菩萨处胎经卷第六

菩萨从兜術天降神母胎说广普经

菩萨处胎经卷第六

◎无明品第二十

尔时，座中有菩萨名曰智清净，分別空、无生、老、病、死，婬、怒、癡多者，婬、怒、癡少者。分別众生三品差別，於等分中何病最重？所謂重者邪见是。智清净菩萨即从坐起偏袒右肩右膝著地，長跪叉手前白佛言：「如来无所著等正觉，无所不知无所不见，过去、当来、今现在，蚑行喘息人物之類，心所念法，口所言说，身行善惡，甚深禁法威儀戒律，知多、知少、知重、知輕。今我所问，非空非不空，非有非不有，非有空非有有；三聚众生，何者为輕？何者为重？何者现報？何者生報？何者後報？云何想知滅？云何涅槃？云何无餘？」

佛告智清净菩萨：「善哉，善哉！快问斯义！愍诸一切多所饒益，乃能於佛前问平等法。汝還復坐，吾当与汝解说句义初、中、竟品，黑业受黑報，白业受白報，一一分別令汝知之。」

尔时世尊即说頌曰：

「如人种果樹，子苦果亦苦；为罪得黑報，经歷劫数苦。种甘得甘果，還受甘果報；香潔甚香美，得受清白報。如人在池水，內外清净徹；无風无尘秽，香美得清涼。其有众生见，娛樂不能离；佛道清净行，与彼无有異。黑報众生等，墜墮三塗难；高下隨駛水，漂流厄难处。当时烦恼苦，独受无人代；破骨入髓腦，燒煮不可量。已至无救獄，意悟求解脫；无明所覆盖，不见慧光明。如人行路迷，舉南以为北；終日心不悟，虽闻亦不信。受罪重苦恼，毒痛加其身；久後罪虽畢，世人所惡賤。形体腥臊醜，如猪臥深溷；宛转入鑊湯，死而復更生；愚癡本所造，受報如影響。善、惡二俱等，等分众生义，无道无偏黨，行亦有高下。持戒生天人，不施福最少，摶食畏人见，慚愧不露出。虽有天女众，音樂不和雅，时时出遊观，畏逢神妙天。若戒布施具，甘露衣食至，前後伎樂繞，如月星中明，久久出遊观，營从自庄严，天樂自然作。斯由此人間，持戒布施具，福報如影隨。诸天虽受福，亦有劫数难；臨欲命終时，乃知衰耗法。善念转欲微，当復更受身；轮转五道中，经歷无数劫。善惡受對时，不避豪貴賤；於中能独拔，如我释迦文。」

尔时，世尊说此偈已，於大众中诸天及人，七萬七千亿那由他，皆发无上正真道心。尔时，世尊告智清净菩萨曰：「一生補处菩萨大士，以權方便在卑賤家生，欲得示现除无明結，十月在胎臨生之日现无手足，父母覩见謂为是鬼，捐棄曠野不使人见。所以者何？菩萨權化欲令愚癡父母眷屬覩见道明，其後数月母復懷娠，具滿十月生一男兒，端正姝妙世之希有，晝生夜死，父母号哭椎胸向天：『山神、樹神何不憐我？先生一子而无手足捐棄曠野，今生一子端正无比状如天神，今復晝生夜死，心肝斷绝当復奈何？』復经数月母繫懷妊，十月具滿生一男兒，三頭八脚四眼八臂，覩者毛竪，父母眷屬捨而欲去；菩萨權现令不得去。父母问曰：『为是天耶？为是龍、鬼神、阿修罗、乾闼婆、伽樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人耶？』」尔时所生男兒，即以偈報父母曰：

「『非天、夜叉、鬼，須倫、迦樓罗；为母除愚闇，權生父母家。先无手足子，亦復是我身；朝生若暮死，八住无上尊。我今受形分，三頭八手脚；何为捨我去，经向地獄門？地獄众苦备，十八鑊湯沸；一一鑊湯者，十六隔子圍；受苦无量劫，求出甚为难。父母愚惑人，不識真法性，邪见禱神祠，謂当脫苦难；如火焰熾盛，益以乾薪草，焚燒善根本，求滅亦欲难。今我還復体，现本端正形，道本心堅固，修習三通慧，从阿僧祇劫，誓度不度者。守戒不失願，託生父母家，前後捨身命，其数如微尘。所可经歷处，靡不蒙福祐；群品若干种，行跡各不同。應与欢悅度，亦以恐畏化；隨彼众生念，令復心所願。众生病非一，投以甘露藥；趣使入道撿，不令入邪徑。诸天受福樂，甘露除病樂；不違圣教樂，解脫涅槃樂。』

