贤劫经卷第一(亦名颰陀劫三昧，晉曰贤劫定意经)

贤劫经

No. 425

贤劫经卷第一(亦名颰陀劫三昧，晉曰贤劫定意经)

问三昧品第一

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。終竟三歲，始初三年，悉具衣服，所化已周。著衣執鉢遊维耶离，与大圣众无数百千诸比丘俱，菩萨八十亿。

尔时，世尊处在閑居，安然庠序从燕室興，慧王菩萨、喜王開士，精專独处，亦尋起出奉迎如来，严治場地敷設众座。

彼时，四輩诸比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼神、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒及人非人，咸来云集，一切诸会蒙众菩萨光明所照，皆得安和。

诸会菩萨一切大圣，神智暢達逮得總持，已成三昧具足五通，目覩众生一切心念，悉分別知所思道俗，不懷妄想，普布弘訓布施和意。自持戒、忍、精進、一心，智慧、善權靡不開化，逮不退转。頒宣道法慈愍群生，不抱瞋害，不慕利養，所演经句不冀衣食，无所著故，逮深法忍无所从生，度诸所生，皆为一切无请之友；为師子吼十方啟受，濟诸終始使度彼岸。勇猛无畏越众魔事，消诸阴盖无罣礙业，了本清净不疑诸法，积功累德不可称載。深入玄妙无極道元，意和面悅先发问訊，言談庠序除去慍色，棄捐偽諂歌頌正真，无際心行逮致圣忍，辯才不斷遊无限会，強而有勢心如虛空，功勳普流行如金刚。无所不入，所至到处未曾有难，識无数劫周遊所歷，所说方便，一切诸法猶如幻化、野馬影響、如夢所见、水中之月、芭蕉泡沫。众變无数，黎庶沒溺无所归依，往反五处而救濟之。明達众生所趣善惡，隨心所喜演真功勳，常懷愍傷无麁害心，积无量德庄严佛土，无限弘誓成就无際诸佛境界。觉意常定未曾忘归，归歎十方现在诸佛，体解众結尘积自大，志樂圣慧神通自娛。以善權业遊亿百千江沙佛土，十方所講皆遙闻见，明智所修悉能履之，雨法甘露潤澤一切，道意无量一切普备。

其名曰慈氏菩萨、溥首菩萨、光勢音菩萨、雨音菩萨、善德百千菩萨、华严菩萨、自大菩萨、明焰成菩萨、暢音菩萨、奉无数亿劫行菩萨、觉意雷音王菩萨、见正邪菩萨、净紫金菩萨、其心堅重菩萨、威光王菩萨、照四千里菩萨、越所见菩萨、辯积菩萨、慧王菩萨、不虛见菩萨、颰陀和等八大正士。又有众香手菩萨、无量真宝菩萨、智积菩萨、大净菩萨、師子吼菩萨、音王菩萨、净珠严行菩萨、師子步暢音菩萨、无量辯无畏菩萨、如是等菩萨八十亿俱。

於是三千大千世界天下正主、四大天王、释梵自在天王、大梵天王、诸龍王、诸鬼神王、诸阿須倫王、诸迦留罗王、诸真陀罗王、诸摩休勒王、诸揵沓惒王，皆往詣佛所，各以华香供養散佛上，還坐一面，或坐或住。

尔时，喜王菩萨覩众会集，即从坐起更正衣服，長跪叉手白佛：「願有所问，聽乃敢宣陳。」

佛言：「恣汝所啟问，佛当事事分別宣之。」

喜王即问：「何謂菩萨常备道心斷除非法，奉行等业消除众結？修三品：一经行、二住立、三坐定，化诸不調从是超越，令其精進而无瑕秽。何謂菩萨成就具足？曉知众生心性所行，言常至誠入诸佛业，不論諍訟，隨其众生音声言辭，入誠諦慧，今现在世覩见十方一切诸佛，而无罣礙。见真妙法乃致诸佛至圣誓願，愍念俗法，虽遊世俗永无所著，修行禅定一心三昧，不从此教而有所生，从泥洹法不取滅度。不以不具诸佛至願，而中懈廢乃復现求缘觉之法，不以此乘而退转墮落取滅度也。意修无量不可限慧，心未曾亂，入於若干诸种境界，造无限业。若有所问，以辯才慧悉为宣暢，攝取无量清净佛土，逮得无餘智慧圣達，開化众生心无所著。不有人想頒宣经典，不住顛倒显示滅度，不永寂滅修行得道，亦无所猗如有所好，慕於內行以棄有无。今天中天！惟见愍念，性虽不敏，不敢重啟垂哀宣布。」

尔时，喜王菩萨歎歌此頌：

「諮问殊妙月，救世演光明，诸菩萨所行，漸行至成就。入无量限众，诸天人樂法，闻最得道行，无数人发意。信樂微妙勳，问普名闻度，无量称智心，见胜无餘證。十方散说行，尊解脫功德，佛勳最无倫，大圣訓慧行。念俗結黑冥，速演道光燿，疾覩三千界，行道講如是。相好猶众华，持道无量音，三昧等須彌，菩萨行如是。无等倫无諂，不我无三垢，最寂众所歎，问人中尊行。意堅言和妙，所说不闕漏，圣正士燒尘，如佛道告我。归命入佛道，晝夜勤无異，闻此順法最，常正如道訓。若持常定意，神足辯智惠，见十方诸佛，问圣致寂然。講慧无等倫，曉无数定門，所说不懈惓，故问十方行。不问入樂处，不諮境界限，妙胜大圣顶，[＊]惟宣十方行。」

佛告喜王菩萨：「善哉！善哉！所问甚深，愍念一切。有三昧名了诸法本，菩萨若行此三昧定，得是功勳輒逮此行，威神巍巍，具足成就二千一百诸度无極事，致八萬四千诸三昧門，八萬四千诸總持門，体解众生遍入诸行，疾逮无上正真之道成最正觉。」

