大乘本生心地观经卷第三

大乘本生心地观经

大乘本生心地观经卷第三

報恩品第二之下

尔时，王舍大城東北八十由旬，有一小國名增長福。於彼國中，有一長者名曰智光，其年衰邁，唯有一子，其子惡性不順父母，所有教誨皆不能从。遙闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山，为濁惡世无量众生，宣说大乘報恩之法，父母及子并诸眷屬，为聽法故，齎持供具来詣佛所，供養恭敬而白佛言：「我有一子其性弊惡，不受父母所有教誨，今闻佛说報四种恩，为聽法故来詣佛所。唯願世尊！为我等類及诸眷屬，宣说四恩甚深妙义，令彼惡子生孝順心，此世当生令得安樂。」

尔时，佛告智光：「善哉，善哉！汝为法故来至我所，供養恭敬樂闻是法。汝等諦聽，善思念之。若有善男子、善女人，发菩提心为闻法要，舉足下足，隨其遠近所踐之地微尘数量，以是因缘，感得金轮转轮圣王；圣王報尽作欲天王，欲天報尽作梵天王，见佛闻法速證妙果。汝大長者及餘众等，为於法故来至我所，如是经过八十由旬，大地微尘一一尘数，能感人天轮王果報。既闻法已，当来證得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣，今復为汝重宣此义。」而说偈言：

「最胜法王大圣主，一切人天无等倫，具诸相好以严身，智海如空无有量。自他利行皆圓滿，名称普闻诸國土，永斷烦恼餘習气，善持密行护诸根。百四十种不共德，广大福海悉圓滿，三昧神通皆具足，八自在宮常遊樂。十方人天及外道，无有能难調御師，金口能宣无礙辯，虽无能问而自说。如大海潮时不失，亦如天鼓称天心，如是自在唯佛有，非五通仙魔梵等。难思劫海修行願，證獲如是大神通，我入三昧大寂室，观察诸根及藥病。自出禅定而讚歎，三世佛法心地門，时诸長者退大心，樂住二乘自利行。我開大智方便教，引入三空解脫門，如来意趣莫能量，唯佛能知真祕密。利根声闻及独觉，勤求不退诸菩萨，十二劫数共度量，无有能知其少分。假使十方凡圣智，授与一人为智者，如是智者如竹林，不能測量其少分。世間凡夫无慧眼，迷於恩处失妙果，五濁惡世诸众生，不悟深恩恒背德，我为開示於四恩，令入正见菩提道。慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂，慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。若我住世於一劫，说悲母恩不能尽，我今略说於少分，猶如蚊虻飲大海。假使有人为福德，供養净行婆罗門，五通神仙自在者，大智師長及善友，安置七珍为堂殿，及以牛頭栴檀房，百宝臥具各敷陳，世間美味如甘露，療治萬病诸湯藥，盛滿金銀器物中。如是供養日三时，乃至数盈於百劫，不如一念申少分，供養悲母大恩田，福德无邊不可量，筭分喻分皆无比。世間悲母孕其子，十月懷胎長受苦，於五欲樂情不著，隨时飲食亦同然，晝夜常懷悲愍心，行住坐臥受诸苦。若正誕其胎藏子，如攢鋒刃解肢節，迷惑東西不能辯，遍身疼痛无所堪。或因此难而命終，六親眷屬咸悲恼，如是众苦皆由子，憂悲痛切非口宣。若得平復身安樂，如貧獲宝喜难量，顧視容顏无厭足，憐念之心不暫捨。母子恩情常若是，出入不离胸臆前，母乳猶如甘露泉，長養及时曾无竭，慈念之恩實难比，鞠育之德亦难量。