贤劫经卷第三

贤劫经

贤劫经卷第三

闻持品第九

佛告喜王菩萨：「何謂闻持度无極有六事？见众窮厄不能自濟，若宣法施，伏已致宝使众人闻，是曰布施；常以德本众善之行，既自身行復勸他人，若闻不持致大財富，是曰持戒；若闻善说能忍众苦不以为恼，假使菩萨若为梵志，悉从愚人得有所闻，修十二年興发建立无上大道，觉了所生，是曰忍辱；若能精進捐棄家业不以为难，是曰精進；其解无常而闻因缘不以懈廢，是曰一心；學无有師，方便平等於诸憎愛，是曰智慧；是为六。

「何謂生死長度无極有六事？若惠施主得无所从生法忍，是曰布施；其能依猗无極大哀，是曰持戒；設以柔和勸慕弘誓，是曰忍辱；若以博闻施於一切，是曰精進；假使寂然加於无我，是曰一心；若以诸下縱使僕从，教誨忍和禅思弘圣，是曰智慧；是为六。

「何謂无斷度无極有六事？若以所施興立四恩救濟危厄，是曰布施；护身口心常謹慎三，是曰持戒；其以人宜身心和同，志逮法忍四事和业，是曰忍辱；若用勤修四意斷者，无所中傷，皆由學是建立至真，是曰精進；其用寂靜逮四意止者，是曰一心；若以圣明修四諦事无復虛偽，是为智慧；是为六。

「何謂欲樂純熟度无極有六事？一切所有施而不悋，是曰布施；開化功勳见空脫門，是曰持戒；若以至德教訓用化戒禁，在於行业心生其上，開度众生显以斯戒，以忍順意而有殊特人和能受，是曰忍辱；其以用法隨时開化若干品訓，是曰精進；曉了时宜奉行慈心，行四等意斷他苦樂，是曰一心；所欲訓誨众生一切哀护應法，其所至宜隨时不失，是曰智慧；是为六。

「何謂禅定度无極有六事？若建所施在在所欲不能違者，是曰布施；心懷謹慎棄众不可，是曰持戒；仁任和忍诸法自然入於和忍，是曰忍辱；一心勤修思惟建立，处所悉散毀滅诸非，是曰精進；若以禅思闻所棄捐，身口心安承诸智明，是曰一心；若蠲除欲以圣明德去众秽行，是曰智慧；是为六。

「何謂神通度无極有六事？若以燈施因得其報天眼徹視，是曰布施；其奉禁戒專精聽经，无所毀犯致天耳聽，是曰持戒；仁和无二以用勸助因发道意，是曰忍辱；成就逮得識念宿命过去世事，神通自然为众生故处在世間，积功累德每生自剋，是曰精進；懷来神通神足變化难逮无極，捨诸識著受平等禅，是曰一心；以逮斯恩因缘之報，以慧神通消滅众垢，因其三昧究暢圣明，是曰智慧尽诸漏矣；是为六。

「何謂世人巧便度无極有六事？不能勸學诸度无極，唯慕世俗巧術之宜，俱技他行，巧術所施使人修德，是曰布施；後当得報，使无数人愛樂務道，是曰持戒；能使一切技術巧便，皆達无餘靡不通暢，是曰忍辱；其速奉行菩萨之法能令成就，是曰精進；若心以好，是曰一心；諮受道法，是曰智慧；是为六。

「何謂慈愍护養一切度无極有六事？若以心护一切众生以慈心施，是曰布施；用众生故不貪己身，以是持戒以时誓願，因得自在所生之处，訓化众生因奉善事而建立道，是曰持戒；猶过去王名曰摩調，所興精進愁思勤修遵承隨时，是曰忍辱；若作國王人求截頭心不发恚，无央数人得生天上，以是精進若能堪任，復致財业以与開导，是曰精進；其不逸禅无所藏匿消滅六情，是曰一心；設用圣慧示无数众，人皆啟受報應大果，众德六事诸所尘垢，勇猛所報为不见侵，不以过去而有增損，是曰智慧；是为六。

「何謂行哀度无極有六事？以能布施心自发念，欲使众生一切普安，是曰布施；若棄他人不自厭身悉散众結，是曰持戒；若能忍己罵詈杖捶悉以能忍，亦化他人令忍，是曰忍辱；若以精進具众德本，不以患厭度无極众，又以專精勸诸人众使出家學，是曰精進；若厭惡趣愛樂禅思功勳究竟，是曰一心；愍哀净除一切惡露而不懈廢，所興法施訓化众生，是曰智慧；是为六。

「何謂欢喜度无極有六事？若能行恩其心悅豫而不懷恨，是曰布施；篤信守禁而致善德，是曰持戒；若以柔和成就慚愧不報麁獷，是曰忍辱；若以勤修心无瞋恨，自护安彼而善思惟不懷湯火，是曰精進；若樂寂然其心清净，建立成就斷众貪欲，是曰一心；有所惠施心无所猗，奉行道法休息望報，观於智慧而受觉意，選觉意已遵修无願建立脫門，不处顛倒无所傷害，是曰智慧；是为六。

「何謂勸护度无極有六事？若有所施心无所著，奉平等法不懷妄想，是曰布施；若以謹慎親诸觉意，心受精進不懷恼熱，是曰持戒；行无所想心志显明，其內外安棄诸貪羨，是曰忍辱；曉了有为观於无为心不处二，是曰精進；若以禅思观察勢力，寂然精進，在所遊至为一切首，是曰一心；若信圣明遵修道义，无極哀故開化餘人，是曰智慧；是为六。