佛言：「喜王！何謂了诸法本三昧？若有菩萨行六堅法，身口心慈言行相應，不違三乘不失要誓，知三乘行，如所造业開示人民，言亦如是。身清行净口言柔和猶如甘露，心念解明猶如日光，常行愍哀恒懷慈心，无有害意不捨大悲，无戀一切不慕貪婬，身行清明志樂法宜，不失篤信尚至誠，不廢己願及一切。

「分別寂滅不永寂滅，度脫众生隨其本行，曉了罪福不亂世俗，未曾貪身不務馳騁，愍众苦恼欲度脫之，勸众施安不造危殆。化诸自大自大消伏，懈者使勤转進道教，修法藏无上慧。

「不立想人，心无弊礙，不計所有拔诸根本，斷除家业志定无为，剖判诸想无所悕望，不捨正受常求智慧，离俗言談志惟逮住，講度世业无俗計念。意不忽忘消除蔭蔽，常思经法心不慌，入所應宜不失節，立所行法曉知世，无所犯負具诸业，以六度行棄无信，多懷誠信篤佛道，常念佛法勤悔过，樂助功德施众生，因勸诸佛转法轮，應嗟歎圣不諛諂。积功累德常精進，心不懈廢習勤修，遵行道业菩萨法，好布施众念憐傷，常抱弘意求止业，不缺止度順如教。身口心净无沾污。如是至誠，所依言教奉不違廢，不住欲界不猗色界，寂无色界，从其所行可怙果報而信樂之，堅住大乘而不退转。入愚冥处，若在慳悋心不習此，等心供養，教化众生令无諛諂，不欺诸佛，不抱害心向众菩萨，不亂圣业虛妄之言。

「见诸精進若懈怠者而无二心，不嫉他供，具足弘誓，棄捐憍慢瞋恚之想，愚顛邪行以消无明，常省己身不訟彼短，慚愧自責不如佛法。枝身行道又知止足，棄捨親族，厭於衰耗不務利養。若有所得以分与人，戒无所犯，不習众人睡眠之尤，這被麁言常能含忍，恒慎口言常立道化，歎詠精進常悅和心，与诸解脫親近相習。

「勤数諮问修學閑居，不捨独燕常行節限，功勳之德樂習空义，不慕有为、不猗阴身、不樂诸种、不受衰入、不志財利、不住境界，去於顛倒心行堅強，修圣贤行观明心本，得众枯地休息众行。施无悕望，戒无所念，忍无所想，精進不失，禅无所生，智慧无导，奉正真法诸度无極入平等住，不称己德不毀他功，不依生死不得泥洹，是为解脫。

「消雪情愛建立真諦，面常和悅捨其慍色而先问訊，恭敬長幼中年之士，心常諮讚，懷仁恩宜无所嬈害，不在言说。常歎寂然惔怕之行，所在和同合众別离，等心怨友无憎愛矣。求于總持，哀愍众生如父、如母、如身、如子、如師和上尊長无異。

「奉佛菩萨充滿順風，供事如来好樂严净，不挾怯弱敬重三宝，所在遊居无所稸积，度衣限食不貪身命，性常清净恒行乞食，不捨止足棄於众会，不慕家业不樂捨居，不在校飾无有虛偽，言辭可愛闻莫不欢，勸助众人使发道意，无惑所行行入順教，数数諮歎诸佛至真。

「心習道法敬重圣众，尊順慧明習从智達，护众禅思開化精進，常宣道德恒遵行法，信功德本開化众生，好樂篤信講导众苦，威儀清净常立弘仁，而有慚愧畏难羞恥，棄捐惡人不贤之黨。習究竟业，志行脫門，求贤圣行，奉四意止，習平等斷，興发诸根，遵修诸力，观察觉意，不捨道行，度于寂滅。

「炤燿所观心无望想，欣樂法典不犯精舍，无所羞无所慚，不顛倒无慾想，慕菩萨行。佛道曠然而无邊際，患厭邪行，消滅往古无数劫时所習邪业，修身自净而无沾污，志寂行律尊承重教而无瑕疵。所行隨时捐棄非时，曉了从宜往来周旋，孝順二親，又知節限衣食供具，暢達神通鮮明定意。不毀正行度脫众生，奉受如来所宣经典，將护隨順净众瑕秽，导诸佛子，施众菩萨诸佛遊居。修众明智从仁和行，樂奉正真，勸化一切使志好导，多樂道义覩护三世，惟好净业國土報應严净之元，常樂痂痏如敬二親，以逮總持用为遊观。

「得致三昧則是浴池，清白之法为所生母，以得堅住一切无为，專心定意。虽有所度为无所度，无縛无脫无相不相，所遵导化亦无众好，建立佛土以得總持，剖判诸觉所说清明，度魔境界戰斗勇猛，殺害众尘刈除不善，志願净光魔不能壞，所宣道慧而无窮尽，世莫能称。

「外众邪业所不能知，过声闻法缘觉之等，所可归仰立一切智，解众生趣所导真諦。好喜樂法，欲開众生，樂众垢者令慕无为，以导法船度于彼岸。載筏相濟，愍傷诸天頒宣一法，所立之处无所侵欺，欲布施净其心化悅，解诸好戲使務道徑。若欲博闻，恭敬謙順不为放恣，得三昧定，志行高妙超須彌山。樂于五根观察众无，心好精進遊不退转，是則名曰无从生忍。

「新學菩萨所当奉行，众正士等執持慧憧務求尊圣，以勇力士了无吾我住一切智，普解众生所当度脫，诸天所諮嗟，龍神所奉仰，人民所承事，疾得造立若干品业。诸不學者咸共归命，诸菩萨等僉共讚歎，一切法主悉共宣暢，诸根寂定以为城郭，善權方便导利一切，逮得精思決众狐疑，斷诸猶豫去於尘勞，过度濟脫无数众生。

