大集大虛空藏菩萨所问经卷第五

大集大虛空藏菩萨所问经

大集大虛空藏菩萨所问经卷第五

尔时，众中有菩萨名常希奇，从座而起白世尊言：「未知此声从何而出？」

佛言：「善男子！汝当问彼大虛空藏菩萨，当为汝说。」

尔时，常希奇菩萨，即白大虛空藏菩萨言：「大士！我今不知如此法声从何而出？唯願仁者为我说之。」

虛空藏菩萨言：「善男子！於意云何？彼谷中響从何而有？」

常希奇菩萨言：「因於他声之所显出。」

虛空藏菩萨言：「善男子！彼之谷響为是身耶？为是心耶？为是色耶？为是声耶？可實有不？」

「不也。大士！響无自体因声显发，豈有實耶？」

「善男子！響既不實因声而有；如是虛空所出法声亦復如是，从不思議智之所显，由心攝持自空而出故有流转，非即流转能显其声。善男子！汝观因缘和合所作甚深之理，依因感果亦无因果性不流转，而此二法无自性故、无作者故；若知因缘不能感果，則了诸法本无和合。所以者何？如世尊说：『若知杂染是則清净，不斷杂染亦自清净。』何以故？烦恼自性本清净故。如此二法名施設句，所謂杂染及以清净，依胜义際所建立故。胜义際中杂染、清净皆不可得。胜义際者名为无際，即彼无際名为實際，是實際即空際，是空際即我際，是我際即一切法際。若知一切法際、空際、寂靜際、極寂靜際、所有際門，則於一切诸法无所取著，獲无礙智。」

尔时，舍利子问常希奇菩萨言：「善男子！汝以何故名常希奇？」

答曰：「大德舍利子！我於一切法，常勤精進生希奇心，樂欲滿足而不能解；又於一切菩萨之行生希奇心，当願入於一切有情心行之智而不能解，願於一切烦恼魔业令不得便而不能解，是故於法常生希奇；由此因缘名常希奇。」

