菩萨处胎经卷第七

菩萨从兜術天降神母胎说广普经

菩萨处胎经卷第七

◎破邪见品第二十六

尔时，世尊入正定三昧，分身變化放大光明——欲令菩萨摩诃萨及四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，破魔境界住於正地——告诸会者：「吾念过去九十一劫，在清明城北雪山南界，師宗五千人山中苦行。我於彼众最小弟子，諷诵经典、算数、技術，天文、地理靡不綜練。彼众常法，其有弟子所學已成当報師恩。时我一己亦无財物宝貨可奉上師，即跪拜謝欲下山人中乞索。師不见聽。如是再三求哀乞索，師復不聽。何以故？以我明曉经典众中最胜。師告我言：『吾有祕要宝藏经典，卿未諷诵。何为捨吾人間乞求？』尔时師即以祕要一句五百言，使我諷诵。未经数日诵習已訖，即前白師：『见聽下山乞求，欲報師恩。』師復不聽而告我言：『汝当學问祕讖文書，日、月、星、辰災怪禍福山移地动，汝亦未知。何为欲捨我人間乞求？』復更出经一句千言，勅教我诵读。又未经幾日復得成就，白師求乞欲報師恩，師復不聽。『吾更有经一句萬言，经中众宝，卿亦未诵读。何由欲捨吾乞求？』即復出经使诵读，未经幾日已復通達，技術災怪众星運度皆悉明了。

「时師慇懃欲得留住，更无異经可以學者，即辭師下山詣村乞求。见異學梵志众五千餘人，於大聚落而共祠天。彼祠天法殺五百牸牛，五百羯羊，五百駱駝，五百匹馬，象中精健六牙成就，五百女人，金杖一枚，金澡罐一枚，白㲲千張，金銀錢各五萬，此诸宝物祠天訖当入於師。时我下去衣裳尘垢，先在山中苦行积年披鹿皮衣，闻彼聚中異學梵志師宗五千人設大壇会，我即过之。时彼師長问吾：『经典技術多者得为上座，经典少者乃处下座。』彼師所知，不能通達祕要讖記，以我为上座。彼師瞋恚：『此为何人？珍宝杂物今應屬我。此人见奪，若当更生共相值遇，要当報怨，如今奪我无異。』时我即说：『邪见顛倒非真非實，分別有无为说涅槃，无生、老、病、死、无彼、无此，中間自相法观清净四无所畏，为福生天为罪地獄，慳貪餓鬼、抵債畜生，善惡之報如影隨形。』时五千人心識開悟，即请我为師。时象、馬、牛、羊、駱駝尽應殺之，而我不殺。金杖澡罐我應取之，我即以与上座瞋者。五百女人還寄祠祀之主，五萬金錢吾取五百，五萬銀錢吾取五百，餘寄祠主。

「吾从村至村，从國至國，漸漸至清明城東門外。见五百梵志耆年宿德，學道日久日曝火炙形貌醜秽，吾即以五百金錢各与一枚。辭別入城，见城中人香水灑地除去尘秽，懸繒幡盖行列端严皆欲出城，我小前行见一女人持花七枚，我时左右顧視，求香覓花了不能得，即问此女：『汝花可得者，吾欲買之。』女報我言：『此花王花，佛当入城將用上佛，不可得也。』菩萨復以善權方便，更告語女：『吾有宝錢五百枚，一花百錢，若见与者，出錢相付。』女貪得宝即以五花与之。行数十步，女自念言：『此人顏貌端正身披鹿皮衣，貪我五枚花不惜銀錢，此必有以。』回頭喚言：『男子！卿用花为？』報言：『上佛。』时女闻佛名，即以二花持用寄我。我即出城，遙见佛来，诸天人民填塞道路，无有空缺地可礼拜。佛前有一汪水可受一人，吾即解发布发水中，即以此偈而讚歎佛：

「『破愛憍慢心，能滅欲、怒、癡；第一光相足，唯佛照我心。昔我所求願，今日得见佛；今散五莖花，願得不退转。餘二非我花，王女寄上佛；无上大导師，见愍蹈我发。』

「时光明如来，见我心发大弘誓不可沮壞，即以偈而讚我言：

「『摩納发大心，曠濟无数人；弘誓不自为，殖众功德本。却後无数劫，五鼎五濁世；成佛度众生，号字释迦文。光相三十二，奇特人中尊；受慧称佛竟，地六反震动。诸天世人民，见我得記別；常想众結滅，皆願生我世。』

「尔时，光明如来即以足蹈我发上过，佛以神力接我五花及以我身即在虛空，餘有二花在佛左右肩上。吾昔所行，破五千梵志祠天事火之具，使行正见八平等法，坐臥经行步步饒益度脫众生，从此以来未曾墜墮三塗八难世智辯聰邊地佛後。」

尔时，座上魔界众生，計常斷滅，言苦有樂，无常謂有常，无身謂有身，習四顛倒不識明慧，五盖自覆貪著利養。尔时，世尊欲度斯等，邪见之人，重说頌曰：

「邪见非真道，如彼鐵𭉨虫；破骨入髓腦，苦痛无央数。利養壞道德，智者所不習；躬行堅固心，净除无明法。」

尔时，世尊说此邪见句义、味义、字义，说真實法，无央数百千众生，皆发无上正真道意。

菩萨处胎经文殊身變化品第二十七

尔时，世尊无所著等正觉，入上尊定意三昧，观察过去、当来、今现在菩萨摩诃萨劫数多少，應从一劫、二劫乃至百千无数亿劫，應取般涅槃者。或有菩萨摩诃萨供養诸佛功德成就，教化众生净佛國土。或有菩萨摩诃萨行八住童真，不取妻息除婬欲想，自住其地无父母兄弟，得成无上正真等正觉。佛告文殊師利：「现汝古昔七十九劫於花光世界，在胎说法全身舍利。其土人民身長千由旬，佛身萬由旬。東、西、南、北、四维、上、下，无量无限不可称計，非算師算師弟子所能籌量。根本清净汝本在彼，佛身光相示现神足，令此大会得一覩见，於如来种利益众生。」