「何謂勸邪见度无極有六事？若在杂碎诸外異學，入其祠祀順从其意而開化之，猶如隨蓝梵志所興福德之业，是曰布施；若顛倒戒众賊集会，为賊所牽，而显其行缘斯化度，是曰持戒；若在众杂若干恼行，而来犯之不以患厭，是曰忍辱；有所施与若入世俗不与同尘，而为頒宣寂然之义，是曰精進；若興禅思遊在冥中而樂於此，樂无所樂以法樂之，是曰一心；若梵志像欲化众生，隨其所順行而訓誨之，是曰智慧；是为六。

「何謂勸正见度无極有六事？若入習俗为設法教，布施得福持戒生天，所作善惡皆有果報，以此濟之，是曰布施；若世无佛，菩萨未曾隨惡友教，是曰持戒；菩萨清净鮮白无瑕猶如雪山生好樹木，曾有诸天鬼神众龍而遊樂中，是曰忍辱；所奉勤修除去彼我，譬如賈客而遠遊行有所成辦，是曰精進；若以智慧修治四禅亦无所护，是曰一心；若以圣明多所愍傷，一切众生建立不逮，猶如昔學本之所教，以一頌偈訓誨八萬四千國邑，是曰智慧；是为六。

「何謂勸住见度无極有六事？菩萨假使在於夢中心不慳嫉，虽佛不興无有異心，況现在乎？是曰布施；若遇惡罪及失身命未曾犯禁，是曰持戒；所生之处与光明俱，適生輒闻本清净忍乃得佛道，是曰忍辱；所生之处常见頒宣開化众生，以此道法訓誨他人，是曰精進；在在所生善思念道，快建立业有所覩见，本性自然故致如是，是曰一心；若以度世及覩世事，无師主者，其身独立不从他受，其慧如是常宣至誠，其身口心未曾有欺，是曰智慧；是为六。

「何謂勸无住度无極有六事？若以權惠濟有所救窮厄之士，是曰布施；謹慎身心心无所犯而无放逸，是曰持戒；逮不退转不起法忍，是曰忍辱；一切萬物思不可得，勤修方便而无所住，以是无住勸六度无極，是曰精進；若於內外悉无所著，而众生迷心心塞不解，計有我想不了无我，为分別说了一切空，是曰一心；若不棄捨声闻缘觉，以圣明法依一切智，是曰智慧；是为六。

「何謂勸无猗度无極有六事？若集加恩一切三界皆得悅豫，猶如定光所有发起，是曰布施；若以禁行而无所依不有所求，是曰持戒；假使其心仁和柔軟，未曾妄想一切诸法，是曰忍辱；勤修众行而无所著，是曰精進；禅定所见入菩萨地不墮顛倒，是曰一心；若以圣智消众尘勞归於大道，是曰智慧；是为六。

「何謂勸意度无極有六事？意自念言菩萨所濟欲成佛國因致究竟，是曰布施；其自守行斷三惡趣不为罪业，是曰持戒；以慈仁和報德相好，端政殊妙见莫不欢，是曰忍辱；以勤修行往入大海致如意珠，消竭众难得自在法，是曰精進；若以禅思蠲除尘勞，如其志願而致得之，是曰一心；若以圣明能壞众魔，所立訓化莫不从教，是曰智慧；是为六。

「何謂勸忍度无極有六事？所出施与心在佛道未曾忽忘，是曰布施；救护地獄以寂靜志，魔不能犯法不回转，是曰持戒；順理所向奉行正法不懷嫉妬，如王太子号曰德光，布施自在，一日悉捨一切所有施佛弟子，欲得車乘象馬，滿四十里幡盖欝茂瓔珞衣宝无数华香，捨八萬四千婇女，棄國捐王，手足耳鼻頭目肌肉支体妻子，不逆人意，出家作沙門奉是正法，是曰忍辱；所奉众戒处於勤修而无所著，是曰精進；若於夢中见众玉女不以为貪，具身相好顏貌清净，是曰一心；若入城中心懷明智，設见比丘篤心敬之无若干想，是曰智慧；是为六。

「何謂造业度无極有六事？若身自立净修梵行，所可勸助得利養多，臨法滅尽衣纔覆形，猶如炎华學志所行，现毀佛身悉无所失，五枝新华五枝故华，亦往上佛，以是報應道法興隆，正法得立至五百歲，像法亦尔，是曰布施；若以众戒消除他人诸惡行业，隨其所乏以救濟之，是曰持戒；所遵仁和若有罣礙而无吉利必得濟厄，猶如賈客而入大海遇摩竭魚，忽有浴池数二十五，各有白象輒乘其上得出大难，是曰忍辱；假使遭值天上世間快樂安隱，猶如往昔无開导主欲令精進，有大梵天名曰英妙，勸化天帝訓誨众生令得生天，是曰精進；禅无所生，诸佛菩萨之所講说，假使菩萨勸喻众生，使生梵天，从光音宮至无想天，是曰一心；圣明之业为诸世俗说现世事講度世业，修十善行利益群黎，猶昔國主名曰得生，王有好眼愛樂道法，无数世中曉了此义，诸王慈行诸佛菩萨之所開导，以斯言教宣示一切，是曰智慧；是为六。

「何謂无所造业度无極有六事？心中好喜所樂功勳，一切原首心勸助施，所可勸助則为是著，昔者菩萨见定光佛，以华五莖散供養佛，所殖德本皆使獲此功祚道德永无妄想，至法沒尽皆共倚之，是曰布施；所學精進；將身口心无權方便，計有土地生死处所，是曰持戒；所修仁和有所慕樂求其苦本，是曰忍辱；有所精進建立俗事化入道法，是曰精進；若修禅定观於梵天寿命長短，是曰一心；所遵圣明未曾有言，猶如菩萨号名如来日，隨其众生宣一品法，其餘有身宣若干品，造立寂然而滅度之，後正法住立若干歲後法沒尽，是曰智慧；是为六。