「尔时菩萨说此偈时，父母宗族及诸来会者，皆发无上平等度意。」

菩萨处胎经苦行品第二十一

尔时，诸会菩萨，天、龍、鬼神、阿修罗、乾闼婆、迦留罗、摩睺罗伽、紧那罗、人非人，學、无學及四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如来观察知诸众生心之所念，「欲使如来说究竟成就苦行无量，齊何发意得成佛道？」佛知彼心，即与说本勤苦之行。佛告诸来会菩萨摩诃萨：「聽我所说真實法相，亦不由俗数得道，亦不离俗数得道，不从真道亦不离真道。何以故？黑中白妙，俗中道妙，苦樂甘胜。所以者何？吾昔學道直信不疑作日月王，日宮殿者，縱广五十一由旬；月宮殿者，縱广四十九由旬。日放光明一亿一千光明，月放光明一亿光明。吾为日月天子，謂为常住不朽不敗，经歷恒河沙亿千萬國土，作日天子作月天子，命尽乃知非實非真。後寿转減，作日月大臣，名曰荷伽罗，宮殿縱广二十五由旬。次復作毘梨呵波提，宮殿縱广二十由旬。次復作鴦伽罗，宮殿縱广十九由旬。次復作醘謀，宮殿縱广十九由旬。次復作含尼，宮殿縱广十五由旬。此五大臣日月左右，於无央数百千劫作此五星，寿尽墮落，亦不真實其寿转減。

「吾曾为昴宿，同伴六人度数三十。吾曾作畢宿，朋黨五人度数四十五。吾曾为觜宿，朋黨三人度数三十。吾曾为參宿，单独一己度数十五。吾曾为井宿，朋黨二人度数四十五。吾曾为鬼宿，朋黨三人度数四十。吾曾为柳宿，朋黨四人度数十五。菩萨当知此七宿者，跱立東方。吾曾为星宿，朋黨五人度数三十。吾曾为張宿，朋友二人度数三十。吾曾为翼宿，朋友二人度数三十五。吾曾为軫宿，朋友五人度数三十。吾曾为角宿，单独一己度数三十。吾曾为亢宿，亦独一己度数十五。吾曾为氐宿，朋友二人度数三十五。菩萨当知此七宿者，跱立南方。吾曾为房宿，朋友四人度数三十。吾曾为心宿，朋友三人度数十五。吾曾为尾宿，朋友三人度数三十。吾曾为箕宿，朋友四人度数三十。吾曾为斗宿，朋友四人度数三十五。吾曾为牛宿，朋友三人度数十六。吾曾为女宿，朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者，跱立西方。吾曾为虛宿，朋友四人度数三十。吾曾为危宿，单独一己度数十五。吾曾为室宿，朋黨二人度数三十。吾曾为辟宿，朋友二人度数三十五。吾曾为奎宿，朋友二人度数三十。吾曾为婁宿，朋友二人度数三十。吾曾为胃宿，朋友三人度数三十。菩萨当知此七宿者，跱立北方。

「吾从无数阿僧祇劫，或为日月王，或为臣佐，周旋往来形骸朽敗，无真實道。後来人間或为转轮圣王、杂散小王，或为長者居士，求清净道謂为真實，皆是虛行不合真道。吾昔一时入山求道，见诸仙學五千人俱集在一处，或翹一足叉手合掌隨日转身，或有事月叉手合掌隨月转身，或臥棘刺或服沙石，或持土梟、牛、馬、鹿戒，或在山顶投身深壑，或抱石自沈入於深水，或五火自炙求生梵天，或解身支節求神所在，或发頭顶以腦燃燈持供養天，或投身沸油酥，或江右殺无量众生，或江左燒香，令命过众生尽得生天，或自念言：『曼我今在先度父母。』即以父母擲於火中唱生梵天。或食牛糞或食菓蓏，或七日一食，或时不食形骸枯燥，或編樹葉以为衣服，或連髑髏以为衣服，或以髑髏以为食器，或服刺針，刺心持心令住，或时聚会一处，互相破腹洗腸去垢，唱生梵天。吾昔苦行不可称計。於樹王下六年學道，日食一麻一米，青鴿飛雀顶上生乳(丹本卵)，蛇虺纏身，牧牛獵師瓦石撩擲，或时斫刺破壞形体，或时以杖柱腹乃至於脐，遭此百千萬痛不以为苦。何以故？吾当於尔时，謂为是道，實非真道。

