大乘本生心地观经卷第四

大乘本生心地观经

大乘本生心地观经卷第四

厭捨品第三

尔时，智光長者承佛威神即从座起，顶礼佛足恭敬合掌，而白佛言：「世尊！我今从佛闻是報恩甚深妙法，心懷踊躍得未曾有，如饑渴人遇甘露食。我今樂欲酬報四恩，投佛法僧出家修道，常勤精進希證菩提。佛大慈悲，於一时中在毘舍离城，为无垢称说甚深法：『汝无垢称！以清净心为善业根，以不善心为惡业根，心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。汝今在家有大福德，众宝瓔珞无不充足，男女眷屬安隱快樂，成就正见不謗三宝，以孝養心恭敬尊親，起大慈悲給施孤独，乃至螻蟻尚不加害，忍辱为衣慈悲为室，尊敬有德心无憍慢，憐愍一切猶如赤子，不貪財利常修喜捨，供養三宝心无厭足，为法捨身而无悋惜。如是白衣虽不出家，已具无量无邊功德。汝於来世萬行圓滿，超过三界證大菩提，汝所修心即真沙門亦婆罗門，是真比丘是真出家。如是之人，此則名为在家出家。』世尊或有一时於迦兰陀竹林精舍，为其惡性六群比丘说教誡法，而告之言：『汝等比丘！諦聽諦聽！入佛法海信为根本，渡生死河戒为船筏。若人出家不护禁戒，貪著世樂毀佛戒宝，或失正见入邪见林，引无量人墮大深坑。如是比丘不名出家，非是沙門非婆罗門，形似沙門心常在家，如是沙門无遠离行。遠离之行有其二种：一身遠离。二心遠离。身遠离者，若人出家身处空閑，不染欲境名身遠离。若有出家修清净心，不染欲境名心遠离。身虽出家，心貪欲境，如是之人不名遠离。若净信男及净信女，身居聚落发无上心，以大慈悲饒益一切，如是修行名真遠离。』於是六群惡性比丘，闻是法音得柔順忍。

「然今我等虽信佛说，各各懷疑意未決定。善哉，世尊！能斷世間一切疑者、於一切法得自在者、真實語者、无二語者、是知道者、是開道者，惟願如来！为我等輩及未来世一切有情，捨於方便说真實法，永离疑悔，令入佛道。今此会中有二菩萨，一者出家，二者在家，是二菩萨，善能利樂一切有情而无休息，如我惟忖，出家菩萨不及在家修菩萨行。所以者何？昔有金轮转轮圣王，发阿耨多罗三藐三菩提心，厭离世間无常苦空，捨轮王位如棄洟唾，清净出家入於佛道。是时後宮夫人婇女八萬四千，见王出家各懷戀慕，拊心号慟生大逼恼，起愛別离如地獄苦。金轮圣王初受位时，所感宝女及王千子大臣眷屬，共傷离別捨位出家，号泣之声滿四天下。此诸眷屬各作是言：『我王福智无量无邊，如何见棄捨我出家？哀哉苦哉世界空虛，从今已去无依无怙。』若有净信善男子、善女人，归佛法僧发菩提心，捨离父母出家入道，父母憐愍恩念情深，离別悲哀感动天地，如涸轍魚宛转于地，愛別离苦亦復如是，如彼轮王眷屬之心。出家菩萨饒益众生，云何嬈害父母妻子，令无量人受大苦恼？以是因缘出家菩萨，无慈无悲不利众生，是故非如在家菩萨具大慈悲，憐愍众生利益一切。」

