緇門警訓卷第九

緇門警訓

緇門警訓卷第九

隋高祖文皇帝勅文

皇帝敬问光宅寺智顗禅師。朕於佛教敬信情重。往者周武之时毀壞佛法。发心立願必許护持。及受命於天。仍即興復仰憑神力。法轮重转。十方众生俱獲利益。比以有陳虐亂殘暴。東南百姓勞役不胜其苦。故命將出師。为民除害。吳越之地今勅廓清。道俗又安。深称朕意。朕尊崇正法救濟蒼生。欲令福田永存津梁无極。師既已离世網。修已化人必希獎進。僧行固守禁戒。使见者欽服闻即生善。方副大道之心。是为出家之业。若身从道服心染俗尘。非直含生之類无所归依。抑恐妙法之門更来謗讟。宜相勸勵以同朕心。春日漸暄道体如宜也。開皇十年正月十六日。內史令安平公臣李德林宣內史侍郎武安子臣李元操奉內史舍人裴矩行。

晉王受菩萨戒疏(即隋煬帝)

使持節上柱國太尉公楊州總管诸軍事楊州刺史晉王弟子楊广。稽首奉请十方三世诸佛。本師释迦如来。当降此土補处彌勒。一切尊輕无量法宝。初心以上金刚以降诸尊。大權摩诃萨埵。辟支缘觉独脫明悟。二十七贤圣他心道眼。乃至三有最顶。十八梵王。六欲天子帝释天主。四天大王。天仙龍神飛騰隱显。任持世界作大利益。守塔衛法防身护命。护净戒无量善神。咸願一念之頃。承佛神力俱会道場。證明弟子誓願。攝受弟子功德。竊以識暗萌興。即如来性。无明俯墜本有未彰。理数斯归物極則反。欲显当果必积於因。是調御世雄备歷生死。草木为籌不可胜計。恒沙集起固难思議。深染尘勞方能厭离。法王啟運本化菩萨。譬如日出先照高山。隨逗根宜權为方便。如彼众流咸宗大海。弟子基承积善生在皇家。庭訓早趨貽教夙漸。福理攸鍾妙機須悟。恥崎嶇於小徑。希优遊於大乘。笑止息於化城。誓舟航於彼岸。但開士萬行戒善为先。菩萨十受專持最上。諭造宮室必因基趾。徒架虛空終不成立。弗揆庸懜。抑又闻之。孔老释門咸資鎔鑄。不有軌儀孰將安仰。誠復释迦能仁本为和尚。文殊師利冥作阇黎。而必籍人師显傳圣授。自近之遠感而遂通。萨陀波崙罄髓於无竭。善財童子忘身於法界。经有明文。敢为臆说。深信佛語。聿遵明导。天台智顗禅師佛法龍象。童真出家戒珠圓净。年將耳順定水淵澄。因靜发慧安无礙辯。先物後己謙挹盛風。名称普闻众所知識。弟子所以虔誠遙注。命檝遠延。每畏缘差。值诸留难。亦既至止心路豁然。及披云霧只銷烦恼。謹以今開皇十一年十一月二十三日。總管金城設千僧蔬飯。敬屈禅師授菩萨戒。戒名为孝。亦名制止。方便智度归親奉極。以此胜福奉資至尊皇后。作大庄严同如来慈。普诸佛愛。等視四生猶如一子。弟子即日种罗睺业。生生世世還生佛家。如日月燈明之八王子。如大通智胜十六沙彌。眷屬因缘法成等侶。俱出有流到无为地。平均六度恬和四等。众生无尽度脫不窮。結僧那於始心。終大悲以赴难。博遠如法界究竟若虛空。具足成就皆滿願海。楊广和南(王嚫戒師衣物五十八事親書龍魚飛白诸篆四十餘字)。

婺州左溪山朗禅師召永嘉大師山居書

自到靈溪泰然心意。高低峯顶振錫常遊。石室岩龕拂乎宴坐。青松碧沼明月自生。風掃白云縱目千里。名花香果蜂鳥啣將。猿嘯長吟遠近皆聽。鋤頭当枕細草为氈。世上崢嶸競爭人我。心地未達方乃如斯。倘有寸阴願垂相訪。

