胜天王般若波罗蜜经卷第七

胜天王般若波罗蜜经

[＊]胜天王般若波罗蜜经卷第七

[＊]勸誡品第十三

尔时，文殊師利菩萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：「世尊！如来所说甚深般若波罗蜜，於未来世末代之中，頗有众生能信受不？若善男子、善女人，闻是修多罗生信不謗，如此等人成何功德？」

佛告文殊師利菩萨言：「未来末世有善男子、善女人，无量佛所修持净戒、禅定、般若，是佛真子，能信此修多罗，所致功德不可称計，最善胜法从般若生。净心信受，我今为汝略以譬说。文殊師利！閻浮提洲縱广七千由旬，北广南狹，其中人面亦似地形。洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等，密如竹麻甘蔗荻林，中无少空及以間缺。若有善男子、善女人，四事供養，畢圣人寿；或復七宝遍滿此洲积至梵天，一一圣人各施尔許，畢是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利！於意云何？此人以是因缘，功德多不？」

文殊師利菩萨白佛言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛告文殊師利菩萨：「若善男子、善女人，不謗此修多罗，功德胜彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊師利！瞿耶尼洲縱广八千由旬，形如半月人面亦尔。洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中无少空及以間缺。若有善男子、善女人，四事供養，畢圣人寿，至涅槃後舍利起塔；或復七宝遍滿此洲积至梵天，一一圣人各施尔許，畢是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利！於意云何？此人以是因缘，得福多不？」

文殊師利菩萨白佛言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛告文殊師利菩萨：「若善男子、善女人，信此修多罗，功德胜彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊師利！弗于逮洲縱广九千由旬，形如滿月人面亦尔。洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中无少空及以間缺。若有善男子、善女人，四事供養，畢圣人寿；或復七宝遍滿此洲积至梵天，一一圣人各施尔許，畢是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利！於意云何？此人以是因缘，得福多不？」

文殊師利菩萨白佛言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

「文殊師利！欝单越洲辟方十千由旬，人面亦方。洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中无少空及以間缺。若善男子、善女人，四事供養，畢圣人寿；或復七宝遍滿此洲积至梵天，一一圣人各施尔許，畢是善男子、善女人寿，日夜三十牟尤多相續不斷。文殊師利！於意云何？此人以是因缘，得福多不？」

文殊師利菩萨白佛言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！」

佛告文殊師利菩萨：「若善男子、善女人，受持读诵此修多罗，功德胜彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊師利！娑婆世界悉为微尘，尔許圣人。若有善男子、善女人，四事供養，畢圣人寿；尔許尘数三千大千世界，滿中七宝积至阿迦尼吒天，一一圣人各施尔許，畢是善男子、善女人寿。文殊師利！於意云何？功德多不？」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！前之福德已不可思議，況此功德！」

佛告文殊師利菩萨：「若善男子、善女人，流通此修多罗、为他宣说，功德胜彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊師利！如此功德，若不回向阿耨多罗三藐三菩提者，尔許微尘数劫作他化自在天王，尔許劫数作化樂天王，尔許劫数作兜率陀天王，尔許数劫作夜摩天王，尔許数劫作天帝释；況復转轮圣王。回向萨婆若故，能得成就般若波罗蜜、阿耨多罗三藐三菩提。文殊師利！閻浮提中遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林。若有惡人，皆悉殺害尔許贤圣。文殊師利！於意云何？是人以此因缘，得罪多不？」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！殺一圣人，尚於一劫墮阿鼻地獄；何況尔許！其罪甚多，不可称計。」

佛告文殊師利菩萨言：「有人謗此修多罗者，其罪重彼，百分不及一，千分，百千萬分不及其一，乃至算数譬喻亦不能及。文殊師利！瞿耶尼中遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林。若有惡人，皆悉殺害。文殊師利！於意云何？此人以是因缘，得罪多不？」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！此罪不可闻、不可闻，是人无有出阿鼻地獄期。」

