩日囉(二合)母捺囉(二合、引)鼻(十一)怛哩(二合)路哥摩畢婆叉曳禰底(十二)』

「此金刚贤圣最上祕密三昧明诵已，然後依如来部儀軌而用本印，獻金刚歌舞等供養。行人依法作此成就者，悉得如意。」

復说观自在菩萨最上祕密調伏儀：「行人当作𭘼像，內畫观自在菩萨，如閃電光轮，作金刚舞勢，具足百臂圓如轮相，手持蓮华等诸幖幟。於菩萨周匝畫顰眉等贤圣，皆作忿怒相，亦持蓮华并诸幖幟。如是依法畫已，即成曼拏罗。然後於像前诵此一切法金刚三昧明曰：

「『怛堆那婆誐鑁(引)沒馱(一句)阿嚩路吉帝说囉(二)哥嚕底尾那踰播(引)野(三)戍地訖哩(二合)拏(引)鉢囉(二合)那哩底(二合)多(四)彌底鉢囉忙嚩日朗(二合)(五)拽他(引)囉葛旦(二合)醯哥摩朗(六)囉(引)誐奴曬哩那(二合)隸鱉帝(七)哩嚩(二合、引)萨奴曬哩嚩(二合)虎尾臺(八)萨怛(二合)他(引)戍唐怛哩(二合)馱(引)覩(引)哥(九)彌底鉢囉摩虞呬也(二合)達哩摩(二合)多(十)健吒(引)曳那曳乃嚩尾地那(十一)惹誐地那野摩(引)嚩呬鉢捺摩(二合)戍𬽓誐囉(二合)踰誐(引)怛摩(二合、引)(十二)帝那帝乃嚩輸達曳禰底(十三)』

「如是一切法金刚三昧大明诵已，依蓮华部法作种种供養，所作皆成就。」

復说虛空藏菩萨成就一切儀軌𭘼像法：「当於𭘼內依法畫大日轮，於轮中畫虛空藏菩萨，身如琉璃色，而坐众色蓮华。於其华上菩萨左右，畫四親近菩萨，謂：灌顶菩萨、宝藏菩萨、宝幢菩萨、大供養菩萨。如是畫已，即成最上曼拏罗。此微妙金刚大日轮普照如来虛空藏菩萨，善滿一切願，法宝祕密鈴，善施一切欲，所有胜义意願最上成就等，皆由此法，獲诸解脫妙樂遂诸意欲。若自作或为他作，悉皆圓滿此最上三昧，以此法故，速能成就金刚萨埵。此法於诸儀軌中，成就最胜故。」

復说一切成就金刚萨埵最上大印三昧儀軌：「若有下根众生，造诸罪业，作不饒益行者，见此法已罪业銷滅，得成大菩萨，而能饒益众生起大方便。如金刚萨埵住堅固真實三业，不越於三昧，安住金刚界，然後当傳大印。受大印已，獲得一切成就。此大印法，至如诸佛亦不敢越於三昧。诸求金刚萨埵乃至求成佛者，縱经俱胝劫而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就诸佛菩萨，而能隨其所化众生所有意願，当为说诸成就法。此大印者是大方便，善能圓滿诸法故。所以者何？結此大印时，诸佛菩萨皆悉云集，於刹那間施诸所欲。如是施已，復讚歎言：『金刚萨埵是最上善巧微妙甚深，广大清净无所有性，无尽无竭最上至極，出生尽虛空界大樂適悅，決定不空尽诸众生，最胜成就是大自在。以微妙字出生一切义，以金刚觉悟法令诸众生悟最上大樂，以金刚祕密具令诸众生安住第一法。』」即说一切如来三昧成就最上祕密儀：「行人常於清旦时，依法結大印持诵心明，即得成就一切印。

「又復最上祕密成就法。行人依法執金刚鈴杵，当诵三种三昧明，所求成就皆得圓滿。

「又復依法執持金刚鈴杵，当結毘首印持诵明者，即得诸印相成就，其身得如金刚萨埵。所有大自在成就法皆悉施之，其诸印相速得圓滿，乃至诸成就法皆亦得成，隨其意願无不成者。」

