大乘本生心地观经卷第八

大乘本生心地观经

大乘本生心地观经卷第八

观心品第十

尔时，文殊師利菩萨摩诃萨，即从座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，曲躬合掌白佛言：「世尊！如佛所说告妙德等五百長者，我为汝等敷演心地微妙法門，而此道場无量无邊人天大众皆生渴仰。我今为是啟问如来，云何为心？云何为地？唯願世尊！无缘大慈无礙大悲，为诸众生分別演说，未离苦者令得离苦，未安樂者令得安樂，未发心者令得发心，未證果者令得證果，同於一道而得涅槃。」

尔时，薄伽梵以无量劫中修诸福智所獲清净決定胜法大妙智印，印文殊師利言：「善哉，善哉！汝今真是三世佛母，一切如来在修行地，皆曾引导，初发信心，以是因缘十方國土成正觉者，皆以文殊而为其母。然今汝身以本願力现菩萨相，请问如来不思議法。諦聽諦聽，善思念之，吾当普为分別解说。」

「唯然世尊！我等樂闻。」

尔时薄伽梵，妙善成就一切如来最胜住持平等性智种种希有微妙功德，已能善獲一切诸佛決定胜法大乘智印，已善圓證一切如来金刚祕密殊胜妙智，已能安住无礙大悲，自然救攝十方有情，已善圓滿妙观察智，不观而观、不说而说。是薄伽梵，告诸佛母无垢大圣文殊師利菩萨摩诃萨言：「大善男子！此法名为十方如来最胜祕密心地法門，此法名为一切凡夫入如来地頓悟法門，此法名为一切菩萨趣大菩提真實正路，此法名为三世诸佛自受法樂微妙宝宮，此法名为一切饒益有情无尽宝藏。此法能引诸菩萨众到色究竟自在智处，此法能引詣菩提樹後身菩萨真實导師，此法能雨世出世財，如摩尼宝滿众生願。此法能生十方三世一切诸佛功德本源，此法能銷一切众生诸惡业果。此法能与一切众生所求願印，此法能度一切众生生死險难，此法能息一切众生苦海波浪，此法能救苦恼众生而作急难，此法能竭一切众生老病死海。此法善能出生诸佛因缘种子，此法能与生死長夜为大智炬，此法能破四魔兵众而作甲冑。此法即是正勇猛軍戰胜旌旗，此法即是一切诸佛无上法轮，此法即是最胜法幢，此法即是擊大法鼓，此法即是吹大法螺，此法即是大師子王，此法即是大師子吼。此法猶如國大圣王善能正治，若順王化獲大安樂，若違王化尋被誅滅。

「善男子！三界之中以心为主，能观心者究竟解脫，不能观者究竟沈淪。众生之心猶如大地，五穀五果从大地生。如是心法，生世出世善惡五趣，有學无學、独觉菩萨及於如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。一切凡夫，親近善友闻心地法，如理观察，如说修行，自作教佗讚勵慶慰，如是之人能斷三障速圓众行，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，大圣文殊師利菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，唯將心法为三界主。心法本无，不染尘秽，云何心法染貪瞋癡？於三世法誰说为心？过去心已滅，未来心未至，现在心不住。诸法之內性不可得，诸法之外相不可得，诸法中間都不可得。心法本来无有形相，心法本来无有住处；一切如来尚不见心，何況餘人得见心法？一切诸法从妄想生，以是因缘，今者世尊，为大众说三界唯心。願佛哀愍，如實解说。」