尔时世尊即说頌曰：

「文殊本成佛，在胎现變化；方身萬由旬，光明相炳著。目如青蓮花，唇口珠火明，方白四十齿，眼眴上下迎。诸天、龍、鬼神，香花归命礼；今我处此胎，比方汝彼刹；於十六分中，不得如毫釐。如来神德化，通達无所礙；禁戒香遠布，诸佛悉歎譽。此今诸来会，欲问难有法；軟首现汝力，蠲除疑網結。」

尔时，文殊師利菩萨摩诃萨，不离本座即以神足定力，猶大力人屈伸臂頃，接华世界內娑呵世界释迦牟尼母胎会中。二佛世界不相障礙，现身佛相众好具足坐樹王下，敷演深奧最胜之法，彼土菩萨亦来親近释迦文佛，供養承事香花幡盖。释迦文尼菩萨弟子亦彼至彼礼事供養，彼此音[＊]響说甚深妙法，共相開通无有罣礙，彼说无生此亦如是，我说意止彼亦如是，意斷、根、力、觉、道彼此无異，彼说苦空非身此亦如是。尔时文殊師利即说頌曰：

「观內外清净，缘滅想亦然；十方诸佛刹，神德无有異。皆由众生根，现有妙不妙；計我成佛身，此刹为最小。座中有疑故，於胎现變化；我身如微尘，今在他佛國。三十二相明，在在无不现；本为能人師，今乃为弟子。佛道極广大，清净无增減；或欲见佛身，二尊不竝立。此界现受教，我刹见佛身；此刹有劫燒，我土无壞敗。佛力悉周遍，众生心非一；众会聽我说，除此更有餘。佛刹名无閡，佛名升仙尊；國土倍復倍，清净无瑕秽。國城皆七宝，水精琉璃地；八解甘露池，洗浴去尘垢；令住无礙处，㸌然覩大明。彼升仙佛者，勿謂为異人；众会欲知者，我身軟首是。置此更有餘，刹土名究竟；佛名大智慧，过诸菩萨量；彼无二乘學，辟支，声闻等。菩萨摩诃萨，无有欲怒癡；根敗葉不生，況復有果實？大人相具足，先救後自濟。命如五河流，五使五纏結；五盛阴唼嗽，轮转五道中。七使勳堅著，不离七生处；无为八正道，除去八邪业；八慧清净观，洗以八解水；八住八除入，有为八法道；苦法有九分，六趣众生行。究竟九无閡，庄严佛道樹；十力无畏法，被慈弘誓鎧。手執智慧劍，芟除結使林；此界诸众生，貪著生貢高。重病离良醫，療治方更劇；猶如野火熾，焚燒山林澤；隨嵐大風吹，焰熾何时滅？今我等世界，广演大智慧；我如今日身，大智如来是。」

尔时，文殊師利说此頌已。无量阿僧祇众生，皆悉願樂生花刹土。时文殊師利還攝神足，现释迦文佛菩萨弟子，國土多少還復如故。

菩萨处胎经八贤圣齋品第二十八

尔时，座中有菩萨，名曰智积——於过去佛造众德本降伏魔怨，善權變化庄严佛土，於无央数修行忍辱，忍心不闕禅行不廢，於大众中为師子吼，独步三界隨时上下，靡所不入應適无方，能使山、河、石壁皆为七宝；給施貧窮四事不乏，解了空观法性清净，分別三世威儀法則，如幻、如化、如鏡中像，如熱时焰如空中響；所將眷屬根本成就，奉持禁戒不犯毫釐——即从坐起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「快哉，世尊！如来所化无不周遍，天、龍、人、鬼皆至道場，空界众生及以胎化，所可濟度不可称量。唯願世尊，分別六趣善惡之行威儀禁戒，初、中、竟善一一分別，使未學者學、未知者知。」

佛告智积菩萨：「善哉，善哉！能问如来甚深之义，今当与汝分別善惡禁戒所趣。諦聽，諦聽！善思念之！吾昔一时无央数劫为金翅鳥王，七宝宮殿後園浴池皆七宝成，遊戲園观心得自在，所行法則如转轮圣王。內宮婦女状如天人，於百千萬劫，时乃入海求龍为食。时彼海中有化生龍子，八日、十四日、十五日，受如来齋八禁戒法，不殺、不盜、不婬、不妄言、綺語、不勸飲酒、不聽作倡伎樂、香花、脂粉、高广床、非时不食，奉持贤圣八法。时金翅鳥王身長八千由旬，左、右翅各各長四千由旬，大海縱广三百三十六萬里。金翅鳥以翅斫水取龍，水未合頃銜龍飛出，金翅鳥法，欲食龍时先从尾而吞，到須彌山北有大缘鐵樹，高十六萬里，銜龍至彼欲得食噉，求龍尾不知处，以经日夜。明日龍出尾，語金翅鳥：『化生龍者我身是也，我不持八關齋法者，汝即灰滅我。』金翅鳥闻之悔过自責：『佛之威神甚深难量。我有宮殿去此不遠，共我至彼以相娛樂。』龍即隨金翅鳥至宮殿观看。『今此眷屬不闻如来八關齋法，唯願指授禁戒威儀，若寿終後得生人中。』尔时龍子具以禁戒法使读诵，即於鳥王宮而说頌曰：

「『七宝宮殿舍，庄严極快樂；行滿戒不具，受此金翅身。我是龍王子，修道七萬劫；以針刺樹葉，犯戒作龍身。我非胎生龍，濕生及卵生；转身不退转，興显佛法众。汝今受八齋，化汝眷屬等；奉禁无所犯，必得生善处。我宮在海水，亦以七宝成；摩尼、頗梨珠，明月珠、金、銀，可隨我到彼，观看修佛事；復益善根本，滋潤悉周遍。』