佛告文殊師利菩萨言：「有人不信此修多罗，其罪重彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算数譬喻所不能及。文殊師利！若四天下悉为微尘，尔許尘数诸佛如来，若有惡人皆悉殺害奪二种財——滅法財、破世財。文殊師利！於意云何？是人得罪多不？」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！此罪不可闻、不可計、不可思量。」

佛告文殊師利菩萨：「若復有人，障礙此修多罗、毀謗不信，其罪重彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算数譬喻所不能及。假使三千大千世界，一切众生悉成阿耨多罗三藐三菩提已，如此惡人猶故不出阿鼻地獄。文殊師利！如是惡人，无一世界阿鼻地獄不经入者；況餘地獄、畜生、餓鬼！何以故？毀壞三世诸佛母故。假使如前微尘数劫得离三塗，若生人中得阿萨阇病。又经尔許微尘数劫，得无舌報、若无手報各经尔劫。文殊師利！我若住世一劫、若減一劫，以佛神力说是惡人所得罪報，不能究尽。文殊師利！若求现在、未来世樂，勿得於此修多罗中毀謗不信、作大障礙。」

[＊]胜天王般若波罗蜜经二行品第十四

尔时，佛告文殊師利菩萨言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，宜應成就前後般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨有二种行：成就般若、教化众生。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨教化众生？」

佛告文殊師利菩萨言：「从初般若乃至後際，离功用心说法无尽，中不間隙，为脫三有惡趣之報，安诸众生令住善道、得三圣果。文殊師利！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜教化众生。文殊師利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，成就无邊无为，是名菩萨摩诃萨自行。何以故？成就一切德故。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！何等法与菩萨摩诃萨般若波罗蜜相應？」

佛告文殊師利菩萨言：「一切种智，真實之法遠离思量，微妙无相道理甚深，不可得见、难以通達，常住寂靜清涼遍滿，无有分別无著无礙，隨順道理不可取執，大寂極靜，一切法中最为无上，无与等者。文殊師利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，修此等法，与萨婆若相應。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨於何境界行般若波罗蜜？」

佛告文殊師利菩萨言：「菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，甚深境界、广大境界、功德境界。文殊師利！甚深境界者，体是无为，不可相离、不著二邊，脫离诸障，自性清净，不可思量、不可数知，不与声闻、辟支佛共。文殊師利！广大境者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，诸佛如来一切功德，般若波罗蜜、摩诃迦樓那二法为体，离分別相，无功用心，利益众生皆称彼意，无时暫捨。文殊師利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，与一切功德相應，三十二相、八十种好、佛威神力，悉能示现种种相貌，隨诸众生根欲性行，或昇兜率、或从彼下，或现处胎，或现初生，或现童子，或園遊戲，或现出家，或现苦行，或詣菩提樹，或现成佛，或现转法轮，或现涅槃。如是种种，为诸众生尽竭生死。文殊師利！是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜境界。」

文殊師利菩萨白佛言：「希有世尊！如此甚深般若波罗蜜、诸佛境界，不可思議。」

佛告文殊師利菩萨言：「如是，如是！如汝所说。般若波罗蜜是不共法，不可思議。何以故？一切凡夫、声闻、缘觉不能通達，非其境界故。除佛如来，更无得者。何以故？如如之理，义甚深故；自在不动，无漏界攝；教化众生，利益圓滿。是以名为诸佛境界。过诸語言，第一义攝。无有觉观分別思量，绝诸譬類。一切法中最为上品，不住生死，不住涅槃。文殊師利！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，凡有五事不可思議：一者自性，二者方处，三者住，四者一異，五者利益。文殊師利！云何自性不可思議？色即是如，求不可得；离色有如，求不可得。受、想、行、識，亦復如是。地大即如，求不可得；离地求如，亦不可得。水、火、風大，一切皆尔。眼入即如，求不可得；离眼求如，亦不可得。耳、鼻、舌、身、意一切皆尔。有法是如，求不可得；无法是如，亦不可得。若在欲界，不可思議；若离欲界，亦不可思議。色、无色界，一切皆尔。若在東方，不可思議；若离東方，不可思議。南、西、北方，四维、上下，一切皆尔。安樂住不可思議，寂靜住不可思議，有心住不可思議，无心住不可思議。三世如来同在一处，自性清净无漏法界。若一若異不可思議，智慧、神力同一法界。般若方便二相平等，能为众生无量利益，不可宣说过言語境，而能隨順众生根性，作种种说种种示现，三十二相、八十种好，隨众生意如是现之。」