永嘉答書

自別以来经今数載。遙心眷想时復成勞。忽奉来書適然无慮。不委信後道体如何。法味資神故應清樂也。粗得延时欽詠德音。非言可述。承懷節操独处幽棲。泯跡人間潛形山谷。親朋绝往鳥獸时遊。竟夜綿綿終朝寂寂。視聽都息心累閴然。独宿孤峯端居樹下。息繁飡道誠合如之。然而正道寂寥。虽有修而难会。邪徒喧擾。乃无習而易親。若非解契玄宗行符真趣者。則未可幽居抱拙。自謂一生歟。應当博问先知。伏膺誠懇執掌屈膝。整意端容曉夜忘疲。始終虔仰折挫身口。蠲矜怠慢不顧形骸。專精至道者。可謂澄神方寸歟。夫欲採妙探玄。實非容易。決擇之次如履輕氷。必須側耳目而奉玄音。肅情尘而賞幽致。忘言宴旨濯累飡微。夕惕朝詢不濫絲发。如是則乃可潛形山谷。寂累绝群哉。其或心徑未通。矚物成壅。而欲避喧求靜者。尽世未有其方。況乎欝欝長林峨峨聳峭。鳥獸嗚咽松竹森稍。水石崢嶸風枝蕭索。藤蘿縈絆云霧氤氳。節物衰榮晨昏眩晃。斯之种類豈非喧杂耶。故知见惑尚紆。觸途成滯耳。是以先須識道後乃居山。若未識道而先居山者。但见其山必忘其道。若未居山而先識道者。但见其道必忘其山。忘山則道性怡神。忘道則山形眩目。是以见道忘山者。人間亦寂也。见山忘道者。山中乃喧也。必能了阴无我。无我誰住人間。若知阴入如空。空聚何殊山谷。如其三毒未祛六尘尚擾身心自相矛盾。何關人山之喧寂耶。且夫道性冲虛萬物本非其累。真慈平等声色何非道乎。特因见倒惑生。遂成轮转耳。若能了境非有觸目无非道場。知了本无所以不缘而照。圓融法界解惑何殊。以含靈而辨悲。即想念而明智。智生則法應圓照。离境何以观悲。悲智理合通收。乖生何以能度。度尽生而悲大。照窮境以智圓。智圓則喧寂同观。悲大則怨親普救。如是則何假長居山谷。隨处任缘哉。況乎法法虛融心心寂滅。本自非有誰強言无。何喧擾之可喧。何寂靜之可寂。若知物我冥一。彼此无非道場。復何徇喧杂於人間。散寂寞於山谷。是以释动求靜者。憎枷愛杻也。离怨求親者。厭檻欣籠也。若能慕寂於喧。市𫑮无非宴坐。徵違納順怨債由来善友矣。如是則劫奪毀辱何曾非我本師。叫喚喧烦无非寂滅。故知妙道无形。萬像不乖其致。真如寂滅。众響靡異其源。迷之則见倒惑生。悟之則違順无地。閴寂非有。缘会而能生。峨嶷非无。缘散而能滅。滅既非滅以何滅滅。生既非生以何生生。生滅既虛實相常住矣。是以定水滔滔。何念尘而不洗。智燈了了。何惑霧而不祛。乖之則六趣循環。会之則三途逈出。如是則何不乘慧舟而遊法海。而欲駕折軸於山谷者哉。故知物類紜紜其性自一。靈源寂寂不照而知。實相天真靈智非造。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在於人。何關动靜者乎。譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙識玄宗虛心冥契。动靜常矩語默恒規。寂尔有归恬然无間。如是則乃可逍遙山谷。放曠郊𫑮。遊逸形儀寂泊心腑。恬淡息於內。蕭散揚於外。其身兮若拘。其心兮若泰。现形容於寰宇。潛幽靈於法界。如是則應機有感。適然无準矣。因信略此餘更何由。若非志朋安敢輕觸。宴寂之暇时暫思量。予必誑言无当。看竟回充紙燼耳。不宣。同友玄觉和南。

