緇門警訓卷第十

緇門警訓

緇門警訓卷第十

讚佛傳法偈

稽首千百亿化身释迦牟尼佛。三祇修鍊萬行功圓。纖瑕去而法性凝清。片善具而報化微妙。尔後上生兜率下降王宮。三十歲居道樹成佛。四十九年住世教化。说法三百五十度。宣演八萬四千門。

王臣外护於四海九州。師僧內傳於人間天上。利益广大傳法难思。故有偈云。

假使顶戴经尘劫身为床坐遍三千若不傳法度众生畢竟无能報恩者

傳法有五一受持二看读三諷诵四解说五書寫外护內护流傳即佛法僧宝不斷也

禅林妙記前序

京師西明寺释玄則撰

一切诸佛皆有三身。一者法身謂圓心所證。二者報身。謂萬善所感。三者化身。謂隨缘所现。今释迦牟尼佛者。法身久證報身久成。今之出现盖化身耳。謂於过去释迦佛所。发菩提心。願同其号。故今成佛亦号释迦。三无数劫修菩萨行。一一劫中事无量佛。中間續遇錠光如来。以发布泥金华奉上。尋蒙授記得无生忍。然一切佛將成佛时。必经百劫修相好业。其释迦发心在彌勒後。当以逢遇弗沙如来。七日翹仰新新偈讚遂超九劫在前成道。將欲成时生兜率天。号普明菩萨。尽彼天寿下閻浮提。现乘白象入母右脇。其母摩耶夢懷白象。梵仙占曰。若夢日月当生國王。若夢白象必生圣子。母从此後調靜安泰。慈辯日異。菩萨初生大地震动。身紫金色三十二相。八十种好。圓光一尋。生已四方各行七步。为降魔梵发誠實語。天上天下唯我独尊。抱入天祠天像悉起。阿私陀仙合掌嘆曰。相好明了必为法王。自恨当死不得见佛斯則净飯國王之太子也。字悉達多。祖号師子頰。父名净飯。母曰摩耶。代代为轮王。姓瞿曇氏。復因能事別姓释迦。朗悟自然藝術天备。虽居五欲不受欲尘。遊國四門见老病死及一沙門。還入宮中深生厭离。忽於夜半天神扶警。遂騰宝馬踰城出家。苦行六年知其非道。便依正观以取菩提。时有牧牛女人煮乳作糜。其沸高踊。牧女驚異。以奉菩萨。菩萨食之气力充實。入河洗浴將登岸时。樹自低枝引菩萨上。菩萨从此受吉祥草。坐菩提樹。惡魔见已生瞋恼心。云此人者欲空我界。即率官屬十八亿萬。持诸苦具来怖菩萨。促令急起受五欲樂。又遣妙意天女三人来惑菩萨。尔时入胜意慈定。生憐愍心。魔軍自然墮落退散。三妙天女化为癭鬼。降魔軍已。於二月八日明相出时。而成正觉。既成佛已观众生根。知其樂小未堪大法。即趣波罗奈國。度憍陳如等五人。转四諦法轮。此則三宝出现之始也。其後说法度人之数。大集菩萨之会。甚深无相之談。神通示现之力。经文具之矣。又於一时昇忉利天。九旬安居为母说法。时优闐國王及波斯匿王。思慕佛德刻檀畫㲲。以寫佛形。於後佛从忉利天下。其所造像皆起避席。佛摩其顶曰。汝于未来善为佛事。佛像之興始於此矣。化缘將畢。时徒厭怠。佛便告众。却後三月吾当涅槃。復記後事如经具说。然如来實身常在不滅。故法华云。常在靈鷲山及餘诸住处。今生滅者是佛化身。为欲汲引现同其類。所以受生復欲令知有为必遷。所以示滅。又众生根熟所以现生。众生感尽所以现滅。佛涅槃後。人天供養起诸宝塔。又大迦葉召千罗汉。結集法藏阿难从鎖须入。诵出佛经一无遺漏。如瓶寫水置之異器。一百年外有鐵轮王。字阿輸柯。亦名阿育。役御神鬼。於一日中天上人間。造八萬四千舍利宝塔。其佛遺物衣鉢杖等。及诸舍利神變非一。逮汉明感夢金躯日。佩丈六之容。一如释迦本状。又吳主孫權燒椎舍利无所變壞。爰及浮江石像汎海瑞容。般若冥力观音密驗。別記具之。事多不錄。

