大乘本生心地观经卷第二

大乘本生心地观经

大乘本生心地观经卷第二

報恩品第二之上

尔时，世尊从三昧安詳而起，告彌勒菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝等大士！诸善男子！为欲親近世間之父，为欲聽闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修習如如之智，来詣佛所供養恭敬。我今演说心地妙法，引导众生令入佛智。如是妙法，诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出興於世，甚难值遇如优曇华，假使如来出现於世，说此妙法亦復为难。所以者何？一切众生遠离大乘菩萨行願，趣向声闻、缘觉菩提，厭离生死永入涅槃，不樂大乘常樂妙果。然诸如来转於法轮，遠离四失说相應法：一无非处，二无非时，三无非器，四无非法。應病与藥令得復除，即是如来不共之德，声闻、缘觉未得自在，诸菩萨众不共之境，以是因缘，难见难闻菩提正道心地法門。若有善男子、善女人，闻是妙法一经於耳，須臾之頃攝念观心，熏成无上大菩提种，不久当坐菩提樹王金刚宝座，得成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，王舍大城，有五百長者，其名曰：妙德長者、勇猛長者、善法長者、念佛長者、妙智長者、菩提長者、妙辯長者、法眼長者、光明長者、滿願長者。如是等大富長者成就正见，供養如来及诸圣众。是诸長者，闻是世尊讚歎大乘心地法門，而作是念：「我见如来放金色光，影现菩萨难行苦行，我不愛樂行苦行心，誰能永劫住於生死，而为众生受诸苦恼？」作是念已，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬異口同音，前白佛言：「世尊！我等不樂大乘诸菩萨行，亦不喜闻苦行音声。所以者何？一切菩萨所修行願，皆悉不是知恩報恩。何以故？遠离父母趣於出家，以自妻子施於所欲，頭目髓腦隨其願求，悉皆布施受诸逼恼，三僧祇劫具修诸度八萬四千波罗蜜行，越生死流，方至菩提大安樂处。不如趣向二乘道果，三生百劫修集資糧，斷生死因證涅槃果，速至安樂，方名報恩。」

尔时，佛告五百長者：「善哉善哉！汝等闻於讚歎大乘，心生退转发起妙义，利益安樂未来世中，不知恩德一切众生。諦聽諦聽，善思念之，我今为汝分別演说世出世間有恩之处。善男子！汝等所言未可正理。何以故？世出世恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三國王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷負。

「善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世於一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供養一百净行大婆罗門、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂內，以百千种上妙珍膳，垂诸瓔珞众宝衣服，栴檀沈香立诸房舍，百宝庄严床臥敷具，療治众病百种湯藥，一心供養滿百千劫；不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。

「世間悲母念子无比，恩及未形，始自受胎終於十月，行住坐臥受诸苦恼非口所宣，虽得欲樂飲食衣服而不生愛，憂念之心恒无休息，但自思惟將欲生產，漸受诸苦晝夜愁恼；若產难时，如百千刃競来屠割，或致无常。若无苦恼，诸親眷屬喜樂无尽。猶如貧女得如意珠，其子发声如闻音樂，以母胸臆而为寢处，左右膝上常为遊履，於胸臆中出甘露泉，長養之恩彌於普天，憐愍之德广大无比。世間所高莫过山岳，悲母之恩逾於須彌；世間之重大地为先，悲母之恩亦过於彼。

「若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母发惡言子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫过猛風，怨念之徵復速於彼；一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能救护。若善男子、善女人，依悲母教承順无違，诸天护念福樂无尽。如是男女即名尊貴天人种類，或是菩萨为度众生，现为男女饒益父母。

「若善男子、善女人，为報母恩经於一劫，每日三时割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。所以者何？一切男女处于胎中，口吮乳根飲噉母血，及出胎已幼稚之前，所飲母乳百八十斛，母得上味先与其子，珍妙衣服亦復如是，愚癡鄙陋情愛无二。昔有女人遠遊佗國，抱所生子渡殑伽河，其水暴漲力不能前，愛念不捨母子俱沒。以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘，母有十德：一名大地，於母胎中为所依故。二名能生，经歷众苦而能生故。三名能正，恒以母手理五根故。四名養育，隨四时宜能長養故。五名智者，能以方便生智慧故。六名庄严，以妙瓔珞而严飾故。七名安隱，以母懷抱为止息故。八名教授，善巧方便导引子故。九名教誡，以善言辭离众惡故。十名与业，能以家业付囑子故。