尔时，長老舍利子白佛言：「甚奇，世尊！而此正士辯才如是明了，一切诸佛之法无所染著，所说之法亦不取著。」

尔时，会中有菩萨名宝吉祥，白大虛空藏菩萨言：「善男子！唯願为我说三摩地，我当如说而修行之。」

时大虛空藏菩萨告宝吉祥菩萨言：「善男子！有三摩地名为菩萨清净意樂，能除道障詣菩提故；有三摩地名一切有情无礙光明，謂与有情作照明故；有三摩地名护自他，超越一切他恼害故；有三摩地名为无垢，能令獲得心清净故；有三摩地名为遍照，謂能增長诸善法故；有三摩地名为端严，謂能獲得澄净性故；有三摩地名为高广，謂能獲得无见顶故；有三摩地名为遠离，謂能調伏诸烦恼故；有三摩地名为回旋，能右回旋入真道故；有三摩地名为退转，能转外道邪因见故；有三摩地名为作樂，遊诸法苑受快樂故；有三摩地名到究竟，殖清净行到後地故；有三摩地名为威德，獲心自在无羸劣故；有三摩地名入平等，於诸有情心平等故；有三摩地名知作业，能隨所作知业果故；有三摩地名師子幢，能离怖畏身毛竪故；有三摩地名心勇健，能消一切烦恼魔故；有三摩地名芬陀利，於诸世間獲无染故；有三摩地名跛度摩，謂能獲得心庄严故；有三摩地名光庄严，能照一切诸佛刹故；有三摩地名善作业，謂能永害憎愛心故；有三摩地名幢庄严，謂能照耀诸佛法故；有三摩地名为有炬，能照一切诸習气故；有三摩地名为日燈，能离一切诸黑暗故；有三摩地名为日旋，能观一切有情心故；有三摩地名功德藏，诸功德法隨順转故；有三摩地名那罗延，能伏一切他論难故；有三摩地名为堅固，能獲金刚不壞身故；有三摩地名为具堅，能超一切世間慧故；有三摩地名曼荼罗，能獲不退诸神通故；有三摩地名金刚場，謂能往詣菩提場故；有三摩地名金刚喻，善能穿鑿诸漏法故；有三摩地名为具行，能知有情诸心行故；有三摩地名为治地，能令遠离愛欲过故；有三摩地名为摧壞，能令摧壞四魔怨故；有三摩地名日观身，能观一切色身相故；有三摩地名为不眴，能令專注一境性故；有三摩地名入虛空，能净一切精進心故；有三摩地名为无諍，能超一切所缘境故；有三摩地名无垢轮，能转清净妙法轮故；有三摩地名为電光，能观察心刹那壞故；有三摩地名善作胜缘，能速圓滿诸善法故；有三摩地名为能净，能斷一切不善法故；有三摩地名身庄严，能滿大人相隨好故；有三摩地名語庄严，梵音说法令众喜故；有三摩地名心庄严，令诸善法不失壞故；有三摩地名为无畏，能得堅固不退转故；有三摩地名为等施，於诸有情无簡別故；有三摩地名戒积集，令一切願悉滿足故；有三摩地名忍甲冑，能於身命无顧惜故；有三摩地名精進堅固，能獲速疾诸神通故；有三摩地名无量藏，能令梵王所攝伏故；有三摩地名无所有，令无色界有堪能故；有三摩地名为高幢，不为有情所陵伏故；有三摩地名为高燈，善能观察於十方故；有三摩地名为慧炬，能摧一切障盖纏故；有三摩地名为海印，能现种种所作业故；有三摩地名无量旋，能斷一切诸惡见故；有三摩地名为空性，能离一切诸相见故；有三摩地名为无相，能斷遍計诸分別故；有三摩地名为无願，善能清净诸願相故；有三摩地名为不动，能害一切动意思故；有三摩地名具足音，能善獲得无礙辯故；有三摩地名为遍持，能持一切所闻法故；有三摩地名为净念，能善受持诸佛法故；有三摩地名为无尽，悉令有情生欢喜故；有三摩地名为宝严，能令一切得宝手故；有三摩地名为隨去，能隨有情獲心智故；有三摩地名知所趣，於有情趣令觉悟故；有三摩地名为意入，能令心意皆清净故；有三摩地名为法云，隨其胜解雨法雨故；有三摩地名为念佛，能證甘露清净法故；有三摩地名为念法，能證离欲诸善法故；有三摩地名为念僧，令於佛法不退转故；有三摩地名为念捨，令於資具悉能捨故；有三摩地名为念戒，建立诸佛法根本故；有三摩地名为念天，令於净法无过失故；有三摩地名入法界，知一切法互相入故；有三摩地名虛空性，令一切法悉无礙故；有三摩地名无生性，能令獲得无生忍故；有三摩地名類不類，於文句差別以善巧智悉能持故；有三摩地名妙说无垢印，菩萨由得此三摩地，一刹那頃能以慧證大菩提故。善男子！如是八十三摩地門，一一皆有五百三摩地門以为眷屬，合集算計，成於四萬三摩地門。清净、杂染，足为八萬三摩地門。彼前、後、中際及无尽智，各有五百三摩地門，并清净、杂染，合成八萬四千三摩地門，乃至如是尔所三摩地，为尔所法鄔馱南，復成如来八萬四千差別法蘊，由彼有情八萬四千心行別故。善男子！根本鄔馱南，令诸有情入佛智行，生警悟故。復次，一切佛智，入一切有情心行，所说法藏，无量无邊不可思議，非百千劫之所能说。我今於此三摩地門略说少分。」

说此法时会中有一萬六千菩萨，於三摩地門證无生法忍，八萬四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，世尊讚大虛空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！快说如是三摩地功德法門，显揚如来微妙胜智，而此法門汝身自證，不由他悟。」