讚弗沙佛偈

天上天下无如佛十方世界亦无比世間所有我尽见一切无有如佛者

汉显宗開佛化法本內傳

傳云。明帝永平十三年。上夢神人金身丈六。項有日光。寤已问诸臣下。傅毅對詔。有佛出於天竺。乃遣使往求。备獲经像及僧二人。帝乃为立佛寺。畫壁千乘萬騎繞塔三匝。又於南官清涼臺。及高阳門上。显節陵所圖佛立像并四十二章经。緘於兰臺石室。广如前集牟子所显傳云。时有沙門迦攝摩騰竺法兰。位行难測志存開化。蔡愔使達请騰東行。不守區域隨至雒阳。曉諭物情崇明信本。帝问騰曰。法王出世何以化不及此。答曰。迦毘罗衛國者。三千大千世界一百亿日月之中心也。三世诸佛皆在破生。乃至天龍鬼神有願行者。皆生於彼受佛正化。咸得悟道。餘处众生无缘感佛。佛不往也。佛虽不往光明及处。或五百年。或一千年。或二千年外。皆有圣人傳佛声教。而化导之。广说教义。文广故略也。傳示。永平十四年正月一日。五岳诸山道士朝正之次。自相命曰。天子棄我道法遠求胡教。今因朝集可以表抗之。其表略曰。五岳十八山观太上三洞弟子褚善信等。六百九十人死罪上言。臣闻。太上无形无名无極无上。虛无自然大道出於造化之前。上古同遵百王不易。今陛下道邁羲皇。德高堯舜。竊承陛下棄本追末。求教西域。所事乃是胡神。所说不參华夏。願陛下恕臣等罪。聽与試驗。臣等诸山道士多有徹視遠聽。博通经典。从元皇已来太上群錄。太虛符祝。无不綜練達其涯極。或策使鬼神吞霞飲气。或入火不燒。或履水不溺。或白日昇天。或隱形不測。至於方術无所不能。願得与其比較。一則圣上意安。二則得辯真偽。三則大道有归。四則不亂华俗臣等若比對不如任聽重決。如則有胜乞除虛妄勅遣尚書令宋庠引入長樂宮。以今月十五日可集白馬寺。道士等便置三壇。壇別開二十四門。南岳道士褚善信。华岳道士劉正念。恒岳道士桓文度。岱岳道士焦得心。嵩岳道士呂惠通。霍山天目五臺白鹿等十八山道士祁文信等。各齎靈宝真文太上玉訣三元符錄等五百九卷。置於西壇。茅成子許成子黃子老子等二十七家子書。二百三十五卷。置於中壇。饌食奠祀百神置於東壇。帝御行殿在寺南門。佛舍利经像置於道西。十五日齋訖。道士等以柴荻秥檀沈香为炬。繞经泣曰。臣等上啟太極大道元始天尊众仙百靈。今胡神亂夏人主信邪。正教失踪玄風墜緒。臣等敢置经壇上以火取驗。欲使開示蒙心得辨真偽。便縱火焚经。经从火化悉成煨燼。道士等相顧失色。大生怖懼。將欲昇天。隱形者。无力可能禁。效鬼神者呼策不應。各懷慚恧。南岳道士費叔才自感而死。太傅張衍語褚信曰。卿等所試无驗。即是虛妄。宜就西来真法。褚信曰。茅成子云。太上者靈宝天尊是也。造化之作謂之太素。斯豈妄乎。衍曰。太素有貴德之名。无言教之称。今子说有言教。即为妄也。信默然。时佛舍利光明五色。直上空中旋環如盖。遍覆大众映蔽日光。摩騰法師踊身高飛。坐臥空中广现神變。於时天雨宝华在佛僧上。又闻天樂感动人情。大众咸悅歎未曾有。皆繞法兰聽说法要。并吐梵音歎佛功德。亦令大众称楊三宝。𧩟善惡业皆有果報。六道三乘诸相不一。又说出家功德。其福最高。初立佛寺同梵福量。司空阳城侯劉峻与诸官人士。庶等千餘人出家。四岳诸山道士呂惠通等六百三十人出家。阴夫人王婕妤等。与诸宮人婦女二百三十人出家。便立十所寺。七所城外安僧。三所城內安尼。自斯已後广矣。傳有五卷略不备載。有人疑此傳。近出本无角力之事。案吳書明費叔才感死。故傳为實錄矣。