「於虛空有天叉手白菩萨言：『忍力最大破碎結使，今垂成佛慎勿退转。』过去恒河沙诸佛世尊，不如菩萨斷食求道，天神所感，使彌家女奉上乳糜，食已气力充足。七日思惟降伏魔怨，梵天下请得成为佛闡揚大法，可謂真道无过涅槃。涅槃无生，老，病，死。吾昔所更苦行如是。」

尔时众会菩萨歎未曾有，皆发无上平等道心。

菩萨处胎经四道和合品第二十二

尔时，座中有菩萨，名曰遍光，神智通達住不退转，弘誓之心不可沮壞。诸佛所称非一非二，乃至恒河沙佛功德无量积行无畏，恒遊行无量诸佛世界。同學八人，一、名不邪见菩萨，二、名直意菩萨，三、名众相菩萨，四、名屈伸菩萨，五、名解脫菩萨，六、名解縛菩萨，七、名印可菩萨，八、名得誓願菩萨，从无央数劫已住尽地得不退转。尔时遍光菩萨白佛言：「云何菩萨摩诃萨入四种道无有前後，得成无上等正觉道？於是菩萨晝夜思惟见欲如火，想知念尽顛倒行法，见初利法授阿那含，即彼天宮取道明證。如是不久，或时菩萨在上分地，下观欲界猶如聚沫，斷三結使遠离三惡於有无有。或有菩萨得根得力立志自在，破有滅无无四等心，等彼此、无我想，非去来今亦非等正觉。今此众生於无上道有何差別？」

佛言：「善哉斯问！吾当与汝具分別之。云何菩萨因缘因缘？云何名因缘因缘？兩臂釧相掁故名为因缘因缘。彼教我受承声受化，是謂声闻；无師无智不因彼此，故名觉佛。復次，菩萨摩诃萨此道彼道共相授決，处證无證周流五道，是謂为觉。亦不见觉，亦不见不觉，不一不二是不二入。菩萨摩诃萨本行習尽解了缘觉，有餘无餘結使永尽，是不二入。等分众生解了无常，身非我有，內外尽空，是不二入。佛恩流布广普无邊，以苦集道得至无为，是不二入。大慈四等覆盖一切，愚惑众生得至真實，是不二入。」

尔时世尊即说頌曰：

「声闻、辟支佛，假号音響名；猶彼大戰師，胜怨乃为上。佛为无等倫，独步三界尊；服心降魔兵，忍力至涅槃。轮转生死苦，命如琢石火；经歷亿百千，求脫无有期。佛本无号字，隨人所尊重；罗汉、辟支佛，本一无有二。如彼定光佛，授我无上決；却後九十一，於此贤劫中，第四最胜尊，号曰释迦文。五濁鼎沸世，不孝順父母；殺害阿罗汉，不奉二尊教。我所经歷处，非一非二道；六趣烦恼中，经歷无央数。初、中、後不寐，经行修道德；敬心自觉悟，去离三有著。昔佛所行願，不捨取滅度；一身一識神，与己无別異。勤苦数劫中，精神腐朽敗；为彼不自己，故得成佛道。我为一切智，遍教不教者；通慧无所著，一音除狐疑。三生須陀洹，得至无为道；況復第一者，取佛无有疑。我今诸弟子，有學及无學；四等拔濟苦，无起无生滅。本从思想生，還从思想滅；非我思想生，非我思想滅。行本自有根，流馳非一端；根斷无思想，无復根本念。」

尔时世尊说此頌时，十二那由他众生，皆发无上平等道心。

菩萨处胎经意品第二十三

尔时，座上有菩萨，名曰根蓮花，惠施无礙行四等心堅固难沮，進止行来不失威儀礼節，从无数劫来常修梵行禅定不亂，分別善惡观察众生，有婬、怒、癡心，无婬、怒、癡心，若多若少皆悉知之；遊诸佛國供養承事诸佛世尊，善權方便示现无常、无我、无身、无命、无人，可行知行可住知住慈愍一切。时根蓮花菩萨即从坐起，偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉，世尊！四道所趣意何所在？为有意耶？为无意耶？意是果耶？为非果耶？意是有對无對耶？意可见不可见耶？意是过去、未来、现在耶？非过去、未来、现在耶？意是仙人法，非仙人法耶？意是有为法耶？无为法耶？意是有漏法无漏法耶？於三法報意何所在耶？意在黑黑報耶？意在白白報耶？意在不黑不白不白不黑報耶？意在不麁行法細行法耶？」

