胜天王般若波罗蜜经卷第六

胜天王般若波罗蜜经

[＊]胜天王般若波罗蜜经卷第六

[＊]述德品第十

尔时，文殊師利菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨於幾劫数行般若波罗蜜，供養幾佛，而能如是對揚如来，说甚深般若波罗蜜如胜天王？」

尔时，佛告文殊師利菩萨摩诃萨：「善男子！如此之事不可思量。若非无数百千亿劫修習众行种善根者，則不闻是般若波罗蜜名。善男子！十方恒河沙世界中，诸恒河沙数尚可知，是菩萨摩诃萨幾劫行般若波罗蜜，供養幾佛，数不可知。文殊師利！过去无量无邊阿僧祇不可思議劫，尔时有佛，名曰多闻如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名日光，劫名增上。时多闻佛，为诸菩萨摩诃萨说清净法門：『诸善男子！勤修精進，莫顧身命。』时，彼会中有一菩萨摩诃萨，名曰進力，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：『世尊所说：「勤修精進，莫顧身命。」如我解佛所说义者，菩萨摩诃萨應当懈怠，尔乃速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨若勤精進，是則不能久住生死，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，斷伏烦恼，久住生死，終无自度速證涅槃不化众生。世尊！菩萨摩诃萨处生死中用之为樂，不以涅槃而为樂也。何以故？世尊！菩萨摩诃萨利众生事以之为樂，隨彼所樂即用方便，说种种法令得安樂；若證漏尽，不能利益一切众生。世尊！是故菩萨观察生死，起大悲心，不捨众生，成就本願。世尊！菩萨摩诃萨具方便力久住生死，得见无量无邊诸佛，及闻无量无邊正法，教化无量无邊众生，是故菩萨摩诃萨不厭生死、不樂涅槃。世尊！菩萨摩诃萨若观生死而起驚怖則墮非道，不能利益一切众生、通達如来甚深境界。云何非道？所謂貪樂声闻、辟支佛地，於诸众生无大悲心。何以故？声闻、辟支佛道，即非菩萨摩诃萨道。何以故？声闻、缘觉怖畏生死求速出离，功德智慧則不具足，以是义故非菩萨道。』

「尔时，多闻世尊讚進力菩萨摩诃萨言：『善哉，善哉！善男子！如汝所说。菩萨摩诃萨應修自行，勿習非道。』

「進力菩萨白佛言：『世尊！何者是菩萨摩诃萨自所行道？』

「尔时，多闻世尊告進力菩萨摩诃萨言：『善男子！菩萨摩诃萨成就一切功德智慧，以大悲力不捨众生，遠离声闻、辟支佛地，得无生智不捨三有，心无求望而增善根，方便修行诸波罗蜜，以智慧力无分別心生诸善根，成就尽智无量功德。无一法生方便现生，无一众生方便教化，知一切法皆自性离，观诸佛國猶如虛空，而以方便严净佛土。知一切佛法身无像，方便示现相好庄严，隨诸众生心所須欲即能應与。菩萨身心常寂靜离，而为众生种种说法，亦以方便遠离喧撓，修诸禅定知自性空，悉能通達甚深智慧，而以方便为他说法。不證声闻、辟支佛果，求佛解脫不捨菩萨一切道行。善男子！是名菩萨摩诃萨道。』

「文殊師利！進力菩萨从多闻世尊闻说菩萨所行境界，得未曾有，即白佛言：『希有世尊！如我解佛所说义者，菩萨摩诃萨具足方便，一切诸法无非其道。世尊！譬如虛空悉能容受一切众色；如是菩萨具足方便所行之道攝一切法。又如虛空，樹木藥草果樹香樹因之增長，如是诸物，不染虛空亦不能净，不能令瞋亦不令喜；如是菩萨摩诃萨有方便般若波罗蜜，缘一切法皆悉是道——若凡夫法、若學人法、辟支佛法、若菩萨法、若如来法。何以故？菩萨摩诃萨悉通達故。又譬如火，若遇樹木竹草必无退還，是等草木皆利益火发其光明；诸法亦尔，悉是菩萨摩诃萨道。譬如金刚自体堅密，刀不能斫、火不能燒、水不能爛、毒不能害；菩萨摩诃萨方便智慧，声闻、缘觉及诸外道，一切烦恼所不能壞。世尊！如清水珠，若在濁水即为之清；菩萨摩诃萨般若波罗蜜珠，能使一切众生烦恼悉得清净。世尊！譬如妙藥珠宝，毒不共居，能消众毒；菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便，不与一切烦恼共俱，悉能斷滅。世尊！以是因缘，一切诸法皆是菩萨摩诃萨道。』

