菩萨处胎经卷第二

菩萨从兜術天降神母胎说广普经

菩萨处胎经卷第二

◎佛樹品第四

尔时，世尊將欲入无餘涅槃界，集诸神通大德菩萨，神足變化说不思議法。「今我寧可化作七宝樹，度此長流永在生死沒溺者，令得解脫。」即入琉璃定无形三昧，東方去此忍界六十四亿恒河沙刹，化作七宝樹遍滿其中，诸宝樹上莖、節、柯、枝、葉、果實，各各有七宝宮殿，宮殿有佛，诸佛各说四非常法。後園浴池众鳥聚集，娛樂其中快樂难胜。其池水中生优鉢蓮华、須乾提花、末乾提花；於彼陸地生瞻蔔花、須曼罗花，牛頭栴檀、搗香、末香，天繒、幡盖、懸处虛空。尔时，風神王名曰隨意，放大香風吹七宝樹葉，柔軟香熏枝葉相掁，皆出自然八种音響。「善哉！出大光明，如来八种音声，將欲度未度者。誰现是瑞應，昔我不闻此亦復不现覩见，起滅无常相，將非幻化耶？」尔时樹葉上七宝宮殿中，诸如来、至真、等正觉发大音声闡揚不思議难有之法，欲说八地中庄严诸佛刹。「猶如有人欲覩大海水，去海百由旬不见诸生木，遇见澇水甞之知海尚遠；即自辦入海之具，不见形相念定如空始至海岸，以无畏心自庄严身。『善哉！大圣！我所求者今乃獲之。』欣之樂之心无疲惓，即时捨所資生尽入海中，隨本所願皆悉在前。菩萨摩诃萨亦復如是，能斷一住至六住地，尽众生結使永尽无餘。『今我成佛必然不疑。』是謂菩萨摩诃萨於胎中庄严佛樹。

「復次，菩萨摩诃萨欲自庄严身相，具足三十二大人之相，为真實不？从顶至足，足有千轮，轮有千輻，輻有千相，相有六度无極。

「所成无见顶相者，破憍慢山得成肉髻相。

「吾从无数阿僧祇劫得不犯婬欲果報，得阴馬藏相。阴馬藏相者壞彼邪见，放相光明遍滿十方恒河沙刹，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝高座，发大音声演说六度无極，如诸如来常所说法：苦、集、滅、道，施、戒、忍、精進、禅、般若波罗蜜，善巧方便解了诸法，空空、大空、无量空、內空、外空、最空、行空、相空、報空、滅三災空、三明報空、三慧空、三達空、三等空、三世空、三分法身空、三界寂滅空、过去当来现在空、自相空，是謂菩萨摩诃萨不犯婬報相。

「吾从阿僧祇劫常修口净，不从彼闻此说，不从此闻彼说，得广長舌相。遍滿十方阿僧祇恒河沙刹，放舌相光明；一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝座上，以清净音声演说无量口行，清净報业真實所作，成辦四事无畏，曉了诸法无来无去，音響清净，以度生死畏地无所罣礙，分別众生一一音響，演说无量智慧辯才，度五道淵法法成就，以九解脫而自瓔珞，十力具足，空性无形不可沮壞，其闻法者悉皆信解，是謂菩萨摩诃萨口净舌相果報。

「吾从无数阿僧祇劫得音響相，遍滿三千大千刹土，柔軟和雅所说不麁，出言成就不从彼受，其声音者无不悅滿；此音響中亦有无数清净所说，如诸如来常所说法，十二因缘癡行生死，自观其身观他身观內外身，息長亦知息短亦知，化彼众生越次取證亦不住證，发声響相光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七宝高座上，普与众生说无量法門。心趣解脫空无相願，观了诸法悉无所有，常以四事慈、悲、喜、捨，四禅、四諦众智法門，得總持法門、捷疾法門、應声法門、辯才法門，无量法門常现在前；心常遊戲无量百千三昧，是謂菩萨摩诃萨音響相。