尔时，佛告智光長者：「善哉，善哉！汝大慈悲勸请我说出家在家二种胜劣。汝今所问，出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何？出家菩萨胜於在家，无量无邊不可为比。何以故？出家菩萨以正慧力，微細观察在家所有种种过失，所謂世間一切舍宅，积聚其中不知滿足，猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。善男子！香山之南雪山之北有阿耨池，四大龍王各居一角，東南龍王白象頭，西南龍王大牛頭，西北龍王師子頭，東北龍王大馬頭，各从四角涌出大河：一殑伽河，其水所至白象隨出；二信渡河，其水所至水牛隨出；三薄芻河，其水所至師子隨出；四私陀河，其水所至大馬隨出。如是大河，一一各有五百中河，中河各有无量小河，是大中小一切众水皆入大海，然此大海未曾滿足。世間众生所有一切居处舍宅，亦復如是，聚诸珍宝从四方来，悉入宅中未曾滿足，多求积聚造种种罪，无常忽至棄捨故宅，是时宅主隨业受報，经无量劫終无所归。善男子！所謂宅者即五蘊身，其宅主者是汝本識。誰有智者樂有为宅？唯有菩提安樂宝宮，离老病死憂悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等，欲度父母妻子眷屬令入无为甘露宅者，須归三宝出家學道。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨胜在家，算分喻分莫能比。在家逼迫如牢獄，欲求解脫甚为难，出家閑曠若虛空，自在无为离繫著。諦观在家多过失，造诸罪业无有邊，營生貪求恒不足，猶如大海难可滿。阿耨達池龍王等，四角涌出四大河，大中小河所有水，晝夜流注无暫歇，然彼大海未甞滿。所貪舍宅亦如是，在家多起诸惡业，未甞洗懺令滅除，空知愛念危脆身，不觉命隨朝露尽。焰魔使者相催逼，妻子屋宅无所隨，幽冥黑闇長夜中，独往死門隨业受。诸佛出现起悲愍，欲令众生厭世間，汝今已獲难得身，当勤精進勿放逸。在家屋宅深可厭，空寂宝舍难思議，永离病苦及憂恼，诸有智者善观察。当来净信善男女，欲度父母及眷屬，令入无为甘露城，願求出家修妙道，漸漸修行成正觉，当转无上大法轮。

「復次，善男子！出家菩萨观世舍宅，猶如石火深生厭患。何以故？譬如微火能燒一切诸草木等，世間舍宅亦復如是，貪心求覓馳走四方。若有所得，受用不足，於一切时追求无厭；若无所得，心生熱恼日夜追求。是故世間一切舍宅，能生无量烦恼之火，为起貪心恒无知足。世間財宝猶如草木，貪欲之心如世舍宅，以是因缘，一切诸佛说於三界名为火宅。善男子！出家菩萨能作是观，厭离世間，名真出家。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨观世宅，猶如人間微少火，一切草木漸能燒，世宅当知亦如是。众生所有众財宝，更互追求常不足，求不得苦恒在心，老病死火无时滅，以是因缘诸世尊，说於三界为火宅。若欲超过三界苦，應修梵行作沙門，三昧神通得现前，自利利他悉圓滿。

「復次，善男子！愛樂出家当观舍宅，如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如長者唯有一子，其家大富財宝无量，奴婢僕从象馬无数。其父於後忽遭重病，名醫良藥不能救療。長者自知將死不久，即命其子而告之言：『凡我所有一切財宝付囑於汝，勤加守护勿令漏失。』既付囑已即便命終。

「时長者子不順其命，恣行放逸既損家业，財物散失、僮僕逃逝而无所依。时彼老母心懷憂恼，遂得重病即便終歿。其子貧窮无所恃怙，遂投山谷拾薪採菓貨鬻自給。彼时遇雪入石窟中權自憩息，然此窟中是昔國王藏七宝所，无能知者，经数百千年逈绝人跡。时彼貧人业因缘故，偶入窟中见无量金，心大欢喜得未曾有，因而分割若干分金造立舍宅，若干分金为娶妻財，如是奴婢、如是象馬，隨心所欲皆如其意。作是計时，有诸群賊为趁走鹿到於窟前，见此貧人以金分配，遂捨其鹿殺人取金。愚癡凡夫亦復如是，深著世樂不樂出离，深山石窟如世舍宅，伏藏金宝猶如善根，琰魔使者即是群賊，隨业受報墮三惡道，不闻父母三宝名字喪失善根，以是因缘，應当厭离，发於无上大菩提心，出家修道希成妙觉。」