世間大地称为重，悲母恩重过於彼；世間須彌称为高，悲母恩高过於彼；世間速疾唯猛風，母心一念过於彼。若有众生行不孝，令母暫时起恨心，怨念之辭少分生，子乃隨言遭苦难，一切佛与金刚天，神仙祕法无能救。若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災难尽消除，诸天擁护常安樂。若能承順於悲母，如是男女悉非凡，大悲菩萨化人間，示现報恩诸方便。若有男子及女人，为報母恩行孝養，割肉刺血常供給，如是数盈於一劫，种种勤修於孝道，猶未能報暫时恩。十月处於胎藏中，常銜乳根飲脂血，自为嬰孩及童子，所飲母乳百斛餘，飲食湯藥妙衣服，子先母後为常則。子若愚癡人所惡，母亦恩憐不棄遺。昔有女人抱其子，渡於恒河水瀑流，以汎水故力难前，与子俱沒无能捨。为是慈念善根力，命終上生於梵天，長受梵天三昧樂，得遇如来受佛記。是故悲母有十德，隨應义利立其名：一名大地二能生，三能正者四養育，五与智者六庄严，七名安隱八教授，九教誡者十与业，餘恩不过於母恩。何法世間最富有？何法世間最貧无？母在堂时为最富，母不在时为最貧。母在之时为日中，悲母亡时为日沒；母在之时皆圓滿，悲母亡时悉空虛。世間一切善男女，恩重父母如丘山，應当孝敬恒在心，知恩報恩是圣道。不惜身命奉甘旨，未曾一念虧色養，如其父母奄喪时，將欲報恩誠不及。佛昔修行为慈母，感得相好金色身，名闻广大遍十方，一切人天咸稽首，人与非人皆恭敬，自缘往昔報慈恩。我昇三十三天宮，三月为母说真法，令母聽闻归正道，悟无生忍常不退。如是皆为報悲恩，虽報恩深猶未足。神通第一目犍連，已斷三界诸烦恼，以神通力观慈母，见在受苦餓鬼中。目連自往報母恩，救免慈親所受苦，上生他化诸天众，共为遊樂处天宮。当知父母恩最深，诸佛圣贤咸報德。若人至心供養佛，復有精勤修孝養，如是二人福无異，三世受報亦无窮。世人为子造诸罪，墮在三塗長受苦，男女非圣无神通，不见轮回难可報。哀哉世人无圣力，不能拔濟於慈母，以是因缘汝当知，勤修福利诸功德。以其男女追胜福，有大金光照地獄，光中演说深妙音，開悟父母令发意。憶昔所生常造罪，一念悔心悉除滅，口称南无三世佛，得脫无暇苦难身，往生人天長受樂，见佛闻法当成佛。或生十方净土中，七宝蓮华为父母，华開见佛悟无生，不退菩萨为同學，獲六神通自在力，得入菩提微妙宮。皆是菩萨为男女，乘大願力化人間，是名真報父母恩，汝等众生共修學。有情轮回生六道，猶如車轮无始終，或为父母为男女，世世生生互有恩。如见父母等无差，不證圣智无由識，一切男子皆是父，一切女人皆是母。如何未報前世恩，却生異念成怨嫉，常須報恩互饒益，不應打罵致怨嫌。若欲增修福智門，晝夜六时当发願，願我生生无量劫，得宿住智大神通。能知过去百千生，更相憶識为父母，循環六趣四生中，令我一念常至彼。为说妙法离苦因，使得人天長受樂，勸发堅固菩提願，修行菩萨六度門，永斷二种生死因，疾證涅槃无上道。十方一切诸國王，正法化人为圣主，國王福德为最胜，所作自在名为天。三十三天及餘天，恒將福力助王化，诸天擁护如一子，以是得称天子名。世間以王为根本，一切人民为所依，猶如世間诸舍宅，柱为根本而成立。王以正法化人民，如大梵王生萬物，王行非法无政理，如琰魔王滅世間。