大集大虛空藏菩萨所问经卷第一

大集大虛空藏菩萨所问经

No. 404 [No. 397(8)]

大集大虛空藏菩萨所问经卷第一

如是我闻：

一时，薄伽梵在如来境界宝庄严道場，而此道場皆是如来之所加持，积集广大福德資糧，大行等流之所成就；是诸菩萨所住宮殿，演说无邊甚深法处；亦是如来遊戲神通无礙智境，能生广大善巧念慧，入无所有智所行处；尽未来世称讚无量殊胜功德。世尊现證一切诸法，平等自在善转无上清净法轮，善能調伏诸弟子众，善達一切有情意樂，善知一切诸根彼岸，善斷一切烦恼結習，於诸佛事任運施作无有休息。与大苾芻众六百萬人俱，此诸苾芻皆是如来法王之子，心善解脫、慧善解脫，已斷一切烦恼結縛，善说一切甚深佛法；復能通達於无相法，端严殊特具足威儀，为大福田增長之处，善住如来之所教令。

復有菩萨摩诃萨众，从诸佛刹而来集会，其数无量不可思議、不可譬喻、不可言说。此诸菩萨於刹那頃，遊戲无邊诸佛世界，供養奉事一切如来，勸请说法闻法不厭，常恒成熟一切有情；善巧方便能到第一清净彼岸，住无礙解超越种种分別戲論，位皆隣近一切智智。其名曰：電天菩萨、戰胜菩萨、遍照菩萨、勇健菩萨、摧疑菩萨、奮迅菩萨、观察眼菩萨、常舒手菩萨，与如是等上首菩萨摩诃萨俱。

尔时，世尊为诸菩萨摩诃萨，说大集会甚深法时，一切大众处在虛空住宝樓閣——而此樓閣庄严殊胜，猶如大庄严世界中一宝庄严佛土，诸菩萨众所住樓閣无有異也——是诸大众各各相见皆坐其中。时此三千大千世界一切色像，蘇迷盧山、轮圍山、大轮圍山、贍部洲等，聚落、城邑、江河、泉流、陂池、大海、叢林、草木，一切地居所有宮殿，悉皆隱蔽而不復现。欲、色、空居乃至有顶，诸天宮殿及诸有情，形色之類亦悉不现；猶如劫燒火災之後，大地焚爇唯有虛空，中无一色为眼所见。此亦如是，三千大千世界之中，无一色相为诸有情眼所覩见，唯除此宝庄严道場声闻、菩萨，诸天、龍、藥叉、乾闼婆等，一切众会所有色像了然显现。又此道場有師子座自然涌出，其量高广萬踰繕那；此師子座出净光明，普照三千大千世界，暎蔽日月释梵护世，所有诸光皆不復现；佛坐其上。时诸大众，见此奇特胜妙相已，踊躍欢喜歎未曾有，互相謂言：「如是殊胜庄严樓閣善巧差別，假使我等住一劫寿，说莫能尽。」

尔时，舍利子承佛威神，从宝樓閣起住虛空，整理衣服偏袒右肩，䠒跪合掌而白佛言：「世尊！是何因缘先现此瑞？於此三千大千世界所有色像，悉皆隱蔽如大虛空，唯有如是所居众宝庄严樓閣自然显现。」

