贤劫经卷第五

贤劫经

贤劫经卷第五

◎寂然度无極品第十四

「何謂寂然度无極有六事？假使能斷諍訟之法性常和調，是曰布施；若身口心篤信悅豫，不犯诸法与道合同，是曰持戒；以无阴盖五阴六衰受正无礙，是曰忍辱；其三昧定无能动移，婬怒癡心不能染之，是曰精進；圣慧所行无能分別，應时隨便度脫一切，是曰一心；所願普至周遍一切，去来今法三世无礙，是曰智慧；是为六。

「何謂所观度无極有六事？所未闻法而得闻之，以用開化一切众生，是曰布施；不得诸见本无邪疑，以度一切瑕秽众罪，是曰持戒；能得開化无数众生，使发道心愍念危厄，是曰忍辱；口所宣布佛正真行，常得成辦并化他人，是曰精進；若能次第暢達诸法三十七品、十二缘起，是曰一心；其在智慧了一切空，不有想願解无所有，是曰智慧；是为六。

「何謂樂明度无極有六事？若能應时离老病死众患之难，宣示道法无上正真，是曰布施；以明消滅愛欲之恼，无上大道自然为伏，是曰持戒；若以圣慧一切普定，等无邪业悉行菩萨，是曰忍辱；一切普安以晃昱明，志存道地靡不周遍，是曰精進；若以明曜普受一切，诸法根元了无处所，是曰一心；其用圣慧皆知一切诸法经典十二部藏，是曰智慧；是为六。

「何謂来解脫度无極有六事？志所解脫柔軟安隱，常好救厄众生苦患，是曰布施；除於一切所止罣礙，使无闇蔽，是曰持戒；若有所受，棄捐众秽常修梵行，因其行业恒奉行德，是曰忍辱；一切普愍十方世界，欢悅惔怕心无所生，是曰精進；常能隨时堪任忍辱；一切苦樂不以增減，是曰一心；常以法教不違道法，所在一切至真不虛，是曰智慧；是为六。

「何謂入比丘圣众度无極有六事？若能化立一切诸願志存道願，是曰布施；隨其所樂建立一切化之以道，是曰持戒；其以寂然所願惔怕，心不憒閙化之節限，是曰忍辱；所行殊特与众超異不与俗同，是曰精進；心所受法常使真正，總持诸法而无放逸，是曰一心；寂然專行至于脫門，空无想願不中取證，是曰智慧；是为六。

「有八部众会，亦復如是等无有異。何謂八部义度无極有六事？若宣布义为解非义，不可用心了正真义，是曰布施；可一切众三界天人心之所好法誨宣布，是曰持戒；若敷演义无有瑕秽，常修清净慈心仁和，是曰忍辱；所講至誠具足广布，为他人頒宣道教，至于阿迦膩吒天宮悉荷道宜，是曰精進；以义等意可悅一切，是曰一心；所住立处无瞋恚法，以法勸化，是曰智慧；是为六。

「何謂归解法度无極有六事？若逮诸法而无所失，順从道慧不違正法，是曰布施；除彼我想不計有身，三界自然心无所著，是曰持戒；言行相應不相違越，身口心行常定相應，是曰忍辱；夙夜勤修而不斷绝，戒定智慧度知见法，是曰精進；常住道法不順非义，化以四恩加於众生，是曰一心；常行至德等不为小節无益一切无有異念，是曰智慧；是为六。

「何謂分別順理度无極有六事？若宣化说十二隨順，壞惡众秽消於五濁，是曰布施；若以寂然化诸迷惑，至于滅度及度一切，是曰持戒；其隨世俗言談说事，因而教之普至一切，是曰忍辱；若以能捨婬怒癡行，是一切非众想邪心，是曰精進；靜思禅定三昧正受，不发众念无益之思，是曰一心；所以奉行圣道至慧，以归解脫无著无縛，是曰智慧；是为六。

「何謂辯才順理度无極有六事？若为众人宣若干品辯才之慧，是曰布施；言辭至妙和柔潤澤遠近无不归之，是曰持戒；能可一切来聽者意以用著心，是曰忍辱；教言普遍无有邊際闻於十方，是曰精進；名德遠著天上天下，功德悉足未曾斷绝，是曰一心；其至法藏无所从生，入於三界乃達滅度，是曰智慧；是为六。

「何謂无厭度无極有六事？为诸貪者说经行道未曾懈惓，念度一切众貪嫉者，是曰布施；愍傷众生而開导之，示以三宝佛法圣众初亦不厭，是曰持戒；自以精進不行瞋恨，寧破身骨建立周遍普平等之心使法流布，是曰忍辱；若以神足飛行遍至，用心慇懃时化愚冥诸應度者，是曰精進；隨其所欲三昧正受，而訓誨之令存道行，是曰一心；诸欲闻经从其人数，願樂时聽尋为说法，是曰智慧；是为六。