王所容受姧邪人，象蹋华池等无異，勿謂时逢濁惡世，当知善惡是王修。如日天子照世間，國王化世亦如是，日光夜分虽不照，能使有情得安樂，王以非法化於世，一切人民无所依。世間所有诸恐怖，依王福力不能生，人民所成安隱樂，当知是王福所及。世間所有胜妙华，依王福力而開敷；世間所有妙園林，依王福力皆滋茂；世間所有诸藥草，依王福力差诸疾；世間百穀及苗稼，依王福力皆成實；世間人民受豐樂，依王福力常自然。譬如長者有一子，智慧端严世无比，父母恩愛如眼目，晝夜常生护念心。國大圣王亦如是，愛念众生如一子，養育耆年拯孤独，賞罰之心常不二。如是仁王为圣主，群生敬仰等如来。仁王化治國无災，萬姓恭勤常安隱，國王无法化於世，疾疫流行災有情。如是一切人非人，罪福昭然无所覆，善惡法中分七分，造者獲五王得二，園林田宅悉皆然，所稅等分亦如是。转轮圣王出现时，分作六分王得一，时诸人民得五分，善惡业報亦皆然。若有人王修正见，如法化世名天主，以依天法化世間，毘沙門王常擁护，及餘三天罗刹众，皆当守护圣王宮。圣王出世理國时，饒益众生成十德：一名能照於國界，二名庄严於國土，三名能与诸安樂，四名能伏诸怨敵，五名能遮诸恐怖，六名修集诸圣贤，七名诸法为根本，八名护持於世間，九名能作造化功，十名國界人民主。若王成就十胜德，梵王帝释及诸天，夜叉罗刹鬼神王，隱身常来护國界，龍王欢喜降甘雨，五穀成熟萬姓安。國中处处生珍宝，人馬彊力无怨敵，如意宝珠现王前，境外诸王自賓伏。若生不善於王國，一念起心成众惡，是人命終墮地獄，受苦永劫无出期。若有勤誠助國王，诸天护念增榮祿。智光長者汝應知，一切人王业所感，诸法无不因缘成，若无因缘无诸法。说无生天及惡趣，如是之人不了因，无因无果大邪见，不知罪福生妄計。王今所受诸福樂，往昔曾持三净戒，戒德熏修所招感，人天妙果獲王身。若人发起菩提心，願力資成无上果，堅持上品清净戒，起居自在为法王，神通變化滿十方，隨缘普濟诸群品。中品受持菩萨戒，福得自在转轮王，隨心所作尽皆成，无量人天悉遵奉。下上品持大鬼王，一切非人咸率伏，受持戒品虽缺犯，由戒胜故得为王。下中品持禽獸王，一切飛走皆归伏，於清净戒有缺犯，由戒胜故得为王。下下品持琰魔王，处地獄中常自在，虽毀禁戒生惡道，由戒胜故得为王。以是义故诸众生，應受菩萨清净戒，善能护持无缺犯，隨所生处作人王。若有不受如来戒，終不能得野干身，何況能感人天中，最胜快樂居王位？是故王者非无因，戒业精勤成妙果。國王自是人民主，慈恤如母養嬰兒，如是人王有大恩，撫育之心难可報。以是因缘诸有情，若能修證大菩提，於诸众生起大悲，應受如来三聚戒。若欲如法受戒者，應当懺罪令消滅，起罪之因有十缘，身三口四及意三。生死无始罪无窮，烦恼大海深无底，业障峻極如須彌，造业由因二种起。所謂现行及种子，藏識持缘一切种，如影隨形不离身，一切时中障圣道。近障人天妙樂果，遠障无上菩提果，在家能招烦恼因，出家亦破清净戒。若能如法懺悔者，所有烦恼悉皆除，猶如劫火壞世間，燒尽須彌并巨海。懺悔能燒烦恼薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禅樂，懺悔雨宝摩尼珠，懺悔能延金刚寿，懺悔能入常樂宮，懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提华，懺悔见佛大圓鏡，懺悔能至於宝所。