天台圓法師懺悔文

我念自从无始劫。失圓明性作尘勞。出生入死受轮回。異状殊形遭苦楚。夙資少善生人道。獲遇遺風得出家。披緇削发類沙門。毀戒破齋多过患。壞生害物无慈念。啗肉飡臐養秽躯。众人財食恣侵瞞。三宝資缘多互用。邪命惡求无厭足。耽淫嗜酒愈荒迷。慢佛輕僧謗大乘。背义孤親毀師長。文过飾非揚己德。幸烖樂禍掩它能。虛誑欺誣競利名。斗搆是非爭人我。惡念邪思无暫息。輕浮掉散未嘗停。追攀人事愈精專。持诵佛经唯困苦。外现威儀增諂詐。內懷我慢更疎狂。懶墮熏修恣睡眠。慳嫉貪婪无愧耻。野田秽本將何用。大海浮屍不久停。既无一善可資身。必墮三塗嬰众苦。仰願本師无量寿。观音勢至圣贤僧。同軫威光俯照臨。共賜冥加咸救拔。无始今身诸罪障。六根三业众愆尤。一念圓观罪性空。等同法界咸清净。

发願文

願我尽生无別念。阿彌陀佛独相隨。心心常繫玉毫光。念念不移金色相。我如再食众生肉。飲酒行淫作重非。现身生陷大阿鼻。萬劫洋銅吞熱鐵。願我臨終无疾苦。預知时至不昏迷。善根慧念转增明。业債冤魔咸寂滅。異香天樂盈空至。宝殿金臺應念来。親覩如来无量光。一切圣贤同接引。彈指已登安樂國。即闻妙法悟无生。遊歷无邊佛土中。供養親承蒙授記。分身遍至河沙界。歷微尘劫度众生。誓入娑婆五濁中。普化群迷成正觉。众生业尽虛空尽。我願終当不动移。乃至今身及未来。念念圓修无間斷。仍將三业修行善。回施虛空法界中。四恩三有众冤親。同脫若轮生净土。

荊溪大師诵经普回向文

一句染神咸資彼岸。思惟修習永用舟航。隨喜见闻恒为主伴。若取若舍经耳成缘。或順或違終因斯脫。願解脫之日依報正報。常宣妙经。一刹一尘无非利物。唯願诸佛冥熏加被。一切菩萨密借威靈。在在未说皆为勸请。凡有说处親承供養。一句一偈增進菩提。一色一香永无退转。

芭蕉泉禅師示众

云水之人不暫休。问君著甚苦来由。異鄉彼此皆为客。无事相干且縮頭。行与住坐与臥。兩片唇皮只管播。是是非非誰箇无。也須檢點自家过。出家兒著便宜。袈裟不是等閑披。桑田不耕親不養。不修道业更何为。閻老子不𭢹攞。據尔所作因。還尔所作果。涅槃堂裡叫阿爺。要行不得行。要坐不得坐。正与麼时。是尔是我。

龍門佛眼禅師十可行十頌并序

华严以十法界總攝多門。示无尽之理。禅門有十玄談。以明唱道。洞山有十不归。以表超證。山僧述十可行。以示後生。庶資助道。譬诸蓬生麻中不扶而直。又如染香之人亦有香气。有少益者。書之于后。

宴坐

清虛之理竟无身。一念归根萬法平。物我頓忘全体露。箇中殊不記功程。

入室

问道趨師印自心。入門端的訪知音。此生不踏曹溪路。到老將何越古今。

普请

拈柴擇菜師先匠。進业修身见古人。若到诸方須審實。龍門此法是通津。

粥飯

三下板鳴生死斷。十声佛唱古今通。開单展鉢親明取。不可麁心昧苦空。

掃地

田地生尘便掃除。房廊瀟灑共安居。裝香掃地无餘事。默耀韜光示智珠。

洗衣

臨流洗浣莫疎慵。入众衣裳垢不中。上下隣肩薰炙久。身心动念肯消鎔。

经行

石上林間鳥道平。齋餘无事略经行。归来試问同心侶。今日如何作麼生。

诵经

夜靜更深自诵经。意中无恼睡魔惺。虽然暗室无人见。自有龍天側耳聽。

礼拜

礼佛为除憍慢垢。由来身业獲清涼。玄沙有語堪归敬。是汝非他事理長。

道話

相逢話道莫虛頭。大語高声咲上流。言下若能窮本末。肯將无义結朋儔。

示禅人心要

近世多以问答为禅家家風。不明古人事。一向逐末不反。可怪可怪。昔人因迷而问故。问处求證入。得一言半句。將为事究明令徹去。不似如今人胡亂问趁口答。取笑達者。

誡问話

近代问話多招譏謗。盖缘不知伸问致疑。咨请之意後生相承。多用祝贊順时語。並非宗乘中建立。如古人问。若为得出三界去。又问声色如何透得。又问此間宗乘和尚如何言論。並是出众当場決擇。近时兄弟進十转五转沒巴鼻語。或奉在座官員。或庄严修設檀信。俱不是衲僧家气味。又抽身出众便道数句。或时云。某甲則不恁麼道。又云。和尚何不道云云。夫问話者。激揚玄極也。不在多進語三兩转而已。貴得生人信。不至流蕩取笑俗子也。