「何謂施度无極有六事？若有法教所可施与以用勸助，普於一切各使得所，是曰布施；所可施与其口身心柔軟和悅以法化人，是曰持戒；好樂惠与不逆求者和顏悅色，是曰忍辱；所施調意念行方便，去诸不善净修功德，是曰精進；其心清徹不懷秽濁，清志定意愍於一切，是曰一心；所可施人以是功德勸助佛道，亦化众生使发大意，是曰智慧；是为六。

「何謂戒度无極有六事？所奉禁戒慈心为本，常以无畏加於一切，是曰布施；无畏不懷瞋恨护身口意三事无犯，是曰持戒；常抱愍傷心哀一切无傷害意，猶如慈母育其赤子，是曰忍辱；以設方便擁护禁戒，寤因慚恥无益一切，是曰精進；慈加众生心學謹慎，以为无常專其心志不为放逸，是曰一心；以是慈愍所奉禁戒常行精進，发起一切诸不達者勸助佛道，是曰智慧；是为六。

「何謂忍辱度无極有六事？若以柔和志存悅豫普安一切，是曰布施；若为众生忍众患难，无数劫中不以为勞，是曰持戒；求於生死長遠之难，本末所在不见所奉，是曰忍辱；常抱和悅而求方便不以懈廢，是曰精進；愍傷众生诸危厄者而降伏之，是曰一心；以是忍辱常行仁和，心不懷害勸助佛道，是曰智慧；是为六。

「何謂進度无極有六事？愍傷於俗應病与藥各令得所，是曰布施；志在方便无所加害常行慈心，是曰持戒；得诸限礙而致解脫而應惠施，是曰忍辱；在於異处不失應節一切如法，是曰精進；若以勤修晝夜不廢无所毀損，是曰一心；以是精進勸佛境界，使发道心奉遵正业，是曰智慧；是为六。

「何謂寂度无極有六事？若以慈心向於诸人愍傷众生，是曰布施；憐念一切三界众生而降化之入於深法，是曰持戒；傷於世俗愚冥之众，示以道宜心导御之，是曰忍辱；若出家學无上正真，志存寂然不为放逸，是曰精進；諦思法施以開化众，诸不達者而頒宣法，是曰一心；志性清净而无垢濁，順从滅度不中寂滅，是曰智慧；是为六。

「何謂智慧度无極有六事？若以经典法施於人使发道心，是曰布施；若有所说离於衣食不貪利養，是曰持戒；若以法施不猗俗业不用懈惓，是曰忍辱；入於一切總持诸法，无所不攝各令亘然，是曰精進；以諦思惟三世大难敷演法施，是曰一心；若以本净本无之义宣布道教，有所导示不失其原，是曰智慧；是为六。◎

「何謂眼報度无極有六事？若以好眼愛敬众人不以加害，是曰布施；若以其眼有所观察，悉了无益唯法可恃，是曰持戒；所见广遠而无限量，不得邊際无不可尽，是曰忍辱；其眼寂靜而无所著，一切众色悉空本无，是曰精進；所覩悅豫见者欢喜以法为樂，是曰一心；诸来见者心身归伏，普共踊躍能至究竟，是曰智慧；是为六。

「何謂耳報度无極有六事？耳有所聽无所違失，常存在法不为俗想，是曰布施；其耳清净无有秽濁，解一切音本悉寂然，是曰持戒；若有所聽其音清徹而无邪想，是曰忍辱；耳有所存覩其微細不可限量，是曰精進；察其懸遠耳悉逮闻，知之皆空无益於人，是曰一心；闻无所有聽无堅固猶如呼響，是曰智慧；是为六。

「何謂鼻報度无極有六事？若鼻清徹了一切空不有所嗅，是曰布施；而其鼻根息无所念，惟志道心无所損失，是曰持戒；寂然惔怕而知止足，是曰忍辱；所嗅順宜无所犯負不在情欲，是曰精進；鼻无所受不貪众香而无放逸，是曰一心；鼻有所嗅知其瑕秽，无益一切損耗學心，是曰智慧；是为六。

「何謂舌報度无極有六事？舌虽得味不以貪樂，离於喜悅甘于戒宜，是曰布施；語言了了惟宣法教，是曰持戒；若无数众正及其所言辭宣示同學，是曰忍辱；設使識念无限之慧为人解说，是曰精進；滅其醎酢舌之所習五味所利，是曰一心；舌有所说常傳道教广有所耀，是曰智慧；是为六。

「何謂身報度无極有六事？身有所豐財业经典以惠世間，是曰布施；无数众人咸瞻仰之以奉受言，是曰持戒；其身所以作人尊貴，用供順佛而有威德，是曰忍辱；体強有勢靡不依之，一切众生悉共蒙荷，是曰精進；形柔軟好常以和悅顏貌光澤，是曰一心；清白潔白多所堪任開化众生，是曰智慧；是为六。