「何謂有餘度无極有六事？往古菩萨定光佛时，供養所奉以誓道願，是曰布施；身口有餘依猗住禁，多所不信而樂己身，是曰持戒；其性仁和而无麁獷归燕坐力，是曰忍辱；假使勳修中間，猗有所樂不至正真，是曰精進；禅思慕樂侍行空无以斯为樂，是曰一心；若闻圣明心有所著或无所著，是曰智慧；是为六。何謂住有餘度无極？不能順真反向異門，志空处所声闻缘觉之所報應，不長佛道，入十地业而復退转，当知其意，是曰菩萨有餘所行度无極。

「何謂无餘菩萨所施度无極？勸助生死众生報應，如所能忍声闻缘觉，寂然而定不隨退转，是曰布施；禁法之報离於智慧而能深入，是曰持戒；其以仁和畏至惡趣，勤苦之处心无所犯，是曰忍辱；若以勤修求於魔业，欲消其界使无邪元，是曰精進；政行禅思知寿命限究竟根元，是曰一心；若以智慧见知其宿命，斷众苦患而好志願，是曰智慧无餘度无極。何以得名曰度无極？謂是菩萨得从順化隨世所好，然後名曰无餘六度无極。

「何謂明度无極有六事？菩萨所施奉於尊長不望其報，百千劫中服世飲食，不以身故而意懷憂也，是曰布施；所修法义詣佛樹下，於一切法不懷狐疑，缘是乃至一切愍智，是曰持戒；其以禅思无所著法，斯一切智由从此生，是曰忍辱；若奉勤修住于道慧化五阴盖，是曰精進；若以禅定成最正觉，逮得天眼識其宿命覩所更歷，是曰一心；其以圣明诸漏悉尽逮得佛眼，普達诸法心不猶豫，是曰智慧；是为六。

「何謂住明持度无極有六事？住於正法供養佛教存立经典，是曰布施；行所止处入於如来，身明口净无有众想，是曰持戒；其柔順行不近俗法无所动转，是曰忍辱；曉了声闻缘觉之业，消众尘勞乃至滅度，是曰精進；所以禅思求於众生，心念所行以惠音尽，是曰一心；以知得脫不失时節行圣明慈，是曰智慧；是为六。

「何謂興成就度无極有六事？佛興世时成大財业，贤圣无量受於过去诸佛之教，是曰布施；以行勸助而得解脫，佛興现世消众尘勞，是曰持戒；以而仁和受世尊教，又知止足不懷懈惓乃至大行，是曰忍辱；若以勤修建立弘誓，其人功德若在王位心不違法，是曰精進；若以禅思心常念佛不失至真，是曰一心；若以圣明勸助滅度，如佛開化五人身心，是曰智慧；是为六。

「何謂意不恼度无極有六事？行恩如意願誓奉道以化他人，是曰布施；遵其至行以护他人御身口意，是曰持戒；所修仁和是深妙忍，正法沒时堅固其志，是曰忍辱；所立勤修懷来道慧心不迷惑，是曰精進；假使禅思執持空无，不有想願心无所冀，是曰一心；以其圣明思惟愁慼，慈念一切欲救濟之，是曰智慧；是为六。

「何謂佛興立在家居度无極有六事？若以所施興发五事，何謂为五？一曰成座、二曰说处、三曰成眷屬、四曰成就法樂、五曰成其書疏，是曰布施；所施立行其禁具足而无所犯，是曰持戒；其以仁和棄捐人想不計寿命，是曰忍辱；若以勤修奉平等业显示道义，是曰精進；以心禅思普修平等，奉行至德意无所願，是曰一心；若以慧明归诸圣諦靡所不通，是曰智慧；是为六。

「何謂出家来度无極有六事？若有所施与心俱合致无漏行，是曰布施；其以謹慎令护身口合於滅度，是曰持戒；若以仁和厭於三界而无所著，是曰忍辱；勤修政行归四意止而生道意，是曰精進；所以禅思遵四等心，患厭周旋生死之难，是曰一心；若以圣明而放遠，捨愁慼之思遵修至真，是曰智慧；是为六。

「何謂愍哀博闻来度无極有六事？若以頒宣訓精進教給众窮匱，是曰布施；奉受道法捨其身命无所貪愛，是曰持戒；正以仁和正法欲沒，菩萨发心順其时宜，自沒其身愛护正法，是曰忍辱；若以勤修逮得總持恒識不忘，是曰精進；若以禅思其心体解十二缘起而无所起，是曰一心；若以智慧诸所更歷遵修寂靜，是曰智慧；是为六。

「何謂出家不斷戒度无極有六事？所濟他人如意所願奉行法師命，是曰布施；所行禁戒遵于大哀无有微恨，是曰持戒；所志仁和不懷危害，謙下恭順而不自大，是曰忍辱；所奉勤修強而有勢不为怯弱，是曰精進；所禅志思行七觉意，通於遠近靡所不達，是曰一心；所志智慧因能具足不起法忍，是曰智慧；是为六(上文第十二幅初六度无極下，丹本有注云：准標文，脫佛興盛度无極)。」

◎神通品第十

佛告喜王菩萨：「何謂住神通度无極有六事？若有所施至於重財，不以貪悋，奉於道法而受真教，是曰布施；行无所著不猗邪正志于大道，是曰持戒；其以仁和不懷狐疑永无猶豫，是曰忍辱；志在勤修建立弘誓不違本願，是曰精進；所以禅思光明所照通於遠近，是曰一心；圣明所遵應於道地，事事有缘牢堅受持，是曰智慧；是为六。