若能如法懺悔者，当依二种观門修：一者观事滅罪門，二者观理滅罪門。观事滅罪有其三，上中下根为三品。若有上根求净戒，发大精進心无退，悲淚泣血常精懇，哀感徧身皆血现。繫念十方三宝所，并餘六道诸众生，長跪合掌心不亂，发露洗心求懺悔。『唯願十方三世佛，以大慈悲哀愍我。我处轮回无所依，生死長夜常不觉。我在凡夫具诸縛，狂心顛倒徧攀缘。我处三界火宅中，妄染六尘无救护。我生貧窮下賤家，不得自在常受苦。我生邪见父母家，造罪依於惡眷屬。唯願诸佛大慈尊，哀愍护念如一子。一懺不復造诸罪，三世如来当證明。』如是勇猛懺悔者，名为上品求净戒。若有中根求戒者，一心勇猛懺诸罪，涕淚交橫不觉知，徧身流汗哀求佛。『发露无始生死业，願大悲水洗尘勞。滌除罪障净六根，施我菩萨三聚戒，我願堅持不退转，精修度脫苦众生。自未得度先度佗，尽未来際常无斷。』如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提，能感三宝靈異相，是名中品大懺悔。若有下根求净戒，发起无上菩提心，涕淚悲泣身毛豎，於所造罪深慚愧。對於十方三宝所，及以六道众生前，至誠发露无始来，所有恼亂诸众生。起於无礙大悲心，不惜身命悔三业，已作之罪皆发露，未作之惡更不造。如是三品懺诸罪，皆名第一清净戒，以慙愧水洗尘勞，身心俱为清净器。诸善男子汝当知，已说净观诸懺悔，於其事理无差別，但以根缘應不同。若欲修習观正理，遠离一切诸散亂，著新净衣跏趺坐，攝心正念离诸缘，常观诸佛妙法身，体性如空不可得。一切诸罪性皆如，顛倒因缘妄心起，如是罪相本来空，三世之中无所得。非內非外非中間，性相如如俱不动，真如妙理绝名言，唯有圣智能通達。非有非无非有无，非不有无离名相，周徧法界无生滅，诸佛本来同一体。惟願诸佛垂加护，能滅一切顛倒心，願我早悟真性源，速證如来无上道。若有清信善男子，日夜能观妙理空，一切罪障自消除，是名最上持净戒。若人观知實相空，能滅一切诸重罪，猶如大風吹猛火，能燒无量诸草木。诸善男子真實观，名为诸佛祕要門。若欲为佗广分別，无智人中勿宣说，一切凡愚众生類，闻必生疑心不信。若有智者生信解，念念观察悟真如，十方诸佛皆现前，菩提妙果自然證。善男子等我滅後，未来世中净信者，於二观門常懺悔，当受菩萨三聚戒。若欲受持上品戒，應请戒師佛菩萨，请我释迦牟尼佛，当为菩萨戒和上；龍种净智尊王佛，当为净戒阿阇梨；未来导師彌勒佛，当为清净教授師；现在十方兩足尊，当为清净證戒師；十方一切诸菩萨，当为修學戒伴侶；释梵四王金刚天，当为學戒外护众。奉请如是佛菩萨，及以现前傳戒師。普为報於四恩故，发起清净菩提心，應受菩萨三聚戒，饒益一切有情戒，修攝一切善法戒，修攝一切律儀戒。如是三聚清净戒，三世如来所护念；无闻非法诸有情，无量劫中未闻见。唯有过去十方佛，已受净戒常护持，二障烦恼永斷除，獲證无上菩提果。未来一切诸世尊，守护三聚净戒宝，斷除三障并習气，当證正等大菩提。现在十方诸善逝，具修三聚净戒因，永斷生死苦轮回，得證三身菩提果。超越生死深大海，菩萨净戒为船筏；永斷貪瞋癡繫縛，菩萨净戒为利劍；生死嶮道诸怖畏，菩萨净戒为舍宅；息除貧賤诸苦因，净戒能为如意宝；鬼魅所著诸疾病，菩萨净戒为良藥。人天为王得自在，三聚净戒作良缘；及餘四趣诸王身，净戒为缘獲胜果。