「何謂心報度无極有六事？其心平等普順遍入一切众生，是曰布施；若意所念多所悅豫莫不法行，是曰持戒；所可度脫樂现在义不为非义，是曰忍辱；其意觉疾僉然通達心无所礙，是曰精進；所遵奉行常遵道法順从和雅，是曰一心；其称音響遍入诸法，一切众行校之定法，是曰智慧；是为六。

「何謂愍他人勸助度无極有六事？訓化他人有所施与，猶如过去有人其人名曰号是生子，救护天下閻浮利地，一切众生皆勸化之，入佛大道而開导之，是曰布施；以戒勤修咸安他人，以斯功勳致其報應，猶如飛鳥众輩集会吐水滅熾火，是曰持戒；以和哀人用加生死立如梵天，愍念黎庶忍於众勞，是曰忍辱；精勤教人，若如病者遭值兩命，其寿未尽懷愍傷心，有醫親近念之靡已，即越二萬八千里往詣其所，致於醫藥療治其病，菩萨療治一切如是，是曰精進；若以禅思而愍他人，猶如加賓黃色仙人興立城郭，哀众生故，是曰一心；若以智慧普安天下，使诸念典寿在天上，若在十方受其天身，皆消怨賊隨河流逝乃至龍所，是曰智惠；是为六。

「何謂愍己度无極有六事？为己所興有益之业，并安众人能使成辦，是曰布施；身自隨應积众德本不为禍害，是曰持戒；其体严庄若上妙华其色猶然，是曰忍辱；其为己身夙興夜寐，不以懈廢救众危厄，是曰精進；身常精進念己之故，願生天上十方佛前，是曰一心；七反劫燒成已復敗終已復始，往反此世不以迷惑如加賓王，是曰智慧；是为六。

「何謂法度无極有六事？以若干色庄严瓔珞，本施所致得是功德報，是曰布施；法不住顛倒，无所猗著唯志经典，是曰持戒；設能消除婬怒癡垢众生之想，是曰忍辱；以佛经道行度无極，无有二行因其方便，是曰精進；得平等心永除所著心无所求，是曰一心；光曜振明照于十方，一切诸法为暢分別，上中下法真不有二，是曰智慧；是为六。

「何謂宜度无極有六事？所施之報果致大富因興经道，是曰布施；其所奉禁果致生天，常思法行不慕天安，是曰持戒；其忍辱果无恐章句斯則其誼，常專精思欲度一切，是曰精進；所可禅思勸助所生，斯則其誼，名曰一心；若合集智增益圣慧，常不損耗斯則其誼，是曰智慧；是为六。

「何謂剖判解度无極有六事？所行精勤不壞其身，是曰布施；以斷众想悕望之业解脫而喜，是曰持戒；逮得法忍而无廢失，是曰忍辱；所行吉祥一切普备，是曰精進；所可禅思致滅度果，是曰一心；所修圣明勤獲諮受，逮得金刚三昧，是曰智慧；是为六。

「何謂樂勸助度无極有六事？假使布施不志睡眠不起我想，如大名称有九十六诸大叢林，在於一切诸大藏处，王以惠与開化众人受分衛福，猶如无罪國王之子，离於所居終不妄語，如身本时救众危厄不作惡罪，是曰布施；以供養父母師友，尊敬其身究竟不懈，及其经典及知至佛无诸疑網，是曰持戒；若以柔和护於他人，如自棄身不利血脈龍王所护，猶曾法師精進慇懃三萬二千歲，習所作行不以愁慼，初未懈厭以化一切，是曰精進；所以禅思愍傷众生棄捐众惡，在閻浮利天下哀念众生人民受五細滑，慈念可意故引古喻以明解之，是曰一心；其至圣明如大六通，是曰智慧；是为六。

「何謂空度无極有六事？若能逮得空行三昧不起想願，是曰布施；其意曠然猶如虛空不可限量，是曰持戒；以能獲致不退转地，得受佛決见十方佛，是曰忍辱；夙夜勤修而不懈廢力勢日進，是曰精進；其心常專定意不亂正一不忘，是曰一心；堅固无难一切所作永无众患，是曰智慧；是为六。

「何謂无想度无極有六事？若常以时救濟危厄诸窮乏者，一切无想，是曰布施；謹慎诸行护身口意三无所犯，是曰持戒；常修謙恪不懷輕慢，是曰忍辱；所作功德不以懈廢，而用勸助诸不逮者，是曰精進；出家志法诸學追慕，道意日進未曾斷绝，是曰一心；己无三毒，復斷他人婬怒癡垢使归命三尊，是曰智慧；是为六。