「吾从无数阿僧祇劫，恒修心清净，所念專正所行慚愧，執心一向无他異想悉无尘垢，若有人毀不生憂慼，設当称譽不以为欢心不移易，所行堅固难动如地，从无数劫承事诸佛，与诸众生说微妙法，所行不偽一向趣道。有佛、法、僧处輒身往化，講論无量總持法門，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲是不净、涅槃是樂，引导众生入定三昧，分別苦諦去离四縛，蠲除集法滅大分結，道除杂糅不起法忍，住不退转得清净观。知彼众生心之所念，隨類開化得成道果，猶如新成白㲲易染为色，自常攝心不譏彼闕，常樂閑靜不处憒閙，入比丘众威儀具足，若入禅定係意在明，经行往来心无懈慢，於大众中能師子吼，分別空性悉无所有，是謂菩萨摩诃萨心清净門。

「吾从无数阿僧祇劫，修總持法門不可沮壞，闻一得百、闻百得千、闻千得萬，诸佛所说句义、字义，皆悉總持而不忘失，是謂菩萨摩诃萨成就總持法門。

「吾从无数阿僧祇劫，常自修習无常观行，一切诸法皆归无常生者有滅，在在处处興隆法樂净治佛土，所说誠諦自識宿命所经歷处，为说法化心識堅固，神足无畏不可思議，从无数劫积诸苦行，所发誓願不違本行，遊戲诸法自在无礙，是謂菩萨摩诃萨成就總持法門。

「吾从无数阿僧祇劫修眼神通，遍知十方众生之類，有應空行不應空行，有定意无定意者，有亂意无亂意者，有金刚志无金刚志者，有思惟定无思惟定者，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道，以天眼悉见悉知见。此众生趣有餘涅槃无餘涅槃者，亦知此众生於中阴取涅槃，亦悉知之；知此众生向須陀洹得須陀洹果，向斯陀含得斯陀含果，向阿那含得阿那含果，向阿罗汉得阿罗汉，果，向辟支佛得辟支佛果；亦观众生出家苦行不捨本誓，剃除须发身被法服，入師子遊步三昧，在樹王下思惟观樹，或一日、二日乃至七日；或一歲、二歲乃至七歲；或一劫、二劫乃至七劫；是謂菩萨摩诃萨成就天眼通。

「吾从无数阿僧祇劫修耳神通，遍闻十方众生行報，黑有黑果報，白有白果報，不黑不白果報，有漏有漏果報，无漏无漏果報；闻彼众生清净音響，不男声不女声，不男不女柔軟声，不長不短声，不非人声，梵声清净声，伽罗毘罗柔和声，不麁声不細声；復以天耳闻彼众生除垢斷縛，不住有为相，不住无为相，不住过去、当来、现在相，住亦不住，不住亦不不住，吾我不住，不住亦不不住，成佛不成佛者，成道不成道者，生天不生天者，生人不生人者，生餓鬼不生餓鬼者，生地獄不生地獄者，生畜生不生畜生者，分別五道以天耳聽，悉闻知之；是謂菩萨摩诃萨成就天耳通。

「吾从无数阿僧祇劫修鼻神通，遍嗅十方无量众生，悉知分別善香、惡香，麁香、細香，火香、水香，俗香、道香，乃至菩萨坐樹王下香；戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知见香，教授众生大慈无邊香，悲愍众生香，喜悅和顏香，放捨周遍香，神足无畏香，觉力根本香，破慢貢高香，自然普熏香，庄严佛道香，趣三解脫門香，相相殊胜香，明行果報香，分別微尘香，光明遠照香，集众和合香，五聚清净香，持入不起香，止滅众垢香，观滅众垢香，闻戒布施香，慚愧无慢香，仙人法胜香，说法无礙香，舍利流布香，封印佛藏香，七宝无尽香。」

尔时，世尊便说頌曰：

「摩伽山所出，花香及栴檀，三界所有香，不如戒香胜。戒香滅众垢，往来入无間；菩萨不退转，涅槃香第一。譬如善射人，仰射於虛空；箭勢不尽空，尋復墮于地；德香遠无際，終不有转還。今说佛身香，戒、定、慧解度，於亿百千劫，不能尽佛香；若於千萬劫，佛讚佛功德，大圣不能尽，佛身戒德香。诸佛威儀法，授前補处別，口中五色香，上至忉利天；還来至佛所，遶佛身七匝。诸天散花香，称歎未曾有；定香遠流布，濟度阿僧祇。」