尔时，宝吉祥菩萨白佛言：「世尊！以何因缘，虛空藏菩萨於如来所，能从虛空雨於众宝？」

佛告宝吉祥菩萨言：「善男子！我念过去无量不可数劫，尔时有佛出興於世，号无垢炎无量光王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名彌佉罗，劫名功德光。善男子！其彌佉罗世界，國土安樂人民熾盛，七宝为地其平如掌，清净柔軟猶若迦止栗多綿，行隨觸时受胜快樂，閻浮檀金以覆其上，种种诸宝而为严飾，界以八道宝樹行列；如他化天，隨所受用皆適其意。诸人、天众悉共居止宮殿樓閣，心念飲食隨意皆至。善男子！彼无垢炎无量光王如来，有六十那由他菩萨摩诃萨众。当於彼时，有转轮圣王名曰福報庄严，七宝具足，其王國城如贍部洲所居宮殿，東、西、南、北四方皆各四瑜繕那，間錯七宝以为庄严；復有五百園苑严飾交映。善男子！是福報庄严王，有八萬四千婇女端正殊妙；有四萬子皆悉端严，力勇无敵。有二宝女：一名、吉祥威，二名、吉祥光。王与婇女及诸王子，前後圍遶，往詣於彼愛庄严園，遊观歌舞而自娛樂。是二宝女各於懷中化生一子——端正无比色相光明，宿植善根成就願力，志求无上正等菩提——一名、師子；二名、師子勇步。適化生已，即共同声向於父王说伽陀曰：

「『昔造善、惡皆不亡，供養如来亦不失；不捨菩提意樂故，堅固多闻亦不忘。不失檀那及净戒，忍辱柔和行成就；知恩報恩作善业，精勤不捨菩提願。一心禅定得解脫，定与慧俱心不惑；能修智业常不动，是故速得證菩提。滅诸烦恼而不染，由此不生胞胎藏；化生处在蓮花上，如蓮在水而无染。東方有佛名醫王，我等自彼来求法；親近供養无垢佛，成就三世无礙智。父王可共往佛所，奉事礼敬以修治；如来出世遇甚难，猶若优曇鉢华现。』王闻是語極欢喜，悉与妻子并侍从，一千俱胝诸眷屬，往詣於彼见如来。慇懃致敬彼世尊，妙华塗香以供養，頭面礼足而右遶，合掌端身住佛前。師子并及彼勇步，亦復顶礼於佛足，礼佛足已伽他讚：『为求正法利有情，願为拔濟胜归依，於世盲瞑作燈燭，妙達有情心意樂，隨彼胜解能開悟。今我父王恃尊位，为诸五欲之所纏，不往親近於如来，亦失供養及闻法。善哉世尊生悲愍，願说最胜菩提道，咸令一切闻法已，皆得不退於佛乘。』时佛踊在虛空中，高於八十多罗樹：『王今聽我最胜法，闻已如说而修行。五欲无常命难保，身如朝露水上泡；欲樂如夢如嬉戲，誰有智者生貪著？習欲之人无厭足，转令熾盛增渴愛；愚夫隨境无休已，唯圣慧者能知足。五蘊如幻而不堅，誑惑世間應善察；诸界如彼毒蛇類，六处喻若空村邑。无王、无國、无妻子，助伴但有於无常；唯施戒、定及精進，今世他世为伴侶。观我神通威德力，相好端严具辯才；汝樂来世如是业，應发无上菩提意。』福報大王闻法已，并与七十俱胝众，妻子侍从诸眷屬，皆发无上菩提心。咸言已发最胜心，悉願广度众生類；誓行殊胜菩提行，願得成佛世間尊。