大隋神照真禅師上堂

師云。老僧不为名利来此。須要得箇人。不可青山白云中趁尔是非。將来之世捨一報身後。草也无喫。多少金毛師子问著便作驢鳴馬喊。诸人者似老僧行脚时。到於诸方多是一千。少是七百五百众。或在其中经冬过夏。未省时中空过。向溈山会裏做飯七年。於洞山会中做柴頭三年。重处即便先去。只是了得自己时中。干他人什麼事。如诸佛菩萨尽是勤苦。不計劫数。捨金轮王宝位。及頭目髓腦所愛之物。國城妻子不可算数。所以始得名为佛。似诸阇黎還曾捨得箇什麼。作得箇什麼勤苦。便道我会出世間法。世間法尚不会。些些子境界现前。便自張眉努目。消容不得说什麼解脫法。長連床上坐不搖十指。喫他信施了。合眼合口。便道我修行修道感果。如是合消得。只是謾自己。如百丈和尚置於堂宇。只要辦事底人。诸阇梨還辦得箇什麼事。其中有不动身手。日消得萬兩黃金。若是消得者。豈可如此见解。不可从母腹中来如是邪。但会得世間法。是則名为出世間法。世間法尚乃不会。豈況佛法。只如一大藏教。尽是金口所宣如来祕密。汝口裏念將来總成魔語。豈得了为什麼不了。若了时達磨不从西来也。只如達磨未来此土时。還有佛法也无。又爭得道无。譬如人有一宝墜在淤泥中。勤苦累劫尋求不得。或有一人善知宝所。直从泥中指出此宝。以示失宝之人。失宝之人一见便識是我本物。了无得失。達磨西来亦復如是。不可只是老僧是善知識邪。遍地众生總是善知識。只是见觉未明。不可道伊无也。若言有时诸人肯礼蠢蠢之徒作佛麼。譬如明珠墮在泥中。未遇其人豈有出期。有此众生比如无情。還同頑物。既在三衣之下。直須親近知識。早是幾生修来始得。如此不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人論箇什麼。鑊湯爐炭刀山劍樹。四生六道於中如喫美食。若未得如是便。實受此報。一失人身。再求欲似如今者。萬中无一。莫未得謂得。未證謂證。未闻謂闻。自謾自誑。失却光阴虛延日月。展转只是无明檐重。乍可为俗隨所任運。遣过时日。却乃无业。如今作沙門每日有业。有什麼业。踏底是國王地。著底是檀信衣。喫底是檀信食。骨肉是父母之体。若也不了將何酬答。所以言有业只如老僧不可是了底人。捨此一報身隨业而行。誰言定得。除佛与佛乃能知之。时有僧问不假言句。如何得知。師云。假言句尚乃不知。僧无語。礼拜。

上堂

夫沙門释子见有如无。始得向一切时中。与凡圣等与解脫等。方有少許出处。若不如此。大难大难。珍重。

云峯悅和尚室中舉古

舉古者道。剃发著袈裟。宜應行圣道。自餘閑杂事。俱为生死因。師云。汝等诸人橫擔拄杖。撥草瞻風。遶天下行脚。且道。還曾踏著田地也无。僧无對。師云。虛生浪死汉。

金陵保寧勇禅師示众

身上之衣不容易披。鉢中之食莫等閑喫。等閑喫。往往难銷水一滴。容易披。究竟出家何所为。直心實行能綱紀。一顆圓光无表裡。莫學尋常輕薄流。平生涉獵誇唇嘴。恣貪瞋沒慚愧。善惡昭然难嚲避。三途六道正茫茫。也好回頭自瞥地。

古德渴熱行

金烏震怒兮爍爍如飛。火云发炎兮騰騰若炊。江湖競熬煮。草木半黃萎。真金銷爍兮大石欲裂。猛虎喘息兮蛟龍唾垂。門有蓬蓽兮屋无片瓦。寢无帳席兮哭有多兒。耘苗匪倦戽水忘疲。顏容抹漆黑。背脊坼龜皮。咨尔释氏。宜以審之。不耕而食不蠶而衣。屋有畫堂虛室。浴有清流曲池。帳垂翡翠簟展琉璃。閑尋泉石兮恣行恣坐。靜對風月兮自歌自怡。回頭一顧人間事。飲水須知可度时。无更恨風伯。休顛嗔雨師。