復说最上祕密一切相應儀軌法門：「所言相應者，謂诸法之用，謂从相應法出生诸界故。云何出生？謂从本尊正念出生故。又復，云何名为相應？謂即語也。語体即声，声者即大相應理也。相應理者即是本尊正念，由是相應是即本尊出生。本尊出生故是名相應成就。又此相應者，所謂聚集相應、一切印法相應等。言聚集相應者，謂诸法和合，是名聚集相應。譬如世間多財聚集，诸法和合亦復如是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相應。

「又復一切印法相應者，謂十方诸佛如体如相，名一切印法。此用者即最上成就故。謂诸贤圣所有本印，由此本印当各用故，从是出生大相應法最上祕密成就。行人当观如本尊印法相應，次想己身亦復如是，即得圓證诸佛菩萨位故，诸最上祕密成就儀，是甚深最上成就法，当如本尊相應攝大毘首印。行人当观己身亦復如是，得成微妙字。此诸法中最胜，是大毘首三昧最上相應，攝诸悅樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成就法，当如金刚萨埵根本相應，如体如相。行人当想己身亦如是，得成微妙字义，由是獲诸佛清净三昧，即成一切相應主，诸成就中最如是相應法，诸有所作无不成者。設受五欲樂，但想如本尊相應，此即一切如来最上祕密无上大乘清净大三昧，所有诸如来大樂根本相應，即是金刚決定三昧。此相應法是大良藥，有最胜功能故，是成就中一切得自在。行人当知，若修此相應者，即得如金刚萨埵精進悅樂，而能增長色力寿命，所有一切成就儀法，於刹那間皆悉圓滿。何以故？修如是相應大印，住如是相應，即依本尊相應成就儀而作相應三昧成就事故。又復，行人当知，心如幻化而无定止，身如器具造作所成，身非觉知，与心相离故亦非相离故。此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作诸事业。印法相應和合亦尔。如是三昧及此相應，互作成就。若诸行人以无我法，修诸相應成就事者，此诸行人即是如来。

「又復，一切印相應者，謂印体具大樂堅固，由是大樂堅固，成就诸樂相應事。若诸行人勤求此最上祕密成就法者，但当精進发菩提心至意專勤，勿以苦節加行而令疲極則生退转，但以悅樂心与大樂相應当作成就，是名一切印相應法。

「又復，樂相應者，能作成就事。謂诸樂法隨宜而受，如本尊相應大樂法故。一切如来最上祕密无上大乘大教王，是金刚萨埵最上大樂相應法故。

「又復，一切適悅相應者，謂一切三昧相應成就故。行人修此法者，当与適悅心相應。何以故？若勤苦加行，即於自体而生困苦，由是於法而生散亂，不能專注作诸成就。是故修相應行者，隨意隨力而於飲食受用，乃至四威儀中戲笑語言，於一切处无復罣礙。設有未入曼拏罗及有诸障恼，但当依本尊相應行修成就法者，於刹那間，皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主诸金刚部王。若求證诸佛及诸大菩萨，由此相應法尚得成就，何況求诸成就事。此決定成就法，一切皆得成，能成诸密印能尽苦邊際，以此相應微妙，是名金刚萨埵最上適悅法。

「又復，一切堅固相應者，謂一切法自性堅固，原始至終唯一真智，自性堅固自体无別故。

「又復，一切堅固授記相應者，謂依本尊相應大智方便，当作一切法求诸成就事決定圓滿，是为堅固授記相應。又最上祕密堅固授記相應者，即金刚萨埵大相應法，作诸供養求种种事皆得圓滿，是名授記相應。」即说頌曰：

「此真理最上，微妙相應法，甚深祕密中，最尊胜无比。若大阿阇梨，及上智弟子，有大菩提心，授此相應法。若遇无智人，虽愛樂成就，於法无信解，勿得傳授之。此法非难成，非勤苦加行，但依法軌儀，而善作成就。起精進所修，是人獲大利，解脫诸魔事，诸天不能见，是金刚萨埵，成佛菩萨道，此最上相應，皆悉得圓滿。」