尔时，如来重说偈言：

「愛樂在家诸菩萨，观於舍宅如宝藏。譬如長者有一子，其家大富饒財宝，奴婢僕从及象馬，一切所須无不豐。於後長者身有病，舉世良醫皆拱手，臨終告命诸親族，付囑家財与其子，教誨令存孝養心，当勤享祀无斷绝。是时其子違父命，广縱愚癡多放逸，老母懷憂疾病身，又因惡子尋喪逝。眷屬乖离无所託，拾薪貨鬻以为常，往彼山中遇風雪，入於石窟而暫息。窟中往昔藏妙宝，已经久遠无人知，樵人得遇真金藏，心懷踊躍生希有。尋时分配真金宝，隨意所欲悉用之，或以造舍或妻財，奴婢象馬并車乘。校計未来无能捨，群賊因鹿到其前，是彼怨家会遇时，遂殺貧人取金去。愚癡众生亦如是，石窟猶如世間宅，伏藏真金比善根，琰魔鬼使如劫賊，以是因缘诸佛子，早趣出家修善品。應观身命類浮泡，勤修戒忍波罗蜜，当詣七宝菩提樹，金刚座上證如如，常住不滅难思議，转正法轮化群品。

「復次，善男子！世間所有一切舍宅，猶如杂毒甘味飲食。譬如長者唯有一子，聰慧利根達迦樓罗祕密观門，能辯毒藥善巧方便，父母恩憐愛念无比。时長者子为有事缘，往至䣑肆未及归家。尔时，父母与诸親族，欢喜宴樂具設甘饍。时有怨家，密以毒藥致飲食中，无人觉知。是时父母不知食中有杂毒藥，遂令長幼服杂毒食；其子後来父母欢喜，所留飲食賜与其子。是时其子未須飲食，念迦樓罗祕密观門，便知食中有杂毒藥。其子虽知父母服毒，而不为说悞服毒藥。所以者何？若觉服毒更加悶亂，毒气速发必令人死。即設方便白父母言：『我且不食如是飲食，暫往市中，卻来当食。何以故？我先買得无價宝珠，留在櫃中而忘封閉。』於是父母闻说宝珠，生欢喜心任子所往。子遂馳走詣醫王家，求阿伽陀解毒妙藥。既得此藥，疾走還家，乳酥粆糖三味合煎和阿伽陀，作是藥已，白父母言：『[＊]唯願父母服是甘露，此是雪山阿伽陀藥。所以者何？父母向来悞服毒藥，我所暫出本为父母及诸人等，求得如是不死妙藥。』於是父母及众人等，心大欢喜得未曾有，即服妙藥吐诸毒气，便得不死更延寿命。出家菩萨亦復如是，过去父母沈淪生死，现在父母不能出离，未来生死难可斷尽，现在烦恼难可伏除，以是因缘，为度父母及诸众生，激发同体大慈悲心，求大菩提出家入道。善男子！是名舍宅如杂毒藥入甘美食。」

尔时，如来重说偈言：

「世間所有诸舍宅，说名杂毒甘美食。譬如長者有一子，聰明利智復多才，善迦樓罗祕密門，能辯毒藥巧方便。子有事缘往䣑肆，暫时貨易未還家，父母宴樂会诸親，百味珍羞皆具足。有一惡人持毒藥，密来致之於飲食。其子是时不在家，父母为兒留一分，舉家悞服杂毒藥。子念观門知有毒，即便奔馳到醫所，求得伽陀不死藥。三味和煎藥已成，遂白诸親速令服，如是所服如甘露，差诸杂毒皆安樂。一切信心善男子，出家修道亦如是，为濟父母及众生，所服烦恼诸毒藥，狂心顛倒造诸罪，永沈生死憂悲海。割愛辭親入佛道，得近調御大醫王，所修无漏阿伽陀，還生父母三界宅，令服法藥斷三障，当證无上菩提果。尽未来際常不滅，能度众生作归依，畢竟处於大涅槃，及佛菩提圓鏡智。

「復次，善男子！出家菩萨常观世間一切舍宅，猶如大風不能暫住。何以故？善男子！在家之心恒起妄想，執著外境不能了真，无明昏醉顛倒觸境，亦常不住，惡觉易起善心难生。由妄想缘起诸烦恼，因众烦恼造善惡业，依善惡业感五趣果，如是如是生死不斷。唯有正见不顛倒心，作诸善业，因三善根及以信等，增長无漏法尔种子，能起无漏三昧神通。如是如是證圣相續，若伏妄想修習正观，一切烦恼永尽无餘。」