尔时世尊告根蓮花菩萨言：「善哉，善哉！根蓮花菩萨！汝所问义愍念一切，開化众生心意識法，为盲冥者示现光明。汝今諦聽，諦聽！善思念之！」

尔时世尊即说頌曰：

「最胜无等倫，清净无瑕秽；眼净如蓮花，不为尘所污。处世有为法，墜墮三有难；我空彼亦无，意寂无心識。如水在器中，規矩隨前物；过去非本有，现在善惡行，未来当壞法，此意非本意。菩萨行大慈，亦现對无對；洗除垢秽病，安处究竟道。人有五盖蔽，令心有障礙；如日照天下，恒有五事蔽。須倫煙霧尘，閉塞根門法；意本无善惡，隨行之所造。寂滅空无法，如果繁折枝；譬如芭蕉樹，葉葉空无實。四大成人身，求意无意根，意在去来今，去来今无意；分別識心法，求實无所有。意法无形貌，不可言是意，心念若干事，生滅不斷绝；过念善、惡事，未来当受對，现在行已滿，意造非他为。一念九十亿，有善有惡行，一念之所造，蠲除不可尽；況復日月劫，所造善惡行。智者將护身，堅固不倾动；如彼犯罪人，擎持滿鉢油，若棄油一渧，罪交入大辟，左右作众伎，懼死不顧視。菩萨修净观，執意如金刚；毀譽及恼亂，心意不倾动。解空本求净，无彼此中間；真如四諦法，趣向涅槃門。本我所造行，牽連身根本；非算師弟子，所可能籌量。无数亿千劫，以身償罪對；象、馬、六畜形，除人不在次。虽得为人身，聾盲瘖瘂僂；佛出照世間，邊地不见佛。苦恼五鼎沸，純惡不闻善；顛倒邪法興，真性中道衰。我於无数劫，持行如油鉢；愛身自將护，引致无畏处。九十六种興，如夜见螢火；佛日照世間，除去诸闇冥。佛出世人樂，醫出病人樂，宝出貧人樂，得佛涅槃樂，苦行忍辱樂，我不著色樂，慳貪布施樂，持戒不犯樂，面受圣教樂，思惟禅定樂，有无平等樂，难遭值遇樂。地獄八难苦，无救第一苦，种子腐敗苦，生苗不成苦，生天入罪苦，正见顛倒苦，难陀拔难陀，繞著須彌苦，劫燒火熾苦，心悔求佛苦。一行向一道，一心意不回，一身修道德，終竟成一宝。修一不离一，端严一識一；守一不离一，故名独一步。」

当其世尊说此頌时，十六那由他众生初行道跡，除去尘垢得法眼净，於无所著入空三昧。

菩萨处胎经定意品第二十四

尔时，座中有菩萨，名曰持空，相好具足入四法門，辯才第一修持佛土，一一佛土留身教化，现生现滅隨人高下，言語音響有甜有苦，说去知来现在明了，前人问一報以萬亿，义味深邃难可思量。尔时，持空菩萨即从座起，偏袒右臂右膝著地。前白佛言：「云何菩萨度苦众生？」

佛告持空菩萨：「能使众生闻苦声響，苦行菩萨斷苦滅苦不见苦本，一道推苦由恩愛而生，集結恩愛縛著人心，以藥療治二十八行无从苦本，积行累劫滅以復生。邪见众生称言真道，转入清净三昧定意，清净无瑕无彼无此，心識開悟暫得定意。善哉我利，安隱快樂无过此胜，意識心結当时漸解，謂是真道此非真實。何以故？虛偽誑法非佛本行，古昔诸佛所行真實，非我非过佛所行法真實，四不思議。何謂为四？持意菩萨能令佛土三千大千刹土尽为七宝，還復如故，是一不思議。如我今日处母胞胎，引及无量阿僧祇众生，不度者度不到者到，除垢至无垢，是二不思議。我本誓願要度苦人到无苦处，一苦不度吾終不取涅槃，是三不思議。佛身无量非東、西、南、北方之所能受，独一无侶自性法空，观別众生自观己性，此好此醜，此净此不净，此地、水、火、風，此我所此非我所，此苦此非苦，此樂此非樂，此常此非常，此今世此後世，作福得福作罪得罪。」