「善男子！於诸世間何者最富？何者最貧？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为貧；悲母在时名为日中，悲母死时名为日沒；悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等无異。應当如是報父母恩。

「善男子！众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道经百千劫，於多生中互为父母；以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如现在父母之恩等无差別。如是昔恩猶未能報，或因妄业生诸違順，以執著故反为其怨。何以故？无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母，所可報恩互为饒益，无饒益者名为不孝。以是因缘。诸众生類於一切时亦有大恩，實为难報。如是之事名众生恩。

「國王恩者，福德最胜虽生人間得自在故，三十三天诸天子等，恒与其力常护持故，於其國界山河大地，尽大海際屬于國王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿，柱为根本；人民豐樂，王为根本，依王有故。亦如梵王能生萬物，圣王能生治國之法利众生故。如日天子能照世間，圣王亦能观察天下人安樂故。王失正治人无所依。若以正化，八大恐怖不入其國，所謂佗國侵逼，自界叛逆，惡鬼疾病，國土飢饉，非时風雨，过时風雨，日月薄蝕，星宿變怪。人王正化利益人民，如是八难不能侵故。譬如長者唯有一子，愛念无比憐愍饒益，常与安樂晝夜不捨。國大圣王亦復如是，等視群生如同一子，擁护之心晝夜无捨。如是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何？若王國內一人修善，其所作福皆为七分，造善之人得其五分，於彼國王常獲二分，善因王修，同福利故；造十惡业亦復如是，同其事故。一切國內田地園林所生之物，皆为七分，亦復如是。若有人王成就正见，如法化世，名为天主。以天善法化世間故，诸天善神及护世王，常来加护守王宮故。虽处人間修行天业，賞罰之心无偏黨故。一切圣王法皆如是，如是圣主名正法王。以是因缘，成就十德：一名能照，以智慧眼照世間故。二名庄严，以大福智庄严國故。三名与樂，以大安樂与人民故。四名伏怨，一切怨敵自然伏故。五名离怖，能卻八难离恐怖故。六名任贤，集诸贤人評國事故。七名法本，萬姓安住依國王故。八名持世，以天王法持世間故。九名业主，善惡诸业屬國王故。十名人主，一切人民王为主故。一切國王以先世福，成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙樂，诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潛来衛护王及眷屬。王见人民造诸不善不能制止，诸天神等悉皆遠离。若见修善欢喜讚歎，尽皆唱言：『我之圣王。』龍天喜悅，澍甘露雨，五穀成熟，人民豐樂。若不親近诸惡人等，普利世間咸从正化，如意宝珠必现王國，於王隣國咸来归服，人与非人无不称歎。

「若有惡人於王國內，而生逆心於須臾頃，如是之人福自衰滅，命終当墮地獄之中，经歷畜生备受诸苦。所以者何？由於圣王不知恩故，起诸惡逆得如是報。若有人民能行善心，敬輔仁王尊重如佛，是人现世安隱豐樂，有所願求无不称心。所以者何？一切國王於过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王安隱快樂。以是因缘，違順果報皆如響應。圣王恩德广大如是。

「善男子！三宝恩者，名不思議利樂众生无有休息，是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所證，三有业果永尽无餘，功德宝山巍巍无比；一切有情所不能知。福德甚深猶如大海，智慧无礙等於虛空，神通變化充滿世間，光明遍照十方三世；一切众生烦恼业障，都不觉知。沈淪苦海生死无窮，三宝出世作大船師，能截愛流超昇彼岸，诸有智者悉皆瞻仰。

「善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三變化身。第一佛身有大斷德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通變现，一切诸佛悉皆同事。