觉範洪禅師送僧乞食序

曹溪六祖初以居士服至黃梅。夜舂以石墜腰。牛頭众乏糧。融乞於丹阳。自負米斛八斗。行八十里。朝去暮归。率以为常。隆化惠滿所至破柴制履。百丈涅槃開田说义。墜腰石尚留東山。破柴斧猶存鄴鎮。江陵之西有負米庄。車轮之下有大义石。衲子每以为游观。不可誣也。世遠道喪而妄庸寒乞之徒。入我法中其識尚不足以匡。欲其可荷大法也。方疊花制𮧬以副絲絢。其可夜舂乎。纖罗剪袍以宜小袖。其可破柴乎。升九仞之峻。僕夫汗血不肯出輿。其可負米乎。方大書其門云。当寺今止挂搭。其肯開田说义乎。余嘗痛心撫膺而嘆者也。屢因弘法致禍卒为廢人。方幸生還逃遁山谷。而衲子猶以其嘗親事云菴。故来相从。余畜之无义。拒之不可。即閉關堅臥。有扣其門而言者曰。云菴法施如智觉。愛众如雪峯。出其門者今皆不然。道未尊而欲人之貴己。名不耀而畏人挨己。下視禅者如百世之冤。諂事權貴如累劫之親。師皆咲蹈此污而去。庶幾云菴爪牙矣。於是蹶然而起曰。然則无食奈何。曰当从净檀行乞。亦如来大師之遺則也。老人肯出則庶使叢林知云菴典刑尚存。余嘉其言。因序古德事以慰其意。当有賞音者耳。

为僧不預於十科。事佛徒消於百載(高僧傳)