「何謂无願度无極有六事？若能疾逮无所願本，惟垂愍念三界之患，是曰布施；其离於观无所輕慢，得无所得乃應道化，是曰持戒；在於三界而无所著，誘化众生生老病死，是曰忍辱；其內有行常护身口心无所犯負无所違失，是曰精進；所修方便去众瑕秽无益之行至於解脫，是曰一心；若被德鎧所志弘广，濟於一切周旋之难，是曰智慧；是为六。

「何謂行別異度无極有六事？坐佛道場日日常服一麻一米，尋求窮乏以欲惠濟不以为勞，是曰布施；若在其身精進靜定不为放逸，是曰持戒；逮得见佛以學诸法众行备悉，是曰忍辱；所可懷来暢達诸法，一切本无解无分別，是曰精進；与解脫俱并濟一切生死众厄使存道意，是曰一心；其心靜然入於憺怕，心无所生了其自然，是曰智慧；是为六。

「何謂解他度无極有六事？昔有賈客离於彼利，割身所食心清行净上佛供養，是曰布施；文隣龍王出现繞身，心无所犯住立而侍，是曰持戒；释梵来下见佛寂然不演道法勸助说法，是曰忍辱；时以佛眼普观十方，進退隨时导利群黎，是曰精進；一心七日观樹思樹，欲使一切有反復心，是曰一心；以见勸助便转法轮，八音暢達周遍十方，是曰智慧；是为六。

「何謂勤用意禅度无極有六事？曉见佛得道念勤勞者，是曰布施；往到教化度於五人，覩现變化闻其所说尋輒啟受，是曰持戒；棄离自大順从法律以化不逮，是曰忍辱；而以甘露不死之藥而開化之，是曰精進；五人應时除異想念，是曰一心；以道甘露灌飲貧道，消婬怒癡度五亿天人，是曰智慧；是为六。」◎

◎十种力品第十五

佛告喜王菩萨：「何謂有处无处深淺遠近度无極有六事？从其处所逮得審諦了其本末，是曰布施；所可識知解三界空等无有異，是曰持戒；诸所曉了悉以分別，而得普入仁和之地，是曰忍辱；其弘誓行至德之业強而有勢，是曰精進；毀壞众秽十二缘起令无有異，是曰一心；所可遵奉而以知时不失圣教，是曰智慧；是为六。

「何謂知去来今度无極有六事？若能除尽所作众业，眼耳鼻口身心所犯，是曰布施；若能消滅诸缘報應生死禍福，是曰持戒；斯棄所因五阴六衰因缘之對无有事业，是曰忍辱；若离罪福自然消除三界生死，是曰精進；[＊]惔怕㸌然斷色痛想行識了无所有，是曰一心；所遵奉行使无所生，其志坦然以道为元，是曰智慧；是为六。

「何謂知世若干种類度无極有六事？假使众生斷若干种众杂之行不以恣意，是曰布施；斷若干种阴盖诸入，奉行遵修六度无極，是曰持戒；虽在诸种不計有人了诸虛无，是曰忍辱；遊在诸品應病与藥，令三界众生三毒消除，是曰精進；处於四大除貪不計，导御众迷消诸所有，是曰一心；在於诸种思惟識念解一切空，是曰智慧；是为六。

「何謂知世诸根增減言各不同度无極有六事？解知四大合成散壞不自計身，是曰布施；觉空其眼耳鼻口身心所行而无所犯，是曰持戒；解心自然一切本无无所不通，是曰忍辱；若能解了男女寿命苦樂善惡，观此六根了无有本，是曰精進；其能分別信戒定慧，此五根者習道之元，是曰一心；若能通暢在所分別，是他人根诸殊異念，一切解了众生此根，是曰智慧；是为六。

「何謂解世好不好若干行度无極有六事？隨所好喜尋为開化應病与藥，是曰布施；所集勸誨慈心一切无所傷害，是曰持戒；从其所樂隨时消除一切众罪所犯诸惡，是曰忍辱；決其疑網尽众懈廢，是曰精進；消诸所生及无所生都使永尽，是曰一心；順其所好而令寂然，以權方便而消化之，是曰智慧；是为六。

「何謂智普入诸行欲縛解縛众欲方便度无極有六事？若能解了众苦根原而燒尽之，熾然道教，是曰布施；知诸恼原速棄众患婬怒癡垢，是曰持戒；体解道宜施以安隱消除众患，是曰忍辱；孚疾暢達至无上道長樂法樂，是曰精進；分別诸行罪福所归五趣本末，是曰一心；以知行趣有无之处生死泥洹，是曰智慧；是为六。

「何謂根力觉意一切脫門定意正受度无極有六事？若以此法惠斯安隱，不造众惡以恩加人，是曰布施；若平等施貧貴无二而无偏黨，是曰持戒；愍傷他人以法勸助入於道宜，是曰忍辱；自愍傷己神寄其中，本非我身不計有身，是曰精進；解一切空消除名称愛不自大，是曰一心；以解无常苦空非身，无吾我人以此化众，是曰智慧；是为六。