「善男子！其自性身无始无終，离一切相绝诸戲論，周圓无際凝然常住。其受用身，有二种相，一自受用，二佗受用。

「自受用身，三僧祇劫所修萬行，利益安樂诸众生已，十地滿心，運身直往色究竟天，出过三界，净妙國土坐无数量大宝蓮华，而不可说海会菩萨前後圍遶，以无垢繒繫於顶上，供養恭敬尊重讚歎，如是名为後報利益。尔时，菩萨入金刚定，斷除一切微細所知诸烦恼障，證得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现報利益。是真報身有始无終，寿命劫数无有限量，初成正觉窮未来際，诸根相好徧周法界，四智圓滿。是真報身受用法樂。一、大圓鏡智，转異熟識得此智慧，如大圓鏡现诸色像。如是如来鏡智之中，能现众生诸善惡业，以是因缘，此智名为大圓鏡智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有間斷，常能執持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见識得此智慧，是以能證自佗平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分別識得此智慧，能观诸法自相共相，於众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种識得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八萬四千智門，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。

「诸善男子！二者如来佗受用身，具足八萬四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法樂。一切如来为化十地诸菩萨众，现於十种佗受用身。第一佛身，坐百葉蓮华，为初地菩萨说百法明門，菩萨悟已起大神通，變化滿於百佛世界，利益安樂无数众生。第二佛身，坐千葉蓮华，为二地菩萨说千法明門，菩萨悟已起大神通，變化滿於千佛世界，利益安樂无量众生。第三佛身，坐萬葉蓮华，为三地菩萨说萬法明門，菩萨悟已起大神通，變化滿於萬佛國土，利益安樂无数众生。如是如来漸漸增長，乃至十地佗受用身，坐不可说妙宝蓮华，为十地菩萨说不可说诸法明門，菩萨悟已起大神通，變化滿於不可说佛微妙國土，利益安樂不可宣说不可宣说无量无邊种類众生。如是十身，皆坐七宝菩提樹王，證得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华葉各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一葉上诸贍部洲，有金刚座菩提樹王，其百千萬至不可说大小化佛，各於樹下破魔軍已，一时證得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸資粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，隨宜为说三乘妙法。为诸菩萨说應六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说應十二因缘法；为求声闻者，说應四諦法，度生老病死究竟涅槃。为餘众生说人天教，令得人天安樂妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛變化身。善男子！如是二种應化身佛，虽现滅度，而此佛身相續常住。

「诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无邊不可思議利樂众生广大恩德，以是因缘，名为如来、應、正遍知、明行圓滿、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者極难值遇如优曇华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世間功德圓滿一切义依。具如是等六种功德，常能利樂一切众生，是名佛宝不思議恩。」

尔时，五百長者白佛言：「世尊！如佛所说，一佛宝中，无量化佛充滿世界利樂众生。以何因缘，世間众生多不见佛，受诸苦恼？」

佛告五百長者：「譬如日光天子放百千光照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子！於意云何？日光天子而有过否？」

时長者言：「不也。世尊！」

佛言：「善男子！诸佛如来常演正法利樂有情，是诸众生常造惡业，都不觉知、无慚愧心，於佛法僧不樂親近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不覩日光。若有众生恭敬如来，愛樂大乘尊重三宝，当知是人业障銷除、福智增長、成就善根，速得见佛，永离生死，当證菩提。

「诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！於法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法；有无诸法名为理法；戒、定、慧行名为行法；为无为果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到於彼岸。善男子！诸佛所師即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，斷一切障得成菩提，尽未来際利益众生，以是因缘，三世如来常能供養诸波罗蜜微妙法宝，何況三界一切众生未得解脫，而不能敬微妙法宝？

「善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永斷生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢獄，猶如金刚能壞萬物；法宝能照癡闇众生，如日天子能照世界；法宝能救貧乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜樂，猶如天鼓樂诸天故；法宝能为诸天宝階，聽闻正法得生天故；法宝能为堅牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝猶如转轮圣王，能除三毒烦恼賊故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无慚诸众生故；法宝猶如金刚甲冑，能破四魔證菩提故；法宝猶如智慧利劍，割斷生死离繫縛故；法宝正是三乘宝車，運載众生出火宅故；法宝猶如一切明燈，能照三塗黑闇处故；法宝猶如弓箭矛矟，能鎮國界摧怨敵故；法宝猶如險路导師，善誘众生達宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思議事，是名法宝不思議恩。