尔时，世尊说此偈已，於彼会中十二那由他众生，心識開悟皆悉发意，願樂欲生香积佛刹。

「是謂菩萨摩诃萨成就鼻通。

「吾从无数阿僧祇劫修口神通，言教往来終不中滯，有所言说言則有光，唇唇有光、齿齿有光、舌舌有光，如来於大众中说甚深法，所有法者，一名、阿，阿者无，有千萬义，无有千萬义中，取一无义度无量众生。二名、罗，罗者除垢，除垢有千萬义，千萬义中取一除垢义，除无量众生垢。三名、波遮，波遮名果熟，果熟有千萬义，千萬义中取一果熟义，使无量众生皆悉果熟。四名、那，那者非常义，非常义有千萬义，千萬义中取一非常义，使无量众生悉解非常义。五名、茶，茶者尽无，名尽无名，言有无有、言无亦无无，无尽义有千萬义，千萬义中取一无尽义，使无量众生得解於尽，是为茶尽义。十方无量恒河沙诸佛，受食威儀，从閻浮提上至十八天，皆见如来食。从一住至四住菩萨，见如来身琉璃咽喉，不退转菩萨乃至九地，见健疾天子接如来食，乃至他方施行佛事，是为如来神口果報。如来现食味，次第味味不动味，不哊咽不㗘㗱，世尊舉飯向口时，心念十方诸五道众生等同此味，即如念皆悉飽滿，猶如比丘得九次第禅心軟美飽，是謂菩萨摩诃萨口通清净。

「吾昔无数阿僧祇劫修身神通，分別身中净不净想、不净净想，三十六物污露不真，发、毛、爪、齿、骨、血、涕、淚，反復思惟；以己身法观众生身亦復如是。自化其身膖脹臭爛膿血流出；或復现身白骨灰色、青瘀色、燋黑色、与地同色，无量众生见此身者，皆生苦、空、无常、无我想。復与众生说身业報法，此身非身何者是身？一一分別从頭至足悉无所有，以无有身則无有識。众生闻此，自思惟身秽惡不净，猶如光音清净天下观閻浮提臭秽，惡气上熏七千萬里，是以菩萨不生光音天。身通菩萨入金刚三昧碎身如尘，一一尘皆作化佛，濟渡无量阿僧祇众生之類；现身色相，身上出火身下出水，身下出火身上出水，東踊西沒西踊東沒；现如来十八神變。众生之類见如来變尋时觉悟，众結永尽入无为道。微尘化佛现身教化，濟渡无量阿僧祇众生，是为如来身密教化而不说法。

「吾从无数阿僧祇劫修習意識，成菩萨神通，攝意入定遊至无量诸佛刹土，猶如力人屈伸臂頃還来故处，意識菩萨亦入化生、胎生、濕生、卵生，现不思議神變教化，即於彼处成无为道。意識菩萨於诸通中最上最胜，非辟支佛、阿罗汉所能思議。何以故？非彼境界。」◎

◎菩萨处胎经三世等品第五

尔时，坐中有菩萨名曰喜见——辯才无礙登躡十住，如来所行悉能總持——即从座起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉！世尊！今闻此法至未曾有，过去无数恒沙如来，有入涅槃不入涅槃。若入涅槃，欲界众生云何得度？若如来不入涅槃，彼诸如来住何佛界？」

佛告喜见菩萨：「善哉，善哉！乃能於如来前作師子吼。諦聽，諦聽！善思念之！吾今与汝一一分別说之。」

喜见對曰：「如是，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「过去恒河沙诸佛世尊，名字假号不可胜記，亦如众生生生不滅，无邊无際亦无端緒，诸佛要集心如空界，涅槃者即众生是也。是故如来不入涅槃。何以故？为众生故。」

喜见菩萨白佛言：「过去多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛所度众生，有滅度无滅度耶？」

佛告喜见菩萨：「云何？喜见！汝从无数阿僧祇劫，承事诸佛礼事、供養、香花、幡盖，頗见如来取般涅槃不？」

對曰：「不也。」

「云何？喜见！我号释迦文多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛陀，今处母胎，为涅槃为非涅槃？」