「尔时，金翅鳥闻龍子所说，受八關齋法。口自发言：『自今以後尽形寿不殺，如诸佛教。』金翅鳥眷屬受三自归已，即从龍子到海宮殿，彼宮殿中有七宝塔，诸佛所说诸法深藏，別有七宝函滿中佛经，十二因缘總持三昧，见彼龍子及诸龍女，香花供養礼拜承事，猶如天上难檀婆那罗金殿无異。龍子語金翅鳥：『我受龍身劫寿未尽，未曾殺生嬈亂水性。』尔时龍子復与金翅鳥，而说頌曰：

「『殺是不善行，減寿命中夭；身如朝露虫，见光則命終。持戒奉佛語，得生長寿天；累劫积福德，不墮畜生道。今身为龍身，戒德清明行；虽墮六畜中，必望自濟度。』

「是时龍子说此頌时，龍子、龍女心開意解，寿終之後皆当生阿彌陀佛國。」

佛告智积菩萨：「我宿命所行戒德完具，得成菩萨，化现自在无所不入，亦入於金翅鳥，亦入於龍子，亦入於魚、鼈、黿、鼉，所化如是。」◎

◎菩萨处胎经五樂品第二十九

尔时，世尊观察众生心識所念：「欲知如来所经歷处，曾生金翅鳥中受龍子教誡，所度无量不可称計，齊是更有餘？願闻其意。」佛知众生心中所念，將欲示现本所造行身、口、意法。「诸族姓子、族姓女！聽我所说。昔有天帝释，去世已来经无数劫天福自然，於三千大千诸释之中最尊第一。罗睺罗阿修罗王，生女端正，具足女法六十四能。行步進止不失儀則，面如桃花色，口出言气如优鉢蓮花香，身作牛頭栴檀香，不長、不短、不白、不黑、不肥、不瘦具足女法。时释提桓因內自思惟：『我今此宮天女众多，顏貌端正诸天中胜，然不如彼阿須倫女。今我寧可集诸兵众与彼共斗，可得彼女給我使令。』作是念已即召诸天論说斗事。诸天白帝释：『诸天斗戰必不如彼，權可遣執樂神等，手執琉璃九十九絃琴及一絃琴，歌歎我天受福快樂无量功德。』诸天称善此語可从。即勅執樂天子般遮翼等严辦樂具，即於天上忽然不现，如有力士屈伸臂頃，已至阿須倫王婆呵前立。彈琴出声作如是頌：

「『我是天帝释，绝妙彈琴師；歌曲音相和，清净声極妙。如我彼天樂，无有憂畏想；念則衣食至，七宝甘露珍。金銀床玉机，转關身回旋；視樂无厭足，天中尊第一。今遣我等来，欲说无諍行；并獻甘露食，求欲作婚姻。我主彼宮殿，琦珍不可量；天女为眷屬，非千萬亿数。知婆呵有女，應与我給使；若不见与者，正尔兵众征。』須倫闻此語，瞋恚極熾盛：『小物興大意，乃欲有所为。我虽无甘露，豫以自充飽；亦有大兵众，足得相距逆。』

「尔时，般遮翼等闻此語已即還，以此語具向天帝释说。时婆呵阿須倫王，即勅左右促集兵众：『吾有所伐，正尔令辦各勿有疑。』即以此偈向所勅说：

「『豪貴天帝释，遣使般遮翼；歌頌出五音，求我为婚姻。及彼未集兵，我宜先集众；往攻不用力，萬得不一失。』

「时彼阿須倫臣佐，闻此教已即集四兵，往詣須彌山腹，壞曲脚天宮，次壞風天宮，次壞馬天宮，次壞庄严天宮。时有天子名曰大力，詣释提桓因所：『天王！当知阿須倫婆呵集诸兵众，已壞四門天子。天王！今欲如何？』时天帝释憶本所诵，口说頌曰：

「『诸佛威神力，救护我今厄；忍慧破恚怒，解脫安隱处。昔我无睡眠，昨日忽眠寐；此睡非吉祥，須倫侵我境。』

「尔时，天帝释憶佛功德，須倫兵众漸漸却退，从四門後園入池水中藕莖糸孔中藏。时释提桓因即勅大臣：『汝速集兵众，吾欲逐阿須倫兵众。』尔时帝释诸臣受天王教，即集天众从四門求覓，但见刀鎧弓箭在地，不见須倫众。转转前進直入阿須倫宮殿，见婆呵阿須倫女数千萬众，不见阿須倫身，將诸女众归詣忉利天宮。时诸阿須倫等，求哀归命向释提桓因：『我等愚惑，不知佛弟子神力巍巍如是，我等先祖信奉如来，闻佛有戒不取他物。今天王释，將我眷屬尽填天宮，非佛弟子所行法則。』

「帝释闻之悵然不樂：『須倫此語，證我犯不与取戒，我寧当奉禁不犯偷盜。』即還诸女。尔时阿須倫王，即以最所敬女奉天帝释；天帝释，即以美甘露与須倫。須倫与天和合共修行善，不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒、不香花脂粉、非时不食，奉持如来三归依法。

「吾昔所行无数生中作转轮圣王，无数生中作天帝释，无数生中作梵天王。奉持贤圣八關齋法度难救厄，設四天下滿中火焰譬如劫燒，一心归命称如来名，持八關齋法投身入火焰不能燒，若滿中水水不能溺，八關齋者诸佛父母。」