「善男子！世出世間有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊師利及彌勒等，是菩萨僧；如舍利弗目犍連等，是声闻僧；若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说開示众圣道法利樂众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脫，而供養者獲无量福。如是三种名真福田僧。復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果常发善願，隨其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千萬倍，亦胜四种转轮圣王，何況餘類一切众生？如欝金华虽然萎悴，猶胜一切诸杂類华。正见比丘亦復如是，胜餘众生百千萬倍，虽毀禁戒不壞正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德无有窮尽，供養前三真實僧宝，所獲功德正等无異。如是四類圣凡僧宝，利樂有情恒无暫捨，是名僧宝不思議恩。」

尔时，五百長者白佛言：「世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世間。然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝？願佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永斷疑網得不壞信，令入三宝不思議海。」

尔时，佛告诸長者言：「善哉，善哉！汝善男子！能问如来甚深妙法，於未来世利益安樂一切众生。譬如世間第一珍宝具足十义，庄严國界饒益有情，佛法僧宝亦復如是。一者堅牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦復如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世間胜宝清净光潔不杂尘秽，佛法僧宝亦復如是，悉能遠离烦恼尘垢。三者与樂，如天德瓶能与安樂，佛法僧宝亦復如是，能与众生世出世樂。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦復如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破貧窮，佛法僧宝亦復如是，能破世間诸貧苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦復如是，具六神通降伏四魔。七者滿願，如摩尼珠隨心所求能雨众宝，佛法僧宝亦復如是，能滿众生所修善願。八者庄严，如世珍宝庄严王宮，佛法僧宝亦復如是，庄严法王菩提宝宮。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦復如是，超诸世間最胜妙宝。十者不變，譬如真金入火不變，佛法僧宝亦復如是，世間八風不能倾动。佛法僧宝具足无量神通變化，利樂有情暫无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子！我为汝等略说四种世出世間有恩之处，汝等当知，修菩萨行應報如是四种之恩。」

尔时，五百長者白佛言：「世尊！如是四恩甚为难報，当修何行而報是恩？」

佛告诸長者言：「善男子！为求菩提，有其三种十波罗蜜：一者十种布施波罗蜜多，二者十种親近波罗蜜多，三者十种真實波罗蜜多。若有善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝滿於三千大千世界，布施无量貧窮众生，如是布施但名布施波罗蜜多，不名真實波罗蜜多。若有善男子、善女人，发大悲心为求无上正等菩提，以自妻子施与他人心无悋惜，身肉手足頭目髓腦，乃至身命施来求者，如是布施但名親近波罗蜜多，未名真實波罗蜜多。若善男子、善女人，发起无上大菩提心，住无所得，勸诸众生同发此心，以真實法一四句偈，施一众生，使向无上正等菩提，是名真實波罗蜜多。前二布施未名報恩，若善男子、善女人能修如是第三真實波罗蜜多，乃名真實能報四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者无所得心。以真實法施一有情，令发无上大菩提心，是人当得證菩提时，广度众生无有窮尽，紹三宝种使不斷绝，以是因缘名为報恩。」

尔时，五百長者，从佛闻是昔所未闻報恩之法，心懷踊躍得未曾有，发心求趣无上菩提，得忍辱三昧入不思議智，永不退转。

尔时，会中八萬四千众生，发菩提心得堅固信，及此三昧海会大众，悉得金刚忍辱三昧，悟无生忍及柔順忍，或證初地得不起忍，无量众生发菩提心住不退位。

尔时，佛告五百長者：「未来世中一切众生，若有得闻此《心地观．報四恩品》，受持读習解说書寫广令流布，如是人等福智增長，诸天衛护，现身无疾，寿命延長；若命終时，即得往生彌勒內宮，覩白毫相超越生死，龍华三会当得解脫，十方净土隨意往生，见佛闻法入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。」