「文殊師利！進力菩萨说是法門时，众中八千菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，二百菩萨得无生法忍。文殊師利！过去多闻佛所進力菩萨，今胜天王是。」

尔时，文殊師利菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，得堅固力擁护正法？」

佛告文殊師利菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨寧棄身命不捨正法，於他卑恭不起憍慢，无勢力人之所恥辱其心能忍，飢渴众生即便惠施最胜飲食，在厄难者施其无畏，於诸疾病如法療治，貧窮众生令豐財宝，诸佛塔廟白灰泥塗，惡事則掩、光揚善事，苦恼众生則施安樂。文殊師利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，修如是行，得堅固力擁护正法。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，云何能調伏心？」

佛告文殊師利菩萨言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不濫他事先思後行，心性調直离諂曲行，不自矜高意常柔軟。文殊師利！菩萨摩诃萨如是行者能調伏心。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，修是等行，当生何道？」

佛告文殊師利菩萨言：「菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜者，或生天中、或生人中。若生天中，則为帝释，值佛出世；或大梵王、娑婆國主，值佛出世。若生人中，作转轮圣王、長者、居士，值佛出世。文殊師利！菩萨摩诃萨調伏心行得如是生。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！正信流出何法？」

佛告文殊師利菩萨：「正信流出得善知識。」

「世尊！布施流出何法？」

佛言：「流出大富。」

「世尊！多闻流出何法？」

佛言：「流出般若波罗蜜。」

「世尊！持戒流出何法？」

佛言：「流出一切善道。」

「世尊！忍辱流出何法？」

佛言：「流出容受众生。」

「世尊！精進流出何法？」

佛言：「能成就一切佛法。」

「世尊！思惟流出何法？」

佛言：「流出寂靜。」

「世尊！般若流出何法？」

佛言：「般若流出离一切烦恼。」

「世尊！聽法流出何法？」

佛言：「流出遠离疑網。」

「世尊！如法问流出何法？」

佛言：「出決定智。」

「世尊！住寂靜流出何法？」

佛言：「流出禅定及诸神通。」

「世尊！正修流出何法？」

佛言：「流出厭离道。」

「世尊！无常声流出何法？」

佛言：「流出无所攝护。」

「世尊！苦声流出何法？」

佛言：「流出无生。」

「世尊！无我声流出何法？」

佛言：「流出滅我、我所。」

「世尊！空声流出何法？」

佛言：「流出寂靜。」

「世尊！正念流出何法？」佛言：「流出圣正见。」「世尊！圣心离流出何法？」

佛言：「流出三昧神通。」

「世尊！圣道流出何法？」

佛言：「流出圣果。」

「世尊！信樂流出何法？」

佛言：「流出成就诸解脫。」

「世尊！佛生流出何法？」

佛言：「流出一切助菩提法。」

尔时，胜天王白佛言：「世尊！云何佛生？」

佛告胜天王言：「如发菩提心。」

「世尊！云何发菩提心？」

佛言：「大王！如生大悲。」

「世尊！云何生大悲？」

佛言：「不捨一切众生。」

「世尊！云何不捨一切众生？」

佛言：「如不捨三宝。」

「世尊！誰不捨三宝？」

佛言：「无烦恼者。」

尔时，胜天王白佛言：「希有世尊！希有修伽陀！诸佛世尊如是祕密甚深微妙，常说一切法空、无生无滅、寂靜，不破所修善惡果報，遠离斷常。世尊！於世界中頗有众生闻如是法，不起正信敬重之心，生毀謗不？世尊！是等众生过去之世，因由善业得受人身，親近惡知識故，不信如是甚深之法，則为孤負过去善业；诸佛世尊恩德深重，假使自割身肉出血供養如来，亦不能報。以佛恩故，我等今日增長善根，得大法樂，住大自在。世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜！應知佛恩！近善知識！当學佛行令得佛果。」