商太宰问孔子圣人

太宰嚭问孔子曰。夫子圣人歟。對曰。丘也博識強記。非圣人也。又问。三王圣人歟。對曰。三王善用智勇。圣非丘所知。又问。五帝圣人歟。對曰。五帝善用仁义。圣非丘所知。又问。三皇圣人歟。對曰。三皇善用时政。圣非丘所知。太宰大駭曰。然則孰为圣人乎。夫子动容有間曰。丘闻西方有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人无能名焉。據斯以言。孔子深知佛为大圣也。时缘未昇故默而識之。有機故舉。然未得昌言其致矣。

鍾山鐵牛印禅師示童行法晦

唐則天延載元年五月十五日。始括天下僧尼。隷祠部。玄宗天宝六年制所度僧尼。令祠部給牒。肅宗至德元年祠部牒賜功臣賣始。以此論之。延載前为僧依天竺法。有行业堪任受道者。惟師攝受。如唐宮使会通謁鵲巢道林禅師曰。弟子不願为官志慕出家。願和尚攝受。道林曰。今时为僧行多浮濫。通曰。本净非琢磨元明不隨照。道林曰。汝若了净智妙圓体自空寂。即真出家。何假外相。通曰。願垂攝受誓遵師教。道林乃与剃落。後来行业既濫。檢制興焉。自然之理。所以黃面老子以法付之國王大臣。盖以此也。今國朝圣澤洪霈。特使穹其價者。政所以重教尊僧貴尚其法也。明教嵩禅師曰。夫僧也者。其防身有戒。攝心有定。辨明有慧。有威可敬。有儀可則。天人望而儼然。近世多輕僧。固僧人自取。然披僧伽黎者。若数世願力之重。夙熏种智成熟。未易得也。如本朝王文正公。旦臨薨背时。悔当初錯了路頭不作僧。乃囑令诸子为削其须发。衣以僧家三衣。然後入棺。要第二世出頭来使成僧。仍囑侍郎楊大年。主其治命。後楊以宰臣薨背。國家自有典故。虽不从所请。只以三衣剃刀置之棺中。楊亦自悔竟。參禅宗了悟自心。被旨詳定景德傳燈錄。流布西天此土。噫为僧之难有知此者。若是大丈夫汉興決烈之志。屏浮濫之行。从脚跟下一刀兩段。向佛祖外一覻便透。身心俱了亦不为难。亦不患护身符子不入手。所以道。高山流水深深意。自有知音笑點頭。法晦致身宝公道場有年。其为人謹愿朴厚。有決烈之志。无浮濫之行。今謀進納为僧。敬投敬信英偉特達。大贤揮金助成其志。以此軸求警策。因縷縷示之。亦欲世間贤士大夫。興重教尊僧之心知前輩虽为富貴所折困。末後亦有悔之者。歲在己未中秋住鍾山鐵牛。

撫州永安禅院新建法堂記

无尽居士撰

臨川陳宗愈。於永安長老会中得大法。喜捐其家貲。为建丈室作修廊。方且鳩林以新法堂。而宗愈死。其二子号訴於常曰。吾先子之未奉佛也安且強。既奉佛也病且亡。佛之因果可信耶。其不可信耶。常曰。吾野叟也不足以譬子。子第成父之志而卒吾堂。吾先師有得法上首无尽居士。深入不二辨才无礙。隨順根性善演音。法堂成当为子持書求誨決子之疑。紹圣元年春常遣明鑑至山阳以書来言。会予方以諫官召還未暇。明年鑑又至京。待報於智海禅刹。尔时居士默处一室。了明幻境。鐵轮旋顶。身心泰定。明鑑雨淚悲泣。殷勤三请。大悲居士。佛法外护付与王臣。今此众生流浪苦海。貪怖死生迷惑因果。惟願居士作大醫王。施与法藥居士曰。善哉善哉。汝乃能不遠千里。为陳氏子諮请如来无上祕密甚深法要。諦聽吾说。持以告之。善男子。大空寂間妄生四相。积气为風积形为地。积阳为火积阴为水。建为三才。散为萬品。一切有情水火相摩。形气相結以四小相具四大界。因生須養因養須財。因財須聚。因聚成貪。因貪成競。因競成瞋。因瞋成狠。因狠成愚。因愚成癡。此貪瞋癡诸佛说为三大阿僧祇劫。人於百年劫中。或十歲二十歲。或三十四十歲。或五六十歲或七八十歲。各於寿量自为小劫。於此劫中而欲超越不可数劫。譬如蚯蚓欲昇烟云。无有是处。诸佛悲愍。開示檀波罗蜜大方便門。勸汝捨財。汝財能捨。即能捨愛。汝愛能捨。即能捨身。汝身能捨。即能捨意。汝意能捨。即能捨法。汝能捨法。即能捨心。汝心能捨。即能契道。昔迦葉尊者行化。有貧媼以瓦破器中潘汁施之。尊者飲訖踴身虛空。现十八變。貧媼瞻仰心大欢喜。尊者謂曰。汝之所施得福无量。若人若天。轮王帝释四果圣。人及佛菩提。汝意所願。无不獲者。媼曰。止求生天。尊者曰。如汝所欲。过後七日命終。生忉利天受胜妙樂。又罽賓國王在佛会聽法。出众言曰。大圣出世千劫难逢。今欲发心造立精舍。願佛開許。佛云。隨尔所作。罽賓持一枝竹插於佛前曰。建立精籃竟。佛云。如是如是。以是精籃含容法界。以是供養。福越河沙。鑑来为吾持此二说归語檀越。善自擇之。汝父所建堂室廊廡。比一器潘得福甚多。生天受樂決定无疑。若比罽賓國王插一枝竹。乃能含容无量法界。汝欲進此聽吾一偈。一竿修竹建精籃。風捲蟭螟入海南。惡水潑来成第二。鈍根蹉过问前三。於是明鑑踴躍信受。归告其人筆集緒言。刻以为記。