「何謂識念过世度无極有六事？若識往古宿世所更无数劫事以用誨人，是曰布施；知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歷，是曰持戒；分別罪福善惡所趣悉伏其心，是曰忍辱；曉了尘勞愛欲众秽而无所著，是曰精進；其心体解一切皆空寂无有想，是曰一心；消滅一切诸所有业，覩见一切众生根[＊]原，是曰智慧；是为六。

「何謂天眼度无極有六事？天眼所覩见於禍福善惡所趣，是曰布施；所應奉行不犯殃釁常志道行，是曰持戒；所覩广遠无有邊際见众生根，是曰忍辱；若见一切不以德厭開化盲冥，是曰精進；察众闇蔽有路无路是非所趣，是曰一心；显示光曜令得自归缘是得度，是曰智慧；是为六。

「何謂诸漏尽度无極有六事？覩诸穿漏瑕疵无益棄之習道，是曰布施；不樂诸漏婬怒癡念志存道法，是曰持戒；不習诸垢常修清净，是曰忍辱；開化众心曉了诸想，阴盖诸入不为放逸，是曰精進；体解诸漏習从道教多所通達，是曰一心；入於生死勤在诸漏，開化众生令发道意，是曰智慧；是为六。」

四无所畏品第十六

佛告喜王菩萨：「何謂以成正觉解了斯法第一无畏度无極有六事？逮得佛道清净尽患生老病死，是曰布施；心存无为志弘誓願无上正真，是曰持戒；以真諦观一切皆空无有邪见，是曰忍辱；一切悉解三界所生，悉以无根靡不通達，是曰精進；为一切智暢化三界诸天人民及三惡路，是曰一心；遊八部众宣布道化，各令得所而无所畏，所願以成，是曰智慧；是为六，第一无畏。

「何謂平等了诸漏尽度无極有六事？佛者无漏，诸漏已尽一切无难，是曰布施；无有处所止处已斷，无有欲界色界无色界，是曰持戒；所生无生俱无所起，是曰忍辱；所经名称玄虛无際不可得元，是曰精進；志懷誓願以越度世诸有八法，是曰一心；存于解脫輒獲无失逮无上真，是曰智慧；是为六，第二无畏。

「何謂佛所说法真要无比咸受奉行第三无畏度无極有六事？所可遵修了一切空，知起則滅合会別散，是曰布施；以尽三毒诸行放逸而不馳騁，是曰持戒；所云滅者尽所生处永无所生，是曰忍辱；以消众失眼耳鼻口身心所犯无能得便，是曰精進；以建立道欲度众生，除众俗业无益之元，是曰一心；若至脫門生死已尽慧不可尽，是曰智慧；是为六，第三无畏。

「何謂內應等法无能廢意第四无畏度无極有六事？其內正法得三昧定无能起心，令不安者自然垢尽，是曰布施；其无所生亦莫能尽持智慧法，是曰持戒；消于无常一切法空解道为常，是曰忍辱；所謂內事无能蔽者，以尽有罪之元，是曰精進；无能罣礙尽不成就皆使成辦，是曰一心；所以圣明一切自然无能蔽礙，佛道至深能一切決軟劣中容，決了明達众生根元，是曰智慧；是为六，第四无畏。

「何謂大哀度无極有六事？以懷大悲愍傷一切众生之類心不有恨，是曰布施；其心平等欲度众生，生老病死未曾偏黨，是曰持戒；若於众生常行守法，以仁報之可悅得安，是曰忍辱；往来周旋每濟众生勤苦之患，是曰精進；隨其所好上中下行而開化之，是曰一心；遊於三界終始无量度生死厄，是曰智慧；是为六。

「何謂眼清净度无極有六事？若能清澄地种水种，心如地种而不可动，洗除心垢猶如水也，是曰布施；其能建立火种風种燒尽众惡，是曰持戒；設燒生死令无所餘，瑕秽悉消不抱瞋恨，是曰忍辱；目之所覩无所不见光明遠照，是曰精進；所行慇懃见一切无心念是非，是曰一心；所观十方亘然无邊所濟无厭，是曰智慧；是为六。

「何謂天眼清净度无極有六事？其以天眼见诸色身，端政好醜長短广狹白黑肥瘦而往化之，是曰布施；知其身行名字心性身所生土，见身往来周旋之处，是曰持戒；覩其身行分別是非合散成敗，是曰忍辱；察天地壞復還合成生天人物，是曰精進；若见報應罪福善惡道俗明冥，是曰一心；见诸次第遠近深淺，空无相願度三脫門，是曰智慧；是为六。

「何謂慧眼度无極有六事？以成慧眼普见一切其诸众生根本始原所从生矣，是曰布施；以能成就逮得解脫无有众結，是曰持戒；既有所獲建立其心存於道义，是曰忍辱；所致堅強建立普遍，观於十方悉亦了了，是曰精進；其所覩者猶如真諦審不虛妄，是曰一心；志懷悅豫亦无所生，不墮罪患道意无窮，是曰智慧；是为六。