说是法时，众中二萬五千菩萨得无生法忍，四萬五千人、天发阿耨多罗三藐三菩提心，一萬二千天子得遠尘离垢法眼净。

胜天王般若波罗蜜经现化品第十一

尔时，善思惟菩萨摩诃萨白胜天王言：「如来所造化佛，更能化不？」

尔时，胜天王答善思惟菩萨言：「今對世尊以为明證，佛所化佛更能化作恒河沙数无量化佛种种色相，神通说法，利益众生。善男子！诸佛宿世願力清净，故能如是。」

善思惟菩萨白胜天王言：「大王！善说甚深之法，诸佛宿世願力清净。唯願大王！请佛神力，令此般若波罗蜜久住世間无有隱沒。」

胜天王答善思惟菩萨言：「善男子！般若波罗蜜，一切诸佛之所护持。何以故？文字所说般若波罗蜜，如是文字不生不尽无有隱沒，字所显义亦不生不尽无有隱沒。善男子！诸佛如来甚深般若波罗蜜亦不隱沒。何以故？法不生故。若法无生，此則无滅，即是如来祕密之教。若佛出世、若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不異際。隨順因缘而不違逆，是为正法，其性常住无有隱沒。」

善思惟菩萨白胜天王言：「大王！能护正法是何等人？」

胜天王答善思惟菩萨言：「善男子！若不違逆一切法者，名护正法。何以故？无有諍論，不違道理，名护正法。」

又问：「云何不違道理？」

答曰：「若順文字，不違道理，无所諍論，名护正法。何以故？世間凡夫皆著诸见，順道理者則常说空，是故世間而起諍論。如是凡夫愛重有法，順道理者於此則輕；世間说有常樂我净，順道理者说无常、苦、不净、无我，是故世間而生諍論。善男子！一切凡夫順世間流，順道理者逆世間流，是故世間則生諍論。一切凡夫著阴界入，順道理者说一切法悉无所著，是故世間而起諍論。善男子！隨順世者不行道理，順道理者与世相違。」

善思惟菩萨白胜天王言：「大王！今者取何等法？」

胜天王答善思惟菩萨言：「我不取人、不取法。」

又问：「云何不取？」

答曰：「我离、众生离、法离，是离悉不可得。过去、未来、现在离，离不可得。诸佛离、诸佛不离，佛國土离、國土不离，法离、法不离。善男子！如是之行，名順道理，无取、不取。」

尔时，善思惟菩萨讚胜天王言：「善哉，大士！善哉，正士！能说如是甚深般若波罗蜜，无取无著，无名无字，滅诸戲論，离能分別及所思惟。」

尔时，众中有一天子，名曰贤德，即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：「世尊！如胜天王所说无分別者，为是何法？」

佛告贤德天子言：「无分別法即是寂靜。何以故？取、可取无，离我、我所，不起不息，是名无分別法。善男子！菩萨摩诃萨如是观者，能护正法，不见能护及以所护。」

说此法时，众中十千比丘心得解脫，一千天子得遠尘离垢法眼净。

尔时，善思惟菩萨白胜天王言：「何等辯才能如是说甚深之法？」

胜天王答善思惟菩萨言：「善男子！一切烦恼習性无者，所得辯才能如是说，过言語道、不可名宣第一义智，如是辯才能作此说。」

尔时善思惟菩萨问贤德天子言：「善男子！云何无生法中以辯才说？」

尔时贤德天子答善思惟菩萨言：「菩萨摩诃萨不住无生无滅法中，則无辯才说甚深法。何以故？遠离戲論，不见所缘不见能缘，心无所住是故能说。不住人、法，不住此彼，唯住清净第一义諦，是故能说。」

尔时善思惟菩萨即白佛言：「世尊！贤德天子甚为希有，乃能通達甚深之法，辯才无尽。」

佛告善思惟菩萨言：「善男子！此贤德天子，从妙喜世界不动佛所而来至此娑婆世界，聽受甚深般若波罗蜜。」佛復告善思惟菩萨言：「贤德天子，已於过去无量百千亿劫修習陀罗尼門，窮劫说法亦无終尽。」