「何謂神通不斷度无極有六事？若有所救建立如来佛寺、精舍以为元首，是曰布施；求於道业致智慧根拔无明原，是曰持戒；所志柔和達於本際而興正真，是曰忍辱；奉行勤修通達色想而无所想，是曰精進；所以禅思寂然定意乃至脫門，是曰一心；遵承圣明修持總持，观於正行住淡泊地，是曰智慧；是为六。

「何謂入欲度无極有六事？若有所濟合集勢力以給怨家，是曰布施；所行羸劣次第順力建立大勢，是曰持戒；其以柔和消诸阴盖奉修道义，是曰忍辱；若斷怨心猶王太子樂於清白，是曰精進；若常禅思心不放逸專唯定意，是曰一心；所以圣明有所度脫惡趣地獄生死之难勤修精進；猶如往古學之所行，是曰智慧；是为六。

「何謂立度无極有六事？有人行者救於惡趣，誘在生死使得超出如顶相報，是曰布施；所奉行者若世无佛，開化众人各令得所，猶如往昔摩調圣王慈化天下，是曰持戒；所以仁和不起瞋恚，如羼提和截手足耳鼻不生恚心，是曰忍辱；其以精勤难可制持終不曀滯，猶如海中如意明珠，从其所求輒得所願，是曰精進；所修禅思如在中宮，開化貴人使发道意超无等倫，猶如師子太子自在有所教勅如風靡草，是曰一心；若入圣明众智境界一切悉捨，能惠与人不斷所倖，猶如古王頭首布施，是曰智慧；是为六。

「何謂應進度无極有六事？所持衣物施与众生，猶如鼈王在海救厄，是曰布施；所奉持法猶如師子眷屬圍繞，救濟賈客亦復如是，是曰持戒；所闻柔和，猶如梵志欲来害王而取其頭即惠与之，是曰忍辱；所修精進如梵志子名曰思义，棄五所欲救护他人而勸度之，是曰精進；其所禅思如阿离念在於異學救护弟子及与他人，是曰一心；以圣明事開化无数百千众人，猶如鳥王救无反復，是曰智慧；是为六。

「何謂众報應度无極有六事？若愍世人有所救濟，猶如离垢化众行净，是曰布施；所奉至行住於梵天，为閻浮利人造立德本令得入法，是曰持戒；所行仁和加於众生不惜身命，猶如在海见其船壞自殺其身以度众人，是曰忍辱；所行精進開化无数多所成就，猶如导師名曰福事，採海众宝以濟窮匱，是曰精進；所以禅思愍傷他人而行勸助，猶如童子名曰意义，於八萬歲奉行慈心用安众生，是曰一心；若以圣明了解现世度世智慧，以是智慧觉了空无，如須菩提解空識喻，众尘樹葉悉能分別，其勸助者報應过是，是曰智慧；是为六。

「何謂无報度无極有六事？其所救濟，不受報應乃至滅度，猶如大盖有所覆护，菩萨所修如是无極，如江河沙众生得度，是曰布施；所奉法行诸漏已尽，至不退转攝受普护，是曰持戒；所志仁和未曾有恨逮致佛道，是曰忍辱；所以勤修捨棄身命，一切萬物供養三宝，是曰精進；所修禅定在佛樹下，宣歎頌偈遵承法观以此行护，是曰一心；所遵圣明不論道慧，猶如海中舍和樹葉香美療病，菩萨如是，以道德香化於一切使发大道心，是曰智慧；是为六。

「何謂无樂度无極有六事？所濟众生猶如滅度，譬如贤者名曰汉林，度众迷惑，故当曉知菩萨本行此宿所喻，是曰布施；其禁无量，患厭众难志願无为，猶如往古菩萨所行，精進入海致无量宝，故引譬喻，是曰持戒；其仁和行，若迦夷王而截其頭及鼻手足不懷瞋恚，是曰忍辱；若勤修行出迦维罗衛无有见者，所以平等入正得佛，是曰精進；所以禅思四品具足，净修梵行慈悲喜护，是曰一心；猶以智慧度无極成其亦难致，在世正受心常等定，是曰智慧；是为六。

「何謂时進度无極有六事？若得止处次第惠救众厄难，是曰布施；所行謹慎如生鼈中，其为鼈王时將护己身又濟他人，是曰持戒；所志仁和親近众行归护身口，猶如人贤所行慈忍，斷其诸節不抱傷害，是曰忍辱；所修精勤，佛興世时所在见佛，如来平等其三昧印於一切行，三千歲未曾休懈，是曰精進；所曰禅思在於中宮妓婇女間，常修清白而不放逸，是曰一心；順智慧时在於生死，在在所至將护诸我使了无我，是曰智慧；是为六。

「何謂光明度无極有六事？若以华香不飾貢上诸佛菩萨，是曰布施；所謹慎行愍傷他人，猶如飛鳥空身飛去无所慕樂，是曰持戒；所志仁和解一切空以逮法藏，是曰忍辱；勤力橋梁救濟危厄，是曰精進；所思禅定如往古劫，始初菩萨之所奉行深入道行，是曰一心；所修圣明興发法忍，如兩童子執心如地，是曰智慧；是为六。

「何謂无量光度无極有六事？善權方便而有所濟，因以報致佛大光明周遍无数诸佛國土，是曰布施；所奉勤修勸助逮得不起法忍，是曰持戒；其仁和者勸助法相而无所著，是曰忍辱；所可精修奉行空法，勸助大道归此空无，是曰精進；所以禅定助化众生，常不懈廢使不退转，是曰一心；所修圣明住第八地，在所勸化莫不蒙荷，是曰智慧；是为六。