文殊師利菩萨白佛言：「世尊！何等名为三十二相、八十种好？」佛告文殊師利菩萨言：如来相好，无窮无邊说不可尽，隨順世法，是以略说三十二相、八十种好。一、足下平滿；二、行步平正；三、足下轮相，悉具轂輞千輻庄严；四、手指纖長軟直，節骨不现；五、身大方正；六、手足指網縵合，猶如鵝王；七、手掌如紅蓮华；八、踝骨不现；九、㖶尼鹿王膊；十、身軟直；十一、阴馬藏；十二、身分滿足，如尼拘盧陀樹；十三、身毛右旋；十四、一孔一毛皮膚細滑，不受尘垢；十五、身金色；十六、圓光一丈；十七、七处滿；十八、師子臆；十九、兩臂平正腋下滿；二十、兩臂圓直，如象王鼻。立垂过膝；二十一、口四十齿，齊密相連，白如珂雪；二十二、上下四牙，状如初月；二十三、師子额；二十四、頭團圓；二十五、咽喉具足千脈；二十六、胸骨如那罗延；二十七、顶骨自然踊起；二十八、舌相广長，如蓮华葉；二十九、音声如梵王天鼓。三十、眼目青色，如优鉢罗华；三十一、眼睫紺焰，猶如牛王；三十二、眉間白毫。文殊師利！是名三十二相。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，悉能成就如是功德。

「文殊師利！云何名为八十种好？一、无能见顶；二、顶骨堅實；三、额广平正；四、眉高而長，形如初月，紺琉璃色；五、目广長；六、鼻高圓直而孔不现；七；耳厚广長，埵轮成就；八；身堅實，如那罗延；九、身分不可壞；十、身節堅密；十一、合身回顧猶如象王；十二、身有光明。十三、身調直；十四、常少不老；十五、身恒潤澤；十六、身自將衛，不待他人；十七、身分滿足；十八、識滿足；十九、容儀具足；二十、威德遠震；二十一、一切向，不背他；二十二、住处安隱，不危动；二十三、面門如量，不大不長；二十四、面广而平；二十五、面圓净如滿月；二十六、无顇容；二十七、進止如象王；二十八、容儀如師子王；二十九、行步如鵝王；三十、頭如摩陀那果；三十一、身色光悅；三十二、足趺厚；三十三、爪如赤銅葉；三十四、行时印文现地；三十五、指文庄严；三十六、指文明了不暗；三十七、手文明直；三十八、手文長；三十九、手文不斷；四十、手足如意；四十一、手足紅白，色如蓮华；四十二、孔門相具；四十三、行步不減；四十四、行步不过；四十五、行步安平；四十六、脐深厚，状如盤蛇，團圓右转；四十七、毛色青紅，如孔雀項；四十八、毛色潤净；四十九、身毛右靡；五十、口出无上香，身、毛皆尔；五十一、唇色赤潤，如頻婆果；五十二、唇潤相称；五十三、舌形薄；五十四、一切樂观；五十五、隨众生意，和悅与語；五十六、於一切处无非善言；五十七、若见人，先与語；五十八、音声不高不下，隨众生樂；五十九、说法隨众生語言；六十、说法不著；六十一、等观众生；六十二、先观後作；六十三、发一音，答众声；六十四、说法次第，皆有因缘；六十五、无有众生能见相尽；六十六、观者无厭；六十七、具足一切音声；六十八、显现善色；六十九、刚強之人见則調伏，恐怖者见即得安隱；七十、音声明净；七十一、身不倾动；七十二、身分大；七十三、身長；七十四、身不染；七十五、光遍身各一丈；七十六、光照身而行；七十七、身清净；七十八、光色潤澤猶如青珠；七十九、手足滿；八十、手足德字。」