佛告舍利子：「汝今见此宝樓閣不？」

答言：「已见。」

佛言：「舍利子！汝能讚歎此宝樓閣功德尽不？」

舍利子言：「尽我寿量不能称讚真實功德。」

「如是，舍利子！有世界名大庄严，彼中所有妙宝樓閣一切众会皆住虛空，今此樓閣如彼所现。」

舍利子白佛言：「世尊！彼大庄严世界今在何許？」

佛言：「舍利子！東方过此八佛世界微尘数佛土，有世界名大庄严，佛号一宝庄严如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今现在说法。舍利子！以何因缘名大庄严？彼世界中所有庄严殊胜之事，若我住世以一劫寿说不能尽，是故名之为大庄严。復以何缘名为一宝庄严？彼佛常说唯以大菩提心而为其宝，是故名为一宝庄严。彼佛说法，与诸菩萨昇師子座及宝樓閣，踊在虛空高八十俱胝多罗樹，为诸菩萨说虛空清净法印：『善男子！云何名为虛空清净法印？所謂一切法离性无性故。云何离性无性？謂一切法无所表示故。云何无表示？謂一切法无光显故。云何无光显？謂一切法遠离缘慮故。云何无缘慮？謂一切法寂靜相故。云何寂靜相？謂一切法无二相故。云何无二相？謂一切法遠离別異故。云何无別異？謂一切法入一道相故。云何入一道相？謂一切法自性相清净故。云何自性相清净？謂一切法超过三世故。云何超过三世？謂一切法无依处故。云何无依处？謂一切法无影像故。云何无影像？謂一切法超过境界故。云何过诸境界？謂一切法內、外清净故。云何內、外清净？謂一切法性无杂染故。云何无杂染？謂一切法性寂靜故。云何性寂靜？謂一切法遠离心、意、識故。云何离心、意、識？謂一切法出离相本不生故。云何出离相本不生？謂一切法无我攝受故。云何无我攝受？謂一切法无主宰故。云何无主宰？謂一切法性无我故。云何性无我？謂一切法本来清净故。云何本来清净？謂一切法本无涅槃故。云何无涅槃？謂一切法性如幻故。云何性如幻？謂一切法无實事故。云何无實事？謂一切法无造作相故。云何无造作相？謂一切法遠离身、心相故。云何遠离身、心相？謂一切法离相无相故。云何离相无相？謂一切法自相不动故。云何自相不动？謂一切法无所依止故。云何无所依止？謂一切法无所缘故。云何无所缘？謂一切法遠离阿赖耶故。』舍利子！彼一宝庄严如来，为诸菩萨说如是三十二虛空清净法印。时无量菩萨知诸法性与虛空等，得法自在清净智忍。

「舍利子！彼大庄严世界所有菩萨，以布施庄严，於无量劫隨順捨故；以净戒庄严，身心清净无诸垢故；以忍辱庄严，於诸有情无害心故；以精進庄严，积集一切法資糧故；以靜慮庄严，遊戲一切解脫等持等至故；以智慧庄严，遠离一切烦恼習故；以大慈庄严，拔濟一切有情故；以大悲庄严，不捨一切有情故；以大喜庄严，於一切有情常喜悅故；以大捨庄严，於一切有情无憎愛故。

「復次，舍利子！彼一宝庄严如来世界中，有菩萨摩诃萨名大虛空藏，以大福德及大威力而自庄严，獲无礙智。以相好庄严於身，以辯才庄严於語，以胜定庄严於心，以多闻總持庄严於念，以平等捨庄严於實，以慧庄严於诸趣意樂，以胜進加行庄严於增上意樂，到於一切法无疑惑故；以神足庄严，遊戲自在诸神通故；以福德庄严，獲宝手功德常施捨故；以智庄严，分別有情种种意樂故；以觉庄严，令诸有情悟胜法故；以眼庄严，能於五眼得清净故；以耳庄严，闻诸法义如響應故；以无礙解庄严，法义詞辯无尽说故；以力庄严，得佛十力壞魔怨故；以无畏庄严，摧诸外論无所屈故；以功德庄严，獲佛无邊诸功德故；以法庄严，於众毛孔演法如響故；以明庄严，能见一切佛法藏故；以光庄严，照耀一切诸佛刹故；以記心庄严，无錯謬故；以教誡庄严，令如说行故；以神境庄严，變现一切种种相故；以一切佛讚歎庄严，住无繫屬得自在故；以一切善法庄严，入一切佛法境故。

「舍利子！彼虛空藏菩萨摩诃萨，成就如是无量功德；与诸菩萨发意欲，来詣此娑诃世界，瞻仰於我恭敬、礼拜、奉事、供養；亦为分別此大集会微妙法門，令斯十方诸来菩萨，生大喜悅清净信樂；又令菩萨攝受大攝受道法故。」

尔时，大虛空藏菩萨摩诃萨，与十二俱胝菩萨前後圍遶，一心瞻仰一宝庄严如来，白言：「世尊！我今欲詣娑诃世界，礼拜供養释迦牟尼佛，願见聽許。」

彼佛告言：「今正是时，隨汝意往。」即时顶礼一宝庄严如来足已，住對面念：「承佛遊戲无行神通。」从彼國沒忽然不现，一念之頃与众菩萨，至此娑诃世界宝庄严道場；住於虛空，散彼世界众妙花香如雨而下，所謂：末香、塗香、幢幡、繒盖，月花、大月花、妙殊胜花，日月光花、日燈花、日精花，愛花、大愛花、照曜花、娑闼罗花，胜妙娑闼罗华、遍无垢花，清净无垢花、金光照曜花，虛空照曜花、大白香照觸花，百葉千蘂花、除憂花，作喜花、天所讚花，龍花、安樂生喜花，禅枝花、令身快樂花、令心欢喜花、香遍三千世界花，息除众病华、妙威德庄严花、流出无邊福德花、照觸十方菩萨华，雨如是等种种妙华积高至膝，周遍三千大千世界。