是故能修自在因，当得为王受尊貴。應先礼敬十方佛，日夜增修清净戒，诸佛护念常受持，戒等金刚无破壞。三界诸天诸善神，衛护王身及眷屬，一切怨敵皆归伏，萬姓欢娛感王化。是故受持菩萨戒，感世出世无为果。三宝常住化於世，恩德广大不思議，过未及现劫海中，功德利生无休息。佛日千光恒照世，利益群生度有缘，无缘不覩佛慈光，猶如盲者无所见。法宝一味无變易，前佛後佛说皆同。如雨一味普能霑，草木滋榮大小別，众生隨根各得解，草木稟潤亦差殊。菩萨声闻化众生，如大河水流不竭，众生无信化不被，如处幽冥日难照。如来月光甚清涼，能除众暗亦如是，猶如覆盆月不照，迷惑众生亦如是。法宝甘露妙良藥，能治一切烦恼病，有信服藥證菩提，无信隨缘墮惡道。菩萨声闻常在世，无数方便度众生，若有众生信樂心，各入三乘安樂位。如来不出於世間，一切众生入邪道，永离甘露飲毒藥，長溺苦海无出期。佛日出现三千界，放大光明照長夜，众生如睡不觉知，蒙光得入无为室。如来未说一乘法，十方國土悉空虛，发心修行成正觉，一切佛土皆严净。一乘法宝诸佛母，三世如来从此生，般若方便无間修，解脫道成登妙觉。若佛菩萨不出现，世間众生无导師，生死嶮难无由过，如何得至於宝所？以大願力为善友，常说妙法令修行，趣向十地證菩提，善入涅槃安樂处。大悲菩萨化世間，方便引导众生故，內祕一乘真實行，外现缘觉及声闻。鈍根小智闻一乘，怖畏发心经多劫，不知身有如来藏，唯欣寂滅厭尘勞。众生本有菩提种，悉在赖耶藏識中，若遇善友发大心，三种鍊磨修妙行，永斷烦恼所知障，證得如来常住身。菩提妙果不难成，真善知識實难遇。一切菩萨修胜道，四种法要應当知：親近善友为第一，聽闻正法为第二，如理思量为第三，如法修證为第四。十方一切大圣主，修是四法證菩提。汝诸長者大会众，及未来世清信士，如是四法菩萨地，要当修習成佛道。善男子等應諦聽，如来所说四恩者，佛宝之恩最为上，为度众生发大心。三僧企邪大劫中，具修百千诸苦行，功德圓滿遍法界，十地究竟證三身。法身体遍诸众生，萬德凝然性常住，不生不滅无来去，不一不異非常斷。法界遍滿如虛空，一切如来共修證，有为无为诸功德，依止法身常清净。法身本性如虛空，遠离六尘无所染，法身无形离诸相，能相所相悉皆空。如是诸佛妙法身，戲論言辭相寂滅，遠离一切诸分別，心行处滅体皆如。为欲證得如来身，菩萨善修於萬行，智体无为真法性，色心一切诸佛同。譬如飛鳥至金山，能使鳥身同彼色，一切菩萨如飛鳥，法身佛体類金山。自受用身诸相好，一一遍滿十方刹，四智圓明受法樂，前佛後佛体皆同。虽遍法界无障礙，如是妙境不思議，是身常住報佛土，自受法樂无間斷。佗受用身诸相好，隨機應现无增減，为化地上诸菩萨，一佛现於十种身，隨所應现各不同，展转倍增至无極。称根为说诸法要，令受法樂入一乘，彼獲神通漸增長，所悟法門亦如是。下地菩萨起智慧，不能了達於上地，能化所化隨地增，各隨本缘为所屬，或一菩萨多佛化，或多菩萨一佛化。如是十佛成正觉，各坐七宝菩提樹，前佛入滅後佛成，不同化佛经劫现。十佛所坐蓮华臺，周遍各有百千葉，一一葉中一佛土，即是三千大千界。一一界中有百亿，日月星辰四大洲，六欲诸天及四禅，空处識处非想等。其四洲中南贍部，一一各有金刚座，及以菩提大樹王。尔所變化诸佛身，一时證得菩提道，转妙法轮於大千，菩萨缘觉及声闻，隨所根宜成圣果。