大明高僧傳卷第二

大明高僧傳

大明高僧傳卷第二

皇明天台山慈云禅寺沙門释如惺撰

解义第二之二(正傳十三人附见九人)

松江延慶寺沙門释融照傳一

释融照字慧光。世家越之南明。早歲受业於华藏。刻意修習天台教观於台之安國山及杭之天竺。後从淵叟湛法師居华亭延慶寺。力精教乘勤修禅定。燃膏繼晷旦夕无間。故學由志臻。表於叢席職躋众右。四十祀矣名闻京師。詔嘉獎賜師号。每歲元日率众修金光明懺祝釐君上。说法之外力事懺摩。与诸众生掃除尘翳攝入善根。既老而彌勤。得其法者三人。曰居簡曰宗榘曰宗權。皆法門之龍象也。

杭州普福寺沙門释弘濟傳二(舜田滿)

释弘濟字同舟別号天岸。越之餘姚人。姓姚氏。幼孤。从里之宝积寺舜田滿和尚出家。丱时駿发绝倫。滿授以法华经輒成诵。年十六为大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而歎曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可後乎。於是往鄞依半山全法師習台教。久之悉通其旨。甞修法华金光明净土等懺。一日於定中彷彿覩四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉涌。而了无留滯。元泰定元年出世住萬寿圓觉。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐为魚鼈之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱观音大士於上竺。命濟即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙诵大悲陀罗尼。帥众遍撒其处。凡足跡所及岸皆復固。人称神焉。天曆遷集慶显慈二寺。適当歲儉退处別室。蘇人聘興大德萬寿寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政请主会稽之圓通。居四載。還宝积專修念佛三昧。七年濟以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟堅臥不起。門人法航等進曰。和尚自为固善。其如斯道何。濟不得已遂強起受詔赴之。无何竟拂衣復归舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因楞严经诸註繁簡失当。將欲折衷其说为之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心净土之旨惓惓为勉間有未解其意。濟乃厲声曰。生死难处生死难处。遂書偈而逝。时至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。众以陶器葬里之蛾眉山松花塢。亦濟自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙净琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀正天岸外集各若干卷。行於世。

系曰。濟有大过人者三焉。內外書史过目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學兼华梵世无敵者。请濟用高昌語译小止观。而頓见文彩煥发室利郝然自失二也。生平以流通教法为己任。凡講法华一百十会。而感天雨宝花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧於生。濟备此三。可謂世之优曇也歟。

四明延慶寺沙門释本无傳三

释本无号我庵台州黃巖人。幼从方山宝禅師於瑞巖薙发進具戒。次依寂照禅師於中天竺命司箋翰。寂照每深加錐劄亦有省处。後有舅氏。本習天台教。挽之更衣。见湛堂澄於演福精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云。从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观門虽別。水滿千江月自孤。師後出世既为澄公法嗣。仍爇一香以報寂照。盖不以跡異二其心也。寂照將入滅时師方主延慶。照乃遺書囑其力弘大蘇少林二宗。餘无他说。師因奠寂照乃拈香云。妙喜五傳最光焰。寂照一代甘露門。等閒觸著肝膽裂。氷雪忽作阳春溫。我思打失鼻孔日是何气息今猶存。天風北来歲云暮。掣電討甚空中痕。師後晚年遷杭之上天竺最久。一日无疾端坐而蛻於白云堂。諡曰佛护宣觉憲慈匡道大師。

天台佛隴修禅寺沙門释行可傳四

释行可号宜行。博綜台宗精修止观。履踐確實悟理圓融。一夕因聽雨述偈曰。簷前滴滴甚分明。迷处众生喚作声。我亦年来多逐物。春宵一枕夢难成。未詳其所終。

五臺山祐國寺沙門释文才傳五(迦罗斯巴)