尔时世尊即说頌曰：

「身如灰土糞，四大和合成，无風、水庄严，地大各自离，火滅在斯須，識无住处所，多罪积苦本，此是識所为；我今知識本，捨汝不有汝。五色玄黃綵，壞敗人心意；如人出入息，行法不久停。解知非常苦，无我彼中間；一音報萬亿，興显第一教。无常、苦、空身，曉了诸法相；一還住六净，解空无相願。了身非我有，如佛教化众；留身心識离，若佛无此神。云何分身化？隨前罪福報，各令充足願，今受後不受。现在亦如是，殺害父母罪；亦现亦不现，猶如拍毱報。神識之所染，或逆或變悔；一意向清净，无为大导師。捨身去俗累，本无因缘法；其報如影響，如有亦不有。邪见言真實，癡網所纏裹；从黑還入黑，不別清白法。戒忍有五行，无畏无所懼；定力动大千，降魔如使兵。人求无上道，有退有進者，如河趣大海，往多達者少；遭遇大悲缘，善權渡彼岸，佛为一切智，无染无所著。我本行苦业，捨國、城、妻子；除父母、師長，不惜身体命。如人行曠野，渴乏須漿水；遇河泉池井，自濟无渴乏。人受四大身，有定不定处；況識无善惡，受報識明白。持戒七宝堂，天女数百萬；天樂自娛樂，念念无愁想。佛力一切智，遍潤一切人；先進五神通，甘露法自潤。称揚四句义，无前、後、中間；法法然熾法，法性內外通。如我本所造，愛使之所縛；展转五道中，以为屋舍堂。天道琢石光，尋究无有尽；盲龜浮木孔，时时猶可值；人一失命根，亿劫復难是。海水深广大，三百三十六，一針投海中，求之尚可得；一失人身命，难得过於是。奉律持戒人，处世难可值；於亿千萬劫，佛如优曇花。有缘众生等，受化於佛道；斷滅除結使，永尽无想著。」

当佛说此頌时，十二那由他众生，信根堅立无有倾邪，皆发无上正真道意。

菩萨处胎经光影品第二十五

尔时，世尊於母胎中广说大乘不可思議，將欲滅度示现光影神德，令诸会者皆同一色，如佛金色无若干差別。诸天、龍、神、阿修罗、迦留罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或有向、或有得果，悉令同色，欲闻如来光影定意建立功德，解脫无礙四辯才智應對捷疾，想知滅尽所可救濟。为人重擔行来進止，不失威儀如诸佛法，常所講说苦、集、滅、道，导引众生入四意止。法成就斷意觉力師子无畏，贤圣八道空无想願。时会中有菩萨，名曰贤光，即从坐起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，放此光明普照三千大千世界，此光明所化如佛化不？佛力功德非一非二，光明所接不可窮尽，此二德行有何差別？唯願世尊，解释疑結，使未信人永无狐疑。」

尔时世尊告贤光菩萨曰：「汝所问者，皆是如来神力。何以故？如来神光濟度众生无所罣礙，从閻浮提上至果實天，光明遠照演说六度无極，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，如佛神口度脫众生无彼无此，濟度无数阿僧祇众生，皆是佛光蔭涼覆盖。」

尔时光明有自然音響，而说頌曰：

「过去无数佛，靡不放光明；一一诸光明，说六度无極。戒、忍、解脫門，樂法以自娛；初说三空定，以次成就道。三毒等分人，无縛无所著；結結四十八，无救罪門无。非真行道人，所可经歷处；三活欢喜門，神人跡可貴。上胜所经过，得至无为岸；立行不退转，无畏神力威。神光所接度，非百亿萬倍；如彼一光明，分为微尘数。一尘作诸刹，无数不可称；佛力不可尽，非有亦非无。一光演说法，度脫阿僧祇；法身自然空，內外清净行；烦恼八萬四，定意不起亂。昔吾九十二，劫数难可尽，端坐樹王下，行道不中退；人、天、須倫鬼，勸请问我义，神光遠接度，度脫无央数。过去式棄佛，留光後教化；得入彼光裏，消滅三毒患。次佛惟衛尊，神德不可量；亦復留光明，拯濟苦恼人。拘那含牟尼，特出三界尊；今在仙人山，光影炳然著。句樓天中天，无著无所染；寂滅入涅槃，留光在後化。迦葉本无尊，所度不可量；亦以光明德，令度不度者。我释迦牟尼，处胎而说法；身此光明彼，遍滿诸佛刹。此非小節人，所可能籌量；唯佛能量佛，功德无差別。当来诸佛等，皆以光明化；现可度众生，先光而後法。」

尔时，世尊说此頌已，当其座上百七十亿众生，闻佛说此光明神德，皆发无上平等度意。◎