「善男子！时福報庄严王，从佛所闻是伽陀已，与其眷屬合掌恭敬，稽首作礼而白佛言：『世尊！唯願垂慈受我供養。』尔时世尊心生憐愍，即受其请。时福報庄严王即以种种衣服、飲食、臥具、醫藥，皆是殊胜上妙珍異离过之財，於八萬四千歲以为供養。时師子及師子勇步，并餘二萬王子，发净信心捨世榮位，於彼佛法出家为道。时王二子勤行精進，於菩提分法修習不久獲五神通。以如意通力及智願力，能於一切诸佛世界施作佛事，广为有情说於妙法，令无量无数阿僧祇有情，安住阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！其福報庄严王，过八萬四千歲已，为闻法故，往詣无垢炎无量光王如来所；见二童子出家修道，竊自思惟：『是童子出家有何所獲？不如於我八萬四千歲中，以种种樂具供養功德？』善男子！时无垢炎无量光如来知王心念，即告師子、勇步童子言：『善男子！汝應示现慧神通、福神通、力神通，暎蔽大众所有威光并魔宮殿一切光明，显菩提相，令此大众生希有心，得於正见降伏異論，然大法炬息诸烦恼，遊戲菩萨自在神通。』尔时師子、勇步菩萨，即时舉手捫大虛空，三千世界六种震动。復更舉手捫摸虛空，即於空中而有百千俱胝天樂，不鼓自鳴其音和雅。復更舉手捫摸如前，即雨无量昔未闻见極妙天花，柔軟猶如迦止栗那綿，手觸之时受胜快樂；并种种宝、末香、塗香、繒盖、幢幡、衣服、飲食，一切受用庄严資具，积滿三千大千世界，一切众会得未曾有。尔时无垢炎无量光王如来，告福報庄严王言：『如是雨宝广大惠施，可得知其数量以不？』王白佛言：『世尊！所雨宝施猶如虛空不可知量。』佛言：『大王！此師子、勇步菩萨，若以神通智慧之力，於刹那頃雨如是宝，遍於恒河沙数世界。一切有情隨意所取，皆得滿足悉令欢喜。』

「善男子！当尔之时，有地居天唱如是言：『此菩萨於当来世，必得成就虛空庫藏，能隨有情心之所求，皆从空中雨如是宝。』如是四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、大梵王天，展转相告悉皆如是。

「尔时，无垢炎无量光王如来即便印可：『如是当成虛空庫藏。』作是言已，恒沙诸佛悉共发声同时印可，亦復如是。善男子！彼福報庄严王，见師子、勇步菩萨神變如是，合掌向佛白言：『世尊！菩萨神通福德之力，乃能如是不可思議。』即立王子胜慧繼嗣为王，自捨國位剃除鬒发，於彼佛法出家为道。既出家已作是思惟：『所捨施者为欲利益身、口、意故，夫出家者令身、口、意悉清净故；所捨施者为濟闕乏，夫出家者无所闕乏；所捨施者得報危脆，夫出家者獲果堅實；所捨施者有我所攝，夫出家者无所攝受；所捨施者有於身见，夫出家者离一切见；所捨施者猶如嬰孩，欢喜遊戲而无所知，夫出家者寂靜智慧悉皆遍知。』作是思惟已閑居寂靜，不生放逸勤加修道，其後未久獲五神通。

「善男子！尔时福報庄严王者，莫作異观，即拘留孫如来是也；尔时師子菩萨者，即我身是；師子勇步菩萨者，即大虛空藏菩萨是。是虛空藏菩萨，於无量百千俱胝那庾多劫，从虛空庫藏常能雨宝，无有休息。善男子！尔时胜慧王子者，今慈氏菩萨是。善男子！悅意清净，宿植善根所闻法教，当知皆是有情依处。」

说此大虛空藏菩萨昔因缘时，有十二萬人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，大虛空藏菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨出世間道？」

佛告大虛空藏菩萨言：「善男子！出世間道者，所謂：六波罗蜜，三十七菩提分法，奢摩他、毘婆舍那，四攝法，四无量心，四禅、四无色定，五神通。善男子！此名菩萨出世間道。世間者，所謂：五蘊。菩萨为求菩提，以慧方便知色无常，行於布施；知色苦，知色无我，知色寂靜，知色空，知色无相，知色无願，知色无行，知色不生，知色不起，知色缘生，知色遠离，知色无執，知色无阿赖耶，知色不发起，知色如幻，知色如夢，知色如阳焰、水月、谷響、光影，知色如影像，如草木、瓦礫，而行布施。菩萨如是行施之时，知色真如；由知色真如故即知施真如；知施真如故即知回向真如；知回向真如故即得菩提真如；得菩提真如故即知有情真如；知有情真如故即知我真如；知我真如故即知一切法真如；知一切法真如故非真如、不妄真如、不異真如，隨知如是而行布施。善男子！是为菩萨出世間道。如是知受、想、行、識无常已而行布施；如是知識无我，知識寂靜，知識空，知識无相，知識无願，知識无行，知識无生，知識无起，知識缘生，知識遠离，知識无執，知識无阿赖耶，知識不发起，知識如幻、如夢、阳焰、水月、谷響、光影、影像，知識无形相已而行布施。如是行施之时，知識真如故即得施真如；由得施真如故即得回向真如；得回向真如故即得菩提真如；得菩提真如故即得有情真如；得有情真如故則得我真如；得我真如故則得一切法真如；得一切法真如故，非真如、不妄真如、不異真如而行於施。善男子！是为菩萨出世間道。

