佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经卷第二

佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经

佛说最上根本大樂金刚不空三昧大教王经卷第二

降伏三界金刚三昧大儀軌分第三

尔时释迦牟尼佛，说一切法平等最胜攝般若波罗蜜多法門。謂：「貪无性故，瞋亦无性；瞋无性故，癡亦无性；癡无性故，诸法亦无性；诸法无性故，般若波罗蜜多亦无性。若人於如是般若波罗蜜多法門，聽闻受持读诵記念者，是人設造殺害三界一切众生所有之业，亦不復受，不墮诸惡趣，速證阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时金刚手菩萨，闻佛说此真實理法門已，即现顰眉利牙喜怒之相，於蓮花上立，如張弩勢，結降三界印而说心明。曰：

「吽(引)」

说此心明时，三界诸天主及三界主，乃至大自在天，悉皆鉤召入於曼拏罗中，以調伏法皆令調伏，与作安慰，令住三昧。復现大忿怒相，於是大自在天及三界天主并诸眷屬，见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界，皆悉驚怖发声告言：「金刚手菩萨！救护我等。我等归依於佛，受佛圣旨安住三昧。」所有诸摩怛哩等，见菩萨现忿怒相，皆大驚怖苦恼迷悶，彼邪明邪印咸皆破壞，乃至宿曜執持及诸病苦、一切毒藥皆令銷除。是时诸摩怛哩等，亦发声告言：「金刚手菩萨！救护我等。从今已後，归依於佛，願賜加被。」

尔时金刚手菩萨现微笑相，引诸天等入曼拏罗，令住三昧，以宝部法授与灌顶；復以金刚部法授其灌顶，令尽众生界作大饒益事，安外金刚部中。是时金刚手菩萨，化一明王，作忿怒降三界相，具种种庄严，作大威猛，利牙齩唇须发赤豎，執金刚杵、鉤劍、刀杖、芻哩迦等，是大明王依金刚手曼拏罗儀法而住。彼诸天等安置於外曼拏罗，此曼拏罗外安诸宿曜。

尔时金刚手菩萨，即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已，说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗儀法。頌曰：

「我今略说此，最胜曼拏罗，名降伏三界，能調难調者。依前说法儀，畫外曼拏罗，而於內轮中，分列八尊位。中安忿怒尊，身如青蓮色，具种种庄严，顰眉出利牙，作忿怒微笑，立如張弩勢，是降三界相，而於兩足下，左蹋自在天，右蹋於天后，熾盛光普照。內畫八輻轮，光明普照耀，依前外壇儀，畫外曼拏罗。四門各安置，大忿怒之相，弓、箭与劍、轮，是为四幖幟。於外曼拏罗，安诸曜幖幟，种种上味食，滿鉢为出生，安置青色鈴，并众色幢幡。是时阿阇梨，当著青色衣，而现忿怒相，即結三昧印，入於曼拏罗。阿阇梨当須，依法作佛事，从是日已後，诸天不能见，能成壞一切，得其诸最胜，所有成就法，皆令得成就。是时引弟子，入於曼拏罗，当結金刚印，授金刚灌顶，即授金刚杵，而施与誓願：『此金刚手杵，能調难調者，汝当常受持，成就最上法。』施其誓願已，出於曼拏罗。」

说是頌已，復说𭘼像法：「当依金刚曼拏罗儀畫金刚忿怒尊，及畫大菩萨诸天与摩怛哩众等，是为最上成就𭘼像法。然後於𭘼前依法供養，敷座而坐，結根本印，持诵百千徧。如是持诵，所有世間出世間一切之法皆悉成就。設復於法未得精熟，但常持诵者，是人能作敬愛、鉤召、入寤、禁縛、解除等种种之法。」