「何謂報安光度无極有六事？若至魔徑臨寿終时，其功報應，猶兜術天忽沒来下，開化餓鬼除其飢厄，是曰布施；降伏魔徑所奉愍哀，放捨身縛亦脫罪厄，猶如往古國王太子名曰須赖，所脫苦患，是曰持戒；其行仁和在於魚中，安诸黿鼉隱樂得食，是曰忍辱；所勤修行诸王女等，而在恐懼危厄艱难愍傷濟之，是曰精進；所修禅思，在疾疫劫以藥療之，猶如往古童子所作長益，以五頭首救寂閻浮提诸非邪惡，是曰一心；以此圣明救濟一切，猶往古喻五百賈客，以五百玉女及诸玉女，就为导師护五亿人一心宿衛，是曰智慧；是为六。

「何謂不回還度无極有六事？既有所濟不樂声闻缘觉之业，願求无上正真之道，是曰布施；所奉謹慎观於至义而不懈廢，是曰持戒；所遵仁和能暢究竟不中懷恨，是曰忍辱；所行遵修執權方便，有所救濟使不放逸，是曰精進；所修禅定显明章句而不迷憒，是曰一心；所謂圣明得至七住不退转地，是曰智慧；是为六。

「何謂为娛樂度无極有六事？有所給与以開难化众令发道意，是曰布施；以行將養佛興世时，说其報應而度脫之，猶如往古太子勢首救众危厄，是曰持戒；所修仁和，如功勳國王安和萬民，如是安身亦安他人，一切適安我身亦安，是曰忍辱；所進勤修逮得總持辯才无量，是曰精進；所習禅定以用勸助，是功德報令众生安，是曰一心；其以圣明在六住地，柔順法忍至不退转，是曰智慧；是为六。

「何謂鮮潔度无極有六事？若有所興无所依猗，亦不相報加於众生，是曰布施；所修謹慎常抱篤信，懷来七觉觉诸不觉，是曰持戒；所修仁和慈念众生，不貪其身亦不惜命，是曰忍辱；所志勤修選擇诸法，合会至行致诸觉意，是曰精進；若以禅思无所想念而不放逸，是曰一心；所以圣明致得佛道而度一切，是曰智慧；是为六。

「何謂成世法度无極有六事？若以所濟報應无数，致於永安无復众难，是曰布施；所以謹慎慕求道法，八正之业至平等慧，是曰持戒；所念仁和不疑道义決壞罗網，是曰忍辱；所行勤修於现在法長得安隱，是曰精進；所謂禅思精進本行滅寂正受，是曰一心；其遵圣明所作已辦受四意止，是曰智慧；是为六。

「何謂净俗度无極有六事？其以所行救三千世界，从始至終无有異心，是曰布施；从始生来普安一切，周旋往来三界众生，是曰持戒；发意以来教化群黎，至无所至使无处所，是曰忍辱；使三千世界一切众生精進滅度，猶初发意出家學故其心难当，是曰精進；所謂禅思令诸众生得攝其意，專惟经法而不放逸，是曰一心；其以圣明至於地獄，救濟危厄適生墮地，口有所宣論講经道逮得法典，是曰智慧；是为六。

「何謂成种度无極有六事？其所救者，致眷屬和无極大財，是曰布施；所謹慎行致眷屬和而无罪殃，是曰持戒；所修仁和若干眷屬，各各自安无能壞者，是曰忍辱；若有勤修所有眷屬，不使自恣放逸之行，各各辦业用意不廢，是曰精進；所遵禅思，若有瞋諍皆令和合致明眷屬，是曰一心；所修圣明，一切眷屬皆有智明而无闇蔽，是曰智慧；是为六。

「何謂来成眷屬度无極有六事？於五百歲開化勸誨诸大众会使发道心，是曰布施；所奉謹慎勸和合同，无数众人不以为諍如佛眷屬，是曰持戒；其所仁和为无央数众生之藏，猶昔摩竭有一大魚海水能受，所有究竟从始至終，若有伴行如井中魚，是曰忍辱；所謂勤修多护众人除婬怒癡，猶如海中明月珠藏隨时消水，是曰精進；所行禅思如阿离念，彌學外異微術，多愍众生而勸化之生于梵天，是曰一心；遵修圣明多所愍傷，猶須菩提见有異人收捕鹿王，五百众眷閉在窮厄，悉解脫之，乃化天下一切众生建立十善，是曰智慧；是为六。

「何謂不壞眷屬度无極有六事？若捨兩舌言常至誠不斗亂福，是曰布施；常懷慈心不抱危害，缘名遠闻靡不敬愛，是曰持戒；所云仁和常有等心，慈愍众生而不偏黨，是曰忍辱；所以精修不以衣食，開化众生唯以道法，是曰精進；其志禅思逮得總持辯才无量，是曰一心；所以圣明執持解脫，解诸結縛令无罣礙，是曰智慧；是为六。

「何謂除尘来净度无極有六事？若有損耗使增功德，療诸疾疫普令安隱，是曰布施；若在弊礙不能自濟，为作救护令心開解，是曰持戒；若有師父尊長罵詈，供敬归命不懷瞋恨，是曰忍辱；其所勤修在胎心正，治众病疾將护開化及诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，是曰精進；若母疾病瞻視給使，与诸可乏醫藥飲食，是曰一心；若以圣明为无数众而決狐疑，各得開達奉无上真，是曰智慧；是为六。