「若有病者为設众藥，療治诸病消除瘡痛，常好思惟通大精進，造建无畏欲師子吼，入分別辯敷演义理，神足變化樂闻众法，净其道眼照至泥洹。棄众惡趣，度於欲界色界无色界，建诸佛土。興发如是如幻三昧，坐師子床，具足成就至阿惟顏，未曾忘失众德之本，化悅懈廢拔诸欲僻，建立勤修念濟懶墮，將导众生等化三乘，棄捐居业一切所有，具一切智，得无量門御第一义。

「其於法律解通空行，則斷諍訟，好信佛道无上誓願，虽在众念不懷邪想，等见三世不墮邪观，善權方便普入一切，興显大道不輕得度。樂于法師猶如犢子不厭其母，虽从法師不貪利養，观察说法不慢众会，不斷法施所问仁和，敬三宝本決众疑網，奉行慇懃而不休廢，終不違失圣明之业。

「依攝脫門和悅調定，消化尘垢心无所著，思当所念興隆三事诸菩萨业，以此三事显示众会甘美道味。若欲變化頒宣道业音如雷鳴，訓誘生死十二缘起，開通止門向泥洹門，愍入弘路，其身安隱心永无患。众圣所愛未曾違失，堅固平等如来功勳无能回转，習恩德本消滅无福，示众善元學于圣慧，恃怙畢竟鮮明之业。

「所行相好不自侵欺，遵修佛道显燿慧品，講说佛土諮问答報，所难无際生清白法。不厭佛道不棄少智，与难學俱愛敬和同，趣勇猛宝心存在行，欲有所说將护都講好喜若干，一切報應以示众生使无所犯。曉了诸法行善方便，心念吉祥所见審諦，常自省己可悅他人，裂壞罗網消去无明。离于诸行，蠲除诸識，刈於名色，寂滅六入，斷去众受，截于痛痒，消化恩愛，而捨所受。尽於所有，拔害所生度老病死，永散苦恼无有众难。已离苦罪心无所著，所行究暢長濟三厄，所观无秽宣布法典，独步男子洗浴众垢消去貪身。闻法執持攝御诸法，學道不惓入众德元未曾回旋，积不可計功勳真义，懷来佛道光显法目，諮嗟圣众降伏外學，歎詠法訓行菩萨业，不戲樂用消化日利，使遠罪福學行猶日。

「恭敬國王開导众圣，积清白因致不死果，所行威儀識其宿命，所生之处常念不忘。患厭愚法，好诸如来功德真正而建立之，无量道勳所執法教归一切智。若以頒宣致安住典書寫经文，皆棄恐畏不墮邊際，堅住不动，有所講说，一切世間咸共諷诵。

「过去诸佛悉说是法，常得親近，现在诸佛当来诸佛，所願具足无上功祚，入於一切众生所行。燿声闻乘、现缘觉乘，奉持佛法，而不忘失一切行門，則生佛乎？宣暢真正速成正慧，諮问佛德覆护三世，開化寂然危害之难，逮權方便分別地种，入於水种火种三昧建立風种，又以空种至脫道門。净空种慧导利三界，不含众患消除诸結令无有餘，捐棄诸著沒众阴盖令心憺怕，曉修身行遊居永安，亦了他人所行存沒所立之处。

「若演文字不猗言辭，棄捐吾我，心已离此诸所依欲，虽在其中察如臭犬，入於微妙稍稍開寤懈廢众勞，越度诸流不壞他黨，善進道法而无所著。恭恪善師，捨於睡眠过诸礙岸，斷狐疑散貪婬捨懈惓，將护吾我光导众生，不立在命不貪求法，所語不多言辭清和，常諦思惟宜当速行。

「仁明道业不用生心，喜樂閑居行於众中，不懷怯弱不求他短，自惟身行常奉佛道。應遵平等，不久遊居在一土地，释诸所貪所在皇平，滅身众冥心不羸劣，所修方便將養意念，亦无所思，不以識著求于解脫。心常專惟興发梵行，等遵慈心，悲哀布恩，常以行喜，和顏悅色以法樂之。

「依蒙观护救众墮害，常以戒禁因濟於人，入三昧定，以是智慧暢入诸法，曉了文字思惟究暢，解诸結縛令不恐畏。入诸音声獲致利义，恒好敷演道法所施，樂佛法众不厭燕处，志存於道无有上下。不缺诸法，显揚隨順不欺众生，志樂堅強以为具足，夙夜精進而不休懈，是則名曰了诸法本三昧正定。菩萨行是，遍入一切众生境界，奉一切智。」

佛尔时说是頌曰：

「行清净，大圣道，心信樂，无惑业。自觉意，辯才要，是三昧，安住施。降诸魔，除诸垢，斷因缘，生死欲。智名称，富德勳，护三界，度无極。增慧圣，道方便，贤明种，消恩情，度众患，佛所歎。是三昧，安住施，入微妙，本際門。以觉了，无瞋恨，斷苦恼，入永安。是三昧，诸佛行，心中解，觉意华。受圣文，攝善權，诸安住，觉念鬘，说是胜，三昧定。觉意华，脫照門，猶月盛，燿众星。道所照，遍三界，是法超，歎喻月。三達療，令清净，在閑居，靜樹下，棄利養，及諛諂，积行求，是三昧。捐他非，不蔽善，不以利，歎身德，被三衣，常乞食，親求是，行三昧。純行禁，習贤圣，问明智，常独歎，以諮講，奉行要，疾逮是，三昧定。众生等，勞诸味，遠众会，樂寂然，常求是，妙三昧。勿諛諂，慕斯藏，依慚愧，食解味，禅床臥，居观寂，樂无我，常欢悅。講明哲，意永安，忍他罵，猶空響，在真业，心不怨。欲逮得，是三昧，当信知，罪福報，勿習倒，惡趣业，常修空，贤圣元。夙夜勤，精進力，逮三昧，至慧門。俱捨斯，无益路，志平等，道真實，立无生，覩法义，行是者，佛哀念。」