菩萨处胎经紧陀罗品第三十

尔时，座中有菩萨名曰信解脫，过去无央数阿僧祇劫为紧陀罗王，須彌山北过琉璃山，琉璃山北过小鐵圍山，鐵圍山北有大黑山，紧陀罗王在中治化。过去无数恒沙诸佛，亦不覩见亦不闻法，亦无有圣众教化，无日、月、星辰光明所照。由昔积福一施之報，居在七宝宮殿寿命極長。何以故？本在人間值遇良田，有大長者造佛塔廟。此紧陀罗布施一刹柱成辦廟寺，復以净食施彼工匠，寿終命尽作胸臆神王，在兩山中間，自然七宝宮殿屋舍。昔在人間居財无量，有一沙門中时持鉢乞食，婦见沙門在門乞食，即擎飯施与。長者见婦与沙門食，即便瞋恚：「此何乞人瞻視我婦，当令此人手脚破壞。」寿終之後受此醜形，八十四劫恒无手足。在人間时學仙人法在深山中，诵習呪術能移动日月，以夜为晝以晝为夜，呼吸之頃能吐出金銀七宝，能使枯樹悉生枝、葉、花、果，能使海水消竭，在火不燒，身能飛行，眼能徹視自識宿命，知他人心，耳遠闻声，眷屬弟子五百人。闻佛出世，佛名清净光如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，说微妙法初、中、竟善，大慈平等功勳难量。我將诸弟子从深山出，飛行经过王宮後園浴池，见诸采女在池洗浴。我及弟子，下见婦女生染愛心，皆失神足即墮園中。时我瞋恚故来求佛，失我神足。时采女众见五百丈夫尽在園中，尋入白王，王勅左右：「將彼人来，我欲问之。」尋將詣王。王问言：「卿等何人？」答曰：「我等在山學仙道人，山中诵習呪術，能移动日月，以夜为晝以晝为夜，乃至耳遠闻声，眷屬弟子[＊]五百人。闻佛出世佛名清净光，我將诸弟子从深山出，飛行经过王宮後園浴池，见诸采女在池洗浴。我及弟子，下见婦女生染愛心，皆失神足即墮園中。」时王告之曰：「汝等在深山學仙道来为久近耶？」答曰：「二十二小劫。」王復问曰：「积劫學道心如死灰不动不搖，云何欲心而失神足？」答曰：「本謂真道神靈第一，踊沒自在所念皆成。不圖今日忽然失道，慚愧圣王隨王刑罰。」王告之曰：「汝本學道二十二小劫，形枯心疲所習不真，如愚惑人空中求宝，於真際法不獲實相。汝所求師如来等正觉者，近在岳跱山中。我当將汝等往至佛所，若佛有所说当奉行之。」尔时大王，即严駕羽宝之車具五威儀，將诸眷屬及五百仙學人等，往詣岳跱山。王即下車解劍去盖，却五威儀步至佛所，頭面礼足在一面坐。尔时國王須臾退坐，前白佛言：「此五百人，在山學仙二十二小劫，闻佛出世欲来见佛，飛过後宮貪著欲愛即失神足。唯願世尊，与说微妙之法，当令還復五神通道。」佛告大王：「此五百人所行善根，成便壞敗終不究竟，本为長者，比丘乞食瞋恚言：『使汝无手足。』无数劫中作胸臆神王，在大鐵圍黑山中間，虽復受報日月所不照，先在人間以刹柱施人。以一施之惠与辟支佛，後得人身於山中學仙，欲心熾盛還失神足，此缘久有非適今也。此五百人於今世命終，皆当生无怒佛所，彼佛与说生老病死十二因缘。苦无苦、本集、滅、道果。亦復如是。」佛说是时王意開解，亦樂欲生无怒佛所。尔时國王及五百仙人，即从座起礼佛而去。

菩萨处胎经香音神品第三十一

尔时世尊知诸众会心中所念，便入定意无形三昧，隨众生音而濟度之。「昔我人間为香音神，王一閻浮提、二閻浮提，乃至无数恒沙閻浮提。男、女眷屬以香为食，衣被服飾皆悉香熏，或生北方欝单曰土、拘耶尼、弗于逮，在在所生为香音王，或寿一劫、二劫、三劫，乃至无数阿僧祇劫。知有佛、有法、有比丘僧，心常遠离而不親近。何以故？貪著五樂以善香为樂，於善香中不闻餘音，但闻五欲歌歎戲樂，終日竟夜不知厭足。有善知識昔修善根，从地踊出半身人现，而告我言：『此处樂耶？何为貪著？此非真實清净之行，除去香熏可得安隱处，此香为災、为幻、为化。今佛在世可往受教，得清净香遍滿诸方。』香音神王闻之極大欢喜：『善哉，善哉！善知識！欲导引我示清净香，今正是时。佛为所在？共往礼拜。』尔时踊出地神，即以偈告香音神曰：

「『如来无所著，今在南方界；在胎清净观，眷屬无央数。燒诸众妙香，懸繒花盖幡，供養如恒沙。戒德甚深香，遍滿十方界，其有闻香者，尽得无上道。汝可將眷屬，往到閻浮提，一心归依尊，当自面见佛。佛德无邊岸，各隨本所行，一闻三句义，成道不移坐。三空慧定力，十八不共法，大人相好具，汝後必獲之。紫磨金色体，軟細不受尘，法身智慧定，汝当悉具得。到彼勿懷懼，正心莫生疑，勇猛不怯弱，便逮師子步。分別身心观，悉解空自然，眼識无色本，除對不造垢。当行三法門，现、後及中間，獲净三通慧，總持无礙法。无常无樂想，劫数造不善，慧火彈指燒；金、銀宝、琉璃，須彌四宝成；劫燒火所焚，行報不可滅。如来在世化，愍彼不为己。处处在在生，尽缘縛著人，如人射虛空，箭窮還到地。供養诸福田，不選必贤圣；亦如服毒藥，处处求解具，毒气转隆盛，命終亦不久。宿有善知識，授以解藥具；次第不選擇，会值解藥法。行施作福业，不選擇高下；此福圣所譽，最尊为第一。』

「时香音神王，闻踊出地神語，心開意解五体投地：『汝为我師化我童矇，我今愚惑不別真偽，受我悔过如癡如愚。』尔时，地神即从地踊出，现佛金色身，三十二相放大光明，以神足力接香音神至於胎观，彼诸会众无觉知者。佛告诸来会者：『吾从无数阿僧祇劫，能大、能小入細无礙，或在天上劫数教化，或在人中代彼受苦，或在畜生、餓鬼、地獄，分身教化无所不入。』时香音神王，及七十二亿眷屬，尋发无上住不退地。」