尔时，智光長者白佛言：「世尊！修習正观有无量門，修何等观能伏妄想？」

尔时，世尊告長者言：「善男子！應当修習无相正观。无相观者，能伏妄想，唯观實性不见十相。一切诸法体本空寂，无见无知是名正观。若有佛子安住正念，如是观察，長时修習无相无为，妄想猛風，寂然不动，圣智现观，證理圓成。善男子！是名贤圣，是名菩萨，是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘，一切菩萨为伏妄想永不起故，为報四恩成就四德，出家修學息妄想心，经无量劫成就佛道。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨观在家，猶如暴風不暫住，亦如妄執水中月，分別計度以为實。水中本来月影无，净水为缘见本月，诸法缘生皆是假，凡愚妄計以为我。即此从缘法非真，妄想分別計为有，若能斷除於二執，当證无上大菩提。凡情妄想如黑風，吹生死林念念起，四顛倒鬼常隨逐，令造五种无間因，三不善根现为纏，生死轮回鎮相續。若人闻经深信解，正见能除顛倒心，菩提种子念念生，大智神通三昧起。若能修習深妙观，惑业苦果无由起，唯观實相真性如，能所俱亡离诸见。男女性相本来空，妄執隨缘生二相，如来永斷妄想因，真性本无男女相。菩提妙果證皆同，妄計凡夫生異相，三十二相本非相，了相非相为實相。若人出家修梵行，攝心寂靜处空閑，是为菩萨真净心，不久当證菩提果。

「復次，善男子！出家菩萨日夜恒观世間舍宅，一切皆是烦恼生处。何以故？如有一人造八舍宅，以诸宝物而自庄严。造此宅已而作是念：『今此舍宅是我所有不屬他人，唯我舍宅最为吉祥，他人舍宅所不能及。』如是執著能生烦恼，由烦恼故我我所執而为根本，八萬四千诸尘勞門更相競起充滿宅中。所以者何？在家凡夫深著五欲，妻子眷屬奴婢僕使悉皆具足，以是因缘，生老病死，憂悲苦恼，怨憎合会，恩愛別离，貧窮诸衰，求不得苦，如是众苦，如影隨形，如響應声，世世相續恒不斷绝。如是众苦非无所因，大小烦恼而为根本；一切財宝追求而得，若无先因不可追求，假使追求亦无所獲。善男子！以是义故，一切烦恼追求为本，若滅追求，无量烦恼悉皆斷尽。然今是身众苦所依，诸有智者当生厭离，如过去世迦葉如来，为诸禽獸而说偈言：

「『是身为苦本，餘苦为枝葉，若能斷苦本，众苦悉皆除。汝等先世业，造罪心不悔，感得不可愛，杂類受苦身。若起殷重心，一念求懺悔，如火焚山澤，众罪皆銷滅。是身苦不净，无我及无常，汝等咸應当，深生厭离心。』

「尔时，无量诸禽獸等，闻此偈已，於一念心至誠懺悔，便捨惡道生第四天，奉覲一生補处菩萨，闻不退法，究竟涅槃。善男子！以是因缘，今此苦身猶如舍宅，一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等，发菩提心出家入道，必得解脫一切众苦，皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨恒观察，舍宅所生诸烦恼。如有一人造舍宅，种种珍宝以严飾，自念壯麗无能比，不屬他人唯我有，工巧所修最殊妙，世間舍宅无能及。如是分別生執著，以我我所为根本，八萬四千诸烦恼，充滿舍宅以为災。世間一切诸男女，六親眷屬皆圓滿，以是因缘生众苦，所謂生老及病死，憂悲苦恼常隨逐，如影隨形不暫离。诸苦所因貪欲生，若斷追求尽诸苦，是身能为诸苦本，勤修厭离趣菩提。三界身心如舍宅，烦恼宅主居其中，汝等應发菩提心，捨离凡夫出三界。