尔时，佛告文殊師利菩萨言：「如是如是，善男子！如汝所问，心心所法本性空寂，我说众喻以明其义。善男子！心如幻法，由遍計生，种种心想，受苦樂故。心如流水念念生滅，於前後世不暫住故。心如大風，一刹那間歷方所故。心如燈焰，众缘和合而得生故。心如電光，須臾之頃不久住故。心如虛空，客尘烦恼所覆障故。心如猿猴，遊五欲樹不暫住故。心如畫師，能畫世間种种色故。心如僮僕，为诸烦恼所策役故。心如独行，无第二故。心如國王，起种种事得自在故。心如怨家，能令自身受大苦故。心如埃尘，坌污自身生杂秽故。心如影像，於无常法執为常故。心如幻夢，於无我法執为我故。心如夜叉，能噉种种功德法故。心如青蠅，好秽惡故。心如殺者，能害身故。心如敵對，常伺过故。心如盜賊，竊功德故。心如大鼓，起斗戰故。心如飛蛾，愛燈色故。心如野鹿，逐假声故。心如群豬，樂杂秽故。心如众蜂，集蜜味故。心如醉象，耽牝觸故。善男子！如是所说心心所法，无內无外亦无中間，於诸法中求不可得，去来现在亦不可得，超越三世非有非无，常懷染著从妄缘现，缘无自性心性空故。如是空性，不生不滅，无来无去，不一不異，非斷非常，本无生处，亦无滅处，亦非遠离非不遠离，如是心等不異无为，无为之体不異心等。心法之体本不可说，非心法者亦不可说。何以故？若无为是心即名斷见，若离心法即名常见。永离二相不著二邊，如是悟者名见真諦，悟真諦者名为贤圣。一切贤圣性本空寂，无为法中戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无樂。如是法界自性无垢，无上中下差別之相。何以故？是无为法性平等故。如众河水流入海中，尽同一味无別相故。此无垢性，是无等等，遠离於我及离我所。此无垢性非實非虛，此无垢性是第一义，无尽滅相体本不生。此无垢性常住不變最胜涅槃，我樂净故。此无垢性遠离一切平不平等，体无異故。若有善男子、善女人，欲求阿耨多罗三藐三菩提者，應当一心修習如是心地观法。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「三世觉母妙吉祥，请问如来心地法，我今於此大会众，開演成佛观行門。此法难遇过优曇，一切世間應渴仰，十方诸佛證大觉，无不从此法修成。我是无上調御師，转正法轮周世界，化度无量诸众生，当知由悟心地观。一切有情闻此法，欣趣菩提得授記，一切有缘得記人，修此观門当作佛。诸佛自受大法樂，住心地观妙宝宮，受職菩萨悟无生，观心地門遍法界，後身菩萨坐觉樹，入此观行證菩提，此法能雨七圣財，滿众生願摩尼宝。此法名为佛本母，出生三世三佛身；此法名为金刚甲，能敵四众诸魔軍；此法能作大舟航，令渡中流至宝所；此法最胜大法鼓；此法高显大法幢；此法金刚大法螺；此法照世大法炬；此法猶如大圣主，賞功罰过順人心；此法猶如沃潤田，生成長養依时候。我以众喻明空义，是知三界唯一心，心有大力世界生，自在能为變化主。惡想善心更造集，过现未来生死因，依止妄业有世間，愛非愛果恒相續。心如流水不暫住，心如飄風过國土，亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，如空飛鳥无所礙，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫執迷謂非无，若能观心体性空，惑障不生便解脫。」

尔时，如来於诸众生起大悲心，猶如父母愛念一子，为滅世間大力邪见，利益安樂一切有情，宣说观心陀罗尼曰：

「唵(一)室佗(二)波罗(二合)底(丁以反)(三)吠憚(四)迦盧弭(五)」

尔时，如来说真言已，告文殊師利菩萨摩诃萨：「如是神呪具大威力，若有善男子、善女人，持此呪时，舉清净手，左右十指更互相叉，以右押左，更相堅握，如縛著形，名金刚縛印。成此印已習前真言，盈滿一遍，胜於读習十二部经，所獲功德无有限量，乃至菩提不復退转。」

大乘本生心地观经发菩提心品第十一

尔时薄伽梵，已能善獲一切如来灌顶宝冠超过三界，已得圓滿陀罗尼自在，已善圓證三摩地自在，妙善成就一切智智、一切种智，能作有情种种差別。时，薄伽梵为诸众生宣说观心妙法門已，告文殊師利菩萨摩诃萨言：「大善男子！我为众生已说心地，亦復当说发菩提心大陀罗尼，令诸有情发阿耨多罗三藐三菩提心速圓妙果。」