「復次，善男子！菩萨知色无常已而护於戒，乃至知色如草木、瓦礫已而护於戒。菩萨如是护戒之时，知色真如；由知色真如故則知戒真如；戒真如故則得回向真如；回向真如故則得菩提真如；菩提真如故則得有情真如；有情真如故則知我真如；我真如故則得一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不異真如，則隨护於戒。善男子！是名菩萨出世間道。如是知受、想、行、識无常已，而护於戒。如是乃至知識无形相已，而护於戒。如是护戒之时，由知識真如故則得戒真如；戒真如故即得回向真如；回向真如故則得菩提真如；菩提真如故則得有情真如；有情真如故則知我真如；我真如故則得一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不異真如，則隨护戒。善男子！是为菩萨出世間道。

「復次，善男子！菩萨知色无常已而行忍辱、精進、禅定、般若，乃至知色如草木、瓦礫已而行般若。菩萨如是行般若之时，知色真如；由知色真如故則得般若真如；般若真如故則得回向真如；回向真如故則得菩提真如；菩提真如故則得有情真如；有情真如故則知我真如；我真如故則知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不異真如行於般若。善男子！是为菩萨出世間道。如是知受、想、行、識无常已而行般若，如是乃至知識无形相已而行般若。如是行般若时，由知識真如故則得慧真如；慧真如故則得回向真如；回向真如故則得菩提真如；菩提真如故則得有情真如；有情真如故則知我真如；我真如故知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不異真如，而行般若。善男子！是为菩萨出世間道。復次，善男子！菩萨知色无常已，於身观身修身念处，乃至知色如草木、瓦礫已修身念处。菩萨如是修身念处之时，知色真如；知色真如故，知身真如；乃至知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不異真如修身念处，不共身俱行尋伺。善男子！是为菩萨出世間道。如是受、想、行、識，知无常已修身念处；如是乃至知識无形相已修身念处。如是修身念处之时，由知識真如故則得身念处真如；身念处真如故則得回向真如；回向真如故則得菩提真如；菩提真如故則得有情真如；有情真如故則知我真如；我真如故則知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不異真如修身念处；乃至修受、心、法念处，亦復如是，不与法俱行尋伺。善男子！是为菩萨出世間道。

「如是知色无常已，修四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、奢摩他、四攝、四无量、四禅、四无色、五神通，亦如是；知色苦、色无我、色寂靜、色空、色无相、色无願、色无行、不生、不起、缘生、遠离，乃至知色如草木、瓦礫已，引神通智。如是知受、想、行、識无常已，引神通智，乃至知識无表相已引神通智。如是蘊真如、神通真如故，乃至一切法真如。一切法真如故，非真如、不妄真如、不異真如，引神通智，亦復如是。善男子！是为菩萨出世間道。何以故？此道超越世間道故，知色真如不壞其色，不斷、不常，从於缘生无生自性。如是知受、想、行、識真如，不壞其識，不斷、不常，从於缘生无生自性。超蘊世間并欲、色、无色而无染著，以不染故，为於五趣受生有情，说此名为出世間道。由佛假说有於世間，是故不壞。何以故？无常相不壞世間苦相、无我相、寂靜相、空相、无相相、无願相、无行相，乃至真如相不壞世間故。善男子！是为菩萨出世間道，此道清净。