「何謂法眼清净度无極有六事？若能逮得诸佛之法十八不共，是曰布施；自身致斯佛十八法，往濟惡趣十八苦毒，是曰持戒；所覩因缘品第高下深淺微細，是曰忍辱；以观一切三界所有本悉自然，是曰精進；憶識本末應病与藥以治三病，是曰一心；所见不虛不为愚观，亘然開化一切众人，是曰智慧；是为六。

「何謂佛眼清净度无極有六事？以佛眼见无所罣礙寤不觉者，是曰布施；所察愍傷一切众生三苦之恼，是曰持戒；度脫众生不遭诸难永得久安，是曰忍辱；所視无量玄遠无底不可为喻，是曰精進；观其根本若枝葉果，已熟欲落而就挽之，是曰一心；见本末然从缘而起，以了本无則无所生，是曰智慧；是为六。

「何謂自在度无極有六事？若得由己得作究竟而不中止，是曰布施；所行到处輒得所願不違要誓，是曰持戒；自在立行逮得无想放诸所著，是曰忍辱；仁和柔順分別以解於一切慧，是曰精進；一切皆尽慧不可尽，是曰一心；解一切法明慧圣要化诸不逮，是曰智慧；是为六。

「何謂娛樂度无極有六事？所施与者离于悕望，猶如虛空化五百盖覆比丘众，若梵志聚名曰頭那，井中水泉自然甘美，是曰布施；若入城里人民普安，箜篌樂器不鼓自鳴，是曰持戒；诸根不具盲聾瘖瘂跛蹇疾病，蒙其光明悉除众患，是曰忍辱；演其光燿照於十方无量佛土皆荷众人，是曰精進；在维耶离城城中內外，各各變化八萬四千诸佛身形，是曰一心；彼时因隨为八部众頒宣经道各使得解，是曰智慧；是为六。

「何謂难得自归度无極有六事？威儀礼節安然庠序，功德甚广能攝受空，是曰布施；以能曉了诸佛世尊，至德玄遠难不可当，是曰持戒；所行堅強方便隨时不失其節，志願无違應病与藥，而開化之將护众业，能化毒蚖捉在手中，以至誠故永无所畏，用神足呪故不以为难，是曰忍辱；如目揵連疾解化魔，佛与其俱度彼土众，不自觉反還在祇樹，棄鉢中水旦污佛地，是曰精進；如佛弟子舍利弗言：『一时須臾有四十九心起为生死业，佛言不可計。』是曰一心；如佛言曰：『时有一城，其中众人而有重罪，不計道法誹謗高德，如来、至真於一夜半，为说经典棄其重罪，精進暢達得六神通。』是曰智慧；是为六。」

十八不共品第十七

佛告喜王菩萨：「何謂十八不共？诸佛之法事有十八。

「何謂无毀滅度无極有六事？應时開导具足德行令无缺失，是曰布施；若除伴黨不偏所为为无有失，是曰持戒；所说至要言无有失身口心寂，是曰忍辱；應其果報不違本旨，从始发意至道无二，是曰精進；从其誓願各使得所不違本要，是曰一心；至心脫門長獲入安隱无有众难，是曰智慧；是为六。

「何謂无著无虛言度无極有六事？所说開化皆宣純熟不为杂碎，是曰布施；以得三達知见去来，念常清净所行无秽，是曰持戒；不懷害心向於他人恒抱仁慈，是曰忍辱；隨其人心欲有所好，而为解说便令喜悅，是曰精進；为无等倫宣布微妙，猶蜜甘露加之於人心使悅豫，是曰一心；若为頒宣消除众結狐疑，罗網以自纏縛，是曰智慧；是为六。

「何謂无脫志度无極有六事？其心放捨功德无斷自然定矣，是曰布施；以一切德勸助其意使发道心，是曰持戒；所行无邊遵修至义永无罪殃，是曰忍辱；逮得一切众德之行真正之法，是曰精進；常識三世去来今事未曾忽忘，是曰一心；因其樹生寂然長大，諦念道法不以失本，是曰智慧；是为六。

「何謂心定度无極有六事？所云平等心无所生興隆道法，是曰布施；所可宣揚依因遊居不失道法，是曰持戒；其所依倚以法開化多所喜悅，是曰忍辱；其所奉六度无極正真之道皆为他人，是曰精進；自攝其心以恩濟人而開导之，是曰一心；一切隨时而其所願其行无底各令悅豫，是曰智慧；是为六。

「何謂观寂无为度无極有六事？所願已成吉如恬怕，是曰布施；依仰於人而寂然安，是曰持戒；行其愍哀察护诸业猶如道場，是曰忍辱；一切普护三界众生，示以道心所行无邊，是曰精進；所可將養而为一切愚惑之众宣暢正法，是曰一心；虽为说法化身口意，令无所犯不著三界，是曰智慧；是为六。