尔时，文殊師利菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，过去已滅，未来未至，现在不住，三世所有一切心法，本性皆空，彼菩提心，说何名发？善哉世尊！願为解说斷诸疑網，令趣菩提。」

佛告文殊師利：「善男子！诸心法中起众邪见，为欲除斷六十二见种种见故，心心所法我说为空，如是诸见无依止故。譬如叢林蒙密茂盛，師子白象、虎狼惡獸潛住其中，毒发害人，逈绝行跡。时有智者以火燒林，因林空故诸大惡獸无復遺餘。心空见滅，亦復如是。又，善男子！以何因缘立空义邪？为滅烦恼从妄心生，而说是空。善男子！若執空理为究竟者，空性亦空，執空作病亦應除遣。何以故？若執空义为究竟者，诸法皆空无因无果，路伽邪陀有何差別？善男子！如阿伽陀藥能療诸病，若有病者服之必差，其病既愈藥隨病除，无病服藥藥還成病。善男子！本設空藥为除有病，執有成病執空亦然，誰有智者服藥取病？善男子！若起有见胜起空见，空治有病，无藥治空。善男子！以是因缘，服於空藥除邪见已，自觉悟心能发菩提，此觉悟心即菩提心，无有二相。善男子！自觉悟心有四种义。云何为四？謂诸凡夫有二种心，诸佛菩萨有二种心。善男子！凡夫二心其相云何？一者眼識乃至意識，同缘自境名自悟心。二者离於五根心心所法，和合缘境名自悟心。善男子！如是二心能发菩提。善男子！贤圣二心其相云何？一者观真實理智。二者观一切境智。善男子！如是四种名自悟心。」

尔时，文殊師利菩萨白佛言：「世尊！心无形相亦无住处，凡夫行者最初发心，依何等处？观何等相？」

佛言：「善男子！凡夫所观菩提心相，猶如清净圓滿月轮，於胸臆上明朗而住。若欲速得不退转者，在阿兰若及空寂室，端身正念結前如来金刚縛印，冥目观察臆中明月，作是思惟：是滿月轮五十由旬无垢明净，內外澄澈最極清涼，月即是心，心即是月。尘翳无染妄想不生，能令众生身心清净，大菩提心堅固不退。結此手印持念观察。大菩提心微妙章句，一切菩萨最初发心清净真言：

「唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合)(四)陀邪(五)弭(六)」

「此陀罗尼具大威德，能令行者不復退转，去来现在一切菩萨，在於因地初发心时，悉皆專念持此真言，入不退地速圓正觉。善男子！时彼行者，端身正念，都不动搖，繫心月轮成熟观察，是名菩萨观菩提心成佛三昧。若有凡夫修此观者，所起五逆、四重、十惡及一闡提，如是等罪尽皆消滅，即獲五种三摩地門。云何为五？一者刹那三昧、二者微尘三昧、三者白縷三昧、四者起伏三昧、五者安住三昧。云何名为刹那三昧？謂暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所繫，遠不得去、近不得停，唯困飢渴須臾住止。凡夫观心亦復如是，暫得三昧名为刹那。云何名为微尘三昧？謂於三昧少分相應。譬如有人常自食苦未曾食甜，於一时中得一尘蜜到於舌根，增胜欢喜倍生踊躍更求多蜜。如是行者，经於長劫食众苦味，而今得与甘甜三昧少分相應，名为微尘。云何名为白縷三昧？謂凡夫人，自无始时尽未来際，今得此定。譬如染皂多黑色中见一白縷，如是行者，於多生死黑闇夜中，而今方得白净三昧，名之为縷。云何名为起伏三昧？所謂行者观心未熟，或善成立、未善成立，如是三昧猶称低昂，名为起伏。云何名为安住三昧？修前四定心得安住，善能守护不染诸尘。如人夏中遠涉沙磧备受炎毒，其心渴乏殆无所堪，忽得雪山甘美之水、天酥陀等，頓除熱恼身意泰然，是故三昧名为安住。入此定已遠离惑障，发生无上菩提之芽，速登菩萨功德十地。」

尔时，会中无量人天，闻此甚深诸菩萨母不可思議大陀罗尼已，九萬八千诸菩萨等證欢喜地；无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