胜天王般若波罗蜜经讚歎品第十五

尔时，文殊師利菩萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：「世尊！如来功德，希有无等，不可思議，三世诸佛同一无別。若见如来，或闻功德，此等众生亦不可思議。我等今日，重见世尊转大法轮，欢喜踊躍，得未曾有。」

尔时文殊師利菩萨，即昇虛空高七多罗樹，合掌讚曰：

「一切众生，唯佛大尊，尚无等者，況当有胜。人法二空，理无等等，唯佛如来，等无等等。烦恼習气，永尽无餘，所知之法，皆悉明了。若智若说，无及佛者，大千世界，唯佛独尊。十力无畏，決定不虛，若释若梵，所不能得。世尊大恩。於诸众生。此事难思。无能及者。无量善巧，种种方便，以为众生，令得利益。」

尔时，众中有一天子，名蘇樓波(陳言妙色)，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，说偈讚云：

「世間或说等佛者，如是之言名口过；若说法王最極尊，此非虛妄为實語。人天之儔正问难，无有能折我大師，善逝降魔及外道，將导世間至解脫。清净四辯无窮说，甘露妙藥施众生，遍观诸法智无礙，一切念中不減失。大悲平等視众生，清净之心世不染，善能了知根欲性，隨所樂闻而應说。烦恼差別非一种，为示无量對治門，巧说因缘无如佛，專以利益众生故。值佛闻法不得道，是等众生度極难，如来大名應渴仰，得见世尊无限益。佛智能令心清净，既闻正教出生死，闻佛名号大吉祥，憶念世尊恒喜樂。发心詣佛生慧解，如教勤修成种智，戒品清净故无垢，禅定第一心澄明。智惠最胜故难动，法海清净如甘露，一切众生喜放逸，诸佛如来离世間。等慈众生如一子，恩德深厚无能報，先说破诸結賊法，久摧天魔幻化軍，世尊已说三有过，广示涅槃无量德。」

尔时，众中有一天子，名蘇那摩[＊](陳言善名)，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，说偈讚云：

「如来世尊行大悲，設可度智与他者，尚令調達最前得，況復其餘众生類。我今不愜为空过，修治正行報佛恩，有人已證无漏滅，是於佛恩未为報；若能修行佛正教，乃得名为真佛子。佛久勤苦为众生，无上大恩罕能報，大慈開显真實法，令人修行兼化他。若佛如来不出世，一切众生受大苦，无復善道唯惡趣，但闻三塗苦恼声。六道受苦无免脫，烦恼繫縛众生故，世尊能解他毒結，飜为大悲之所縈。佛是世間大福田，依教正修离惡道，若違佛教不修行，是人永无生善趣。有人於佛起惡心，或復不樂闻深法，是等众生甚可悲，決定永当处黑暗。如佛世尊自知智，其等如来乃能了，佛智非我所量測，頭面敬礼十方尊。无畏、智、力、不共法，唯佛世尊独圓备，相好庄严微妙音，观者无厭超众色，三种開敷不暫息，清净佛华我今礼。唯佛善知无上道，出离一切诸險难，佛为无上最第一，頭面敬礼兩足尊。佛以功德正法水，洗诸垢秽悉无餘，世尊本来內外净，我今顶礼真净身。」