「何謂无有若干度无極有六事？若以不生若干品想存心在道，是曰布施；其如是想興显道德不离正真，是曰持戒；若以无意不为思想常一定意，是曰忍辱；未曾毀犯彼己性行护身一切，是曰精進；勤修應行解知其时不失圣節，是曰一心；皆能達暢五趣生死，往来周旋一切根源，是曰智慧；是为六。

「何謂所樂度无極有六事？若心念樂自护其心愍傷他人，是曰布施；設使心思往古今世，愍念己身以哀一切，是曰持戒；若復喜樂講说经典不为俗业，是曰忍辱；常用隨时一切至樂无上正真，是曰精進；假使好喜佛法圣众，斷众愛欲不善之行，是曰一心；若除诸邪九十六种志甘道法，是曰智慧；是为六。

「何謂不失精進度无極有六事？所造勤修奉行道法，德不損耗一切备悉，是曰布施；若以心悅哀念一切，不以害心向於他人布施精進，是曰持戒；若訓誨时示以道法悉能堪受，是曰忍辱；若以法明所观一切无所傷害，是曰精進；一切所講乃说其本，識其宿命乃了无際，是曰一心；所解义理不可限量，是曰智慧；是为六。◎

「何謂无有失意度无極有六事？意所識念乃知前世无数亿劫而无邊底，是曰布施；所憶逈遠无央数劫积功累德，是曰持戒；若以察知如審清净永无垢濁，是曰忍辱；識了所好从初发意古今所行，是曰精進；心入所念念一切法進退本末，是曰一心；斷一切想各各不同，憶念宿世分別曾所更歷，是曰智慧；是为六。

「何謂不失定意度无極众行有六事？受四等心慈悲喜护定意正受，是曰布施；設能咸受立四意止无身痛想法，是曰持戒；奉行至德修四意斷斷无所斷，是曰忍辱；以逮神足飛到十方教化一切，是曰精進；若行禅思受得威三昧定，是曰一心；若以圣明諮受道慧而不虛妄，是曰智慧；是为六。

「何謂不失慧度无極有六事？若受慧根智不可量知众生元，是曰布施；力勢堅強獲致慧力乃至佛十力，是曰持戒；逮得觉意悟化导示，诸不觉者令得達明，是曰忍辱；以曉了心啟受道义行不可計，是曰精進；逮分別解十二缘起，知因牽連由不觉故，是曰一心；以斯圣明致十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法，是曰智慧；是为六。

「何謂不失解脫度无極有六事？身力堅固心若金刚不失至要，是曰布施；处在大众若在独处，心常如一无所忘失，是曰持戒；遊于擾憒众閙之中而不迷誤，是曰忍辱；解知他人众生性行所念善惡，是曰精進；安諦建立无上大道不滅尽慧，是曰一心；以无生慧消去处所，使无所存唯志经典，是曰智慧；是为六。

「何謂解度知见度无極有六事？所行至實不为虛偽輒得如願，是曰布施；其所观覩唯见无为，度众有为生死之难，是曰持戒；察欲之秽覩其本末从因缘起，是曰忍辱；从地至地备具诸住，建立果处十住之业，是曰精進；禅思行道心之所生以逮住处，是曰一心；若著衣被加之在臂，方便副除一切众惡，无所忘失不違解脫，是曰智慧；是为六。

「何謂知身行慧明所转度无極有六事？身行勤修一心正行，守身口意不以为厭，是曰布施；导化其体不殺盜婬而无所犯，是曰持戒；奉修十住不使所住有罣礙业，是曰忍辱；專精一心立众德本以施一切，是曰精進；令无数人得其報應十方福報，是曰一心；以身造教而显神足，飛到一切见诸佛说，是曰智慧；是为六。

「何謂口行转進圣慧度无極有六事？口所班宣说无上法，曾所更歷解決诸法未曾厭惓，是曰布施；其音普至入一切心令行清徹，是曰持戒；開化众会悉令通暢无上正真，是曰忍辱；所演法訓其声周遍徹于十方，是曰精進；常憶至行不为虛損，至真專精篤信思惟，是曰一心；所可班宣未曾虛妄，多所安隱一切众生，是曰智慧；是为六。

「何謂意行转進度无極有六事？若意心正思不在邪，心存行念常本清净，是曰布施；其以闻法御导愚冥化诸所著，是曰持戒；其能导利有无之业立平等行，是曰忍辱；假使學法棄捐吾我不以自大，是曰精進；释离愚癡志存大明无有闇蔽，是曰一心；其行深妙卓然有異而无限量，是曰智慧；是为六。