时诸大众见此花已，白言：「世尊！如是种种胜妙诸华、众妙妓樂，昔所未见昔所未闻，从何所来？願见開示。」

佛言：「是彼大虛空藏菩萨摩诃萨，从大庄严世界而来此会，住在虛空，先雨如是胜妙诸花，供養於我及此经法。」

尔时，大虛空藏菩萨摩诃萨，与俱来菩萨从空而下，頭面礼足遶佛三匝，住一面立而白佛言：「世尊！彼一宝庄严如来，问訊世尊少病少恼、起居輕利、安樂行不？此有十二俱胝菩萨，昔以曾受世尊化导，与我俱来詣此娑诃世界，为欲聽闻《大集经》故；彼世尊为欲令诸菩萨，於一切法得自在故；成就大法故。唯願世尊哀愍攝受，为说如是甚深法要。」

尔时，大虛空藏菩萨，即於空中變大宝盖，众宝庄严覆如来顶，光明照耀遍徹十方，昇於如来師子之座，其座高广萬踰繕那。於是大虛空藏菩萨，合掌讚佛说伽他曰：

「上法功德妙智尊，清净无垢无限量；如空平等寂无动，敬礼甚深无与等。能示身相微妙色，不离法身现是身；悲隨有情身亦然，普现百福庄严相。已离音声无闻见，斷诸言詞无说示；虽知語性如空響，以大悲心而演说。於诸有情心平等，知心如幻无自性；悉知心行无思慮，平等究竟心为心。示现种种度世間，善逝身形无所得；以妙所依功德体，隨其所樂为现身。法无所得佛亦然，不著於法离分別；知法能度有情故，隨宜为说常无間。大众普共观佛身，所现色相皆差別；世尊已离身心相，隨现皆令众欢喜。因缘和合诸法生，虛妄分別非真實；以知诸法悉如是，得成正觉證涅槃。既斷分別离中邊，知其空寂无自性；虽知诸法性清净，善说业果无差違。法无有情寿及人，寂然如空离名字；了彼有情實非有，悉令證入甘露門。已修百亿行难思，精進求於无上道；由此因缘已成辦，到无行处觉涅槃。妙觉诸法性无殊，於上、中、下皆平等；住平等智无分別，故佛常无不定心。知蘊、处、界皆如幻，三界猶如水中月；有情如夢性非真，为说如此非真法。世諦说成无上觉，不可说得无得相；菩提无得轮亦然，转无转相无所转。自度度他於彼岸，自解解他诸繫惑；自安安他置大乘，自他俱證涅槃樂。有情无生亦无滅，有情本来常清净；有情自性如幻相，有情既悟證菩提。色如虛空无有生，一切世間亦如是；是法无色离色相，由知是义色寂靜。以喻称讚如来德，有情闻讚皆深著；佛德如空不可量，如是无二真讚佛。敬礼能觉诸有情，无观无心至无得；唯有诸佛能讚佛，我礼如如真德尊。了诸有情无我人，诸佛法界同一相；已知诸法离欲相，故我供養平等尊。」

尔时，大虛空藏菩萨摩诃萨说是伽他已，即时宝庄严道場妙宝樓閣六种震动，空中出声而作是言：「释迦牟尼世尊，於无数俱胝那庾多百千劫中，所有积集阿耨多罗三藐三菩提法，此大虛空藏菩萨，以妙伽他悉能称揚。善男子！若於夢中尚未曾闻，何況得见。若有善男子、善女人闻此伽他，能生信解，解已修行，当知此人漸次不久能師子吼，如虛空藏菩萨。」