大乘本生心地观经成佛品第十二

尔时薄伽梵，能善安住清净法界，三世平等无始无終，不动凝然常无斷尽，大智光明普照世界，善巧方便變现神通，化十方土靡不周遍，是薄伽梵，告文殊師利菩萨摩诃萨言：「瑜伽行者观月轮已，應观三种大祕密法。云何为三？一者心祕密，二者語祕密，三者身祕密。云何名为心祕密法？瑜伽行者，观滿月中出生金色五鈷金刚，光明煥然猶如鎔金，放於无数大白光明，以是观察名心祕密。云何名为語言祕密？

「唵(一)地室多(二合)(二)婆尔罗(二合)(三)

「此陀罗尼具大威力，一切菩萨成佛真跡，是故名为語言祕密。云何名为身祕密法？於道場中端身正念，手結引导无上菩提最第一印，安置胸臆心月轮中。善男子！我当为汝说其印相，先以左右二大拇指，各入左右手掌之內，各以左右頭指中指及第四指，堅握拇指作於手拳，即是堅牢金刚拳印。次不改拳舒左頭指，直竪虛空，以其左拳著於心上，右拳小指堅握左拳頭指一節。次以右拳頭指之頭，即指右拳拇指一節，亦著心前，是名引导无上菩提第一智印，亦名能滅无明黑闇大光明印。以結此印加持力故，十方诸佛摩行者顶，受大菩提胜決定記，是大毘盧遮那如来无量福聚大妙智印。

「尔时，行者結此印已，即作此观：『一切有情共結此印，持念真言，十方世界无三惡道、八难苦果，同受第一清净法樂。我今首上有大宝冠，其天冠中五佛如来結跏趺坐，我是毘盧遮那如来，圓滿具足三十二相、八十种好，放大光明照十方界，利益安樂一切众生。』如是观察，名入毘盧遮那如来最胜三昧。譬如有人悟迦盧罗微妙观門，自作是观：我身即是金翅鳥王，心意語言亦復如是。以此观力能消毒藥，一切惡毒不能为害。凡夫行者亦復如是，作降伏坐身不动搖，手結智印，密念真言，入此观时能滅三毒，消除业障增長福智，世出世願速得圓滿，八萬四千诸烦恼障不能现起，恒河沙等所知重障漸漸消滅，无漏大智能斷金刚般若波罗蜜现前圓滿，速得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，文殊師利菩萨白佛言：「希有世尊！希有善逝！如来出世过优曇华，假使出世说是法难，如是心地三种祕密无上法轮，實能利樂一切众生，入如来地及菩萨地真實正路，若有众生不惜身命修行此法，速證菩提。」

尔时，佛告文殊師利菩萨言：「若有善男子、善女人，欲得修習三种祕密成佛妙門，早獲如来功德身者，当著菩萨三十二种大金刚甲，修此妙观，必證如来清净法身。云何名为三十二甲？一者於无量劫为众生故不厭生死受苦大甲。二者誓度无量有情乃至螻蟻不捨大甲。三者觉悟众生生死長夢安置三种祕密大甲。四者擁护佛法於一切时猶如響應护法大甲。五者永滅能起有无二见一切烦恼金刚大甲。六者頭目髓腦妻子珍宝有来求者能捨大甲。七者家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能持菩萨三聚净戒終不捨离頭陀大甲。九者著忍辱衣遇诸違缘毀罵鞭打不報大甲。十者教化所有一切缘觉声闻令趣一乘回心大甲。十一者譬如大風晝夜不歇度诸有情精進大甲。十二者身心寂靜口无过犯修行解脫三昧大甲。十三者生死涅槃无有二见饒益众生平等大甲。十四者无缘大慈利益群品恒无厭捨与樂大甲。十五者无礙大悲救攝一切无有限量拔苦大甲。十六者於诸众生无有怨結恒作饒益大喜大甲。十七者虽行苦行不憚劬勞恒无退转大捨大甲。十八者有苦众生来菩萨所代彼受苦不厭大甲。十九者如观掌中阿摩勒果如是能见解脫大甲。二十者见五蘊身如旃陀罗損害善事无著大甲。二十一者见十二入如空聚落常懷恐怖厭捨大甲。二十二者见十八界猶如幻化无有真實大智大甲。二十三者见一切法同於法界不见众相證真大甲。二十四者掩佗人惡不藏己过厭离三界出世大甲。二十五者如大醫王應病与藥菩萨隨宜演化大甲。二十六者见彼三乘体本不異究竟回心归一大甲。二十七者紹三宝种使不斷绝转妙法轮度人大甲。二十八者佛於众生有大恩德为報佛恩修道大甲。二十九者观一切法本性空寂不生不滅无垢大甲。三十者悟无生忍得陀罗尼樂说辯才无礙大甲。三十一者广化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者一刹那心般若相應悟三世法无餘大甲，是名菩萨摩诃萨三十二种金刚大甲。

