大明高僧傳敘
大明高僧傳
No. 2062
大明高僧傳敘
皇明天台山慈云禅寺沙門释如惺識
释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃。垂千餘載而至汉明帝。摩騰竺法兰始入中國。帝为首創白馬寺以居之。自是佛法興而僧徒漸盛。於是則有吳之康僧会晉之释道安宝誌僧倜支遁无讖。神僧名释靈軌芳踪遍於天下。微言道韻高論良謨盈於簡牘。作史者豈容己哉。故六朝廬山遠公唐宣律師宋贊寧輩乃修僧史及高僧傳。各若干卷。又達磨大師遙知震旦機熟。不遠数萬里而来。特授教外別傳之旨。六傳而至曹溪其道大振。載傳而至青原南岳馬祖石頭。其枝分𠏉布派溢源深。可謂魯一變而至於道矣。然後百丈出叢林备則。有開堂入室竪拂拈椎一千七百則葛藤蔓延寰宇。首以道原禅師學士楊大年附馬李遵勗輩作傳燈诸錄。各若干卷。入我國朝成祖文皇帝於萬機之暇。乃於僧史傳燈錄間採诸靈異者。別曰神僧傳。又若干卷。於戲可謂盛典矣。夫孔子作春秋而亂臣賊子懼。太史公作史傳天下不肖者恥。今吾释氏而有是書。則使天下沙門非惟不作師子身中蟲。而甚有见贤思齊。默契乎言表得免亡罤者。詎可量哉。然僧史始於汉明。傳燈遠遡七佛皆終於宋。惟神僧傳迄于元順而止明興太祖高皇帝開國以来。國家之治超于三代。佛法之興盛于唐宋。独僧史傳燈诸書尚寥寥无闻。良可歎也。然吾儕有力者不以为念。有志者无以为缘。而我國朝人物其果不若唐宋乎。予於庚子校刻前代金湯編。今歲又緝國朝护法者以補其缺。間於史誌文集往往有诸名僧載焉。因隨喜錄之。自南宋迄今略得若干人。命曰大明高僧傳。以备後之修史者採摭。云尔。
大明萬曆丁巳仲夏吉旦書于嘉興楞严之般若堂
大明高僧傳卷第一
皇明天台山慈云禅寺沙門释如惺撰
译经篇第一(正傳一人附见二人)
元燕都慶寿寺沙門释沙囉巴傳一(剌溫卜迦囉思巴)
释沙囉巴西國积寧人。總丱即依癹思巴帝師薙染。習诸部灌顶法。又从著栗赤上師學大小乘。时有剌溫卜。善通焰曼德迦。密教为世所称。投之尽得其道。所以善吐番音说诸妙法兼解诸國文字。後因迦囉思巴帝師薦于世祖。命译中國未备显密诸经。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯广智之号。其时僧司虽盛而風紀寢弊。官吏不能干城遺法抗禦外侮。返为僧害。世祖每論至此切憂之。乃選能者整维其失。故特授師为江浙等处释教都總統。帝親勞送之。既至江南尽削去烦苛務从寬大。故遐邇僧寺赖以安之。隨改統福广。因師之气正德庄严峻不倚。是以多忤同列。甞自歎曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設官愈多。則天下之事愈烦。況释教乎。今僧之苦无他。盖官多事烦耳。所謂十羊九牧可胜言哉。遂建言以闻。得旨尽罷诸路總統。天下快焉。師即遁迹壟坻。築室种樹將欲終老。至大中復召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇太子诸王甞问法要。詔給廩館於慶寿寺。所译之经朝廷皆为刊行。延祐元年十月五日示疾。賜鈔萬緡。勅太尉瀋王視醫藥謝却之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣使馳驛送归故里。建塔系曰。译经之盛莫过於六朝盛唐鳩摩什實叉难陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之後。虽有一隙之暇。烏能於是哉。至元世祖而华夷一統。始復有译经之命。入我國朝。洪武建元以来以三藏頗足摩滕不至故止是例。今於元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。
解义篇第二之一(正傳三十九人附见九人)
松江興圣寺沙門释净真傳一
释净真未詳姓氏。从松江興圣寺若平法師薙染習贤首宗。嘉熙三年遊浙江诸刹。因錢塘江壩毀江濤泛溢災民。師以偈呈安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居衝蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪拍天遂投身於海三日而返。謂居民曰。我在龍宮说法龍神聽受。此塘不復毀矣。語訖復投於海。趙端明感其德具闻於朝。勅賜护國净真法師。立祠於杭之会祠。
眉州中巖寺沙門释祖觉傳二
释祖觉別号癡庵。嘉州楊氏子也。聰頴夙发独嗜佛乘。精究贤首宗旨尽得其奧。後奉旨出住眉州之中巖。四方學者云委川騖而至。日於開堂弗倦誨示。汲引後學曲尽慈悲。清涼一宗至師可为鼎盛矣。而於拈椎之外。古今書史诸子典謨无不該研。一览成诵。甞修北宋僧史併华严集解金刚经註水陸齋儀等。行世。
臨安上天竺沙門释若訥傳三