尔时，大虛空藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我为欲闻大集经典，故来至此娑诃世界，瞻仰世尊，礼拜、供養、聽闻斯法。今此众中诸来正士，各各於法而有疑心。唯願世尊，令於诸法得法光明生決定慧。善哉！世尊！我今欲问決定之义，唯願如来少賜方便。何以故？世尊！是无礙智者，善知一切有情诸根前後熟故。世尊得光明者，离诸闇瞑故。世尊知义者，善能分別诸句义故。世尊知时者，不越时授記故。世尊知宜者，於诸有情隨宜说法故。世尊遊戲者，於诸神通得自在故。世尊净观察者，了有情心行如掌中故。世尊高大者，无能见顶故。世尊勇健者，三千界中无能陵屈故。世尊自然者，无師證悟一切法故。世尊导師者，於诸道中示正路故。世尊大醫王者，以甘露藥能永除斷有情惑障纏盖病故。世尊持大力者，得於是处、非处乃至三明故。世尊大无畏者，於一切世間沙門、婆罗門、诸天、魔梵之中，大師子吼无所畏故。世尊成就不共法者，獲得三世无礙智身、口、意清净，三摩鉢底解脫知见等不共法故。世尊住大慈者，以无礙慧於诸有情平等观察，如虛空故。世尊住大悲者，以平等慧於诸有情善行、惡行若苦、若樂无所动故。世尊住大喜者，行於禅定解脫到彼岸故。世尊住大捨者，心无憎愛如虛空故。世尊住平等者，入一切如来平等智故。世尊无希望者，智慧滿足遠名利故。世尊一切智者，五眼清净见一切法悉究竟故。我知世尊成就如是无量、无邊功德，我等今者愛樂法故，於此法中欲小諮问；令诸有情於平等法，方便出生一切智智。」

尔时，佛告虛空藏菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！正士！汝於殑伽河沙佛所已得授記。我今聽汝隨有所问，当为分別，令得欢喜。」

於是众中有菩萨摩诃萨，名功德王光明，问虛空藏菩萨言：「汝为何故问於如来？」

时大虛空藏菩萨即以伽他而答之曰：

「普心等於诸有情，妙心等住於彼岸，悟心无心入妙理，是故我问於世尊。得光无暗清净者，无疑能斷彼疑惑；为令決定得解脫，是故我问於世尊。知我无我悉清净，常利有情住无我；解脫有情我见縛，为此等故问世尊。威儀善住於净戒，意樂清净虛空等；堅固不动若迷盧，是故我问功德者。精進无邊勇无退，能摧我慢众魔怨；自净净彼烦恼纏，故我请问端严者。樂闻施、戒、忍、精進，禅定、解脫、发诸通；清净无垢胜慧明，故我问於清净义。住空、无相、无願者，示现生死或涅槃；无生、无住、无去来，故我问於清净智。甚深知见无涯際，声闻、缘觉及餘众；无能难问不可測，我为如是问世尊。樂於正法能通達，法与非法俱无取；常於善法心不亂，是故我问如来法。不斷佛种诸贤士，能护正法及僧伽；名闻三世诸佛称，故我问於功德海。」

尔时，大虛空藏菩萨以伽他答功德王光明菩萨已，白佛言：「世尊！云何菩萨修行布施波罗蜜多猶若虛空？云何修行净戒、忍辱、精進、禅定、般若波罗蜜多猶若虛空？云何修行福德、智慧二种庄严猶若虛空？云何不捨离佛隨念，不捨离法隨念、僧隨念、捨隨念、戒隨念、天隨念？云何菩萨修行诸行等於涅槃？云何菩萨善知一切有情行相？云何能持佛法宝藏，如来等觉彼法性相如實而知？云何菩萨善知有情本来清净而成熟之？云何菩萨如理相應修習佛法至於究竟？云何菩萨不壞神通，於一切法而得自在？云何菩萨得住甚深佛法理趣，一切声闻及辟支佛所不能測？云何菩萨入缘起善巧智，遠离一切邊见？云何菩萨以如来印印於真如，不間斷善巧智？云何菩萨入於法界甚深理趣，见一切法互相周遍平等一性？云何菩萨意樂堅固猶若金刚，於此大乘无有倾动？云何菩萨於自境界清净如佛境界？云何菩萨得陀罗尼无忘法行？云何菩萨獲得如来加持无礙辯才？云何菩萨於生死中而得自在？云何菩萨摧伏怨敵超越四魔？云何菩萨积集无量福德資糧，为诸有情作所依止？云何菩萨出无佛世，为诸有情而作佛事？云何菩萨獲得海印三摩地，不染一切有情心行？云何菩萨得无染著，心如虛空風无有障礙？云何菩萨善知軌儀，修行离暗獲得光明，不隨他缘得自然智，速到大乘一切智智？」