释文才号仲华。清水楊氏子。其先弘農人世官壟坻。父靜义为清水主簿遂家焉。師少孤。事母尽孝。性敏捷慧悟生知。而於古今墳典史籍无不精究。尤邃於理學。好古作善吟咏。然所稟敦朴若无所知。或對客討論。如河汉莫窺其涯涘。自受具後遍游講肆尽得贤首之學。甞曰。學貴宗通。言必会意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀築室樹松將欲終焉。故人称曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛阳白馬寺。學者川奔海会。声譽日馳。成宗建萬圣寺于五臺。詔求開山第一代住持。时帝師迦罗斯巴薦之。成宗即鑄金印署为真觉國師總释源宗兼祐國住持事。帝師齎旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩居白馬寺亦过矣。何德敢主祐國。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二烦。为我辭。帝師曰。此上命也。上於是寺心亦勤且至矣。非師孰与。此係教門事。師善为之。於是不得已而行。既被命以来而大弘清涼之道。虽至老无怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃说法辭众端坐而寂。年六十有二。阇维舍利数百粒塔于東臺之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。

秦州景福寺沙門释英辯傳六(栢林潭)

释英辯号普觉。俗姓趙。垂髫为驅烏沙彌。弱冠受具戒。年二十有五得傳于栢林潭法師之學。未三䆊出世於秦州景福寺。其道大震声馳四表。摧伏異见樹正法幢。辯之資性真純如玉含璞。不加雕繪人愛重之。至於悍卒武夫亦能敬其为无佛世之佛也。每得襯幣悉以剏梵刹食僧伽施貧乏。元世祖闻其高風降旨旌異。至延祐元年六月庚戌无疾辭众坐寂。煥異景於易簀之夕。標於迹於火葬之餘。塔於普觉寺之後。閱世六十有八。臘六十有一。

京都崇恩寺沙門释德謙傳七

释德謙号福元。姓楊氏。寧州定平人也。幼为勤策嗜诵佛書。稍長即游秦洛汴汝。逾河北齊魏燕趙之邦諮訪先德。初受般若於邠州寧公。習瑞應於原州忠公。受幽贊於好畤仙公。學圓觉於乾陵一公。究唯識俱舍等論於陝州頙公。聽楞严四分律疏於阳夏闻公。凡六经四論一律皆辭宏旨奧窮三藏之蘊。而数公並以識法解义声名遠闻。謙皆親熏炙之而必臻其道。後至京都受华严於大司徒萬安壇主。初詔居萬寧寺。遷崇恩前後十紀。道德簡于宸衷。流声揚於海外未甞以榮显寵遇改其志。甞曰。畦衣之士抗于世表。苟不愧于朝闻夕死。尚何慕焉。自以重居巨刹久佩恩榮。唯恬退为高尚。乃让師席与弟子。自居幽僻謝绝人事括囊一室。以明其明樂其樂。处世而遺世者也。元延祐四年正月二十有六日示寂。帝賜鎡五十緡賻葬。勅有司备儀衛。旛幢音樂津送荼毘。獲舍利数十顆建塔于城之南隅。世寿五十有一。臘四十有三。

京都慶寿寺沙門释達益巴傳八(綽思吉)

释達益巴未知何國人。少为苾芻事帝師。十有三年侍聽言論。陶熏滋久欝成美器。凡大小乘律論及祕密部皆得乎理之所归。帝師西還。送至臨洮命依綽思吉大士。十有九年闻所未闻。道益精萃。秦人请居古佛寺。其六波罗蜜靡所不修。兼通贤首之教。於是名譽四表道重三朝。元武宗踐祚召问法要称旨所賜虽厚辭不受。未久乞归許之。將謀以終自許。俄而復召還京。大宣法化。帝親臨聽特賜弘法普濟三藏之号。命鑄金印及紫方袍以旌異之。勅王公大臣皆咨決心要。延祐五年八月十有六日无疾端坐而化。寿七十有三。帝命兩宮賜幣助葬。皇太子宰輔致奠勅有司衛送全身建塔。諡曰祐圣國師。

京都宝集寺沙門释妙文傳九(大德明)

释妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而遊學於云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學圓頓教。遂陸沈于众十有一年。众请出世。始赤服升猊座。縱无礙辯若峽倒川奔。及乎閒居簡默言不妄发。其涵養冲挹无欲速。不躁進大類如此。年四十八住薊之云泉勤儉節用。老者懷其德。少者严其教。故众睦而寺治。廩有餘粟以賑饑民。薊人称之。世祖召见顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居宝集。自尔教乘法席益盛。性相並驅僧俗溥濟。斯时海內講席紛紛方膠錮於名相凝滯於殊途。文独大弘方等振以圓宗。使守株者融通於寂默之表。龍象蹴踏競駕一乘。年逾八十專修念佛三昧。延祐六年預知时至誡诸弟子。高声称彌陀佛名面西趺坐。手結三昧印泊然而蛻。塔于平則門外。