菩萨处胎经地神品第三十二

尔时，座中有菩萨名曰善业，即从座起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「欲问所疑，聽者敢说。」

佛告善业：「恣汝所问，吾当为汝一一分別。」

善业白佛言：「云何，世尊！六大众神何者为妙？地、水、火、風、空、識耶？」

尔时世尊即以神足，令彼地神从地踊出在地界立，水神从水踊出水中立，火神从火踊出火中立，風神从風踊出風中立，空神从空踊出空中立，識神从識踊出識中立。佛告善业：「此六诸神汝自问之。」

善业菩萨即问地神：「於六大中汝为妙不？」

地神報言：「於六神中我为最胜。所以者何？所生萬物山、河、石、壁、樹木、花果，皆依我住。一切众生有形之類，依而得存，以是义故我为最妙。」

尔时，善业菩萨问水神曰：「汝於六神为最妙不？」

水神報言：「於六神中我为最胜。所以者何？若无水者，地为枯乾无有滋潤，草木、花果皆为枯燥，众生之類有形之屬皆当渴死。以是义故我为最胜。」

尔时，善业菩萨次问火神：「六神之中汝为最胜不？」

火神報言：「於六神中我为最胜。所以者何？若无火者，萬物滋長云何成熟。若遇霜、雹、氷、寒、雷、電，一切众生有形之類皆当凍死，以是义故我为最胜。」

尔时，善业菩萨次问風神：「六神之中汝为妙不？」

風神答曰：「於六神中我为最妙。所以者何？若无風者，樹木、花果、根芽、莖節不得成熟，一切众生有形之類，進止动搖皆是我風，以是义故我为最妙。」

尔时，善业菩萨次问空神：「於六神中汝为妙不？」

空神報言：「於六神中我为最妙。所以者何？山河、石壁、樹木、花、果，一切萬物有形之類，行来進止我能含容，使得調暢通達往来，以是义故我为最妙。」

尔时善业菩萨次问識神：「於六神中汝为妙不？」

識神答曰：「於六神中我为最妙。所以者何？此五大神是我僕从我是其王，行来進止，若好、若醜，可避知避可就知就，彼皆盲冥我为眼目，以是义故我为最妙。」

尔时地神白善业菩萨言：「此事不然。何以故？恒为識神之所誑惑，不示徑路，我欲得堅䩕反与柔軟；时復須軟反与我䩕，我欲詣南反將至北，賊中之賊不过識神，自称为王此事不然。」

尔时水神白善业菩萨言：「識神所说是事不然。何以故？水能潤漬成長萬物，我性須冷反与我熱，燒炙消尽永无冷性，为識所誑，以是义故識言非也。」

尔时火神白善业菩萨言：「識言非也。何以故？火能熟物亦为光明，樹木华果隨时成長，若无火者識何所依？以是义故識言非也。」

尔时，風神白善业菩萨言：「識言非也。何以故？萬物成長行来進止动搖，識制止於我不令动转。以是义故識言非也。」

尔时，空神白善业菩萨言：「識言非也。何以故？我空法无物不含，含容萬品進止行来，通達无閡皆是我空，若非空者識何所依？以是义故識言非也。」

尔时，世尊问善业菩萨：「此六大所論有句义耶？无句义耶？有味义耶？无味义耶？有字义耶？无字义耶？」

善业菩萨白佛言：「世尊！如五大性各各均等。何以故？地界多者水界少者則不成就，水界多者火界少者則不成就，火界多者風界少者則不成就，風界多者空界少者則不成就，空界多者識界少者則不成就，五界等者識不分別則不成就。」

尔时，善业菩萨即说頌曰：

「識神无形法，五大以为家；分別善惡行，去就別真偽。識示善道处，永到安隱道；識为第六王，餘大最不如。」

佛告善业：「汝所问者皆是如来威神力故。」尔时，座上百七十亿众生解識深法，悉发无上正真道意。

菩萨处胎经人品第三十三

尔时，座中有菩萨名曰法印，闻如来说六大众生受五阴形，分別內外解了空无。內心生疑：「識为亂想非真實法。何者是人？云何是人？人从何生？」

佛告法印菩萨：「善哉，善哉！汝所问者，皆是诸佛威神所接。所以者何？过去无数阿僧祇恒河沙诸佛，及当来无数阿僧祇恒河沙诸佛，分別人本假号名字不可思議，非彼二乘罗汉、辟支所能籌量。汝今諦聽，諦聽！善思念之！吾当与汝具分別说。猶如此娑呵世界閻浮提出众生种，此事不然。何以故？非真實性故非人种，東弗于逮亦非人种，北欝单曰亦非人种，西拘耶尼亦非人种，除无量寿佛及阿閦佛國，除庄严刹土虛空際佛，除我今日诸坐菩萨，餘诸尽非人种。何以故？从本已来乃至成佛，於其中間初不为惡，此是人种；猶如有人修身、口业於不修者，是謂人种。受三依法於不受者，是謂人种。奉持五戒於不奉者，是謂人种。修行十善於不行者，是謂人种。向須陀洹於不向者，是謂人种。得須陀洹於不得者，是謂人种。向斯陀含於不向者，是謂人种。得斯陀含於不得者，是謂人种。向阿那含於不向者，是謂人种。得阿那含於不得者，是謂人种。向阿罗汉於不向者，是謂人种。得阿罗汉於不得者，是謂人种。向辟支佛於不向者，是謂人种。得辟支佛於不得者，是謂人种。向佛道者於不向者，是謂人种。得佛道者於不得者，是謂人种，故号人尊，如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，是謂人种。」

佛告法印菩萨：「汝今善聽！过去诸佛於现在未来，是謂人种。现在於未来，是謂人种。未来於过去、现在，是謂人种。於三世法，现在於过去、未来，最为第一。何以故？如来於现在中能行过去、未来法。何以故胜？过去已滅、未来未至，法性自然，非过去能滅现在、未来，非未来能滅过去、现在。」