宋文帝集朝宰論佛教

文帝即宋高祖第三子也。聰叡英博雅称令達。在位三十年。嘗以暇日从容而顧问侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少来读经不多。比日彌復无暇。三世因果未辨。措懷而復不敢立異者。正以卿輩时秀率所敬信也。范泰謝靈運常言。六经典文本在濟俗为政。必求性靈真奧。豈得不以佛理为指南耶。近见顏延之折達性論。宗炳难白黑論。明佛法深尤为名理。並足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平矣夫復何事。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸弊更荷褒拂。非所敢当之。至如前代群英。則不負明詔矣。中朝已遠难復尽知。渡江以来。則王导周顗庾亮王濛謝尚郄超王坦王恭王謐郭文舉謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟及王元琳昆季范注。孫綽張玄殷顗等。或宰輔之冠盖。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡烟霞之表。並稟志归依措心归信。其間比對則兰獲開潛深遁崇邃。皆亞迹黃中或不測之人也。慧遠法師甞云。释氏之化无所不可適。道固自教源濟俗亦为要務。竊尋此说有契理要。若使家家奉戒。則罪息刑清。陛下所謂坐致太平。誠如圣旨。羊玄保進曰。此談盖天人之際。豈臣所宜預。竊謂秦楚論強兵之事。孫吳尽吞併之術。將无取於此也。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之對曰。夫礼隱逸則戰士怠。貴仁德則兵气衰。若以孫吳为志。苟在吞噬。亦无取堯舜之道。豈惟释教而已哉。帝曰。释門有卿亦有孔門之有季路。所謂惡言不入於耳也。自是文帝致意佛经。及见严观诸僧輒論道义屢延殿会。躬御地筵同僧列飯。时有沙門竺道生者。禿出群品英义独拔。帝重之甞述生頓悟义。僧等皆設巨难。帝曰。若使逝者可興。豈为诸卿所屈。时顏延之著离識論。帝命严法師辨其同異。往返終日。笑曰。卿等今日无愧支許之談也。

後汉書郊祀志

志曰。佛者。汉言觉也。將以觉悟群生也。統其教以修善慈心为主。不殺生類。專務清净。精進者为沙門。汉言息心。剃发去家绝情洗慾。而归於无为也。又以人死精神不滅。隨復受形。所行善惡後生皆有報應。所貴行善以練其精神。練而不已以至无生。而得为佛也。身長一丈六尺黃金色。項中佩日月光。變化无常无所不入故。能化通萬物而大濟群生也。有经書数千卷。以虛无为宗。包罗精粗无所不統。善为宏闊胜大之言。所求在一体之內。所明在視聽之表。归依玄微深遠难得而測。故王公大人观生死報應之際。无不據然自失也。魏書云。其佛经大抵言生生之類。皆因行业而起有过去当今未来三世也。其修道階次等級非一。皆缘淺以及深。籍微以为著。率在於积仁順蠲嗜慾。習虛靜而成通照也。