尔时，佛告大虛空藏菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！正士！」復言：「善哉，善哉！正士！汝今善能问於如来如是深义，能为有情发如是问。汝能明了一切佛法，已曾供養奉事过去无量诸佛，於诸佛所种诸善根，被精進甲求法无厭；以智慧器杖出诸魔境，常樂利益一切有情；超越世間毀譽八法，心行平等猶若虛空；久已积集一切智智，如汝功德邊際叵量；已於恒沙过去佛所曾问斯义。是故正士諦聽，諦聽！善思念之！吾当为汝分別解说菩萨摩诃萨所獲功德，到於大乘一切智智。」

虛空藏菩萨言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛告大虛空藏菩萨言：「善男子！菩萨成就四法，修行布施波罗蜜多猶若虛空。云何为四？所謂：以我清净故有情清净；以有情清净故施即清净；以施清净故回向清净；以回向清净故菩提清净。善男子！是为菩萨成就四法，修行布施波罗蜜多猶若虛空。

「復次，若菩萨成就八法，能净修行布施波罗蜜多。云何为八？所謂：我清净施；我所清净施；因清净施；见清净施；相清净施；異相清净施；不望果報清净施；心平等如虛空清净施。是为菩萨成就八法，能净修行布施波罗蜜多。

「善男子！譬如虛空无有邊際，菩萨无限行施亦復如是。譬如虛空寬广无礙，菩萨回向行施亦復如是。譬如虛空无色，菩萨离色行施亦復如是。譬如虛空无有受者，菩萨离受行施亦復如是。譬如虛空无所染著，菩萨遠离染著行施亦復如是。譬如虛空无所为作，菩萨遠离有为行施亦復如是。譬如虛空无有識想，菩萨离於識想行施亦復如是。譬如虛空遍诸佛刹，菩萨大慈行施遍缘恒沙诸佛國土一切有情亦復如是。譬如虛空无有窮尽，菩萨不斷三宝种回向行施亦復如是。譬如虛空无有暗瞑，菩萨行施离烦恼暗亦復如是。譬如虛空无相显现，菩萨行施心体清净亦復如是。譬如虛空含容一切，菩萨行施普攝有情亦復如是。又如變化人施變化者，无心分別不希其報，菩萨行施亦復如是，皆如幻化遠离能所不希果報。善男子！菩萨行施以胜智慧捨诸烦恼，以方便智不捨有情，是为菩萨修行布施波罗蜜多猶若虛空。」

尔时，燈手菩萨摩诃萨，在於会中即从座起，白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何等相修行如是布施波罗蜜多？」

佛言：「善男子！菩萨摩诃萨應以无相修行如是布施波罗蜜多。何以故？以一切法无身相，身相清净故；无有情相，有情相清净故；无法相，法相清净故；无智相，智相清净故；无慧相，慧相清净故；无心相，心相清净故；无世間相，世間相清净故；无色相，色相清净故；无见相，见相清净故；如是乃至无暗、无明离一切相。无相究竟邊際獲无尽忍，得於如来決定記莂，住於菩萨尼夜摩位，以不退印印之，得佛灌顶，成就一切平等佛法，善知一切有情行相。菩萨以如是行修行布施波罗蜜多。」

说是法时，萬六千菩萨於诸法中见诸法性，猶若虛空獲无生法忍。

尔时世尊说伽他曰：

「心常清净恒行施，为求菩提不望報；施已欢喜无追悔，是为妙施得解脫。智者知法皆如幻，不顧身命及以財；於餘資具皆不貪，志佛菩提心決定。悉皆等施无憎愛，不生退沒恒進修；由观诸法如虛空，是故无喜亦无厭。知法性相本清净，菩提与施亦復然；由於所施不生貪，故常能捨无戲論。平等普施离思慮，於上、中、下无分別；意樂清净常无垢，所有惠施离悕望。知身幻化皆无常，財亦不堅如夢電；即生悲愍世間故，而能常施不染世。无我行施烦恼净，即能建立於佛教；不为魔罗所得便，如是施心难校量。十力所说此施心，應住清净尸罗行；由此善修獲靜慮，智慧便能速圓滿。施戒与心俱清净，燒诸結使不復生；自他皆獲於利益，能得无为涅槃樂。为除貪結行於施，是故不染亦不著；惠彼令无於苦恼，自成清净菩提因。所施心无於退沒，由斯得见菩提性；已见菩提清净德，則能度於无量众。」