尔时，世尊即说頌曰：

「过去等正觉，遺教度众生；分別人根本，上、中、下微妙。现在最胜佛，明过知未来；除滅前後結，独照如日明。苦行众生等，兩足及四足；为说甘露法，充滿除众想。诸天十善行，从一二十二；上天、下非天，功德之差降。如来众相具，行善无瑕秽；积德如安明，清净行无垢。若人生誹謗，言佛非真道；死入阿鼻獄，诸佛不能救。口气腥臊臭，支節烦恼熱；惡念遂熾盛，斯由誹謗罪。行善修功德，識神向善处；如人入池洗，清净无尘垢。罗汉、辟支佛，斷滅永不生；不念吾我身，去离五道苦。佛本所行法，得诸佛印可；今得为人尊，故号天中天。」

世尊说此頌已，語法印菩萨：「是謂人种。」

尔时法印菩萨即从座起，偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉，世尊！快说斯义。我等众会，於如来所則非人种。云何示现得为人种？」

佛告法印菩萨：「解知诸法空无所有，无彼无此不见彼此者，是謂人种。观察法性无去、来、今，解知法性空寂无二，是謂人种。於四道果有成就者、无成就者，不见有一、亦不见二，是謂人种。於众相法，不见庄严、亦不见不庄严，解了空寂非一、非二，是謂人种。佛國清净除欲、怒、癡，亦不见净、亦不见不净，二事虛空，是謂人种。分別道性三十七品，有成、有敗，不见俗界有人、无人，是謂人种。发意弘誓不自为己，安处众生住在无畏，不见有住、不见无住，二事平等，是謂人种。分別禅定心无染著，執意如空无能移动，亦不见定、亦不见不定，是謂人种。众生邪见导示善处，以八正法洗除心垢，亦不见正、亦不见不正，是謂人种。於四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，道心堅固无所戀著，不见戒行有犯、不犯，是謂人种。如是法印於如来法，則为饒益利益众生，於佛有反復，修诸功德不唐捐棄。」

尔时座上百七十亿众生，皆发无上正真道意，修於人种不退转行。

菩萨处胎经行品第三十四

尔时，座中有菩萨名曰造行，即从座起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉！世尊！快说人种，非前、非後、非兩中間，行业果報以何得知？或过去身非今现在，或未来身非过去，或现在身非过去、未来，或內作行受外報，或外作行受內報，或凡夫身作行，須陀洹身受報，或須陀洹身作行，斯陀含受報，或斯陀含身作行，阿那含受報，或阿那含身作行，阿罗汉身受報。或有众生得慈三昧无悲、喜、捨，或有众生得悲无慈、喜、捨，或有众生得喜无慈、悲、捨，或有众生得捨无慈、悲、喜。或有众生从凡夫地不向信地、法地，取須陀洹；或有众生不向信地、法地、須陀洹，取斯陀含；或有众生不向信地、法地、須陀洹、斯陀含，取阿那含；或有众生不向信地、法地、須陀洹、斯陀含、阿那含，取阿罗汉；或有众生不向信地、法地、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，取彼此阿罗汉。或有众生向辟支佛，還自墜落墮凡夫地，或有众生向阿罗汉，還自墜落墮凡夫地；或有众生向阿那含，還自墜落墮凡夫地；或有众生向斯陀含，還自墜落墮凡夫地；或有众生向須陀洹，還自墜落墮凡夫地；或有众生於法地退墮凡夫地，或有众生於信地退墮凡夫地，此诸众生於如来所皆有狐疑。唯願世尊，一一分別令诸会者㸌然開悟。」

尔时世尊告造行菩萨曰：「善哉，善哉！汝所问义，皆为当来、过去、现在，亦是诸佛行业果報。吾今一一分別，諦聽，諦聽！善思念之！云何造行菩萨！欲使如来说过去无量阿僧祇劫行业果報耶？欲使如来说未来无量阿僧祇劫行业果報耶？欲使如来说现在无量阿僧祇劫行业果報耶？」

尔时造行菩萨白佛言：「世尊！且置过去、未来行业果報，欲闻如来现身行业果報。」

佛告造行菩萨：「过去无数阿僧祇劫行业果報，亦是现在作。未来无数阿僧祇劫行业果報，亦是现在作。现在所作行业果報，亦是过去、未来受對因缘，今当与汝说之。昔我所更苦行无数，或修净行、或修不净行，或修天行、或修人行，初求佛道诸漏已尽，神通變化㸌然大悟，三界都苦唯我为樂。於尼連水邊六年苦行，日食一麻一米，斯由曩昔向一缘觉犯口四过，斷绝一施，今受斯報。我既成佛，为五百摩納子惡声誹謗罵詈，在诸街巷称言，佛道非真。时诸國人民有信、不信，信者信地、法地，不信者外凡夫，如此人等根、力成就不可沮壞。佛出於世光明普照，地獄休息、餓鬼飽滿，在畜生者不復荷負重擔。如我弟提婆達兜以石打佛脚指出血，吾时避走東至弗于逮、北至欝单曰、西至拘耶尼，吾復避之从忉利天上至三十二天，此石故隨逐吾，吾復避之還至故处，为石所傷。吾在摩竭國界晝闇園中，閑居经行，时有長者名尸利掘，请我供養，我即受请，將阿难一人尋从我行。彼長者舍有七重門，門各有守者，过去，未来，现在诸佛常法，默然受请不受餘请。凡我弟子出家为道行亦應尔。我至彼門，尸利掘長者，於內作倡伎樂自恣，忘我在外已经日夜。佛語阿难：『汝行乞食我住此处。』时馬將从佛邊过，佛从乞食。馬將言：『我无食，唯有熟麥当持相与。』即持熟麥施与佛，佛即受食之。时彼馬將謂为佛食。尔时有天子名曰練精，即接食去，诸人见者謂为佛食。然佛不食，为度彼故，故现受食。如是九十日在門裏住，阿难亦九十日乞食。如来威神，不令國王及群臣長者知佛住此。何以故？恐彼生慢興誹謗心：『佛无威神，餘人何望？』