（译经）

變梵为华。通凡入圣。法轮所转。诸佛所師。

（义解）

尋文见义。得意忘言。三慧克全。二依常转。

（習禅）

修至无念。善惡都亡。亡其所亡。常住安樂。

（明律）

严而少恩。正而急护。嬰守三业。同彼金湯。

（护法）

家有良吏。守藏何虞。法有明師。外禦其侮。

（感通）

逆於常理。感而遂通。化於世間。观之难測。

（遺身）

难捨易捐。施中第一。以秽濁体。廻金刚身。

（读诵）

十种法師。此为高大。染枸櫞花。果时穰赤。

（興福）

为己为它。福生罪滅。有为之善。其利博哉。

（杂科）

統攝诸科。同归高尚。唱导之匠。光輝佛乘。

或菴体禅師上堂

衲僧行李豈尋常。出匣吹毛不隱藏。奪食驅耕全正令。東西无復鬼分贓。

示众

暗撒驪珠成瓦礫。閑倾鴆毒是醍醐。冤將恩報滅胡种。舉眼无親真丈夫。

著脚孤危草不生。勿棲泊处等閑行。臨風闊却噇空口。斷送渾家入火坑。

绝學无为暗号通。先天後地活虛空。縱橫漏泄祖師意。爭得渾家不點胸。

撦破孃生帖肉衫。袒肩赤膞不羞慚。胡来汉见非难易。大事教誰更荷擔。

生獰別是一般村。品藻先贤簿後昆。掉放孤峯爭合殺。棒頭有眼盖乾坤。

清平世界罷干戈。无奈兒曹籍甚何。急水灘頭拋直釣。錦鱗不遇枉多罗。

男兒脚底透長安。得坐披衣肯自謾。三尺冷光輝夜月。一條秋水迸人寒。

瞎驢种草不消憑。舊閣重關唾手贏。湖海晏清還独步。功归寸刃血長鯨。

判身捨命討冤讐。熱血相噴肯便休。反倒大家无寸土。空双手去占云頭。

全提大用鳥投網。绝照忘機龜負圖。入此門来都不是。如何陞降老臊胡。

己躬日用露全真。選甚行云与谷神。合掌低頭叉手处。粗言細語在当人。

离相离名无實法。非心非佛若为猜。了知極則难分付。不觉和声送出来。

支郎入作葛藤多。揑定咽喉不奈何。转得身来添气急。可憐鷂子过新罗。

小參

赤骨力窮擔片板。顛癡㪍癩竪双眉。驀生做处难名状。佛祖当頭聽指揮。

結座

一拳也是打爺来。未有輸贏莫放開。割捨拍盲窮性命。觜喎鼻塌见全材。

真净文禅師頌

剃发因驚雪滿刀。方知歲月不相饒。逃生脫死勤成佛。莫待明朝与後朝。

靈芝照律師頌

聽教參禅逐外尋。未嘗回首一沈吟。眼光欲落前程暗。始觉平生錯用心。

古德垂誡

地獄之中未是苦。袈裟之下苦无闻。死生大事還知否。莫向青山臥白云。

勉看经

檀那经卷早宜看。施利虽虧我不安。奉勸僧尼勤读诵。鐵窓莫待電光寒。

勉應缘

出家事业總荒唐。贏得身心蟻子忙。簿上转经多积欠。眼前业障自身当。門徒施利魚顋水。買得油鹽雪见湯。年去年来何了日。不知將底见閻王。

勉住持

深嗟末说實悲傷。佛法无人为主張。未解读文先坐講。不曾行脚便陞堂。將錢討院如狂狗。空腹高心似啞羊。奉勸後贤休繼此。免教地獄苦时長。

洞山和尚自誡

不求名利不求榮。只麼隨缘度此生。三寸气消誰是主。百年身後謾虛名。衣裳破处重重補。糧食无时旋旋營。一箇幻躯能幾日。为他閑事長无明。

雪峯存禅師入閩

光阴倏忽暫須臾。浮世那能得久居。出嶺年登三十二。入閩早已四旬餘。他非不用頻頻舉。己过当須漸漸除。为報滿朝朱紫道。閻王不怕佩金魚。

宏智禅師示众

蒿里新墳尽少年。修行莫待鬢毛斑。死生事大宜須觉。地獄时長豈等閑。道业未成何所赖。人身一失幾时還。前程黑暗路頭險。十二时中自著奸。

省病僧

訪舊論懷實可傷。经年独臥涅槃堂。門无过客窓无紙。爐有寒灰蓆有霜。病後始知身自苦。健时多为別人忙。老僧自有安閑法。八苦交煎總不妨。

大慧和尚示徒

出家立志切須勤。也要时时近好人。蹭蹬莫隨愚伴侶。蹉跎又恐落風尘。无良小輩頻頻脫。得义高流数数親。若也依吾如是誡。佛家梁棟亦堪陳。

龐居士頌

但自无心於萬物。何妨萬物常圍繞。銕牛不怕師子吼。恰似木人见花鳥。木人本体自无情。花鳥逢人亦不驚。心境如如只遮是。何慮菩提道不成。

自保銘

姑蘇无作譔

夫求名者不以德而求之。謂之惡名。求利者不以道而求之。謂之惡利。惡名为智人之所嫌。惡利有来业之所畏。上德不德老氏誡言。四邪五邪释門切忌。寧以實而失。不以得而偽。小人趨惡名之名。君子存大利之利。福劣財強財必为殃。德薄任大任速成害。古人者只要心達不要身達。他贤莫揜我贤莫伐。若如是則知其命合其道。終一身而自保。

上竺佛光照法師示小師正吾(嘗住吳之北禅号東屏)

为人难为人師不易。难者何。曰天資。曰學问。曰識见。曰气象。无天資无學问。无識见无气象。若是而能为人者。未之有也。有天資而後有學问。有學问而後有識见。有識见而後有气象。若是能为人未也是何也。天資不高學问不博。識见不明气象不雅。猶之不能也。不高則庸不博則窒。不明則回不雅則野。高而智博而達。明而正雅而文。四者备能为人矣。而欲为人師者。未之可也。曷为不易。曰宗旨。曰教义。曰法相。不得乎宗旨。不通乎法相。不辨乎教义。猶之不可也。能提宗旨矣。能析教义矣。能解法相矣。不有師承不明境观。而能与人为師者。未之有也。師承正境观明。而不超悟洞徹佛意者。猶之不能也。亦既超悟洞徹矣。不能忘境观绝知见离法愛。为大导師者。未之有也。三者具矣。而不知進退得失者。猶之不可。故曰。为人难为人師不易。