「何謂观土度无極有六事？常抱仁慈不以害眼加視众人，是曰布施；而无罣礙无阴盖心謹慎心念，是曰持戒；志性仁和见诸怨家，念如赤子不懷毒害，是曰忍辱；具足神通內外无弊，覩化十方不中懈廢，是曰精進；若净修行严治天眼，见於一切五趣生死，是曰一心；若无数世柔和其意，言辭和雅分別圣慧，是曰智慧；是为六。

「何謂宣誓度无極有六事？以報應德勸助众生得受功德，是曰布施；所謹慎行消众罣礙而无結滯，是曰持戒；而无所著不以为闻，了嚮悉空興发仁和，是曰忍辱；所志勤修日日增進，至未曾有入无上道，是曰精進；若以四等慈悲喜护，护於一切迷惑之众，是曰一心；圣明众生患厭不可，奉柔順法乃至贤和，是曰智慧；是为六。

「何謂无放逸度无極有六事？有所施与勸助道德不与俗业，是曰布施；若眷屬羸护奉行业，其有人来節節解之，不生毒心慈勸道法，如射獵師心懷怨結，若有人来節節解之，獵師心悅不以懷害，是曰持戒；若以仁和宣善义理，投之於火欲危其身不以懷結，是曰忍辱；所以勤修竟至滅度，观於有为如火熾然，消之以法，是曰精進；所謂禅思除一切尘独樂一处，若以戒法救众人愚，是曰一心；慧无所樂而等其心，猶國王子施得土地，令其无罪而有勢力，是曰智慧；是为六。

「何謂周旋度无極有六事？多有財业所加以慈而不懷害，是曰布施；所可謹慎不抱諛諂而自显己，是曰持戒；其性仁和所作功德不以为厭，放捨宮殿无所貪愛隨时惠施，是曰忍辱；所以精勤，奉平等法而不放逸，是曰精進；若以禅思而不回還，墮不可法默然淡泊，是曰一心；若以圣明立一切法，堅住不动不落声闻缘觉之法，是曰智慧；是为六。

「何謂滅度度无極有六事？若用餓鬼不行慳貪，见苦众生而愍傷之，是曰布施；心见众生罣礙之业，而慈哀之示以无弊，是曰持戒；所行仁和闻地獄苦覩惡形色，益用四等而哀愍之，是曰忍辱；所奉勤修斷诸邪见多懷慈哀，猶昔阿王子字鳩那罗，棄诸婇女受辱不怨，是曰精進；若禅脫門樂此寂靜，猶昔菩萨坐閻浮樹道德巍巍影覆其身，是曰一心；若以圣明滅婬怒癡，如王棄國出家为道，衣毛为竪众默啼哭不以顧戀，是曰智慧；是为六。

「何謂豪貴度无極有六事？其所闻能以割情，所珍愛宝惠与作福，是曰布施；奉修謹慎而不自大，謙下供順奉敬三宝佛法圣众，是曰持戒；不求名称不慕世榮唯法为上，是曰忍辱；所遵勤修奉事尊長父母師友，是曰精進；所以禅思開化众生，猶如往古拘修摩王有太子多所救濟，往来周旋奉行至法，本性清净未曾抱害，是曰一心；以出家學求智度无極精進圣明，是曰智慧；是为六。

「何謂眷屬親里度无極有六事？若以所救勸化导法，愛樂出家志存放捨，是曰布施；其以謹慎奉順哀愍，所有子孫開示义理頒宣至教，是曰持戒；其行仁和所至恼熱，教訓開导不可計众，如是无厭，是曰忍辱；其勤修行志存聽法，见不達者而为敷演各令心解，是曰精進；所以禅思助合众生示之罪福化不使亂，猶如往古善目转轮圣王，是曰一心；將护圣明二俱同黨，若能自制不犯貪欲，而以救护頒宣说法建立众人，是曰智慧；是为六。

「何謂心无所亡度无極有六事？自能伏心不隨邪见，出于塹难不隨貪厄，是曰布施報；所可遵行众禁具足，不斷三宝興隆道教化众不逮，是曰禁戒報；所云仁和安柔心行，身虽遭苦由博闻故能忍众患，猶如須赖人来加毒其心不恨，是曰忍辱報；若以勤修行自伏其心，超出懈中將护他人，使不危厄長致安隱，是曰精進報；其以禅思棄捨放恣，奉不貪欲不恨寂定，是曰一心報；其以圣明宿止威儀礼節之法，心所依猗供養诸利，加以法施度众盲冥，是曰智慧報；是为六也。」◎

◎三十二相品第十一

佛告喜王菩萨：「何謂諦住安平止度无極有六事？遍从平地舉足前行追慕三昧，是曰布施報；若建立安勸化众人，不更恼害終始无患，是曰持戒報；一切众人不能动搖，心不起恨意和顏悅色，是曰忍辱報；所立其意奉開士法，不以有勞徑前不退，是曰精進報；显发慕樂无上正真，令众生安敷演禅思，是曰一心報；说其報應所生之处，常见诸佛諮受大道，是曰智慧報；是为六。

「何謂来千轮度无極有六事？若以致来众物所有，若干种轮持用布施致千輻相報，是曰布施報；若以各各奇異殊特好妙顏色，身在其中无所破壞，是曰持戒報；若生異品若干种香，心不以著无增減意，是曰忍辱報；其勤修者堅持其志，猶有術師執持大屏，若因浮筏徑浮渡江及安眷屬，是曰精進報；若演光明普耀遠近，通於十方由得自在，是曰一心報；若振大光一切蒙荷，悉得圣明众冥消索，是曰智慧報；是为六。