释若訥奉旨住上天竺。常領徒千人。大弘三观十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實为当世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲礼大士。訥迎。高宗问曰。朕於大士合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自称尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又问歲修金光明懺其意为何。訥曰。昔佛为梵释四王说金光明三昧。囑其护國护人。後世祖師立为懺法。令僧每於歲旦奉行其法为國祈福。此盛世之典也。上说授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領僧五十入內观堂修护國金光明三昧。賜齋罷訥登座说法。上问曰。佛法固妙。安得如許经卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進訥左街僧錄。号曰慧光法師。自是歲歲此日入內修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內賜齋说法称旨恩寵隆渥加異。
台州白蓮寺沙門释了然傳四
释了然号志涌。出家郡之白蓮寺。講演天台教观二十餘年。精勵後學白业潛修。日惟一餐常坐達旦。一夕夢。二龍云中交戲空際忽然化为神人。从空而降謁師。且於衣袖出一書示曰。師七日後当行西归。了然既寤知是往生之應。乃撾鼓集众。登座说法遺囑後事。已而書偈曰。因念佛力得生樂國。凡汝诸人可不自逸。即索浴更衣。命众同声诵彌陀经。至西方世界倏然而化。一众皆闻天樂之音盈空。祥光燭於天表。
明州宝林寺沙門释了宣傳五(善榮)
释了宣四明人。肄业於宝林。因慕南湖之盛投之。精究三观十乘之旨。閱大藏教无不知其大义。修法华懺法二十七年。与释善榮为同志相善。凡所修進必偕榮甞金書法华楞严净名圓觉等经。宣亦为助。或遇西資会則施人手畫水墨观音像。二人結誓往生。每说法則諄諄勸人皆求生安養。从之念佛者众。一日宣詣榮之室默坐。榮故问之。對曰。我西归有期矣难忘若道义。与若净土重会也。榮曰。正所幸願。宣即集众告別。命诵经念佛号。端坐書偈曰。性相忘情。一三无寄。息風不行。摩诃室利。合掌而逝时正炎暑。停龕七日。顏色紅潤口角有微涎。观者以帕裛之則異香噴人。倾城士庶来裛香涎愈滋。阇维舍利无算。宣入寂三年。榮忽取经像分施親故。諷普贤行法经小彌陀经。令众同助念佛。跏趺乃曰。我为赴宣公之約。言畢蛻然而化。
元杭州上天竺沙門释性澄傳六(云夢澤)
释性澄字湛堂号越溪。紹興会稽孫氏子也。父滿母姜氏。夢日轮从空而墮。既觉日光猶照其榻遂生師。四歲常戲拈筆为佛像。授以佛经即能成诵若宿習焉。元至元丙子投石門殊律師祝发受具。石門謂。三世诸佛戒为根本乃教探律藏。而通其遮性双单止持作犯之义。乙酉依佛鑒銛公習天台教观。謁云夢澤法師於南竺普福。澤一见深加器重。歷居清班要職。因天台國清實台宗講寺後易为禅。乃不遠数千里走京師。具奏寺之建置顛末舊制之由。元世祖賜璽書復之。已而欲東渡鴨綠游高麗求天台遺書。闻其國有事遂寢。大德乙巳出住杭之東竺丁未吳越大旱師率众说法禱雨格應歲饑民死无以斂。乃为掩其遺骸作水陸大会普度之。至大戊申遷南竺之演福。至治辛酉驛召入京。问道於明仁殿。被旨居清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引见问勞。賜无量寿佛等经各若干卷。事竣辭归特賜金襴衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大无遮会。时丞相東平忠獻王请升座说法。事闻寵賚尤渥。賜号佛海大師。泰定甲子住上天竺九年。至順壬申六月朔忽撾鼓告众曰。我三住名山逾三十年。自行无益世缘有限。虽愧不敏古德風烈猶或可攀。竟拂衣归天竺之云外齋。歲餘還越之佛果。篤志净土修一心三观者七晝夜。屢感瑞應。一日月旦众以常儀问訊。師遽揖曰。老僧向非急於退步。一十二年幾在半途矣。今日則有明日恐无。光阴其可把玩乎。烦點視衣鉢用表无常。众为念佛。止曰。佛須自念。明晨却送別。黎明众集遂端坐而逝。閱世七十有八。坐六十有四夏。龕留七日顏貌如生。全身窆於清泰塔院。所著有金刚集註心经科注消災经註彌陀经句解及仁王经如意轮呪经科。並行世。
杭州下竺寺沙門释蒙潤傳七(古源竹堂傳)
释蒙潤字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢。潤年十四依古源於郡之白蓮。方礼伽蓝神土偶皆仆。一众驚異。古源授经輒成诵。遂命从祥公祝发進具。古源见其銳敏授以天台止观金刚錍十不二門诸書。即能了大意。会古源归寂乃事竹堂傳法師以卒其业。因苦學嬰奇疾。修请观音懺七七日。既獲靈應疾愈。而心倍明利。遂得分座於南竺演福。湛堂澄公来蒞其席。潤居第一座。无何出世主海鹽之当湖德藏。夏講法华。众甞千指屠酤。为之易业。瑞應之迹不可胜紀。遷演福宗風益振。六年退院事。高臥於龍井風篁嶺之白蓮庵。專修念佛三昧。依者日众。宣政院以下竺法席強起之。寺方災。惟普贤殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂众曰。茲寺成於慈云。今殿尚存則祖師之願力有在矣。乃为次第葺治而新之。昕夕演说无倦率众修法华三昧。感普贤放光现诸瑞相。居三䆊。一日呼門弟子實法明策等示止观安心之旨。已而告曰。吾生缘殆尽茲惟其时驟称佛号数百声。泊然而化。潤生平力修晝夜无怠。甞修常行三昧。以九十日为期者七。修法华金光明大悲净土。以七七日者不可以期数。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。