復说诸成就法：「若欲破壞诸惡者，当依金刚忿怒明王法。

「若欲破诸邪印者，当现忿怒顧視而持诵之。

「若欲滅壞诸魔者，当持金刚杵，现大忿怒相持诵。

「若欲作禁制者，当现忿怒相持诵，復以金刚杵打其方位。

「若欲作诸离散者，当依微妙金刚尾提𭔞尊法。

「若欲鉤召诸惡宿曜者，当现忿怒調伏相旋转金刚杵。

「若欲令他憎恚者，当以鐵末作护摩法。

「若欲发遣诸藥刹者，当依大笑尊法持诵。

「若欲降诸龍者，当以金刚杵打於地面持诵。

「若欲調伏诸天者，当依金刚儞波多尊法持诵。

「若欲鉤召诸天及降伏破壞者，当依降三界尊法持诵。

「若欲求毘沙門天王成就法者，当以手按毘沙門天像，而作忿怒相持诵。

「若欲求增長天王成就法者，当依金刚補嚕沙法持诵。

「若欲成就欲天者，当於欲天像前作忿怒相持诵。

「若欲成就大梵天者，当用妙樂金刚印。

「若欲成就那罗延天者，当用金刚轮鏁印。

「若欲成就大自在天者，当用金刚戍罗鏁印。

「若欲成就诸魔怛哩众者，当依金刚众囉刹法。

「若欲破壞诸外道邪壇呪法等者，当依金刚大忿怒畔惹那尊法。

「若欲摧折一切山林乃至天祠者，当现忿怒明王而顧視之；若欲令復如故者，当依金刚忿怒明王法。

「若欲壞滅诸魔者，当依金刚忿怒明王拳法。

「若欲令生诸怖畏者，当依金刚忿怒明王法现大惡相。

「若欲壞滅他軍者，当依金刚忿怒藥刹法。

「若欲破散他軍者，当依金刚忿怒囉刹法。

「若欲破壞诸天者，当用釘诸天像；若成就天主者，亦依此法。

「若欲令三界驚怖者，当用金刚鉢囉罗印。

「若欲三界中胜者，当依金刚忿怒明王法。

「若欲令三界作入寤、禁縛、敬愛者，当用金刚忿怒明王印。

「若欲令三界作鉤召、敬愛成就者，当依大樂金刚忿怒明王法。」

清净诸烦恼三昧大儀軌分第四

尔时世尊释迦牟尼佛，復说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法門。謂：「烦恼清净故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清净故，般若波罗蜜多亦清净。若人於此清净法門，受持读诵記念思惟，是人虽常处貪欲法中，离诸烦恼，譬如清净蓮花不染诸垢，当速得證阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时观自在菩萨，闻释迦牟尼佛说此真實理清净法門已，即现微笑，说此观照诸法无染一切清净法門众色蓮花心明，曰：

「紇哩(二合、引)」

说此心明时，出现一切如来，皆如观自在相手持蓮花，咸依观自在菩萨本曼拏罗儀安住。是时观自在菩萨，即入观照诸法智自在印三摩地。从定出已，说此調伏一切世間曼拏罗法：「若人作此大曼拏罗成就法者，当於外曼拏罗中畫內曼拏罗，四方四隅列八尊位，依法具足。於其中間畫紅色蓮花，其花八葉，於其花上畫观自在菩萨。於菩萨前畫大蓮色天，如天魔相，其色紅赤，手持蓮花、俱穌摩花并持弓箭。右側畫大蓮忿怒自在天，色相如大自在天。於其後面畫大蓮黑天，如那罗延天色相。於左側畫大蓮娑婆主，如梵天王色相。東南隅畫大蓮持世天，如持世天色相。西南隅畫大蓮水天，如大海龍王色相。西北隅畫大蓮日天，如大日天色相。東北隅畫大蓮風天，如風天色相。又復外曼拏罗四隅，畫四天像，謂：紇哩(二合)、室哩(二合)、儗(引)、提(引)。如是诸天，皆以左手持蓮花，右手持本幖幟，於其四門各安幖幟。一者、悉帝哩尾屹囉賀，二者、萨哩嚩尾屹囉賀，三者、穌葛囉尾屹囉賀。四者、鉢訥摩尾屹囉賀。如是畫曼拏罗已，阿阇梨当令弟子著白衣，以净帛覆面，即持妙花而結蓮花印，引入於曼拏罗中，令其弟子当至心鄭重以花散擲，花所墮处即是本尊。得本尊已，依蓮花部灌顶之法，当作灌顶。然後誡其弟子曰：『汝观诸法当如蓮花，诸染烦恼清净如此。』」即说伽陀曰：

「譬如妙色蓮，处泥常清净，貪瞋癡本性，无染亦如是。所有一切法，應如是观察，诸法本清净，当滅诸烦恼。常在诸三昧，成佛一切智，證如是法已，是名观自在。」

说是伽陀已，又復告言：「从是已後汝身清净，所求成就皆隨意願，乃至成佛。」如是弟子欲成就智曼拏罗者，亦依𭘼像法皆得成就。

復说：「未精熟求成就法者，若欲令悅樂一切人者，当加持蓮花八千遍。

「若欲滅散诸惡者，当用大忿怒王蓮花印。

「若欲令魔魅迷亂者，当用大蓮花嚩囉賀印。

「若欲净诸烦恼者，当用大蓮花观想印。

「若欲降雨者，当畫龍形，行人坐其龍上，持诵一洛叉数。

「若欲去除冥暗者，当用大蓮花日光印。

「若欲起風及止息者，当用蓮花摩嚕多印。」

一切宝灌顶大三昧儀軌分第五

尔时世尊释迦牟尼佛，復说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教：「若施灌顶者，獲證三界法王位；若施珍財者，獲滿一切願；若施妙法者，得诸法平等；若施飲膳者，得一切身口意快樂。」