尔时，娑婆世界主大梵天即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，以偈讚云：

「功德智慧佛具足，利益众生不暫休，常雨甘露令众飽，我今顶礼能利他。世間最胜可敬者，此人猶故恭敬佛，诸惡斯尽众善备，我今顶礼无等尊，靡有一行不修學，为欲救拔众生故，令度生死得安樂，我今顶礼救世師。敬礼微妙金色身！敬礼所说甘露法！敬礼清净无垢智！敬礼一切功德林！」

尔时，世尊告大梵天言：「善哉，善哉！如大梵天所讚世尊，此事真實。何以故？诸佛如来於无量劫，修習种种功德智慧，是故得果无不备足。何以故？具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，身清净、口清净、意清净，以是清净，故能通達如如實際。诸佛世尊住此實際，所言不虛。」

尔时，大梵天即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：「唯願世尊！以住持力，令此般若波罗蜜久在世間。」

佛告大梵天言：「十方三世诸佛住持力，咸皆擁护是般若波罗蜜。世間若天、若魔、沙門、婆罗門，无有能壞作障礙者。何以故？我念过去世，有佛名宝月如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名不毀，劫名讚歎。是佛众中，有二比丘而为法師，善能说法：一名智盛，二名實与。是二比丘，隨佛转法轮正经一劫，三千大千世界百亿诸魔，悉皆受化发菩提心。」

尔时，扇多意菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，而白佛言：「世尊！宝月如来为猶在世？已入涅槃？」

佛告扇多意菩萨言：「善男子！東方去此过十百千亿诸佛世界，有一世界名曰不毀，佛寿十千劫。彼佛國土说般若波罗蜜，无有天魔及诸外道能为障礙，皆悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。智盛比丘即文殊師利菩萨是，實与比丘即胜天王是。此等二人，善巧方便种种擁护，令般若波罗蜜久久住世。十方佛土说般若波罗蜜，此之二人即来聽受；猶我今日放大光明，尋光来集。」

胜天王般若波罗蜜经付囑品第十六

尔时，世尊告阿难言：「汝可受持此般若波罗蜜修多罗。」

尔时，阿难即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，白佛言：「世尊！云何受持？」

佛告阿难言：「受持此修多罗，有十种法。何等为十？一者書寫，二者供養，三者流傳，四者諦聽，五者自读，六者憶持，七者广说，八者口诵，九者思惟，十者修行。阿难！此十种法，能受持此修多罗。阿难！譬如大地，一切樹林花藥皆依而生；一切善法，皆依般若波罗蜜生。阿难！譬如转轮圣王，若在世間，七宝常现；般若波罗蜜亦復如是，此修多罗，若在世間，則三宝种常不斷绝。」

尔时，大众一时咸同观如来面，異口共音俱发声言：「诸善男子！如来滅後，誰能荷負世尊如是之大重擔，无量无邊阿僧祇劫，所可修習阿耨多罗三藐三菩提？」

尔时众中有一萬二千菩萨摩诃萨，为护持法故，即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，说偈讚云：

「我等捨身命，不求未来報，护持甚深法，世尊之所说。」

尔时，众中五百天子，贤王为上首，即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，说偈讚云：

「为度诸众生，成就大悲願，护持甚深法，世尊之所说。」

尔时，释提桓因、尸棄大梵、毘沙門天王，即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，说偈讚云：

「般若微妙藥，能治一切病，我等顶戴持，世尊之所说。」

尔时，執金刚神即从坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作礼，说偈讚云：

「法本无名字，佛以名字说，世尊大悲教，我等顶戴持。」

尔时，世尊告尸棄梵天言：「梵天！佛有三事最为无上。何等为三？一者、能发阿耨多罗三藐三菩提心，二者、护持正法，三者、如闻修行。梵天！如此三法最为无上。若復有人能修行者，此人名为供養如来。佛若在世一劫、若減一劫，说彼功德不能究尽。梵天！若护持如来一四句偈，是人功德尚不可量；況復般若波罗蜜，三世佛母。何以故？梵天！诸佛如来皆从般若波罗蜜生。以法供養，即是供養诸佛如来，不以貲財而为供養；法供養者，诸供養中最为第一。梵天！有人护持如来正法，当知此人二世安樂。是故，梵天！應須护持甚深修多罗。梵天！梵天以擁护法故，得见贤劫千佛，悉为请主。梵天！於此秽土护持正法須臾之間，胜在净土过一劫、若一劫，是故宜應勤加精進擁护正法。」