杭州上天竺寺沙門释真净傳八(无極度)
释真净字如庵。云間华亭姚氏子也。母朱氏夢月自海昇墮於懷。觉而有娠。及誕时瑞光滿室。有異僧过指謂其母曰。此兒海月法師之再来也。九歲依化城寺明靜志法師。授法华经歷耳成诵。十六得度。博究诸乘夙慧頓发。乃以性學自許。首謁杭之广福云夢澤公。闻无極度法師化声大振。遂造其室尽得其學。元大德間出住海鹽德藏。法嗣无極。其寺方圮。净竭力扶樹。众散復聚。田为豪門所奪復归。不数年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脫驩舉住下竺。居七䆊。講席不倦。闢寺前之徑高大其門。書佛國山以揭之。至順辛未上竺湛堂澄公以老告休。舉净自代。先是净因疾晝寢。夢白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿憂非久自愈矣。叩以未来休咎。示云。汝却後二年当避喧大樹之下。觉疾果差。竊疑避喧樹下非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺。至见寢堂西有大樹堂匾曰靜处。始悟夢之所示。由是殫心弘法。學者常数千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之号及金紋紫伽黎衣。净素簡重有古人風。舉止不妄言笑。夙興默課法华经。寒暑不輟。癸酉冬預告終期。乃命舟亟归於受业。未幾示疾書偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇维得舌根顶骨不壞舍利五色。
杭州慧因寺释盤谷傳九
释盤谷号麗水。海鹽人。師貌不揚而志气超邁。博览经史性耽山水之樂。至元中遊五臺峨眉伏牛少室名山胜地。甞云。足迹半天下。詩名滿世間。时附馬高麗瀋王闻師德望。具書聘講华严大意於杭之慧因寺。師展四无礙辯七众倾伏。王大悅師声價益重。後至松郡搆精舍。勤修净业日課彌陀佛号。年七十餘无疾預告以时。端坐而寂。有游山詩集三卷行世。
紹興云門寺沙門释允若傳十(大山恢。天岸齊。我庵无)
释允若字季蘅号浮休因云門之傍有若耶溪後又号若耶。郡之相里人。年九歲能通春秋大义。父母鍾愛之。稍長翛然有绝尘之趣。遂依云門元和尚。十五祝发为大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師於杭之興福。山授以天台四教儀金錍十不二門指要鈔诸書。一览而知大旨。闻湛堂主南竺往依焉。凡法智所結立阴观別理隨缘六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至於思清之兼业昭圓之異说齊潤之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。於是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行业錫以慈光圓照之号。即命出住昌源净圣院。其院頗頹弊。乃力为经度。田蕪者闢之。室圮者葺之。三年遂成巨刹。湛堂復招之。徠归命居第一座攝众規範。泰定中復出主杭之興化。时与天岸濟我庵无玉庭罕三公。道望並峙湖上。世称为錢塘四依。未幾退居越之云門。又与斷江恩休耕逸。臨風吟咏不知夕阳在樹。世又称为云門三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。苟吾缘在是泉当为我一来。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。时戶部尚書貢師泰称比慈云之重榮檜。命之曰再来泉。復退隱云門。築精舍專修法华三昧为暮年净业。会天下大亂干戈紛擾。众欲擁若避去。若斥曰。难可苟免乎。吾對將至。待以酬之。众遁若独危坐。賊众入其舍。若毅然不为屈。辭色俱厲。賊首知为有道者約退。一賊独怒直前揮刃中之。白乳溢出於地。實元至正十九年二月二十九日也。世寿八十僧臘六十有五。賊退众归荼毘。舍利如菽无算。若平生風度簡遠不妄言笑。趙孟頫称为僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹延慶如瑩隆德法让净圣圓證等若干人。所著內外集黃溍为敘。
杭州演福寺沙門释必才傳十一