如是所说三身佛，最上无比名为宝。應化二身所说法，教理行果为法宝，诸佛以法为大師，修心所證菩提道。法宝三世无變易，一切诸佛皆归學。我今顶礼萨婆若，故说法宝为佛師。或入猛火不能燒，應时即得真解脫。法宝能摧生死獄，猶如金刚碎萬物；法宝能照众生心，如日天子臨空界；法宝能作堅牢船，能渡愛河超彼岸；法宝能与众生樂，譬如天鼓應天心；法宝能濟众生貧，如摩尼珠雨众宝；法宝能为三宝階，闻法修因生上界；法宝金轮大圣王，以大法力破四魔；法宝能为大宝車，能運众生出火宅；法宝能为大导師，能引众生至宝所；法宝能吹大法螺，觉悟众生成佛道；法宝能为大法燈，能照生死诸黑闇；法宝能为金刚箭，能鎮國界伏诸怨。三世如来所说法，能利众生脫苦縛，引入涅槃安樂城，是名法宝恩难報。智光長者汝諦聽，世出世僧有三种，菩萨声闻圣凡众，能益众生为福田。文殊師利大圣尊，三世诸佛以为母，十方如来初发心，皆是文殊教化力。一切世界诸有情，闻名见身及光相，并见隨類诸化现，皆成佛道难思議。彌勒菩萨法王子，从初发心不食肉，以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生。处於第四兜率天，四十九重如意殿，晝夜恒说不退行，无数方便度人天。八功德水妙华池，诸有缘者悉同生，我今弟子付彌勒，龍华会中得解脫。於末法中善男子，一摶之食施众生，以是善根见彌勒，当得菩提究竟道。舍利弗等大声闻，智慧神通化群生。若能成就解脫戒，真是修行正见人，为佗说法傳大乘，如是福田为第一。或有一類凡夫僧，戒品不全生正见，讚詠一乘微妙法，隨犯隨悔障銷除。为诸众生成佛因，如是凡夫亦僧宝。如欝金华虽萎悴，猶胜一切诸妙华，正见比丘亦如是，四种轮王所不及。如是四類圣凡僧，利樂有情无暫歇，称为世間良福田，是名僧宝大恩德。如我所说四恩义，是名能造世間因，一切萬物从是生，若离四恩不可得。譬如世間诸色尘，能造四大而得生，有情世間亦復然，由彼四恩得安立。」

尔时，智光長者及诸子等，闻佛所说四种大恩，得未曾有，欢喜合掌，而白佛言：「善哉，善哉！大慈世尊！为濁惡世不信因果、不孝父母、邪见众生，说真妙法利樂世間。唯願世尊！说報恩义，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善业而報是恩？」

佛告長者：「善男子等！我为五百長者先已广说，而今为汝略说少分。若善男子、善女人，为得阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，若有所得未名報恩；若人須臾能行一善，心无所得，乃名報恩。所以者何？一切如来觸无所得，乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等，得闻是经，信解受持解说書寫，以无所得三轮体空，竊为一人说四句法，除邪见心趣向菩提，是即名为報於四恩。何以故？是人当得无上菩提，展转教化无量众生令入佛道，三宝种子永不斷绝。」

尔时，智光長者闻是偈已，得忍辱三昧，厭离世間，得不退转。时，诸子等八千人俱得此三昧，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧，遠尘离垢得法眼净。