「何謂肌軟細度无極有六事？若書文字斯非恬怕，以用開化一切众生示以罪福，是曰布施報；其依言教奉仰真正，不为虛偽而懷来义，是曰持戒報；其以具足众德之本，来妙神明心不起滅，是曰忍辱報；若諦超越众惡之瑕，致众開士来相化导，是曰精進報；若无恚恨獲致功勳，和顏悅色踊躍存法心无所著，是曰一心報；在於生死所生安和化众愚冥，是曰智慧報；是为六。

「何謂足下平度无極有六事？若足下平所至无难，足下所蹈蟲蛾永安，是曰布施報；其舉足时心无瘡病，行不犯法其心仁和，是曰持戒報；若舉足时庠序安隱，性不卒慌亦不惶懅，是曰精進報；其舉足时福致弘曠，猶如虛空用救众生，是曰一心報；其足底滿功福熾盛而无邊際，是曰智慧報；是为六。

「何謂長指度无極報有六事？其指長好，宿德所致无有曲秽，是皆所施報應之功德，是曰布施報；其指纖好，漸稍相應而不邪亂，宿命行安，是曰持戒報；應是功德指長順調晃妙柔軟，是曰忍辱報；德行相應指長微妙，漸稍細滑无麁文理，是皆精進報；指長吉祥，见者悅然无不吉利，此者皆是一心之報；其指光澤，隨次和順正齊不亂，是智慧報；是为六。

「何謂手足縵中度无極有六事？手足滿平而縵中者，前世之时若有所施滿足与之，是布施報；其指平正建立安隱，无有不正視之心悅，是持戒報；手足无瑕清净極姝本行仁和，是忍辱報；佛者手足紫金色者不受尘土，往昔勤修不以懈怠，是精進報；手足柔軟而无麁惡光澤甚好，是一心報；其手足鮮赫赫明好，与众超異见莫不欢喜，是智慧報；是为六。

「何謂膝平度无極有六事？其膝興正，因稍转上普具有異，德行殊绝见莫不敬，是布施報；其膝安和不相切摩，是持戒報；手足𦟛好而不進退咸宜有常，是忍辱報；宜則仁慈行步舉足安和庠序亦不卒暴，是精進報；盖修平正亦无偏邪常行寂然，是曰一心報；覩者悉欢光像分明，是智慧報；是为六。

「何謂寂藏度无極有六事？其寂藏安和光色赫燿而不现体，是布施報；其寂以清潤澤一切皆使蒙荷，是持戒報；其毛右旋，各各齊正而不邪行，是忍辱報；其德巍巍在所至到化變度人，是精進報；其演光明无所不照多所安隱，是一心報；使他人见瑞應懷来无上圣明，是智慧報；是为六。

「何謂脐深度无極有六事？其行日進稍至玄深乃志大道，是布施報；其威神德淡然无畏心不懷难，是持戒報；其奉柔潤深至平和，是忍辱報；其行具足不以恐怖，是精進報；亦如好华柔軟和安，精專不迷，是一心報；其脐无毀，長益一切行不損減，是智慧報；是为六。

「何謂毛一一生度无極有六事？其毛上向，右旋清正順理独立，是布施報；其发紺色，光光明好见无不喜，是持戒報；毛柔軟細滑澤晃然，是忍辱報；其色潤澤不受垢尘，是精進報；毛色柔好各各右旋，是一心報；各各待立而不卒暴，不相切摩各各齊正，是智慧報；是为六。

「何謂紫金色度无極有六事？其色如火中金，是布施報；其柔潤色不为[＊]麁獷，是持戒報；清净无瑕色踰日月，是忍辱報；其光晃昱照於遠近，是精進報；其无垢尘以为清明，是一心報；其光柔妙色和燿好，是智慧報；是为六。

「何謂師子胸臆度无極有六事？其身漸滿而不缺減，是布施報；身盛妙好有巍巍德，是持戒報；身以堅強无能犯者，是曰忍辱報；众所观仰視无厭足，是精進報；其身弘广猶如难逮，是曰一心報；身无能壞堅如金刚，是曰智慧報；是为六。

「何謂常善次度无極有六事？其身所行具足充滿，是曰布施報；尊不可逮吉祥以滿，是曰持戒報；端政绝好有见樂喜，是忍辱報；其行德业平等滿者，是曰精進報；計其相好色若杂珍師工作好畫，是曰一心報；柔潤光明清净无瑕，是曰智慧報；是为六。

「何謂長臂報度无極有六事？其身香勳而无斷绝普闻一切，是曰布施報；直住正安而不可动，是持戒報；和順庠序堅固不起其心和調，是忍辱報；若以自致其臂長姝与众超異，是精進報；行步庠序臂長出膝天人所奉，是一心報；现身柔潤光明赫赫照於一切，是智慧報；是为六。

「何謂𦟛髀度无極有六事？若以身髀𦟛順雅好心慈志和，是布施報；独立坦然无能牽掣常得自在，是持戒報；善能分別处所至安而无禍难，是忍辱報；以身齊正肢体漸𦟛，是精進報；威光巍巍无见顶相，是一心報；一切众生目所观仰莫不愛敬，是智慧報；是为六。

「何謂腦合充滿度无極有六事？以漸觉滿功德成就，是布施報；心諦堅住常懷和安，是持戒報；净如明珠而自焰者，是忍辱報；若以平等而興治行无有懈廢，是精進報；身口柔和其心安隱，是一心報；和潤无数毀莫能壞者，是智慧報；是为六。◎

「何謂鉤鎖度无極有六事？见众求者常和悅豫，是布施報；漸以觉悅消众不達，是持戒報；其德各各若干普同，善相依因道法成行，是忍辱報；若有所说咸共默然，悉和等受適见奉行，是精進報；其光紺青煌煌照遠，是一心報；若令世間一切众生所縛众厄自得解脫，见无厭足，是智慧報；是为六。