「復次，善男子！出家菩萨常观在家，猶如大國有一長者，其家豪富財宝无量，於多劫中父子因缘相襲不斷，修诸善行名称遠闻。是大長者所有財宝皆分为四：一分財宝，常求息利以贍家业；一分財宝，以充隨日供給所須；一分財宝，惠施孤独以修当福；一分財宝，拯濟宗親往来賓旅。如是四分曾无斷绝，父子相承为世家业。後有一子愚癡弊惡，深著五欲恣行放逸，違父母教不依四业，起诸舍宅七層樓观，倍於常制众宝严飾，瑠璃为地，宝窓交映，龍首魚形无不具足，微妙音樂晝夜不绝，受五欲樂如忉利天，鬼神憎嫌，人天遠离。於是隣家忽然火起，猛焰熾盛隨風蔓延，焚燒庫藏及诸樓臺。时長者子，见是猛火起大瞋心，速命妻子奴婢眷屬，入於重舍閉樓閣門，以愚癡故一时俱死。在家凡夫亦復如是，世間愚人如長者子，诸佛如来猶如長者，不順佛教造作惡业，墮三惡道受大苦恼。以是因缘，出家菩萨当观在家，如長者子不順父母，为火所燒妻子俱死。善男子等！應生厭离人天世樂，修清净行当證菩提。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨观在家，猶如長者生愚子。其家富有诸財宝，久遠相承无闕乏，先世家业傳子孫，一切資產为四分。常修胜行无过惡，名称遍滿诸國土，金銀珍宝数无邊，出入息利遍他國，慈悲喜捨心无倦，惠施孤貧常不绝。長者最後生一子，愚癡不孝无智慧，年齿已邁筋力衰，家財內外皆付子。子違父命行放逸，四业不紹墮於家，造立七層珍宝樓，用紺瑠璃作窓牖，歌吹管絃曾不歇，常以不善師於心，受五欲樂如天宮，一切龍神皆遠离。隣家欻然災火起，猛焰隨風难可禁，庫藏珍財及妻子，層樓舍宅悉焚燒，积惡招殃遂滅身，妻子眷屬同殞歿。三世诸佛如長者，一切凡夫是愚子，不修正道起邪心，命終墮在诸惡趣，長劫独受焚燒苦，如是展转无尽期。在家佛子汝当知，不貪世樂勤修證，厭世出家修梵行，山林寂靜离诸缘，为報四恩修胜德，当於三界为法王。尽未来際度众生，作不请友常说法，永截愛流超彼岸，住於清净涅槃城。

「復次，善男子！出家菩萨观於世間一切舍宅，猶如大夢。譬如長者有一童女，年始十五，端正殊妙。尔时，父母处三層樓，將其愛女受诸欢樂，於夜分中母女同宿，在一宝床而共安寢。於是童女夢见，父母娉与夫家经歷多年，遂生一子端正殊妙，有聰慧相日漸恩養，能自行步处在高樓，因危墮落未至於地，见有餓虎接而食之。是时童女倍復驚怖，舉声号哭，遂便夢觉。尔时，父母问其女言：『以何因缘忽然驚怖？』时女羞恥不肯说之。其母慇懃竊问其故。时，女为母密说如上所夢之事。善男子！世間生死有为舍宅，長处轮回未得真觉，尔所分位恒处夢中，生老病死三界舍宅。如彼童女处於夢中，虛妄分別亦復如是。琰魔鬼使忽然而至，如彼餓虎於虛空中接彼嬰孩而噉食之。一切众生念念无常老病死苦，亦復如是。誰有智者愛樂此身？以是因缘，观於生死長夜夢中，发菩提心厭离世間，当得如来常住妙果。」

尔时，如来重说偈言：

「佛子至求无上道，当观舍宅如夢中。譬如富貴大長者，有一童女妙端严，隨其父母上高樓，观視遊从甚欢樂。女向樓中作是夢，分明夢见適他人，後於夫家誕一子，其母愛念心憐愍。子上樓臺耽喜樂，因危墜墮於虎口，遂乃失声从夢觉，方知夢想本非真。无明闇障如長夜，未成正觉如夢中，生死世間常不實，妄想分別亦如是，唯有四智大圓明，破闇称为真妙觉。无常念念如餓虎，有为虛假难久停，宿鳥平旦各分飛。命尽別离亦如是，往来住业受诸報，父母恩情不相識。哀哉凡夫生死身，轮转三塗長受苦，若知善惡隨业感，應当懺悔令消滅。一切人天妙樂果，慚愧正见为所因，應发堅固菩提心，被精進甲勤修學。