「文殊師利菩萨！若有善男子、善女人身被如是金刚甲冑，当勤修習三种祕密，於现世中具大福智，速證无上正等菩提。」

尔时，大圣文殊師利菩萨摩诃萨及诸大众，闻佛所说三种祕密心地妙法，及三十二金刚甲冑一切菩萨所應學处，各脫无價瓔珞宝衣，供養毘盧遮那如来及十方尊，而讚佛言：「善哉，善哉！佛、薄伽梵，演说无邊菩萨行願，利益安樂一切众生，捨凡夫身使入佛地。今者我等海会大众，为報佛恩不惜身命，为诸众生遍诸佛土，分別演说此微妙法，受持读诵書寫流布令不斷绝。唯願如来！遙垂护念。」

尔时，大会闻此妙法得大饒益，不可称計无数菩萨，各得證悟不退转位；一切人天皆獲胜利，乃至五趣一切有情，斷诸重障得无量樂，悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提。

大乘本生心地观经囑累品第十三

尔时，释迦牟尼如来告文殊師利菩萨等阿僧祇海会大众言：「我於无量那庾多百千大劫，不惜身命頭目手足血肉骨髓、妻子國城一切珍宝，有来求者悉用布施，修習百千难行苦行，獲證大乘心地观門。今以此法付囑汝等，汝等当知，此甚深经，十方三世无上十力之所宣说。

「如是经宝最極微妙，能为有情一切利樂。於此三千大千世界十方诸佛國土之中，所有无邊诸有情類，傍生、餓鬼、地獄众生，由此《大乘心地观经》殊胜功德威神之力，令离诸苦得受安樂。如是经力福德难思，能令所在國土豐樂无诸怨敵。

「譬如有人得如意珠置於家中，能生一切殊妙樂具；此妙经宝亦復如是，能与國界无尽安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出种种百千音声，令彼天众受诸快樂；此经法鼓亦復如是，能令國界最胜安樂。

「以是因缘，汝等大众住大忍力，流通此经。」

尔时，文殊師利菩萨白佛言：「世尊！希有如来！希有善逝！乃说甚深大乘微妙心地观经，能广利益大乘行者。唯然世尊！實为深妙，若有善男子善女人，能持此经乃至一四句偈，如是之人得幾所福？」

尔时，薄伽梵告文殊師利菩萨言：「若有善男子、善女人，於恒河沙三千大千世界，滿中七宝以用供養十方诸佛，为一一佛造立精舍七宝庄严，安置供養佛及菩萨滿恒沙劫，彼诸如来所有无量声闻弟子，亦以供養一切所須，如供養佛等无差別。如是诸佛及声闻等般涅槃後，起大宝塔供養舍利。若善男子、善女人，暫闻信解此心地经一四句偈发菩提心，受持读念解说書寫，乃至極少为一人说。以彼种种供養功德，比此说经所獲功德，十六分中不及其一，乃至算数譬喻所不能及；況能具足受持读習广为人说，所得福利不可限量。若有女人发菩提心，受持读習書寫解说此心地经，如是女人为最後身更不復受，不墮惡道八难之处，於现身中感得十种胜利之福：一者增益寿命，二者除众病恼，三者能滅业障，四者福智皆增，五者不乏資財，六者皮膚潤澤，七者为人愛敬，八者得孝養子，九者眷屬和睦，十者善心堅牢。