圭峯禅師示學徒委曲

一从別後相憶是常。未審朝暮用心在何境界。得背尘合觉否。外境內心觉了不相關否。定慧輕安適悅否。修行若忘失菩提心知之總是魔业否。数数觉察勤勤观照。習气若起当处即休。輒莫隨之。亦莫滅之。何以故。阳焰之水不應趁故。不應滅故。不應趁故。免落凡夫縱情。不應滅故。免墮二乘調伏。圓宗頓教畢竟如斯。但与本性相應。觉智自然无間。長时之事难可具書。略標大分。自須努力不多述也。

登廁規式

登廁之法律制委明。盖欲潔严身器親近。

圣贤洗净洗手各有軌度。倘未尽諳則反污其手。礼诵燒香合掌執捉。动輒得咎。可不慎歟。今將古規稍加增削。然其細行固难备舉。大抵种种动用之際。皆有方便护人意根处。自当觸類而長之。書不云乎。不矜細行終累大德。況出家者流。幸冀高明勸诸後進。

○经云。若登廁不洗净者。不得入大僧数。不得坐禅床。不得登宝殿。

○須知净桶內净外觸。不可將净桶入水槽中㴷水。須將杓盛水入桶中。免污一槽之水。

○不可安净桶在水槽上。淋其桶底觸水下槽中。

○不得將觸处筅帚近水槽邊。恐不知者誤將洗盆。

○槽中之水須頻換新者。盖水留三宿只生細虫。夏月則不至三宿。切莫停积死水。若无净頭之处。仰宣力者。結缘措置。免傷物命。

○初入廁时先須彈指三下。以警在秽之鬼。亦不可痰吐入廁中。以傷在秽之鬼。此二項阴德具載藏经。茲不繁引。

○初蹲身时先須倾少水在槽中。一則解舊糞臭气。則新糞易下不积槽中。

○既在廁中。不可語言作声。

○文殊经云。大小便时身口状如木石。不得有声。

○廁中不可畫壁書字。每见尊宿老成。路逢字紙在地。即收置净处。或拋在水中。盖尊重字畫。不忍狼籍。況書臭廁中。豈不折福。

○若洗净时右手執净桶。旋旋倾之。以左手盛水。將第四指著實洗之七度。切不可就桶中掬水。污於桶內。

○常去左手第四指爪甲。莫令藏垢。释氏要览云。佛令比丘指甲止長一麥粒許。过則剪之。今有出家人愛护指爪養長寸餘。以为美观。尚縱秽躯應无净行。

○常见惜福人用廁籌畢。就净桶洗之。反污桶內。或將手入桶掬水。洗籌亦不可。

○洗净須用冷水。則益人用。熱湯則生腸風等疾。

○若洗手时先用灰擦七度去秽。手背亦然。次用泥擦七度净之。手背亦然。次用皂團或皂角。或木屑。或二桑葉皆可。

○溪堂杂錄云。元祐中有蜀僧智超法師。常诵华严经。已三十年。偶见一童子風貌清爽舉手高揖。超曰。何来。曰五臺来。超曰。何遠至此。曰有少事欲相导故。超曰。願闻。曰吾師诵经固可嘉矣。但失在登廁洗净时。觸水淋其手背。而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥律制七度。今但二三。缘此觸尚存。礼佛诵经悉皆得罪。言訖不见。超慚而改过。識者或曰。此必文殊化现有警於超也。故知洗手必須依法。因果经云。觸手请经当獲廁中蟲報。

○後架手巾須多备三兩條。頻頻洗換。莫令垢染以污净手。人众处五日一洗。人少处十日一洗。

○凡拭手时。須將手巾搏而拭之。庶得易乾。

○入廁洗净等。经中各有神呪。必須受持。经云。若不持诵此诸神呪者。縱用七恒河水洗。至金刚際。亦不得身器清净。受持此呪者。当一一默诵七遍。則獲一切清净福德。诸惡鬼神悉皆拱手。

入廁唵狼魯陀耶莎诃洗净唵賀曩密栗帝莎诃洗手唵主迦罗野莎诃去秽唵室利曳婆醯莎诃净身唵㕹折罗恼迦吒莎诃

大智律師入廁垂訓

摺疊衣裳整齊鞋履。省約用籌點滴使水。屏息語言安詳進止。当念此身滿中盛屎。臭不可闻秽不可視。行廁革囊誠为可鄙。云何於身耽欲无恥。云何於食樂著肥美。結習成因果報必是。一入泥犁窮劫不已。苦樂在心昇沈由己。道豈遠哉。未之思尔。

緇門警訓卷九(終)