「菩萨若住此清净道，即能於彼惡道有情作大光明；由得光明名为安住出世間道。此道最胜，能令往趣菩提場故；此道净胜，能离一切不善心故；此道殊胜，能到於佛智慧顶故；此道无上，能度生死诸瀑流故；此道无比，能超一切偏異道故；此道无等，无有一法能相類故；此道无等等，不离往昔因佛道故；此道安隱，善能摧伏诸魔怨故；此道无礙，如意通智所遊戲故；此道无暗，有慧光明故；此道平正，无诸諂曲故；此道端直，离诸邪曲故；此道平等，等有情心故；此道广大，容诸有情故；此道寬博，互不相逼故；此道能生，无有疲倦故；此道福資糧，檀波罗蜜故；此道无熱恼，戒波罗蜜故；此道无怖畏，忍波罗蜜故；此道不退转，進波罗蜜故；此道离诸境，禅波罗蜜故；此道遍虛空，慧波罗蜜故；此道隨順智，能令變化故；此道常滿足，集诸善法故；此道隨法轮，所闻不忘故。善男子！是为菩萨出世間道，如是殊胜清净无比。

「若菩萨欲住此清净道，当被大甲冑成就大乘，由此往詣菩提場故。何等名为被大甲冑？此诸菩萨，若被未度者令度甲冑，修治大船故；被未解脫者令解脫甲冑，解脫烦恼诸见縛故；被未安者令安甲冑，令捨一切攝受怖故；被未涅槃者令得涅槃甲冑，令顛倒者獲正道故；被解脫一切有情甲冑，令著我、有情、命者、寿者无所得故；被受持正法甲冑，不貪身命故；被净佛刹土甲冑，修習善根无厭足故；被庄严相好甲冑，积集种种福資糧故；被摧诸魔外道所说甲冑，獲神通力故；被令一切有情欢喜甲冑，獲四无礙智故；被求诸佛正法甲冑，得陀罗尼智故；被观一切有情心甲冑，得神通智故；被知一切有情根前後智甲冑，由方便智慧故；被滿足十力甲冑，积集智慧力故；被无所畏甲冑，於一切处心无退沒故；被滿足十八不共法甲冑，修一切善法斷一切不善法故；被闻一切法不驚、不怖、不畏甲冑，知一切法如幻夢、光影、谷響、水月故；被大悲甲冑，知诸有情本来涅槃悉成就故；被善巧方便甲冑，闻空、无相、无願、无行一切法不生，而能示现处生死故；被先加持不动甲冑，闻说超过尼夜摩相，一切诸法不生、一切行不滅，不取果證故；是为菩萨大乘甲冑。菩萨被此二十大甲冑已，乘於大乘到於彼岸。

「復次，乘者，以四攝法为轮，善能攝取诸有情故；以净十善为輻，善能通達诸正行故；以净意樂善根为軸，善作甚深行根本故；以广大缘生智为轂，堪任荷負有情善故；以大慈悲为輞，攝受法宝眷屬而庄严故；以堅固力为繫縛，最胜功德无退失故；以先誓願及善巧智为運动，大悲方便能双運故；以奢摩他为轅，引发正慧善能遍知四圣諦故；以无遮施輻，为資糧故；以如意足遊诸佛刹故；以正念繩，持菩提心不退失故。

「復次，乘者，广博容受一切有情，摧伏二乘制诸外道、破壞魔众显现明智，能到究竟，一切菩萨所應學故；梵、释、诸天皆讚仰故；如師子座安处一切说法者故；亦能显现微妙色相，观无厭故；金刚鉤鏁堅固意樂，常无壞故；以菩提心而为先导，令身行願功德滿故；以净天眼常观察故；以净光明照十方故；常雨清净觉支花故；常奏无礙法音樂故；善说正理相應法故；善化同類诸有情故；一切菩萨为眷屬故；无量功德所庄严故；流出无上萨婆若故。善男子！如是菩萨擐彼二十清净甲冑，乘此大乘住出世道，以作佛事安立有情。」

说此大乘甲冑庄严时，七萬二千人天，发於无上正等菩提之心；三萬二千菩萨，於出世間道皆得清净，獲无生忍。

大集大虛空藏菩萨所问经卷第五

丙午歲高麗國大藏都監奉勅雕造