「尔时尸利掘長者，有小因缘出外遊戲，见佛在門方问佛言：『何时至此？』佛告長者：『卿前请我，我即来此，汝在內快自娛樂，今已经九十日，欲還晝闇園中，得君供養食馬熟麥。』时尸利掘長者，極懷慚愧五体投地：『唯願世尊，垂恕不及，聽我悔过。』佛告長者：『此缘久有，非適今也！』尔时長者请佛入宮舍四事供養，佛为说法，诸尘垢尽得法眼净。

「吾昔一时在毘舍离城，初成佛道未久，六師興盛，吾有弟子千二百五十人，一千一人皆得罗汉六通清徹。时有旃遮摩那耆女，是阿阇罗翅舍欽婆罗弟子，受師明教日来佛所，外现清信女法，內受邪師教，来往周旋欲令人见，以草作腹日漸令大，後以木盂繫腹，状如臨產婦女。时邪師问言：『汝那得此娠？』報言：『我日往瞿曇沙門所，故有此娠。』師便瞋言：『誑我弟子垂当生梵天，毀辱我弟子乃至於此。』时邪師將诸弟子并此女人，往至佛所。当於尔时，如来与无央数众而为说法，梵志至佛所高声唱言：『此沙門瞿曇，犯於婬欲，實不得道自称言得道，所作變化皆是幻術，非真實道。』指此女人言：『众人皆见不也，愛我此女使令有娠。』发此語已，时天帝释化作一黃鼠，在女裙裏嚙盂繩索令盂墮地，众人皆见，呵責罵言：『汝等師徒謗毀圣人，促出國去。』

「吾昔一时在錦毘梨國，在一樹下禅定行道，九十日不移处所。时彼六師名金那金离，有女弟子酸陀难提，興嫉妬心欲障佛功德自显師道。女言：『我能使人不供養佛，令師名声流布无外。』时彼女人懷此謀心，日往佛所；经数日中，殺身埋精舍後園中。後来出死屍，言佛殺人。謗名流布，國人皆知。

「吾昔一时左脇患風，使耆域令治。耆域言：『当須牛乳、象尿，舍利沙、畢鉢尸利沙、胡椒，煮以为湯，服之則差。』

「吾昔一时在他村中遊行教化，吾为馬槍刺脚，孔上下徹疼痛无量，復使耆域治之。

「吾昔一时患頭痛，猶如兩須彌山壓頭疼痛，痛不可处。今虽成佛诸漏已尽，诸善普集本行不朽，从无数劫修清净行，行业果報，难可得离。佛身如是，何況阿罗汉、辟支佛，能免行報耶？」

尔时，世尊与造行菩萨，而说頌曰：

「最胜四神足，住寿无数劫；天地悉壞敗，須彌如灰尘，行业追逐身，无处可隱藏。我成最正觉，三界无等倫，故受九報對，宿行牽連縛。我有三昧力，金刚不可沮，不能避報业，捨而不受對。我今生缘尽，齊是更无分，永与生死別，更不造彼行。人多貪五欲，不謹慎放逸，今世亦後世，常墮有憂处。涅槃无所著，示现有为法；設復不现化，众生难可度。八等无为道，贤圣所行路；去离诸縛著，无有生滅法。道从无常观，思惟不净法；一心不移动，成就诸相好。罗汉、辟支佛，償對復甚我；行业所追逐，何处可得免？智慧舍利弗，常行佛功德；下腸取滅度，此是明白證。神足目揵連，步步登須彌；執杖梵志打，骨碎如芥子。娑竭阿罗汉，降伏难陀龍；臨取滅度时，眼睛墮无数。金花比丘尼，神德难可量；化作转轮王，統領四天下，捨寿入无为，支節刀劍解。辟支名光明，无佛法出世，隨世尽其寿，鑊湯取滅度。我今说现在，此等诸业報，設当说过去，阿僧祇佛行，以劫数至劫，业報不可尽。当来復有佛，令在此座上；亦当说业報，如今无有異。菩萨摩诃萨，精進不懈怠；当急离业報，不与彼共俱。」

尔时，造行菩萨闻此偈已衣毛皆竪，不樂生死周旋五道，皆发无上住不退转地。

菩萨处胎经法住品第三十五

尔时，世尊见众会寂然清净純一无杂，出广長舌左右舐耳，放大光明上至无量阿僧祇刹土，众生见光欣然踊躍歎未曾有。尔时，世尊還攝光明。佛告彌勒菩萨摩诃萨：「吾从无数阿僧祇劫已来，身、口、意净无有瑕秽，得此實相光明之報，斯由不欺妄故。」

佛復告彌勒菩萨摩诃萨：「我今囑累於汝菩萨胎化经典，汝当宣傳广宣布之。若有善男子、善女人諷诵此经，香花供養，搗香、末香、繒綵、花盖、作倡伎樂，其功德福甚多甚多。若有善男子、善女人不能究竟旦暮諷诵，彈指之頃心念此经者，其功德福不可称量。何以故？此胎经者，诸佛之父母、众经中長，过去、当来、诸现在佛，要在母胎经中所化度众生过於色身，百倍、千倍、巨亿萬倍不可称量。」

佛復告彌勒菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人礼事供養此经典者，欲得面见十方诸佛，一心归命无他異想，即时得见十方诸佛。若有善男子、善女人发大誓願：『我今欲使地獄休息，餓鬼、畜生无烦恼病。』一心归命諷诵此经，诸苦恼众生皆得解脫。」

佛復告彌勒菩萨摩诃萨：「我今缘尽无教化处，此经留住或千年，或至二千年，或至三千年，令分为三分，一分付与阿难，度我遺法弟子；一分与难陀优鉢罗龍王；餘一分者彌勒与我宣傳；使一切众生普得闻知，无得中斷。彌勒！汝作佛时，汝当宣布此经，十方天下众生，蠕动、喘息、蚑行、人物之類，皆蒙此经悉得解脫。彌勒！汝般涅槃後，此经二十一劫流布在世，然後乃斷。若有善男子、善女人諷诵此经，心不錯亂发大弘誓，欲令众生悉同我願，同时俱生清净國土，承事礼敬诸佛世尊，如願得之而无罣礙。」