善思惟菩萨白佛言：「世尊！何等陀罗尼？」佛言：「善男子！名众法不入陀罗尼。善男子！此陀罗尼过诸文字，言不能入，心不能量，內外众法皆不可得。善男子！无有少法能入此者，故名众法不入陀罗尼。何以故？此法平等，无有高下亦无出入，无一文字从外来入，亦无一字从此法出，又无一字住此法中，亦无文字共相见者，亦不分別法与非法。是诸文字，说亦不減、不说无增，从本以来，无起造者、无壞滅者。善男子！如文字，心亦如是；如心，一切法亦如是。何以故？法离言語亦离思量，本无生滅故无出入，是名众法不入陀罗尼。若能通達此法門者，辯才无尽。何以故？通達不斷无尽法故。善男子！能入虛空者，則能入此陀罗尼門。善男子！菩萨摩诃萨能通達此陀罗尼門，心得清净，身、口亦尔；所行附理，般若堅固，一切众魔无有能亂，一切外道不敢視瞻，一切烦恼莫之能壞；身力成就，心离怯弱，所说无尽，能宣甚深一切圣諦，智慧多闻猶如大海，安住三昧喻須彌山，处众无畏如師子王，世法不染猶彼蓮华，利益众生譬之大地，洗诸垢秽喻如大水，成熟世間以方大火；清涼平等，能悅众心類之如月，能破诸暗譬其以日，摧烦恼怨名为勇健，心性調伏猶如大龍，能震法雷大云为喻，普雨众法譬之大雨，为诸众生除烦恼病猶彼良醫，以法治世譬如國王，能护众生及护正法等四天王，於人天中財富最胜猶如帝释；心得自在，譬大梵王自在王領娑婆世界，身得无礙如伽婁罗鳥，教示众生如世間父；能出法宝，類毘沙門王能出众宝，功德智慧之所庄严，众生见者无不利益，诸佛世尊之所称讚，一切天众咸擁护之。善男子！菩萨摩诃萨得是众法不入陀罗尼門，种种自在利益众生，方便说法而不窮尽，心无疲倦不求名利，法施平等无有嫉妬，持戒清净於身口意永无愆失，忍辱清净离诸瞋恼，精進清净所作辦立，禅定清净善調伏心，般若清净悉无疑滯，具四无量猶如梵王，行诸三昧、三摩跋提，世間最胜修无上道，具诸功德一切智慧，受灌顶位。」

说是陀罗尼法門时，众中六萬四千菩萨得不退转，三萬菩萨得无生法忍，二萬人天得遠尘离垢法眼净，无量无邊人、天发阿耨多罗三藐三菩提心。

[＊]胜天王般若波罗蜜经陀罗尼品第十二

尔时，文殊師利菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：「希有世尊！如来所说菩萨摩诃萨得是众法不入陀罗尼，所成功德无量无邊。」

尔时，佛告文殊師利菩萨言：「善男子！如是功德，假使如来百千年说亦復不尽。」

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名寂靜意，白文殊師利菩萨言：「菩萨摩诃萨得是陀罗尼，为佛世尊之所讚嘆，如此之人善得大利，自行化彼皆悉不空。」

尔时文殊師利菩萨答寂靜意菩萨摩诃萨言：「善男子！第一义中无法可讚，无色无相，无色相者有何可讚？无可讚故，於何欢喜？」

寂靜意菩萨白文殊師利菩萨言：「如我闻佛修多罗中说：『一切法无我、我所，无能令喜、无能令瞋，此法平等，菩萨應學。』譬如大地住在水上，若鑿井池即得用水，其不鑿者无由致之；如是圣智境界遍一切法，若有勤修般若方便即便得之，其不修者云何能得？是故菩萨欲求菩提，不得懈怠，勤修精進，如是之法則在现前。善男子！如生盲人不能见色，如是烦恼盲诸众生不能见法。如人有眼，无外光明，不能见色；行人如是，虽有智慧，无善知識，不能见法。如有天眼，不假外明自能见色；菩萨摩诃萨入法流者，自然胜進。如在胎者，日日增長而不自见；菩萨摩诃萨勤行精進，亦不自见众行增長，而能成就一切佛法。譬如雪山，有藥樹王不枯不析；菩萨摩诃萨勤修精進，一切众行不退不失。譬如转轮圣王出现於世則具七宝；菩萨摩诃萨发菩提心具七法宝，所謂布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧及方便力。又如转轮圣王遊四天下，於诸众生其心平等；菩萨摩诃萨以四攝法利益众生，亦復如是。又如转轮圣王所在之处則无諍訟；菩萨摩诃萨如實说法亦无諍論。譬如三千大千世界初成，即有須彌山王及以大海；菩萨亦尔，若发阿耨多罗三藐三菩提心，即有般若及以大悲。譬如日出，其高山者先照光明；菩萨摩诃萨得般若炬，高行菩萨善根熟者先照其光。譬如大地荷負一切，华果樹木草藥皆悉平等；菩萨摩诃萨得是陀罗尼門，於诸众生其心平等。」