對曰：「不也。世尊！」

「云何？喜见！菩萨众生受別当成无上正真道，是真實道非真實道？」

對曰：「是道非真實道若真實道。何以故？有佛有说法见化众生，以是故，是道非真實道。缘缘众生是道，缘缘尽众生是真實道。过去缘缘尽众生，於现在非真實道。现在缘缘尽众生，於过去非真實道。过去、现在缘缘尽众生，於未来非真實道。未来缘缘尽众生，於过去、现在非真實道。何以故？是道非真實道，过去缘缘尽众生，现在缘缘尽众生，未来缘缘尽众生，是真實道。菩萨摩诃萨知而见之，不处不入。何以故？猶如九行不尽。所謂九行者，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。上上缘尽，上中缘不尽，非真實道。上中缘尽，上下缘不尽，非真實道。上下缘尽，中上缘不尽，非真實道。中上缘尽，中中缘不尽，非真實道。中中缘尽，中下缘不尽，非真實道。中下缘尽，下上缘不尽，非真實道。下上缘尽，下中缘不尽，非真實道。下中缘尽，下下缘不尽，非真實道。下下缘尽，是真實道。菩萨摩诃萨於真實性，不取不捨，不住不不住，过去、当来、现在等，道等涅槃等，一等无有二。法性等、自然相等、众生等、垢等、五阴等、缘等、癡行等，道行清净不一不二。欲行缘尽，非色行缘尽；色行缘尽，非无色行缘尽；无色行缘尽，色行缘尽，欲界行缘尽，是謂菩萨等非一非二。」

尔时，佛告喜见菩萨曰：「汝欲知过去诸佛滅不滅刹土不耶？」尔时，世尊即以神力入无畏空界三昧，使一切众尽见释迦文身寂然无言身相具足。「菩萨当知我过去身，其数不可称不可量。」即以神足入濕生界，众相具足，与无数阿僧祇为濕識众生说法，令彼濕識隨意所願各得解脫。復以神足入化生众生，现身色相，与无央数阿僧祇众生说法，令彼化識隨意所願各得解脫。尔时世尊即以神足入卵識众生，现身色相，与无央数阿僧祇众生说法，令彼众生隨意所願各得解脫。尔时世尊復以神足现当来世界，人四生中现身色相，与无央数阿僧祇众生说法，令彼四生众生隨意所願各得解脫。

「如我今日在母胎中，与诸十方神通菩萨，说不退转难有之法，亦以神通入天四生，入地獄四生、餓鬼四生、畜生四生，於四生中胎、化二生尽漏疾，濕生、卵生尽漏遲；化生、胎生是利根人，濕生、卵生是鈍根人。」

尔时世尊復以神足现寂寞世界，使彼大众皆悉知见，亦无言教苦、集、滅、道之名。何以故？彼土众生皆是胎化利根人。佛復以神足现下方照光世界，視彼众生稟受读诵，经歷劫数乃成道果，知此众生濕生、卵生是鈍根人。佛復以神足现不死刹土，使彼大众知彼众生不闻死名，知此众生大慈誓願利根中胜根。佛復以神足现中夭刹土，使彼大众皆悉知见，见彼众生有中夭者，由彼众生自造苦本，本寿極長今寿转短。彼世界王名曰除憂，剝死人皮以用作鼓，百歲一打使彼众生皆知死名，寿命转減至于百歲，时有出者。

「吾今捨寿八十有四，出五濁世，胎生、化生是我利根分。汝等当知！命不久存，非佛神力所能留住，此身如泡勢不久立，是身如霧常亂人想，是身如夢增益瞋恚，是身如幻誑惑世人，是身如響求對无形。是身如影眼见不獲，如是我身於此滅尽更不復生。何者不生？不於此閻浮提生。復於十方三十二垓佛刹，遍滿彼刹施行佛事，此非过去者，以是之故缘缘尽，缘缘不尽无有涅槃者。」

尔时，彌勒菩萨摩诃萨即从坐起，整衣服偏露右臂，右膝著地前白佛言：「甚奇，世尊！世界若干众生不同，善惡行報各各別異，如来说法空无寂寞，不可思議入何三昧？威神感动如是难測。有識众生咸可易化，山河石壁生樹草木，皆變人形，为有識众生无識众生？」