行品第二

佛言：「是喜王菩萨，以逮得是了诸法本三昧，解一切法无有顛倒，诸法无动不可倾故，所行志慕救脫五趣，降化众魔自然为伏，为天下人众生愛敬、智者欽仰，求暢诸法及与非法。其德明慧，猶月盛滿众星中明，在生死久众生所知，勸化一切，志性清净，捨诸所受，則为三千大千世界之所救护。成致道地，分別无我觉无所归，见三难界而化导之为众生护，逮得恭恪不以自大。越诸阴盖，曉了诸佛其所頒宣，演说滅度應时之宜，以復逮致三十二相。

「有利无利若苦若樂，有名无名歎毀之事，以解是世所有八法悉无所著，救诸众生慰以甘露，显示滅度開悟一切，去其恼熱斷斯罣礙，未曾猗着迷惑六根，入十六文字總持之門識其所至，能頒宣斯便逮總持。

「何謂十六？一曰无；二曰度；三曰行；四曰不；五曰持；六曰礙；七曰作；八曰堅；九曰勢；十曰生；十一曰攝；十二曰尽；十三曰盖；十四曰已；十五曰住；十六曰燒；是十六事文字之教。若解行是十六文字之教，逮得无量總持門地，解一切法而得自在，擇求一切众生慧意，消众尘勞悉宣佛道，受大勢力暢達真法，度脫黎庶開化导利，其音和雅猶如哀鸞，逮得普住平等之地。

「为師子吼致妙巍巍，忍度无極具足大哀，越魔境界，备通哀音至真之声，去自大得忍辱，了深奧义禅定无非，所至到处宣无上法，攝取一切众要经典力勢难及，分別一切诸法道門，知众生行之所归趣。

「識念无数所更歷劫，常持诸法滅一切病，净除結網逮斷狐疑，速成正觉諮嗟光显，普入一切诸法圣慧，能以方便擿去恼熱，講说诸法己身奉行。

「服甘露食裂众猶豫，捨所居土显无盖哀以覆众生，念於宿命所更生处，志泥洹德曉众愚騃，诸行所趣獲至尊慧，攝一切想建立诸住，不失道地超若干變，達诸言声而却一切，結解所在周滿佛土。

「遠离五阴而不自大，疾了言辭，用是之故便降伏魔棄诸外學。见不可計十方國土现在诸佛，闻所说法受持不忘，如其所願得是三昧而自娛樂。若有菩萨得是三昧，則当謂之逮一切智。所以者何？以致此定，发意之頃，一生補处成最正觉，从一本起二，二至三，三至四，从其发意輒得佛道。所以者何？又斯定者則一切智。」

尔时，世尊说此頌曰：

「无量无訓漏，而无有等倫，所出无所归，以脫诸所趣。降化无所著，殊胜興无限，執持斯景摸，十方之妙行。棄諍以娛樂，心患众垢尘，人中上喜真，言辭甚流利。胜遵无著勳，捐捨所生冥，總持是法曰，建立在十方。曉了过解说，勸樂度彼岸，天人所重敬，所施濟第一。诸行度无極，勇猛而宣德，所修奉章句，至於十力种。捐杂难往来，乃能致本无，隨心之所好，而開化众人。得行遊正路，所宿止无垢，以斯施眼明，所行遊无行。意強多愍愛，視人如赤子，人尊诸所至，勸教众邪业。永无所破壞，而众中暢吼，於是造立行，无有众等倫。得护於十方，及他诸不逮，勸樂人无底，長永修閑定。仁捨其家业，興法如甘露，奉持是经典，归於最胜德。积累多功勳，訓講无数人，勸悅众愚等，終不久戲逸。諦解於六趣，寂胜而觉善，好和安众人，在此功德行。得殊特名勳，如月遊无尘，度脫天人众，居前无所畏。名称普流胜，施殊妙甘露，遊此所当行，疾致得佛道。立於所應住，在十方佛所，頒宣所当说，以化诸天人。所講甚微妙，亦宣至真行，奉修是行业，常樂甘露法。以降伏魔力，仁和安立之，超度众苦趣，归至佛正路。所到極善处，棄捐周旋徑，行勇猛方便，成就執持德。」

佛言：「若有菩萨學斯定意，十方诸佛皆擁护之，以慧照心使得開明，不为阴盖所见覆蔽，逮得神通所覩无極，诸菩萨众悉共將養，使得成就一生補处，众声闻黨普来嗟歎。

「欲使早成十方蒙度，上第七天梵具足王，典诸梵天身自遙护，遣诸天众悉来將順。忉利天上天帝释王，宿命有德，識其至心學斯定者，遣诸天人悉下宿衛，使行安隱无妄犯者。其四天王身自臨之，亦遣官屬护于法師，四千里外令无伺求得其便者，令其正法安徐講诵，開化一切生死五趣。四輩宗之，供養无厭、聽受无惓。为人说经，得同學意靡不坦然，各得其所无怨望者，虽懷嫉心欲有所亂，不能辦之。

「又是菩萨常自忍辱心懷仁和，若向瞋者不念其惡，若有逆人欲来危害，不与共諍惟避捨去不与相见，既路相见如不相覩。慈念十方皆降归佛，勿有惡心誹謗法師，念法无惡，惟愍其人用懷毒心，墮于惡趣三塗之难。傷之愚惑橫生毒害還自危身，猶如樹木風起相揩，忽然火生還自燒形，毒蛇含毒日日增多還自害身，鐵生众垢自葬其形。愚闇閉塞心不開解，不念菩萨法師之恩，反生害心逆其師父，欲危滅之貪妬懷嫉，一时自可放心自大，不顧大难甚憐傷。诸天鬼神、虛空天神、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒，悉往作礼稽首归命，欲见无厭数数奉迎，聽受经典问义受解，思惟奉行曾无懈惓，诸神愛敬奉事供養。尊重道德如孝子与父母別，积年彌久飢虛无已，诸天神明人与非人，愛重至德无窮竟已，皆是菩萨精進至心學是三昧慈愍所致，故有是德。」