佛復告彌勒菩萨摩诃萨：「汝当承受我教，当念佛恩。欲報佛恩者，常当一心奉持供養胎化经典，此功德、福无能宣暢。何以故？此胎化经典，诸法宝藏诸佛封印，唯有如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，能開发此印封示现众生。彌勒！当知我前後所说，三昧總持甚深经典，汝忘一字一句此过少耳！若於此胎化经典，忘失一字一句其过甚多。何以故？此诸佛世尊之父母也。」

尔时，世尊说是語时，普地六反震动，时座菩萨各各自相謂言：「释迦文佛离法性不久，必当還现如本色相。」时座上有八十四亿姟众生，皆发无上住不退转。时诸菩萨忽然不现各离胎化，供養释迦文佛金棺舍利。

菩萨处胎经復本形品第三十六

尔时，世尊還攝威神，在金棺裏寂然无声，诸天燒香散花供養。时大迦葉將五百弟子从摩伽提國来至佛所，闻佛今日当取滅度，悲啼㘁泣不能自胜。尔时，世尊以天耳闻迦葉来至，即从棺裏双出兩足，迦葉见之手捉摩捫，啼泣不能自胜。尔时，迦葉普说頌曰：

「一切行无常，生者必有死；无生亦无死，此滅为最樂。佛所教化人，所度已周遍；我行道逈绝，深恨不见佛。法界悉皆空，色身亦当尔；无有老、病、死，无为无所生。住寿百恒沙，亦当归滅度；況我天尊師，处世著秽污。」

尔时，迦葉及五百弟子，皆遶金棺七匝在一面立。尔时，阿难捉棺西北角，难陀捉東北角，诸天在後侍，直北出去双樹四十九步，安厝金棺，隨沙門法，以牛頭栴檀香积金棺上；诸梵天王、释提桓因，將诸天众在虛空中散花供養。尔时，尊者迦葉，手執火然栴檀薪而耶维之；八大國王爭分舍利，隨力多少各持归供養。

菩萨处胎经起塔品第三十七

尔时，八大國王：优填王、顶生王、惡生王、阿阇世王；四大兵馬主：最豪兵馬主、容顏兵馬主、熾盛兵馬主、金刚兵馬主，此八大王共諍舍利，各領兵众列住一面。八大王各各言：「佛舍利我應独得之。」有一大臣名优波吉諫言：「诸王！莫𠲜佛舍利，應当分之普共供養，何为興兵共相征罰？」

尔时释提桓因，即现为人語诸王言：「我等诸天亦当有分，若共𠲜力則有胜負，幸可见与勿足为难。」

尔时阿耨達龍王、文隣龍王、伊那鉢龍王語八王言：「我等亦應有舍利分，若不见与力足相伏。」

时优波吉言：「诸君且止，舍利宜共分之。」即分为三分，一分与诸天，一分与龍王，一分与八王，金瓮受一石餘。此臣密以蜜塗瓮裏，以瓮量即分舍利。诸天得舍利還於天上，即起七宝塔偷婆。龍得舍利還於龍宮，亦起七宝塔偷婆。八王得舍利各還本國，亦起七宝塔偷婆。臣优波吉得著金瓮舍利三斗并瓮，亦起七宝塔偷婆。灰及土四十九斛，起四十九七宝塔偷婆。当耶维处亦起七宝塔偷婆，高四十九仞，香花供養懸繒幡盖，終日竟夜音樂声不斷。佛之威神令诸七宝塔各各有光明，或夜放光明与晝无異，或晝放光明与夜无異，诸护塔善神各各来營护，不令惡人有觸犯者。

菩萨处胎经出经品第三十八

尔时，佛取滅度已经七日七夜，时大迦葉告五百阿罗汉：「打揵椎集众，卿五百人尽詣十方诸佛世界，诸有得阿罗汉六通清徹者，尽集此閻浮提詣双樹間。释迦文尼佛今以捨寿取般涅槃，耶维已訖起七宝塔，今集众欲得演出真性法身。汝等速集聽採微妙之言。」尔时五百阿罗汉受大迦葉教，以神足力如人屈伸臂頃，即到十方恒河沙刹土，集诸罗汉得八亿四千众，来集到忍界聽受法言。

尔时，迦葉见众已集，語优波离：「卿为维那，唱阿难下。」即受教唱下阿难。「卿是佛侍者，今有大过於我等所，卿自知不也？」

阿难白大迦葉言：「不審有何大过於圣众所？」

迦葉告阿难言：「云何？阿难！佛所说经，若有得道罗汉六通清徹者，修四神足多修多行，能住寿一劫有餘。卿何故默然而不報佛？」

时阿那律將阿难出在外，須臾復喚阿难前，還舊事具責阿难。尔时阿难心意荒亂內自念言：「佛滅度未久，恥我乃尔！」即思惟四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七觉、八道，分別苦本、集、滅、道果，即於众前成阿罗汉，诸尘垢滅朗然大悟。圣众称善诸天歌歎，当於尔时地六反震动，诸天散花作倡伎樂，色身滅度法身出世，利益众生多所潤及，即使阿难昇七宝高座。

迦葉告阿难言：「佛所说法一言一字，汝勿使有缺漏。菩萨藏者集著一处，声闻藏者亦集著一处，戒律藏者亦著一处。」

尔时，阿难发声唱言：「我闻如是一时，说佛所居处。」迦葉及一切圣众，皆墮淚悲泣不能自胜，咄嗟老死如幻如化，昨日见佛今日已称言滅为闻。最初出经，胎化藏为第一，中阴藏第二，摩诃衍、方等藏第三，戒律藏第四，十住菩萨藏第五，杂藏第六，金刚藏第七，佛藏第八，是为释迦文佛经法具足矣。二月八日成佛，二月八日转法轮，二月八日降魔，二月八日般涅槃。