杭州净慈寺守一法真禅師掃地回向文

以此掃地功德。回向法界众生。色尘清净。尘清净故眼根清净。根清净故眼識清净。声香味觸法亦復如是。又願一世界清净。乃至尽法界虛空界皆悉清净。同诸如来光严住持。圓觉伽蓝清净觉地。永斷習气净秽二邊。凡圣垢染一尘不立。如是願清净智亦復清净。

隨州大洪山靈峯寺十方禅院記

元祐二年九月。詔隨州大洪山靈峯寺革律为禅。紹圣元年外臺始请移洛阳少林寺。長老報恩为住持。崇寧改元正月。使来求十方禅院記。乃書曰。大洪山在隨州西南。盤基百餘里。峯顶俯視汉東诸國。林巒丘嶺猶平川也。以耆舊所闻攷之。洪或曰胡。或曰湖。未詳所謂。今以地理考之。四山之間昔为大湖。神龍所居。洪波洋溢莫測涯涘。其後二龍斗搦開層崖。湖水南落。故今負山之鄉謂之落湖管。此大洪所以得名也。唐元和中洪州開元寺僧善信。即山之慈忍大師也。師从馬祖密傳心要。北遊五臺山礼文殊師利。瞻覩殊胜自慶。菩萨有缘发願为众僧炊爨三年。寺僧却之流涕嗟慼。有老父曰。子缘不在此往矣行焉。逢隨即止。遇湖即住。師即南邁。以宝曆二年秋七月。抵隨州遠望高峯。问鄉人曰。何山也。鄉人曰。大湖山也。師默契前語。尋山转麓至于湖側。问歲亢旱。鄉人張武陵具羊豕將用之。何祈于湖龍。師见而悲之。謂武陵曰。雨暘不时本因人心黑业所感。害命濟命重增乃罪。可且勿殺。少須三日吾为尔祈。武陵亦異人也。闻師之言敬信之。師即披榛捫石得山北之巖穴。泊然宴坐。運誠冥禱。雷雨大作霽後数日。武陵迹而求之。師方在定。珠絲羃面号耳挃体。久之方觉。武陵即施此山为師興建精舍。以二子給侍左右。學徒依嚮遂成法席。大和元年五月二十九日。師密語龍神曰。吾前以身代牲。輟汝血食。今捨身餉汝。汝可享吾肉。即引利刀截左膝。復截右膝。門人奔馳。其慈忍膝不克斷。白液流出儼然入滅。張氏二子立观而化。山南東道奏上其状。唐文宗嘉之。賜所居额为幽濟禅院。晉天福中改为奇峯寺。本朝元豐元年又改为靈峯寺。皆以禱祈獲應也。自師滅至今三百餘年。而汉广汝汾之間十数州之民。尊严奉事如赴約束。金帛粒米相尾於道。貨強法弱。僧範乃革。前此山峯高峻堂殿樓閣。依山製形後前不倫。向背摩序。恩老至止熟閱形胜。闢途南入以正賓主。鑱崖壘㵎鏟蟻補砌。嵯峨萬仞化为平顶。三門堂殿翼舒繩直。通廊大廡疏戶四達。净侶云集藹为叢林。峨眉之宝燈瑞相。清涼之金橋圓光。他方詭观異境同现。方其廢故而興新也。律之徒懷土而呶呶。会予謫为郡守。舍禅律而訂之曰。律以甲乙禅以十方。而所謂甲乙者。甲从何来乙从何立。而必曰。我慈忍之子孫也。今取人於十方。則忍之後绝矣。乙在子孫甲在慈忍。乙在慈忍甲在馬祖。乙在馬祖甲在南嶽乙在南岳甲在曹溪。推而上之甲乙乃在乎菩提達磨。西天四七。所謂甲乙者。果安在哉。又而所謂十方者。十从何生。方从何起。世間之法以一生二。一二为三。二三为六。三三为九。九者。究也。復归为一。一九为十。十义乃成。不應突然无一有十。而所謂方者上为方耶。下为方耶。東为方耶。西为方耶。南为方耶。北为方耶。以上为方則诸天所居。非而境界。以下为方則風轮所持。非而居止。以東为方則毘提诃人面如半月。以北为方則欝单越人寿命久長。以西为方則瞿耶尼洲滄波浩渺。以南为方則閻浮提洲象馬殊國。然則甲乙无定。十方无依。競律競禅奚是奚非。律之徒曰。世尊嘗居給孤独園竹林精舍必知太守言。世尊非耶。予曰汝豈不闻。以大圓觉为我伽蓝身心安居平等性智。此非我说。乃是佛说。於是律之徒默然而去。禅者曰。方外之士一瓶一鉢。涉世无求。如鳥飛空遇枝則休。如龜游海值木則浮。来如聚梗去如滅漚。不識使君甲乙之乎。十方之乎。予曰。善哉。佛子。不住內。不住外。不住中間。不住四维上下虛空應无所住而住持。是真十方住持矣。尚何言哉。尚何言哉。时崇寧元年正月上元日記。