佛告彌勒：「汝昔与我共越山海，见一惡獸應食十住菩萨肉耶？」

彌勒白佛言：「不也。」

「何以故？正使三千大千刹土滿中惡獸，欲食菩萨肉者，是事不然。吾昔勸汝誰能先進，汝及文殊皆言不能当。吾尔时即以神力，以甘露味示彼飢獸，執意堅固得成无上正真等正觉。汝说權退在後，悉是有識教化，非无識教化。」

佛告彌勒：「汝豈不憶古昔无数阿僧祇劫，去此西北六十二恒河沙刹，佛名平等，其刹名无形，如今现在说法，无有辟支佛、声闻乘，无有日、月、时節、劫数多少；彼佛教化尽一佛界，现界众生尽得成佛，更不移处他佛世界。云何？彌勒！当名彼佛为过去、未来、现在耶？」

彌勒白佛言：「亦过去、现在、未来。何以故？皆从诸刹往至彼土，诸缘尽众生尽得度脫故，现有现在。」

佛告彌勒：「汝今现在耶？」

對曰：「不也。世尊！名虽现在行不现在，前行过去後行未至，識念思惟三事成就，是故无现在。」

佛即问彌勒：「心有所念，幾念、幾想、幾識耶？」

彌勒言：「拍手彈指之頃，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有識，識念極微細不可執持。佛之威神入彼微識皆令得度，此識教化非无識也。復次，微識極微細过於微尘，此微尘識不可覩见，如来威神入彼教化皆令得度。彌勒当知未有狐疑，此微尘識亦受四气亦有四生。何以故？众生无邊，邊亦无邊，如来亦无邊，道亦无邊，一切言有，有亦无有，无界、无处、无住，亦无教授化众生者，此名逆順三昧。不住不不住一相无相，不著不縛亦无真際，修治道場净佛境界，權變无数非下劣所及。」

尔时世尊將欲解释彌勒狐疑，即现身色柔軟色，无厭足色，內外清净无瑕秽色。「吾从无数阿僧祇劫修眼清净，內外无閡今獲色身，身亦无身色亦无色，知身空色空，身色俱空，知身色俱空者，此空空空。知无身空无色空，知无身无色俱空，知无身无色俱空者，此空空空。知过去身空，知过去色空，知过去身色俱空，知过去身色俱空者，此空空空。知未来身空，知未来色空，知未来身色俱空，知未来身色俱空者，此空空空。知现在身空，知现在色空，知现在身色俱空，知现在身色俱空者，此空空空。知过去无身空，知过去无色空，知过去无身无色俱空，知过去无身无色俱空者，此空空空。知未来无身空，知未来无色空，知未来无身无色俱空，知未来无身无色俱空者，此空空空。知现在无身空，知现在无色空，知现在无身无色俱空，知现在无身无色俱空者，此空空空。知欲界身空，知欲界色空，知欲界身色俱空，知欲界身色俱空者，此空空空。知色界身空，知色界色空，知色界身色俱空，知色界身色俱空者，此空空空。知无色界身空，知无色界色空，知无色界身色俱空，知无色界身色俱空者，此空空空。知欲界无身空，知欲界无色空，知欲界无身无色俱空，知欲界无身无色俱空者，此空空空。知色界无身空，知色界无色空，知色界无身无色俱空，知色界无身无色俱空者，此空空空。知无色界无身空，知无色界无色空，知无色界无身无色俱空，知无色界无身无色俱空者，此空空空。知缘缘身空，知缘缘色空，知缘缘身色俱空，知缘缘身色俱空者，此空空空。知缘缘无身空，知缘缘无色空，知缘缘无身无色俱空，知缘缘无身无色俱空者，此空空空。

「知胎生身空，知胎生色空，知胎生身色俱空，知胎生身色俱空者，此空空空。知胎生无身空，知胎生无色空，知胎生无身无色俱空，知胎生无身无色俱空者，此空空空。知化生身空，知化生色空，知化生身色俱空，知化生身色俱空者，此空空空。知化生无身空，知化生无色空，知化生无身无色俱空，知化生无身无色俱空者，此空空空。知濕生身空，知濕生色空，知濕生身色俱空，知濕生身色俱空者，此空空空。知濕生无身空，知濕生无色空，知濕生无身无色俱空，知濕生无身无色俱空者，此空空空。知卵生身空，知卵生色空，知卵生身色俱空，知卵生身色俱空者，此空空空。知卵生无身空，知卵生无色空，知卵生无身无色俱空，知卵生无身无色俱空者，此空空空。