尔时，世尊復告释提桓因言：「憍尸迦！所在之处有此般若波罗蜜修多罗，当知即是如来得菩提处、转法轮处、示涅槃处。何以故？憍尸迦！一切菩萨、一切善法、一切诸佛，皆从此修多罗生。憍尸迦！若有法師流通此修多罗处，此地即是如来所行，於彼法師当生善知識心、尊重之心，猶如佛心。见是法師，恭敬欢喜、尊重讚歎。憍尸迦！若我住世一劫、若減一劫，说是流通此修多罗法師功德不能究尽。憍尸迦！若此法師所行之处，善男子、善女人宜應刺血灑地令尘不起，如是供養未足为多。何以故？如来法轮难受持故。」

尔时，释提桓因白佛言：「世尊！未来世中说是修多罗处，我及眷屬擁护彼地及说法者，若见彼有修多罗处，即生前四种处心。」

尔时，世尊讚天帝释言：「善哉，善哉！憍尸迦！以此修多罗付囑憍尸迦，未来末世擁护流通。」

尔时，释提桓因白佛言：「世尊！我等诸天得生善道，皆悉由此修多罗故；求阿耨多罗三藐三菩提，亦復由此修多罗故。我当不顧身命擁护正法。」

佛言：「憍尸迦！如闻修行。善哉，善哉！」

佛说是修多罗已，胜天王及十方诸大菩萨众，一切声闻众，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，信受奉行。

胜天王般若波罗蜜经卷第七

经序

《仁王般若经》初，众相謂曰：「大觉世尊！前已为我二十九年说《摩诃般若》、《金刚般若》、《天王问般若》、《光讚般若》。」則此经目題，久傳上國。有梁太清二年六月，于闐沙門求那跋陁(陳言德贤)，齎一部梵文，凡十六品，始湏京師。时中天竺优禅尼國王子月首那——生知後朗，世傳释學，无精义味，兼善方言——避难本邦，登仕梁室，被勅摠知外國使命。忽见德贤有此经典，敬戀宜懷如對真佛，因从祈请，畢命弘宣。德贤嘉雅操靈心，授与首那。即又𮀕勅，求使顧表，奉迎杂华经。辭𨷂甫尔，便值侯量称丘寇亂，顶戴逃亡，未暇翻译。民之所欲，天必从焉。屬我大陳，膺期𮀕運，重光累业，再清四海，車書混同，华夷𮝛睦。首那貧笈懷经自達而至，江洲刺史儀同黃法𭯬，駈傳本洲，錫珪分陜，护持正法，渴仰大乘。以天嘉六年歲次乙酉七月辛巳朔二十三日癸卯，勸请首那於洲聽事，略開題序，说无遮大会，四众云集五千餘人。匡山释僧果法師及遠邇名德，並學冠百家，博通五部，各有碩难紛綸，靡不渙然水释。到其月二十九日，還興业伽蓝。揵搥既響，僧徒咸萃，首那躬執梵文译为陳語，楊洲阿育王寺释智昕，暫遊鼓滙，伏應至教，耳聽筆䟽，一言敢失，再三脩環，撰为七卷，訖其年九月十八日，文句乃尽。江洲僧正释慧恭法師，戒香芬郁，定水澄明，揩則具瞻，陳梁是寄。別駕豫章萬駰，洲之股胡，材之杞梓，信慧並脩，文武兼用。教委二人，经始功德，輒附卷餘，略述时事。庶將来君子或精焉。