「復次，善男子！出家菩萨观於舍宅，如牝馬口海出於猛焰吞納四瀆，百川众流无不燒尽。譬如往昔罗陀國中，有一菩萨名妙得彼岸，然是菩萨有慈悲心常懷饒益。有诸商人入海採宝，將是菩萨同載船舶，皆達宝洲度於嶮难，而无所礙到於彼岸。後时菩萨年漸衰老，已经百歲，起坐扶策力不能前。有一商主詣菩萨所礼拜供養，白菩萨言：『我欲入海求诸珍宝，永离貧窮得大富貴。今请菩萨与我同往。』尔时，菩萨告商主言：『我今衰老，筋力微弱不能入海。』商主復言：『惟願大士！不捨慈悲哀受我请，於我舶中但自安坐，是我所願。』尔时，菩萨受商人请，乘大舶船入於大海，向東南隅詣其宝所。时遇北風漂墮南海，猛風迅疾晝夜不停经於七日，见大海水變为金色猶如鎔金。尔时，众商白菩萨言：『以何因缘水變金色有如是相？』菩萨告言：『汝等当知，我今已入黃金大海，无量无邊紫磨真金充滿大海，金宝交映有如是相。超过正路墮此海中，各自勤求設诸方便還归北方。』復经数日，见大海水變为白色猶如珂雪，菩萨告言：『汝等当知，我今已入真珠大海，白玉真珠充滿海中，珠映水色有如是相。汝当尽力設诸方便還归北方。』復经数日，大海之水變为青色如青瑠璃，菩萨告言：『我及汝等已入青玻璃海，无量无邊青玻璃宝，充滿大海，玻璃之色交映如是。』復经数日，大海之水變为紅色猶如血现，菩萨告言：『我及汝等已入紅玻璃海，无量无邊紅玻璃宝充滿大海，實色紅赤交映如是。』復经数日，水變黑色猶如墨汁，遙闻猛火爆裂之声，猶如大火燒乾竹林，熾然熢㶿甚可怖畏，如是相貌曾未见闻。又见大火起於南方，猶如攢峯高逾百丈，焰勢飛空或合或散，光流掣電，如是之相未曾见闻。『我等身命實难可保。』於是菩萨告众人言：『汝等今者，甚可怖畏。何以故？我等已入牝馬口海，诸四大海及四天下大小众流，入北口海皆被燒尽。所以者何？由诸众生业增上力，自然天火能燒海水。若是天火不燒海水，一日夜中一切陸地變成大海，所有众生悉皆漂沒。然今我等遇大黑風，漂流如是牝馬口海，我今众人餘命无幾。』尔时，船舶有千餘人，同时发声悲号啼哭，或自拔发，或自投身，作如是言：『我等今者为求珍宝，入於大海遇此險难，哀哉苦哉！以何方便得免是难？』时千人等至誠归命，或称悲母，或称慈父，或称梵天，或称摩醯首罗天王，或称大力那罗延天，或有归命得岸菩萨，敬礼大士而作是言：『唯願菩萨濟我等輩。』尔时，菩萨为是众人离诸恐怖，而说偈言：