尔时虛空藏菩萨，闻佛说此真理法門已，现大笑容，於自顶上結宝金刚灌顶鬘印。結是印已，说此一切灌顶三昧宝心明，曰：

「怛囕(二合、引)」

说此心明时，出现一切灌顶义句等相。如是出已，依宝部曼拏罗儀，现於菩萨像各处本位。

尔时虛空藏菩萨，入一切灌顶宝金刚三摩地。从定出已，说圓滿一切願大摩尼宝三昧大曼拏罗：「若人成就此曼拏罗者，当依外曼拏罗法畫內曼拏罗，於其中間畫八角宝柱，如八曼拏罗相，宝鬘为严飾，宝金刚作圍，置种种庄严幢幡傘盖等。然後於曼拏罗中畫虛空藏菩萨，乘車駕馬，现大笑容，身深紅色，二手結灌顶印。於菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨，顶戴宝冠；右側安持诸宝藏菩萨；於後面復安持法宝藏菩萨；左側安持诸飲膳菩萨；於其四隅安供養菩萨，宝盖幢幡种种妙樂等。於外曼拏罗四門四隅，依法安置閼伽瓶及灌顶幖幟供養等。如是畫曼拏罗已，阿阇梨当結宝印，依法引弟子入曼拏罗，以宝灌顶法，授与灌顶及印相幖幟等。从是已後，所求成就皆得圓滿。如上所说引弟子入曼拏罗法儀，其宝金刚部中所作成就法亦應如是。

「若未精熟法，欲受诸灌顶者，当授宝金刚灌顶印。

「若欲圓滿意願者，当於日出时持诵。

「若欲了诸法义智者，当观诸法清净皆如虛空而持诵之。

「若欲求种种上味者，当想本身如虛空，日诵千遍。

「若欲圓滿大願者，当執宝盖持诵百千遍。

「若欲求最胜者，当用宝幢金刚印。

「若欲求大名称者，日常持诵。」

一切拳印三昧大儀軌分第六

尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，是诸佛究竟者，復说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。謂：「攝一切如来身印故，即是一切如来身；攝一切如来語印故，即得一切法自在；攝一切如来心印故，即得一切三摩地；攝一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。

「若人於此法門，聽闻受持記念思惟，及为他宣说者，是人得成就一切法，通達一切智，圓滿一切事，乃至金刚三业得最上成就，速證阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时金刚拳菩萨，闻佛说此攝大三昧金刚印真實法已，即现欢喜相，即说一切堅固金刚印成就三昧心明，曰：

「惡」

说此心明时，一切如来及诸众会，化如金刚萨埵，皆結金刚萨埵印，以诸佛如来最上成就印印之，依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等，依此曼拏罗安住。

尔时金刚拳菩萨入一切如来智印三摩地。从定出已，说此一切印金刚三昧大曼拏罗法：「若人建此曼拏罗者，依前曼拏罗儀法，畫外曼拏罗，於此中間畫八輻轮。於其轮中分列八位，於中位安金刚拳菩萨，现欢喜相，結三昧拳印。於此菩萨前，安最上金刚身菩萨，手持金刚杵；於金刚拳菩萨右，安金刚舌菩萨；於金刚拳菩萨後面，安金刚定菩萨，手持金刚杵；於金刚拳菩萨左，安最上金刚菩萨，持金刚杵。復於曼拏罗東南隅安印拳菩萨；西南隅安义拳菩萨；西北隅安智拳菩萨；東北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆結本印及持自幖幟。復於四門安金刚香等四菩萨。如是畫曼拏罗已，設復有人未成就此法者，入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已後，決定得一切法成就，速證阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当傳授弟子者，即結金刚拳印，引弟子入曼拏罗中，以金刚灌顶法当授灌顶，授灌顶已，为说伽陀曰：