「文殊師利！在在处处，若读若諷，若解说若書寫，若经卷所住之处，即是佛塔，一切天龍人非人等，應以人中天上上妙珍宝而供養之。所以者何？若此经典所在之处，即为有佛及诸菩萨、缘觉、声闻。何以故？一切如来修行此经，捨凡夫已得阿耨多罗三藐三菩提，一切贤圣皆从此经得解脫故。文殊師利！我涅槃後後五百歲法欲滅时，若有法師受持读習解说書寫此心地经众经中王，如是法師与我无異。若有善男子、善女人，供養尊重此法師者，即为供養十方三世一切诸佛，所得福德平等无二，是名真法供養如来，如是名为正行供養。所以者何？是大法師在无佛时，为濁惡世邪见有情，演说甚深心地经王，使离惡见趣菩提道，广宣流布令法久住，如是名为无相好佛，一切人天所應供養。若有善男子、善女人，合掌恭敬此法師者，我授无上大菩提記，是人当得阿耨多罗三藐三菩提。若人得闻此心地经，为報四恩发菩提心，若自書若使人書，若读念通利，如是人等所獲福德，以佛智力籌量多少不得其邊，是人名为诸佛真子。一切诸天梵王、帝释、四大天王、诃利底母五百眷屬、儞罗跋多大鬼神王、龍神八部一切聽法，诸鬼神等晝夜不离，常当擁护如是佛子，增長念慧与无礙辯，教化众生令种佛因。

「文殊師利！如是善男子、善女人臨命終时，现前得见十方诸佛，三业不亂，初獲十种身业清净。云何为十？一者身不受苦，二者目睛不露，三者手不掉动，四者足无伸縮，五者便溺不遺，六者体不汗流，七者不外捫摸，八者手拳舒展，九者顏容不故，十者转側自如；由经力故有如是相。次獲十种語业清净。云何为十？一者出微妙語，二者出柔軟語，三者出吉祥語，四者出樂闻語，五者出隨順語，六者出利益語，七者出威德語，八者不背眷屬，九者人天敬愛，十者讚佛所说；如是善語皆由此经。次獲十种意业清净。云何为十？一者不生瞋恚，二者不懷結恨，三者不生慳心，四者不生妬心，五者不说过惡，六者不生怨心，七者无顛倒心，八者不貪众物，九者遠离七慢，十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。文殊師利！如是功德，皆由受持读習通利解说書寫深妙经典难思議力。此心地经，於无量处，於无量时，不可得闻，何況得见具足修習？汝等大会一心奉持，速捨凡夫当成佛道。」

尔时，文殊師利法王子等无量大菩萨，智光菩萨等新发意菩萨，阿若憍陳如等诸大声闻，天龍八部人非人众，各各一心受持佛語，皆大欢喜，信受奉行。

大乘本生心地观经卷第八

元和五年七月三日，內出梵夾，其月廿七日奉詔於長安醴泉寺，至六年三月八日翻译進上。

罽賓國三藏賜紫沙門般若宣梵文

醴泉寺日本國沙門靈仙筆受并译語

经行寺沙門令謩潤文

醴泉寺沙門少諲回文

濟法寺沙門藏英潤文

福寿寺沙門恆濟回文

惣持寺沙門大辨證义右街都勾当大德庄严寺沙門一微詳定

都勾当译经押衙散兵馬使兼正將朝議郎前行隴州司功參軍上柱國賜緋魚袋臣李霸、給事郎守右補闕云騎尉襲徐國公臣簫俛奉勑詳定

銀青光祿大夫行尚書工部侍郎充皇太子及诸王侍读上柱國長州縣開國男臣归登奉勑詳定

朝请太夫守給事中充集贤殿御書院學士判院事臣劉伯蒭奉勑詳定

朝議郎守諫議大夫知匭使上柱國賜緋魚袋臣孟簡奉勑詳定

右神策軍护軍中尉兼右街功德使扈从特進行右武衛大將軍知內侍省上柱國剡國公食邑三千雇第五从直