佛告喜王菩萨：「若有菩萨积功累德，開化无数百千众生，欢悅踊躍，這等无異，不以戲笑，因斯逮得殊特功勳，名德遠著十方咨嗟！行如須彌安然不动，明如日月普曜天下，德重如地主生萬物，道尊位高生诸道品，六度无極菩萨法藏。心如虛空而无所著，独步三界无所罣礙。猶如飛鳥飛行虛空无有足跡，猶如蓮华不著尘水。十方诸佛悉令菩萨行斯定意。今佛故宣，汝等精進勿得疑惑，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸凡庶九十六術六十二见，蜎𧍃蠕动蚑行喘息，人与非人，學是三昧若闻欢喜各得如願，然後会当逮是三昧。」於是頌曰：

「常光显，佛正法，信根樂，第一慧。行如犀，无吾我，持是寂，妙三昧。得自在，觉忍辱，覆三世，猶如盖。化建立，无数人，習是慧，猶如海。消吾我，尘勞厄，说佛道，诸滅度。以斷秽，化三世，疾修行，是寂然。識身命，及他人，志存念，诸佛道。立存念，一切业，及逮是，妙三昧。多開导，御本際，常講安，滅苦恼。化布施，甘露味，奉行斯，佛种性。好至明，显耀辭，称流布，普功祚。在众中，甚巍巍，如月滿，秋盛明。诸眷屬，財名德，在生死，佛所知。其辯才，猶水王，習三昧，逮斯功。法自然，无无我，不久達，敷演义。如是周，三千世，真諦行，是三昧。思惟計，三千世，众生滿，如江沙。若學归，甘露道，所獲慧，过於此。毒不行，及刀火，无蟲蛇，无杖畏，王罗刹，不能害。以和心，精修是，不失財，不亡家，无病憂，无罪患。若持是，四句法，目不盲，不重聽。六十二，亿佛勸，設有學，思惟是，若常奉，斯總持，精進行，是三昧。若有欲，速成道，樂第一，功德田，当學是，经典本，一切致，寂然无。◎

四事品第三

「菩萨有四事，疾逮斯定。何謂四？一曰、布施，不懷望想福施一切；二曰、持戒，不犯诸禁以志大道；三曰、常抱慈心，怨憎親友无有二心；四曰、察於三界众生之類，悉我親族未曾外之；是为四。

「菩萨復有四事，疾逮斯定。何謂为四？一曰、常行大慈加於众生；二曰、常行大悲，见於三塗众生苦恼，为之雨淚欲拔濟之；三曰、覩众迷惑展转五趣不能自免，显示正路志德自出；四曰、察众三流往反終始曾无斷绝身苦心恼，故愍念之，为宣罪福生死之本无为之根；是为四。

「菩萨復有四事，得斯定意。何謂为四？一曰、观众邪迷六十二见，猶豫沈吟墮於罗網如鳥自投，貪小小利不觉自害；二曰、九十六种迷惑之徑自造癡冥，猶如蜚蛾自投燈火，已溺三塗五趣周旋轮转无際不能脫身，惟有诸佛众大菩萨，乃能濟之；三曰、外众盖业符呪害人，菩萨愍之，如狂溺水然後乃悔当何所及；四曰、如射獵師彈射众鳥，罗網捕魚积其罪盖，无数亿載墮三惡趣，捨身之安而往救之，为宣罪福生死之患，示无为业，或復显之无上正真各使得安；是为四。

「菩萨復有四事，疾逮斯定。何謂为四？一曰、作佛形像坐蓮华上，若摸畫壁繒㲲布上，使端政好，令众欢喜由得道福；二曰、取是经卷書著竹帛若長妙素，令其文字上下齊正；三曰、諷诵是经晝夜精進，不捨经文使其通利，无一躓礙聽者得解；四曰、持是三昧诸佛本末一一分別为人暢义，善開菩萨无上正真，使一切众咸共諮受，不生疑心各得開達；是为四。」

佛於是頌曰：

「闻是经，樂至德，若有人，求此道，善哉學，斯四句，故獲致，十力种。八十亿，人中王，诸六十，姟安住，常咸护，斯學人，能諷诵，是三昧。若闻是，獲善利，已得聽，能信樂，是等成，不疑道，等皆见，生死无。行佛道，得闻是，樂功勳，不懈怠。一切智，如观掌，書寫持，是经典，識念住，百千劫，辯才英，得至佛。彼说斯，最定意，王子月，詳得闻，棄國土，作沙門，晝夜勤，聽受法。最後世，命向終，便往生，他佛國。若江沙，復过是，诸天咸，供養佛。从其所，闻三昧，三劫中，成佛道。有佛名，无厭宝，定光佛，所開化，彼闻是，得德果，是故闻，勿懈怠。为十方，常所救，今我屬，慇懃累。仁贤者，言柔和，是增法，道珍藏◎。」

◎法師品第四

佛語喜王菩萨：「乃往过去无央数劫不可称計。尔时，有佛号辯严净雷音吼如来、至真、等正觉。彼佛世时有一法師，名无量德辯幢英變音，曾闻如来说是三昧定，學是三昧而分別说用化众生，齊无数亿百千诸天人民，以度一切。

「有王太子名净福報众音，闻是三昧心中欣然，則百千賈妙好衣以覆法師，口发是言：『普使三界厄一切众生，皆悉興立得是三昧。』以是德本，见八十亿江沙诸佛，造立众行奉平等法，在诸佛所闻是三昧。皆以頒宣，悉能堪任奉是定意，所生之处常識宿命，在於无量德净佛刹，成最正觉。