「『金刚身口意，当观如影像，诸印亦如是，此名三昧誓。』」

如上所说弟子入曼拏罗儀，所有此部印相及成就曼拏罗法，皆亦如是。

復为未精熟者说成就法：「若欲成就诸印相者，当結金刚拳安心持诵。

「又復欲成一切印者，当結大金刚拳印。

「若欲得一切众生愛敬者，当結金刚大樂拳印。

「若欲降诸众生者，当結金刚大拳印。

「若欲成就一切三昧者，当結金刚吒枳印。

「若欲禁縛诸惡者，当結金刚縛印。

「若欲禁縛一切者，当結金刚索印。

「若欲令昝婆那者，当結金刚隸波拳印。

「若欲令卑拏那者，当結金刚縛拳印。

「若欲滅壞诸惡者，当結金刚忿怒拳印。

「若欲跋叉那者，当結金刚藥刹拳印。

「若欲破壞诸魔者，当結金刚𡫸卑拏那拳印。

「若欲開通一切者，当用金刚鏁拳印。

「若欲令一切入寤者，当結金刚阿吠舍拳印。

「若欲令作𡫸哩爹者，当結金刚𡫸哩爹拳印。

「若欲令一切語言者，当結金刚語拳印。

「若欲禁伏一切者，当結金刚定拳印。

「若欲令他軍母枳羯囉那者，当結大金刚語拳印。

「若欲解诸邪印者，当結金刚解脫拳印。

「若欲解诸拏吉儞印者，当結降三界金刚拳印。

「若欲破诸惡印者，亦結降三界金刚拳印。

「若欲禁制诸印者，当結金刚散提拳印。

「若欲令一切印堅固如金刚者，当結金刚拳印。

「若欲令印一切者，当結金刚摩怛哩拳印。

「若欲摧破诸魔者，当結妙金刚拳印。

「若欲破诸惡者，当結大惡忿怒金刚拳印。

「若欲入水行住者，当結金刚禁拳印。

「若欲现种种色像者，当結众羯磨金刚拳印。

「若欲求隱身法者，当結不可见金刚拳印。

「若欲成一切行住所作事者，当結虛空金刚拳印。

「若欲騰空自在者，当結金刚縛拳印。

「若欲成就持明天者，当結金刚劍拳印。

「若欲成就诸如来供養者，当結金刚羯磨拳印。

「若欲通達一切智者，当結金刚智拳印。

「若欲成一切义者，当結金刚义拳印。

「若欲求成一切印主者，当結金刚拳印。

「若欲成就一切事者，当結诸金刚拳印。

「若欲成就一切曼拏罗者，当結金刚手拳印。

「若欲令说三世事者，当結金刚舌拳印。

「若欲成就金刚手者，当結金刚高舉印。

「若欲求成就佛者，当結诸佛金刚拳印。」

金刚字轮三昧大儀軌分第七

尔时释迦牟尼佛，復说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所謂：「诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无願故，从无願生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。」

尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法門已，即现笑容，以智慧劍表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰：

「阿」

说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗儀安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性劍三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法：「若建此曼拏罗者，当於外曼拏罗中，依法畫八輻轮，於此轮圍中，次第書心明。後四方四隅分列八位，於其中位安妙吉祥菩萨，如童子相，身色瑩净猶如虛空，有其四臂，以智慧劍作表示法，光明普照。於菩萨外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜多经，四門安四幖幟，謂劍、爍吉帝宝、鉢、经。然後阿阇梨結劍印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智劍而作灌顶，作灌顶已，为说法誓頌曰：

「『汝当受智劍，等般若真理，观佛如虛空，所表示速成。护持於佛法，广度诸众生，以劍斷业障，令永尽无餘。』」

「说此頌已，又復告言：『由是妙法，令汝成就般若波罗蜜多，速證阿耨多罗三藐三菩提。』

「若欲成就法曼拏罗者，亦如前儀。」

復说成就法：「若欲證空三摩地者，当观诸法如虛空故。

「若欲證无相三摩地者，当观诸法皆无相故。

「若欲證无願三摩地者，当观诸法皆无願故。

「若欲證自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。

「若欲斷一切烦恼者，当观想正法故。

「若欲得一切文字真實智者，当观想无性法故。

「若欲於一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性，观想於空故。

「若欲證诸佛菩提者，当結金刚劍印。」

一切曼拏罗金刚轮三昧大儀軌分第八

尔时释迦牟尼佛，復说攝一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所謂：「入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。」

尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法門已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金刚三昧心明，曰：

「吽(引)」

说此心明时，所有一切如来，及三界一切有情，皆悉云集曼拏罗中。復从菩萨心，出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。

尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼拏罗法：「建是曼拏罗者，当於外曼拏罗中畫金刚轮，於其轮中畫同心生转法轮菩萨，所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众，亦依前曼拏罗儀畫。其曼拏罗四隅，畫金刚部四大菩萨，謂：金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自在菩萨、虛空藏菩萨。於四門畫四幖幟。如是畫曼拏罗已，然後阿阇梨依法結金刚轮印，引弟子入曼拏罗，授以金刚轮令受灌顶，傳与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子儀法既尔，金刚轮曼拏罗所作成就亦應如是。」