「知未至禅身空，知未至禅色空，知未至禅身色俱空，知未至禅身色俱空者，此空空空。知未至禅无身空，知未至禅无色空，知未至禅无身无色俱空，知未至禅无身无色俱空者，此空空空。知初禅身空，知初禅色空，知初禅身色俱空，知初禅身色俱空者，此空空空。知初禅无身空，知初禅无色空，知初禅无身无色俱空，知初禅无身无色俱空者，此空空空。知中間禅身空，知中間禅色空，知中間禅身色俱空，知中間禅身色俱空者，此空空空。知中間禅无身空，知中間禅无色空，知中間禅无身无色俱空，知中間禅无身无色俱空者，此空空空。知二禅身空，知二禅色空，知二禅身色俱空，知二禅身色俱空者，此空空空。知二禅无身空，知二禅无色空，知二禅无身无色俱空，知二禅无身无色俱空者，此空空空。知三禅身空，知三禅色空，知三禅身色俱空，知三禅身色俱空者，此空空空。知三禅无身空，知三禅无色空，知三禅无身无色俱空，知三禅无身无色俱空者，此空空空。知四禅身空，知四禅色空，知四禅身色俱空，知四禅身色俱空者，此空空空。知四禅无身空，知四禅无色空，知四禅无身无色俱空，知四禅无身无色俱空者，此空空空。

「知空处身空，知空处色空，知空处身色俱空，知空处身色俱空者，此空空空。知空处无身空，知空处无色空，知空处无身无色俱空，知空处无身无色俱空者，此空空空。知識处身空，知識处色空，知識处身色俱空，知識处身色俱空者，此空空空。知識处无身空，知識处无色空，知識处无身无色俱空，知識处无身无色俱空者，此空空空。知不用处身空，知不用处色空，知不用处身色俱空，知不用处身色俱空者，此空空空。知不用处无身空，知不用处无色空，知不用处无身无色俱空，知不用处无身无色俱空者，此空空空。知非想非不想处身空，知非想非不想处色空，知非想非不想处身色俱空，知非想非不想处身色俱空者，此空空空。知非想非不想处无身空，知非想非不想处无色空，知非想非不想处无身无色俱空，知非想非不想处无身无色俱空者，此空空空。」

佛告彌勒：「今当与汝说生义、根义。諦聽，諦聽！善思念之！云何生义？生者七九是也；根者連著义也。如来无所著，已知、未知、无知。已知根者，过去、当来、现在。未知根者，結、使、障礙。无知根者，如来、至真、等正觉，过去、当来、现在诸佛，成就此根分別诸根，无根亦不无根，无说无义，分別字义空无所有，是根义也。从初发意乃至坐樹王下，转无上法轮集诸法門，行无行法門，思議法門，總持根法門，虛空法藏法門，此是诸佛要集三昧。彌勒当知！汝復受記五十六亿七千萬歲，於此樹王下成无上等正觉。我以右脇生，汝彌勒从顶生。如我寿百歲，彌勒寿八萬四千歲。我國土土，汝國土金，我國土苦，汝國土樂。」

尔时世尊即说頌曰：

「如来十力尊，虛空无邊際；忍、慧、福业力，誓願力最胜。汝生快樂國，不如我界苦；汝说法甚易，我说法甚难。初说九十六，二说九十四，三说九十二。我初说十二，二说二十四，三说三十六。汝所三说人，是吾先所化；汝父梵摩净，將八萬四千，非我先所化，是汝所開度。九十六亿人，受我五戒者；九十四亿人，受持三归者；九十二亿人，一称南无佛。初说千比丘，二十四亿天，三三十六亿，所度诸众生；汝樂我勤苦，汝怠我清進。」

当佛说此偈时，苦行众生七十二亿，即於座上不动，得不起法忍。◎