「何謂知过去世所见无礙度无極有六事？观其诸果众种四大了之本无，是曰布施；察诸阴入色痛想行識本无处所，是曰持戒；視诸六衰根元甚微缘對而生，是曰忍辱；观其善惡禍福所由皆因貪身，是曰精進；斷众尘勞常行清净无有诸垢，是曰一心；察众生尽十二牽連本无所生，是曰智慧；是为六。

「何謂见於当来本末所有无罣礙慧度无極有六事？其见过去五趣合散，猶如春秋熾衰成敗，是曰布施；若能分別诸所邪见六十二事不墮顛倒，是曰持戒；观于人元分別合散本无有本，是曰忍辱；察於众生当以何藥而療治之，是曰精進；覩其所生剖判進退各有缘行，是曰一心；曉了報應目覩可化，而往開度使发道意，是曰智慧；是为六。

「何謂知现在不可限礙度无極有六事？覩其所造因缘之對，訓化群生興立功德，是曰布施；见其所由因解三脫，奉六度无極而致成就，是曰持戒；所奉行訓悉离貪欲，志慕道法以法为樂，是曰忍辱；观一切形微妙麁細悉滅尽无常存者，是曰精進；见於證明三界如幻一切本无无所違失，是曰一心；若覩生死无为之元，有数无数心不处二，是曰智慧；是为六(丹本注云：十八不共中，舊多一种文)。」

方便品第十八

佛告喜王菩萨：「何謂曉了方便度无極有六事？若能專精善權方便隨时而入，是曰布施；其於瑕秽因而開化使悉清净，是曰持戒；所作功德則用勸助一切众生，是曰忍辱；在所遊至无所傷害亦无有失，是曰精進；志以好喜教誨众生用四恩濟，是曰一心；入无量門宣總持要而导利之，化于三界使入大道，是曰智慧；是为六。

「何謂純熟度无極有六事？若能方便平等誘進一切诸法，是曰布施；懷来法誨正心无缘，玄微妙慧空无相願，若覩八品除去八难，志存八正觉了诸法本无，是曰持戒；观于诸见分別迷惑不墮邪见，是曰忍辱；察于五趣應可開化因往救之，是曰精進；若见可御尋往方便而度脫之，是曰一心；若见有为而入其中，消诸所著令得滅度，是曰智慧；是为六。

「何謂见自然度无極有六事？所逮功德虛无所猗亘然弘燿，猶如一心归定光佛，是曰布施；身不懈惓无所貪惜，若如月光盛滿盛明照星宿时，明眼之人真審視了，是曰持戒；若能覩见一切诸法皆悉如空，是曰忍辱；所可禅思皆见诸法，這生尋滅悉了別此，是曰精進；不见施者而有救濟自覩不及，是曰一心；观身心行口宣法教，有益一切而无有二，是曰智慧；是为六。

「何謂欲行界业因缘罪福度无極有六事？见所習欲为瑕秽业，本悉清净已立罣礙，是曰布施；覩一切法皆自然寂寞，用不達故自作殃福，是曰持戒；所观玄遠極底无際，是曰忍辱；自視其缘罪福悉尽无久存者，是曰精進；缘對虽滅见所当行，方便之宜輒居正真，是曰一心；罪福既尽不復更造，三界之难见无所生，是曰智慧；是为六。

「何謂色行缘业度无極有六事？见诸色缘皆由身作，用心不了而橫起是報應之元，是曰布施；覩众色者皆有因缘，未必橫来身心迷故，是曰持戒；察所生处天上人間，若三惡趣罪福之應，是曰忍辱；若观所生而念想处，是曰精進；常視報應欢喜悅豫，是曰一心；护高寂然下者憺怕悉无所著，是曰智慧；是为六。

「何謂无色行业度无極有六事？若等於色墮在欲地，清净之处不行妄想，是曰布施；见其所行五事之业，戒定慧解度知见品，是曰持戒；假使能尽因缘之對不生禍福，是曰忍辱；勤修至行悉令平等而无偏斜，是曰精進；若以篤信其行精修而无垢濁，是曰一心；所见常明如晝日行不见闇冥，无所破壞无所不濟，是曰智慧；是为六。

「何謂观清白住度无極有六事？若以覩见住立处所，清白慈地欲逮斯住，是曰布施；其能獲致瑞應之业，不起三事身口意行，是曰持戒；精進奉行四恩之法而无斷绝，是曰忍辱；所观亘然道意巍巍而无邊際，是曰精進；积功累德日日增長圣明之行，是曰一心；察于清白，消除众生生死诸善惡想及诸法想，是曰智慧；是为六。

「何謂法种度无極有六事？覩诸法苦用不達故而造禍福，是曰布施；其见中間心无所处不在有无，是曰持戒；若见愛欲疾而消之不令生長，是曰忍辱；其存正性未曾違失无上正真，是曰精進；具足种性三十七品不斷佛种，是曰一心；心成八等逮致诸法而不取證，是曰智慧；是为六。」◎