「净福報众音王太子者，則今现在西方阿彌陀佛是也。其法師教化度脫众生者，則大月如来是也。其王太子，供養自归无量，德辯幢英變音法師，乃能終竟至七萬劫消众罪盖，用闻说是三昧定故，为其太子除众僧儐，雪诸罣礙敷演道品，在在所生逮无量門總持之行，发意一时彈指之頃不离佛法。」

佛言：「时復有佛，号曰面悅离垢月首藏威如来、至真、等正觉，出现在世講是三昧。有長者子名曜净广心，闻说斯法，以家之信不貪居业出为沙門，捨七萬婇女，宝多若斯有四宝藏及众珍琦，若布积地，各遍三十萬有千八百遊观之处，未曾舉足妄蹈于地，不用繫心棄國捐王行作沙門。已作沙門萬六千歲，一心经行常修精進未曾廢息，初不生心念为懈怠也。除其左右飯食澡手洗口，未甞睡眠恒自觉悟，亦不極坐竟萬六千歲。即时悉受佛所说法，諷诵通利音響和雅逮得總持，名普入诸声，皆令稽首为佛作礼。六十六姟诸天之众，从其諮受为之給使，身心精進隨时之安，不失所養奉事如来。今现南方得成正觉，名一切德严，世界曰德净，於彼土地成最正觉。」

尔时，世尊说此頌曰：

「我憶宿命时，无数江沙劫，佛号辯严净，雷音吼如来。有比丘持法，时在師子座，講说是三昧，王太子闻之，好究竟衣被，以供養法師，普见诸佛尊，得佛阿彌陀。其前世有罪，往宿之所犯，闻说斯慧味，皆尽无有餘。有佛离垢月，说是三昧定，長者子闻之，敬尊便出家，於萬六千歲，奉進是三昧，未曾有睡眠，亦不住懈怠，逮斯尊圣道，用聽受闻故。不復還樂家，亦不慕恩愛，见不可計佛，皆从講諮受，悉入诸道业，疾逮成佛道，诸願尽具足，其名悅人意。逮时得佛道，誰不勤是业，於將来之世，闻是慧印已，財业亦无安，出家无所貪，罵詈若撾打，誹謗来加之，各各闻知法，宣布佛所说，遭厄百千恼，能忍婬欲难，观察尘勞患，自说成佛道。夢中见於佛，自喜我正觉，而樂斯及法，我不疑佛道。倚求音響利，以闻斯经典，自曉喻其心，不久成佛道。聽是经要理，闻若干事业，无復有罣礙，所止如虛空。於是以出家，得无数利養，以用親族秽，生心相誹謗，分厄除患业，依闻而存意，反輕易他人，我以成佛道。得逮见成光，供養大圣主，行步自驚喜，謂己得佛道。其有諛諂者，离道甚玄遠，数数懷愁憂，因輕他人故。若有闻此经，則知得佛道，不久成正觉，得见阿彌陀。依猗顛倒者，亦去道逈遠，若有不順本，佛不授彼決。观斯長者子，施与財宝藏，然後行出家，家家而行乞，从定光如来，曾闻如斯义，如是像三昧，精勤敬奉行。」

佛言：「菩萨行道，以大慈悲护於十方，及化他人诸不逮者，以六度无極四等四恩六通善權化众生類，所度无底使長安隱，各捨家业興隆道法，为雨甘露宣傳经典，猶如良醫以藥療众風寒熱病、三合之病，悉为消除。心有四病：一曰、貪婬；二曰、瞋恚；三曰、癡冥；四曰、吾我。以慧正义刈斯四病悉消无餘，致十种力四无所畏。譬如日出众冥消滅不知所去，以善權慧振大圣燿照于三界，五阴六衰十二牽連，自然为消不知所趣。猶月在冥消夜众闇自然为明。菩萨如是，以道慧明处生死界，三垢之秽心无所著，開化終始无窮之患，逮得三昧无所从生，度脫一切。猶若大海出诸珍琦殊異之宝，其入採者靡不充备各得盈滿。菩萨如是，入大乘海擇取開士玄妙之法，严治道場三脫之門，周旋三世救濟危厄。猶转轮王典主四域天下戴仰。菩萨如是，周流一切生老病死，具四等心化此四病永使无餘，終始朽亡忽然沒尽不知所处。

「譬如船師度人往反而无窮極，以菩萨藏總持之篋，敷演深要道法之真，遊无数劫不以为勞。猶如二親生養其子至令長大成就为人。菩萨如是，以法權智行大慈悲，勸化愚冥使发道心，五戒十善四等四恩，六度无極，行權方便普至十方，具足十住一生補处，无上正真成最正觉，度脫一切溺在生死，使心坦然反流達源。猶如种樹漸生根芽莖節枝葉华實結茂。菩萨如是，从初发心便得喜意，身意休息无有五阴三塗之患、八难之苦，备悉六度，施戒忍進禅思智慧，无所从生永无所猗悉无众計，不復覩我人身寿命有无之元，在所而现多所救濟，生老病死经存在世。六事法住善權隨时导利众生，不使迷惑为愚癡冥罪盖所覆，净如虛空不畏众难，殊胜之慧不死之藥，以療一切往来之厄。

「猶如長者生子众多，各为興起十重高閣，使诸太子遊戲閣上作众伎樂以娛上下诸遊观者。世尊如是，以无盖慈无極大哀，行權方便化导三界众生之類，開示階路，十住本末从初发心，见者喜悅莫不发意，从一住起行菩萨道，布施救窮，三界之匱貧於道者，施以七財，以一切智正真之戒，堅住菩萨无極之慧。不中取證，學仁和意篤信三宝入无極慈，立无尽哀具四等心，四等已具成就五通，五通已成备悉六度，六度已達得柔順忍，已逮斯忍名曰第二。第三響忍，解一切響本悉空寂，三界之音皆虛无實无一真諦，以了是义，因斯漸入无所从生法忍，悉暢三界皆无根本五趣无元。了斯慧者，乃逮无所从生法忍，入诸所生心无所生，猶如虛空无憎无愛，因便受決，已得受決致现在定见十方佛。