「何謂牙齿白净度无極有六事？齿極白净編合不疏，是布施報；柔潤白好而无點污，是持戒報；以順次第猶白蓮华平等安隱，是忍辱報；齿堅白要而无杂黑，是精進報；所施建立弘安无危，是一心報；身以潤澤柔軟光光，覩其明曜未曾厭足，是智慧報；是为六。

「何謂牙齿齊平度无極有六事？下齿齊平不以邪倾，是布施報；上下柔澤悉以无麁，是持戒報；次第合緻間无所受，是忍辱報；其齿𦟛平亦无高下，是精進報；齿不毀損堅固強好，是一心報；下齿正上上齿正下，安隱牢固见莫不欢，是智慧報；是为六。

「何謂四十齿度无極報有六事？其四十齿具足而悉平正不減，是布施報；齿不邪倾正齊如水，是持戒報；齿妙殊特与众不同，是忍辱報；其齿通利間无所礙等定不疎，是精進報；齿生吉祥见无不利，是一心報；齿甚堅固不可动搖可悅人意，是智慧報；是为六。

「何謂广長舌報度无極有六事？为菩萨时耳聽经典擇说至言，是布施報；去舌上垢乃傳佛語净口宣义，是持戒報；口说平均不为偏黨，是忍辱報；舌極广長色如蓮华光明赫赫，是精進報；其相生妙各各別異，是一心報；舌如百葉光色奇好晃昱遠燿，是智慧報；是为六。

「何謂梵声報度无極有六事？行菩萨道頒宣经典，高舉唱音令众人闻了了无疑，是布施報；音嚮可愛闻莫不喜，是持戒報；若干品音所宣各各，是忍辱報；未曾有音和不可逮，是精進報；音常和調言辭安隱而不斷绝，是一心報；一切音好哀合和雅动众人心，是智慧報；是为六。」

佛言：「復次，喜王！將順身心常使和安，是布施報；其以身行身口心定寂然安和，是持戒報；若以十善興发所生，志在天人使为道业，是忍辱報；教告一切開化众会无所犯負，是精進報；悲和之音柔潤嚮哀告於众生，是一心報；音宣法化決众狐疑莫不解悅，是智慧報；是为六。

「何謂味中上味度无極有六事？若以食膳一切所供，其味殊特可众人意，是曰布施報；其所惠与，食者得安快而无患，是曰持戒報；受者和同，与檀越心无諍訟意，是曰忍辱報；所施供具多少使平令身无疾，是曰精進報；食膳極妙於口甘美而无秽臭，是曰一心報；不熱不冷其味和適而好輕柔，是曰智慧報；是为六。

「何謂師子頰車度无極有六事？其背广平師子形独步三界，是布施報；猶如蓮华光澤色妙，行如師子，是持戒報；若如師子转進而前无所畏难，是忍辱報；所以显现大神巍巍尊妙殊特，是精進報；其餘所宣欢悅一切众生所敬，是一心報；其目见者莫不自归，面色喜悅覩德奉敬而无厭足，是智慧報；是为六。

「何謂眼如牛如月懷来以度无極有六事報？其眼細妙引長而好如月初生，是布施報；其目分明善諦巍巍无一短乏，是持戒報；其目晃明柔軟鮮好殊绝难比，是忍辱報；面无怯弱光明澤潤，是精進報；顏貌妙好身形平正如日初出，是一心報；光如日月照于八方上下闇冥无能逮明，是智慧報；是为六。

「何謂目紺青色度无極有六事？若有见佛心中悅喜，以一心归而敬眼視，是布施報；眼之所覩而目寂定无一不正，是持戒報；目微妙好无能诃者遠近皆伏，是忍辱報；眼之所視亦无傷害多所加益，是精進報；遠见玄逈解一切結，是一心報；所见无厭不可得底所覩平等，是智慧報；是为六。

「何謂鼻如鸚鵡度无極有六事？鼻如鸚鵡隆平正妙，是布施報；常以寂定无有邪非，是持戒報；鼻好潤澤燿如明珠，是忍辱報；柔軟諦忍仁和威儀莫不奉仰，是精進報；众人所见敬愛无已而无厭足，是一心報；意捨所念受不可猗，不存诸香以道为香，是智慧報；是为六。

「何謂顶髻相度无極有六事？其髻團圓自然興起光明昱昱，是布施報；髻发紺色煒煒难量而各右旋，是持戒報；髻曜赫赫光明所照不可得際，是忍辱報；肉髻充滿无有邪非竚立而安，是精進報；滑澤回旋安諦相斷不相杂錯，是一心報；振曜光光所照无限，是智慧報；是为六。

「何謂如来肉髻度无極有六事？发生青色如无上紺，滑澤燿燿踰琉璃光，是布施報；发毛右旋各順本根而不相猗，是持戒報；其身清净尘垢不著，猶如蓮华不著尘水，是忍辱報；第三十二上下诸天无能覩顶，是精進報；三界众生莫不樂见威德遠显，是一心報；言若天雨不能污之，净如虛空音猶雷震，是智慧報；是为六。

「何謂出遊步度无極有六事？其独步出而无罣礙，是布施報；若棄捐非能一心者，志行弘安乃名佛子，是持戒報；无央数天往见奉敬伏地自归，是忍辱報；能自护已目无所著，是精進報；勇高遊騰神足无極，是一心報；一切所有能惠不悋宣暢道訓，是智慧報；是为六(丹本有注云：三十二相中，舊闕二种文)。」◎