唐修雅法師聽诵法华经歌

山色沈沈松煙羃羃。空林之下盤陀之石。石上有僧結跏橫膝。诵白蓮经从旦至夕。左之右之虎跡狼跡。十片五片異花狼籍。偶然相见未深相識。知是古之人今之人。是曇彥是曇翼。我闻此经有深旨。觉帝称之真妙义。合目冥心子細聽。醍醐滴入焦腸裡。佛之意兮祖之髓。我之心兮经之旨。可憐彈指及舉手。不達目前今正是。大矣哉甚奇特。空生要使群生得光輝。一萬八千土。土土皆作黃金色。四生六道一光中。狂夫猶自问彌勒。我亦当年學空寂。一得无心便休息。今日親闻诵此经始觉驢乘匪端的。我亦当年不出戶。不欲紅尘沾步武。今日親闻诵此经。始觉行行皆宝所。我亦当年愛吟咏。將謂冥搜亂禅定。今日親闻诵此经。何妨筆硯資真性。我亦当年狎兒戲。將謂光阴半虛棄。今日親闻诵此经。始觉聚沙非小事。我昔曾遊山与水。將謂他山非故里。今日親闻诵此经。始觉山河无寸地。我昔心猿未調伏。常將金鎖虛拘束。今日親闻诵此经。始觉无物为拳拳。師诵此经经一字。字字爛嚼醍醐味。醍醐之味珍且美。不在唇不在齿。只在勞生方寸裏。師诵此经经一句。句句白牛親动步。白牛之步疾如風。不在西不在東。只在浮生日用中。日用不知一何苦。酒之腸飯之腑。長者揚声喚不回。何異聾何異瞽。世人之耳非不聰。耳聰特向经中聾。世人之目非不明。目明特向经中盲。合聽不聰合明不明。轆轤上下浪死虛生。世人縱識師之音。誰人能識師之心。世人縱識師之形。誰人能識師之名。師名醫王行佛。令来与众生治心病。能使迷者醒。狂者定。垢者净。邪者正。凡者圣。如是則非但天恭敬人恭敬。亦合龍讚詠。鬼讚詠。佛讚詠。豈得背觉合尘之徒不稽首而归命。

梁皇捨道事佛詔

梁高祖武皇帝年三十四登位。在政四十九年。虽亿兆務殷而卷不释手。內经外典罔不措懷。皆为訓解数千餘卷。而儉約自節罗綺不缘。寢处虛閑晝夜无怠。致有布被莞蓆草屨葛巾。初臨太宝即备斯事。日唯一食永绝辛羶。自有帝王罕能及此。舊事老子宗尚符圖。窮討根源有同妄作。帝乃躬運神筆下詔。捨道文曰。维天監三年四月八日。梁國皇帝兰陵蕭衍稽首和南。十方诸佛十方尊法十方圣僧。伏见经云。发菩提心者即是佛心。其餘诸善不得为喻。能使众生出三界之苦門。入无为之胜路。故如来漏尽智凝成觉。至道通機德圓取圣。发慧炬以照迷。鏡法流以澄垢。啟瑞跡於天中。爍靈儀於像外。度群迷於慾海。引含識於涅槃。登常樂之高山。出愛河之深際。言乖四句語绝百非。應迹娑婆示生净飯王宮誕相。步三界而为尊。道樹成光普大千而流照但以機心淺薄好生厭怠。自期二月当至双林。宗乃湛说圓常。且復潛輝鶴樹。阇王滅罪婆数除殃。若不逢值大圣法王。誰能救接。在迹虽隱其道无虧。弟子经遲迷荒。耽事老子。歷葉相承染此邪法。習因善发棄迷知返。今捨舊毉归憑正觉。願使未来世中童男出家。广弘经教化度含識。同共成佛。寧在正法之中。長淪惡道。不樂依老子教暫得生天。涉大乘心离二乘念。正願诸佛證明菩萨攝受。弟子蕭衍和南。

緇門警訓卷十終