尔时，世尊讚寂靜意菩萨摩诃萨言：「善男子！如汝所说。善男子！菩萨摩诃萨得是陀罗尼門，凡有所说，一文一字无非佛語。善男子！此所说法，离色、声、香、味、觸。何以故？非世法故。无尽无邊，能入一切，身心輕利，假使百千佛前说者亦不怯弱。何以故？此菩萨摩诃萨得佛住持力故，心无所著——不著我、不著众生、不著法——即得清净法界、清净如来、清净實際；得法无尽、字无尽、说无尽。即生欢喜，得般若故，得阇那故，无疑網故。」

说是陀罗尼法門时，众中八千菩萨得此众法不入陀罗尼，一萬二千菩萨得不退转，五千菩萨得无生法忍，一萬六千天子得遠尘离垢法眼净，无量无邊众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，世尊告寂靜意菩萨言：「此陀罗尼能伏众魔，破诸外道及憎嫉法人，滅烦恼火，然般若燈，擁护法師令至涅槃，調伏自心善化外众，美身威儀见者欢喜，为正行人平等说法，如實观察众生根性，不前不後。」

说是法时，三千大千世界诸須彌山及以大海皆悉震动，诸天雨华——曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、优鉢罗华、拘物頭华、分陀利华、迦摩罗华——诸天空中作众音樂，不鼓自鳴。

尔时，世尊告寂靜意菩萨言：「善男子！过去之世，无量无邊不可数不可数劫，有佛出世，名曰宝月如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名无毀，劫名欢喜。声闻弟子三十二亿，菩萨摩诃萨无復数量。是佛成道，无有苦行及降天魔。时彼众中有一菩萨，名宝功德，辯才巧妙种种说法。尔时，大众请佛住世，勿入涅槃。时宝功德菩萨告大众言：『如来世尊无生无滅，何用勸请勿入涅槃。若虛空入涅槃，如来乃入涅槃；若實際、真如、法界、不思議界入涅槃，如来乃入涅槃。何以故？如来之法，无成无壞、无染无净，非世出世、有为无为，非斷非常。假令一口而有十舌，是一一舌復生百舌，是一一舌復生千舌，亦不能说如来成壞。』

「宝功德菩萨说此法时，八萬六千菩萨得不退转，七千菩萨得无邊功德陀罗尼、悅意陀罗尼、无礙陀罗尼、欢喜陀罗尼、大悲陀罗尼、月愛陀罗尼、月光陀罗尼、日愛陀罗尼、日光陀罗尼、須彌山陀罗尼、大海陀罗尼、德王陀罗尼，三萬六千人天得遠尘离垢法眼净。」

佛告寂靜意菩萨言：「尔时宝功德菩萨豈異人乎？即汝身是。以此因缘，汝能说是陀罗尼門。」

尔时，文殊師利菩萨而说偈言：

「總持如妙藥，能療众惑病，猶彼天甘露，得者永不死。」

尔时，功德华王菩萨而说偈言：

「總持无文字，文字显總持，般若大悲力，离言文字说。」

尔时，珊兜率陀天王即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：「世尊！诸佛如来不可思議，诸佛说法亦不可思議，诸大菩萨所行所说亦不可思議。我等诸天宿世之中善根深厚，得值如来闻说是法。」即以种种天诸宝华、天华、天香，散佛如来以为供養。

尔时，世尊告珊兜率陀天王言：「大王！凡欲供養佛如来者，当修三法。所謂发阿耨多罗三藐三菩提心、护持正法、如闻修行。大王！若有修行此三法者，是人名为供養如来。大王！假使如来寿命一劫，住世说此供養福報不能窮尽。是故，大王！若欲供養佛如来者，具此三法乃名供養。大王！若有护持如来一四句偈，是人則为擁护过去、现在、未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提。何以故？诸佛如来皆从法生，法供養者名真供養，一切資財所不能及；法供養者，诸供養中最为第一。」

尔时，世尊告珊兜率陀天王言：「我念过去无量无邊阿僧祇阿僧祇劫数行菩萨道时，闻虛空中诸天说偈：

「『天人遠离大宝藏，王賊水火所去失，百千萬劫法难闻，得闻不持不施等。道心为本化众生，如實修行心寂靜，自利利他平等心，如是修行供養佛。』

「大王！我於往昔初闻此偈，即为他说，有八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。是故，大王！以法供養最为第一。何以故？一切诸佛从法生故。」