復说成就法：「欲入一切曼拏罗者，当結金刚轮印安於面門。

「若欲入大曼拏罗者，当結大轮印。

「若欲入诸印曼拏罗者，当結一切如来金刚印。

「若欲入三昧曼拏罗者，当結大三昧轮印。

「若欲入羯磨曼拏罗者，当結诸金刚轮印。

「又復作敬愛法，降伏法，印法，破壞法，入一切处法，供養法，調伏诸惡法等，皆結八大菩萨印，或結轮印。」

众金刚三昧大儀軌分第九

尔时释迦牟尼佛，復说最上供養般若波罗蜜多教。所謂：「发生菩提心故，是即一切如来广大供養；救度一切众生界故，是即一切如来广大供養；攝一切法故，是即一切如来广大供養。若人於般若波罗蜜多教，書持读诵記念思惟者，是即一切如来广大供養。」

尔时誐誐那巘惹菩萨，闻佛说此真實法門已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，曰：

「唵(引)」

说此心明时，所有一切供養遍滿虛空界，復从空中化菩萨相，還於誐誐那巘惹菩萨前，依曼拏罗而住。

尔时誐誐那巘惹菩萨，入一切供養安想三摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗：「作是法者，当於外曼拏罗中間畫八角宝柱，於此中間畫誐誐那巘惹菩萨，身如月色，现微笑容，手持器仗。

「又復依法畫诸菩萨，謂：金刚手菩萨、观自在菩萨等八大菩萨，各具本相，印法具足。復於四隅畫四供養菩萨，四門畫四幖幟及种种宝具。如是畫已，阿阇梨当結羯磨金刚印，依法引弟子入曼拏罗中，以众羯磨金刚灌顶法，当授灌顶。授灌顶已，作四种供養：一者、身业礼拜；二者、語业称讚真實妙理；三者、意业观想法界之內皆成供養；四者、手結金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗儀軌。」

復说成就法：「若欲以菩提心供養者，当观想心金刚故。

「若欲以三摩地供養者，当观想诸法清净故。

「若欲以灌顶供養者，当观想众羯磨金刚故。

「若欲以印供養者，当观想众金刚故。

「若欲以虛空供養者，当以阿字观想故。

「若欲供養一切曼拏罗者，当以众金刚轮观想故。

「若欲以一切具供養者，当以众金刚观想故。

「若欲調伏诸惡成供養者，当现忿怒相加持，以花擲之。」

金刚忿怒三昧大儀軌分第十

尔时释迦牟尼佛能調难調者，作大智拳印，復说調伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所謂：「一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情調伏故，是即忿怒調伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性堅固故，是即忿怒自性堅固。所以者何？如是一切調伏，是即菩提故。」

尔时降诸魔金刚藥刹菩萨，闻佛说此調伏法門已，即现笑容。復现金刚藥刹相，結金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：

「郝」

说此心明时，所有诸惡皆悉調伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗儀住。

尔时金刚藥刹菩萨，入一切方便調伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此調伏诸惡安想金刚藥刹曼拏罗法：「若成就此法者，当依前外曼拏罗儀畫曼拏罗，於其中間以五色畫四方曼拏罗。四門四隅畫八宝柱，光焰熾盛。於曼拏罗中，依法畫金刚藥刹菩萨，身大青色，作大怖畏，復大笑相，利牙外出，光明照耀。於菩萨周匝畫金刚藥刹众，亦现大惡相，及畫金刚部众幖幟。復於外曼拏罗隅，畫金刚利牙印，於其四門各畫金刚幖幟。如是畫已，阿阇梨結金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚藥刹勢，以金刚杵打之，即时金刚藥刹畫像作大笑声。若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大藥刹主。阿阇梨即作成就法，依法結印持诵，獻种种供養，及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供養已，出於曼拏罗。」

復说成就法：「如金刚手菩萨曼拏罗儀，所作成就法亦應如是。

「若欲調伏诸惡者，当結金刚利牙印。

「若欲調伏一切有情者，当作忿怒勢，现大笑声，持诵心明。

「若欲印於一切者，当結金刚拳印。

「若欲破壞诸惡者，当作彼形加持已，即能破壞。

「若欲破诸邪壇者，当手持金刚杵入其壇中。

「若欲壞彼供養者，当现忿怒勢持诵。

「若欲驚怖诸惡者，当以陪囉嚩目顧視之。」