「猶如明人其目清徹，虛空无云夜观星宿，東西南北仰瞻虛空，星宿无限悉知其处。菩萨如是，得现在定覩於十方一切诸佛，悉知处所名号教訓，菩萨弟子眷屬多少，说法所度悉知其数。从三昧起为人说法行众空慧，其闻所说，皆发无上正真道意，从是积行正領國土，教訓众生见其根本，應病与藥令得服行，上中下心而開化之各令得所。

「猶如圣王有子众多隨才敘用，或为太子，後立國主典四天下；或为大臣，侍其左右以自衛身；或为使者宣帝王命。菩萨如是教化一切，隨上中下而開导之；或显菩萨无上正真，解本際一定之慧，有佛无佛相住如故，心不入深不了是教。或示缘觉誘進前之，至无窮慧乃達圣明，本无二故。

「猶水众流会归于海合为一味，见畏生死三界之患，地獄餓鬼畜生之厄，畏苦厭身而求声闻，故为宣示生死之难轮转无際，展转五趣而无竟已。咨嗟讚歎泥洹之快，不生不老不病不死，不飢不渴不寒不熱，无怨无結，不開不閉无憂无喜，无尊无卑不連不斷，无往无反无合无散，長离众难与道通同，因詠难易苦安之路，使學无为稍稍牽前乃至大道。猶如四瀆入海一味无若干別，三乘如是至竟窮達会致一至，无上正真无際本净，逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何？猶如猛將大軍之師，將诸兵众降伏严敵靡不折伏。菩萨如是逮勇伏定，周旋三界有无之上，以道炤心莫不通徹，各自归之咸发道心，坐佛樹下降伏众魔度脫十方。」

佛尔时頌曰：

「菩萨行大慈，常自調其心，并化他众生，所開度常安，醫療風寒熱，菩萨消三毒，日出众冥尽，导化消牽連。長者十重閣，十住转進然，如樹漸長茂，初发成道如，愚出为沙門，心存親里眷，利物負重擔，心樂在家中。不以闻净法，不出家无戒，成就至佛道，是學无放逸。末世若學此，得闻斯经典，以供養利故，求名行誹謗。在前稽首礼，歎言甚善哉！与其別去後，便当说其惡。佯愁而雨淚，自归念其身。因在众会中，傳说其惡行。不欲敬奉師，不順長圣命，己身求其胜，亂寂常謂净。欲毀他功德，自歎勳无限，知尊而懷嫉，妬他得供養。华香及衣被，伎樂幢幡盖，供養佛舍利，自謂已见佛。若闻斯经典，乃为真供養，捐捨一切樂，常學是要行。用为奉己身，能捨斯阴盖，当恭敬於经，猶如須菩提。棄忽貪愛命，常習在閑居，勤修是道经，寿在世且尽。今告於喜王，闻斯所行业，自知伏其意，既信奉順行。常誹謗於佛，是言真不真，在於四部众，還自謂真諦。其貪利養业，不樂佛正道，是等謂见敬，去解脫甚遠。其吾大神足，於是现大勢，皆以护禁法，奉行故得道。總持尊戒法，行如愚不及，悉捨於貪利，習寂在閑居。今佛建立斯，佛所说不虛，後將来末世，是经在其所。值光明无量，復见无怒觉，六十二亿佛，众会咸共见。佛悉囑累是，然後护是法，以是经见印，然後共將护。时雨細微华，三千世天人，悉咸咨嗟之，用闻斯法故。」

尔时，喜王菩萨三萬人俱，闻佛所说目为淚出，恭恪悚慄衣毛为竪，偏出右臂，从坐而起，叉手同音，白佛：「我等，世尊！將来末俗五濁惡世不輕法師。若有不敬欲壞普明一切智者，臨法欲尽少於學識明不能多，清白政法垂欲尽时，畏法无常，法欲亂时沒其身寿，护是如来一切智典，使永弘安独处專學。一心如犀，当受將护如是像经。如来至道若干品藏，其有學智诸辯才印，曉了无量众德之本，当勸化之法印印之。總持种性降魔官屬，解一切智所行功勳，受持是典書著竹帛。若在地獄为一切众，皆忍苦患不以为厭，用是三昧故，周旋三界五趣之难不以为惓。行四等心，慈悲喜护四恩惠施，仁愛利人，等利救濟十方愚冥之輩，皆发道意，地獄休息，餓鬼飽滿，畜生得脫生天人間。天人心開樂於道法，五趣心解信敬三宝不貪世榮，观察三界猶如幻化影響野馬芭蕉见夢水泡水沫，暢一切法悉知无真，皆发道意，欲度十方危厄之难。」

於是，喜王菩萨心中悲喜即说頌曰：

「我以知是业，从意好道义，不輕如是明，咨嗟於世护，捐棄其身命，求是佛至道，於後恐懼世，持是三昧定。若无央数劫，在於地獄中，樂持是三昧，常当忍是苦。请一切众生，说法无所冀，布施众財物，行愍诸群生。假使身命肉，骨髓血脈斷，終不行懈怠，後世所生处，習在空閑居，棄一切所有，慈遍众生類，疾者給醫藥。不曾學此业，如返邪之行，当修是真言，从斯经中教。常奉无放逸，隨佛之所誨，众生故忍之，我等之伴類。独处若众中，所宿无所畏，不貪求利養，頒宣尊佛道。」