「『世間最上大丈夫，虽入死門不生畏。汝若憂悲失智慧，應当一心設方便，若得善巧方便門，离诸八难超彼岸。是故安心勿憂懼，應当懇念大慈尊。』

「於是菩萨说此偈已，燒众名香礼拜供養十方诸佛，发是願言：『南无十方诸佛，南无十方诸佛，诸大菩萨摩诃萨众，四向四果一切贤圣，有天眼者、有天耳者、知佗心者、众自在者，我为众生運大悲心，棄捨身命濟诸苦难。然今我身有一善根，受持如来不妄語戒，无量生中未曾缺犯。若我一生有妄語者，今此惡風转加增盛；如是戒德非虛妄者，願以此善回施一切，我与众生当成佛道。若實不虛，願此惡風應时休息，如意便風隨念而至，然诸众生即是我身，众生与我等无差別。』是大菩萨发起如是同体大悲无礙願已，经一念頃惡風尋止，便得順風解脫众难，得至宝所獲诸珍宝。尔时，菩萨告商人言：『如是珍宝难逢难遇，汝等先世广行檀施，得值如是众妙珍宝，昔修施时心有悋惜，以是因缘遇是惡風。汝诸商人所得珍宝，須知限量无使多取，以縱貪心後招大难。汝等当知，众宝之中命宝为最，若存其命是无價宝。』时商人等蒙菩萨教，生知足心不敢多取。尔时，众人得免災难獲大珍宝，遠离貧窮到於彼岸。

「诸善男子！出家菩萨亦復如是，親近诸佛善友知識，如彼商人得遇菩萨，永离生死到於彼岸，猶如商主獲大富貴。世間所有有为舍宅，如牝馬口海能燒众流。出家菩萨亦復如是，審諦观察在家过失。汝善男子不染世間诸五欲樂，厭离三界生死苦难，得入清涼安樂大城。」

尔时，如来重说偈言：

「出家菩萨观舍宅，如牝馬海燒众流。譬如往昔罗陀國，有一菩萨名得岸，具大福智巧方便，无缘慈悲攝有情，得是菩萨乘舶船，商人獲宝超彼岸。然是大士年衰老，不樂利佗好禅寂。有一商主请菩萨，欲入大海求珍宝，『唯願大士受我请，令我富饒无闕乏。』於是菩萨運大悲，即便受请乘舶船。时張大帆遇順風，直往東南詣宝所，忽遇暴風吹舶船，漂墮南海迷所往。经过七日大海水，悉皆變作黃金色，紫磨黃金滿海中，宝映光现真金色。復经数日大海水，變为白色如珂雪，真珠珍宝滿海中，所以海水成白色。又经数日大海水，變作紺青如瑠璃，青玻璃珠滿大海，所以水作紺青色。又经数日大海水，悉皆變作紅赤色，紅玻璃珠滿海中，故變水色同於彼。復经数日大海水，變为黑色如墨汁，如是天火所焚燒，海水尽皆如墨色。此海名为牝馬口，吞納四海及众流，一切船舶若经过，有人到此多皆死。天火熾盛如山积，爆裂之声如雷震，众人遙见心驚怖，号叫搥胸白大師。於是菩萨起慈悲，不惜身命垂救护，暴風尋止順風起，渡於險难至宝所，各獲珍琦達彼岸，永离貧窮受安樂。出家菩萨亦如是，親近诸佛如商主，永离火宅趣真觉，猶如商人归本处。世間所有诸宅舍，如彼牝馬大口海；出家常厭於在家，不染世間离五欲。樂住空閑心不动，善達甚深真妙理，或处人間聚落中，如蜂採华无所損。四威儀中恒利物，不貪世樂及名闻，口中常出柔軟音，麤鄙惡言斷相續，知恩報恩修善业，自佗俱得入真常。」

尔时，智光及诸長者一萬人俱，異口同音而白佛言：「善哉世尊！希有善逝！如是如是。世尊所说微妙第一，善巧方便饒益有情。如佛所说我今悉知，世間宅舍猶如牢獄，一切惡法从舍宅生，出家之人實有无量无邊胜利。由是我等深樂出家，现在当来恒受法樂。」

尔时，世尊告诸長者：「善哉，善哉！汝等发心樂欲出家，若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣，常生善处受胜妙樂，遇善知識永不退转，得值诸佛受菩提記，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。」

时诸長者白佛言：「世尊！我等持戒修诸梵行，願我速出生死苦海，願我速入常樂宝宮，願我广度一切众生，願我疾證於无生智。」

尔时，世尊告彌勒菩萨及文殊師利：「如是長者付囑汝等，勸令出家受持净戒。」

时九千人於彌勒前，出家修道受持佛戒。七千人俱於文殊前，出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家，成就法忍入於如来祕密境界，不復退转。无量萬人发菩提心至不退位，无数人天遠尘离垢得法眼净。