五臺山普寧寺沙門释了性傳十

释諱了性号大林。武氏子也。宋武公之後以諡为姓。少即好學聰叡天啟。初依安和尚薙发登具戒。歷诸講席精究三藏。後遇真觉國師啟迪厥心。既而周遊關陝河洛襄汉。訪诸耆德从而學焉。如栢林潭關輔懷南阳慈诸公。皆以贤首之學著称一时。性悉造其門領其玄旨。及归復參真觉於壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃从真觉至五臺。未幾真觉化去。遂北遊燕薊晦迹魏闕之下。优游江海之上与世若將相忘。成宗徵居萬寧。声價振蕩內外。至大間太后剏寺臺山曰普寧。延居为第一代。師之为人刚毅頗負气節。不能俛仰媚悅於人。故足跡不入城隍不謁權貴。人或忌之。性闻甞曰。予本以一介苾芻蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。餘復何求。虽有臧倉毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。时元世因尊寵西僧其徒众甚盛。出入騎从擬若王公。或顶赤毳峨冠岸然自倨。天下名德诸師莫不为之致礼摳衣接足丐其按顱摩顶。謂之攝受。師惟長揖而已。顧謂众曰。吾敢慢於人耶。吾闻君子愛人以礼。何可屈節自取卑辱。苟为之屈。非諂則佞。吾自为道。於彼何求。識者高尚其义。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。諡曰弘教。

玉山普安寺沙門释宝严傳十一(大林性)

释宝严字士威。幻堂其号也。成紀康氏季子。因罹喪亂与弟同薙发为僧。後參真觉得傳贤首宗旨而嗣其道为人淳朴无偽。方寸之地湛如止水。值真觉三坐道場。严与弟皆从而佐之。真觉入滅乃繼其席。无何奉詔住普安祐國二寺最久。而与大林性公表裏大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世寿五十一。建塔于封谷之口。

金陵天禧寺沙門释志德傳十二(海闻法照禧)

释志德号云巖。山東東昌鎦氏子也。十二受经於順德開元寺海闻和尚。闻真定法照禧法師大弘慈恩宗旨於龍興寺。徑从之學而尽得其蘊。至元二十五年詔江淮诸路立御講三十六所。務求其宗正行修者分主之。德被選世祖召见賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二刹。日講法华华严金刚唯識等疏三十一年。特賜佛光大師之号。每与七众授戒。必令其父母兄弟相教无犯。至于然香然顶指为終身誓。居久尽出衣鉢新其殿廡樓閣。或歲儉乃煮糜食餓殍数萬人。建康流俗尚醪醴好結官吏。德独以律繩自。徒众謹飾出止。若互用常住物者誤一罰百。故犯者擯之。居天禧三十餘年。一衲一履終身不易。午过不食夜則危坐達旦。以苦诵喪明。忽夢梵僧迎居內院高座。空中散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日猶诵经不輟。頃之辭众安坐而化。世寿八十八。龕留二十一日。顏貌紅潤如生。阇维舍利无算。会者数萬人。塔江寧張家山。學士趙孟頫为銘。

鎮江普照寺沙門释普喜傳十三(无念端)

释普喜号吉祥。山東人也。身偉面黑而瘠脫類梵僧。早歲懇父母出家。父母責以无後为大。因娶育二子。已而始得为沙門。精究慈恩相宗研習唯識師地因明等論。元至元二十五年薛禅皇帝剏立江淮御講之所。普照居其一也。詔師主之。升座外日诵华严大经。以十卷为常課。而素与云南端无念相善。端为唯識之巨魁。天下无出其右。每与師論辯理趣。或有少失師以正言救之。端亦为誠服而称之。入滅荼毘舍利甚夥。其門人留其靈骨。貯以髹函奉藏二十餘年。始建塔于丹徒雩山。逮入塔之際啟視之。但见舍利霑綴函袱若蜂屯蟻聚。觸之熠熠然也。鎮江之民多有圖像。隨处祠之。称为吉祥佛云。