佛说是经时，七十江河沙等众生，从不可計诸佛國来者，闻是经典皆得不退转，当成无上正真之道。时萬菩萨皆悉逮得是三昧定，其自要誓当来末世奉事法師以供養之。三十姟诸天人咸已逮立不退转地，当成正觉；六十姟诸天人得法眼净，十八亿人及是四輩，诸法眼生，三塗之惡皆已滅尽。

佛演光明照於十方，各江河沙等诸佛世界，遍无擇獄上至極界。三十三天一切众生，皆得安隱无復众患，从其光明各自然化生无量宝净亿姟百千蓮花。一一蓮华皆如来坐，其眷屬众诸来坐会，亦復如是等无有異。是诸佛邊各有喜王菩萨，長跪叉手，勸诸如来使说是三昧定，是一切佛化无央数不可計会众生无底，悉令众人了无邊際，无所罣礙至平等觉。

法供養品第五

尔时，佛告喜王菩萨：「勿以衣食之施奉事如来用为第一也。欲供養佛，当以法供養而奉事之。所以者何？乃往过去无央数劫不可称載，有佛号金龍決光，其寿不可限量，國名无量净，众会不可称計。有法師名无限量宝音，行在末世最後窮俗學是三昧，其餘一切诸比丘众皆共擯之。时彼法師不懷怯弱不貪身命，故復勤精講斯三昧，入於山中服众果實。时四天王天上诸天人，上至二十四阿迦尼吒天人，皆来聽经。时无数众咸共念之，心悉戀恨愁思欲见之，欲服声名闻其法音。

「时世有王名使众无憂悅音，为转轮圣王，往詣其所聽是三昧，已得闻之，欢悅法師。王白比丘：『恣意宣傳勿懷恐畏，吾自遣人共相宿衛，遣三萬人在於左右，今与仁此勿以畏难，吾当护衛，是佛所说甚难得闻。』时转轮王遣其千子，勇猛傑異一人当千而衛护之，三萬众人皆以甘饍而供養之，一切施安从其所便，常以和心无傷害意，而授所当一切所足。其彼法師建立威神已之力勢，於半劫中演是三昧，以是德本則悉和同。王诸太子及众眷屬，更八十劫，见六十亿三那術姟诸佛世尊，皆从诸佛逮是三昧，如心所願受取佛國。

「喜王！欲知彼时法師豈異人乎？莫造斯观，則今现在阿彌陀佛是也；其时國王名无憂悅音者，阿閦佛是也；其王千子，颰陀劫中千佛興者是也。」

佛言：「喜王！尔时三萬人，王使宿衛彼法師者，今喜王等菩萨三萬人是也。彼时种德，於此如願獲其果報，致安順供是三昧定诸菩萨业。是故，喜王菩萨！欲學逮是三昧，当以恭恪受持書诵分別说之，至意奉行。」

佛尔时说此頌曰：

「欲施一切安众生，具足诸藏滿亿千，其有发心存尊道，斯功德福不可喻。正使十方众生類，皆令成就缘觉道，一劫之中备供養，其福不比发道心。皆使众生成佛道，隨其所安供一劫，其有发心在尊道，斯福甚多不可喻。若有志求诸佛法，而不发起興道意，不如取是四句頌，其福如順护道心，正使是世众生類，皆建立之存佛道，若闻是句而稽受，心不恐畏其福超。亿百千劫如江沙，一切珍宝滿诸刹，常以供養诸菩萨，护一頌偈是殊特。是三昧者不可議，若能受护四句頌，其以护道佛功德，一切尽歎不能竟。臨命終时无数佛，悉自然现在其前，十方佛土诸佛尊，將护四句之頌起。臨寿終时无数佛，来护其心不忽忘，隨其所欲受所生，用以喜是三昧故。身常永安心以和，往至天上贤圣安，不知苦痛至佛道，而勸助之名勇猛。入亿百千无量門，最胜光藏明无限，我住勢力頒宣斯，当勤修是三昧定。诸佛於此能頒宣，是故由斯奉精進，曼佛现在勤修行，无得後世復懷恨。便见是法執在手，清和奉行甚清净，皆是我子化无際，承佛前後行慈仁。」

尔时，世尊说是三昧已，以是三昧而復正受。喜王亦三昧定，選擇因入七十正法，這選擇竟，是三昧威神，於时维耶离城中八萬四千人，城外亦復八萬四千人，各心念言：「如来、至真甚难得值，久遠世时乃有佛耳，希可见闻，多所哀念多所安隱，愍傷诸天及十方人。今在靜室而三昧定，我等方便勸助如来从三昧起。」

於时，维耶城中內外众人，各八萬四千，先詣舍利弗，謂舍利弗：「佛興希有，信者甚难，人命难得，平等正觉三昧正受，誰为我等能觉興乎，使最正觉从三昧起，惟见愍念施一切护？」

时，舍利弗闻维耶离众人所说，即从坐起往詣佛所，住於佛前謦揚其音，極力彈指手拍兩膝，欲令如来从三昧觉，因其正受，不知如来三昧所如。

时舍利弗詣目連所，以是本末語目連：「维耶离城內外众人，欲願如来从三昧起。」时目揵連以力神足动三千大千世界，住於梵天暢其大音，欲使如来从三昧觉，不能使起。

时舍利弗及大目連，輒詣贤者阿若拘倫，及波提、披破、大称、憍恒鉢、罗云、分耨、須菩提、迦旃延、迦葉、阿难、分那、餘大、劫賓奴、和利、彌勒菩萨，五千菩萨俱行詣佛所圍遶世尊，各各就立己之常位。

四大天王、天帝释、炎天、兜術天、化自在天，其欲界中不可限計诸天人等，各各严駕皆詣佛所，稽首佛足，退住一面。各自叉手，咸归命佛愁感戀慕，梵天、光音天、清净天、离界天，乃至净身天，不可計数诸天子等，一切同心稽首归佛欲令尊興。◎

贤劫经卷第一