释必才字大用姓屈氏。台州臨海人。父哲明大经为科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹。才娠十月母一夕夢。梵僧振錫入堂內。觉而生。甫能言輒記孝经一卷。七歲善屬句脫口而就。声文諧協宛有思致。时有江西瞿法師居越之報恩。實剡源暹公诸孫。通天台教观。才年十二乃挾冊从之。未幾为祝发進具戒。十六出游虎林謁湛堂澄於南竺。湛堂与語皆中肯綮。即以法器期之命典客司。时玉岡潤法師居第一座。學者归之如云。才亦執经入室。虽至流金之暑折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡山家之玄教观之要一经指授。意释心融靡不臻其閫奧。玉岡歎曰。此子非靈山会上业已習之。烏能至此哉。一时儕輩如我庵无绝宗繼。皆英声偉望超出时流。至於剖決宗旨議析教章。必推才为上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫无礙。聽者称之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院请才繼德藏。当是时湛堂声譽喧播中外。众意其必願为其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知义。至正二年遷杭之興福。三年補演福。元臣康里常咨決心要。先因寺燼於兵。才为次第新之建萬佛閣。其高一百三十尺有奇。才之为人凝重沈默观行精勵。孜孜修進无斯須懈怠。接人以慈。誨人无倦。門弟子據猊座者百人。順帝特賜佛鑑圓照之号。一日忽觉頭目岑然即謂众曰。吾缘尽矣。乃焚香面西端坐。高称彌陀佛号。尽一晝夜又告众曰。汝等勿謂修持无驗。吾净土缘熟三昧现前矣。即索浴更衣为書以別相識。遂合掌而逝。輿龕荼毘。有五色光自龕中发。火餘不壞者二。舌根如紅蓮华。齿牙若珂貝。舍利滿地众競取之一时俱尽。最後至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔於寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止观增治助文法华涅槃講义章安荊溪法智礼文詩偈等。並行於世。
天台薦福寺沙門释善繼傳十二
释善繼号绝宗。越之诸暨婁氏子也。母王氏夢神僧授白芙蕖遂姙。生即能言。或见母舉佛号便能合掌和之。稍長从季父於山阴靈祕寺治春秋傳。因竊窺佛经乃喟然歎曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚为哉。於元大德即请於父母師恭和尚祝发。明年進滿分戒。尋从天竺大山恢法師習天台教。恢公见其慧解卓倫甞囑曰。吾轮下数百人。而堪繼大法者惟子耳。当自愛勉之。会大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一见便问曰。入不二門屬何观法。繼對曰。三种观法對屬三部。此文既与止观同成观体。的是从行。澄又问。诸经之体为迷为悟。繼曰。体非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮经旨何如耳。澄公喜溢顏色謂众曰。法轮转於他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤補其席。亦居第一座。天曆乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明经。夜夢四明法智謂曰。尔所講之经与吾若合符節。自是益加精進。至正壬午元臣高納璘请主天台薦福。无何遷能仁。闡法华妙玄文句。又释五章奧义。甞示众曰。吾祖有云。止观一部即法华三昧之筌蹄。一乘十观即法华三昧之正体。汝等須解行並馳正助兼運。則圓位可登。而不負祖師命宗之意也。元季会天下大亂。遂東還华。徑專修净业繫念彌陀晝夜不輟。一日忽告众曰。佛祖弘化貴乎时節因缘。缘与时違化將焉托。吾將归矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世寿七十有二。僧臘六十有三。荼毘舌根不壞。塔於靈祕之西。得法弟子有靈寿懷古延慶自朋崇寿是乘广福大彰雷峯净昱演福如玘報忠嗣璡車溪仁让香积曇胄若干人。
明州宝云寺沙門释子文傳十三
释子文字宗周。四明象山人也。即北溪闻法師之上足。出主宝云寺。淹博教观律規甚严。常与人言則蹇訥若不出口。至於升座滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終时講十六观经。終即欲就座別众入滅。或有啟曰。和尚後事未曾分付。奈何遽尔告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗汉伎倆为兒女計。而有後事。众懇益切。於是下座。復归方丈一一條畫之。即合掌称西方四圣号。回向发願畢遂入滅。阇维舍利燦然无数。異香襲人彌日而止。
大明高僧傳卷第一