大明高僧傳卷第八

大明高僧傳

大明高僧傳卷第八

皇明天台山慈云禅寺沙門释如惺撰

習禅篇第三之四(正傳十七人附见六人)

南康軍云居寺沙門释德昇傳一(慧溫)

释德昇号頑庵。汉州何氏子也。幼溺尘滓稍長夢醒。二十得度游心講席。三學四众以义虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣顶笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道说偈曰。契丹打破波斯寨。奪得宝珠村裏賣。十字街頭窮乞兒。腰間掛箇風流袋。昇將擬對。道叱曰。莫錯。於是退參三年。方領前旨。入閩鼓山礼覲竹庵问。國師不跨石門句意旨如何。竹庵應声曰。閒言語。言下頓悟。後有僧问。如何是无位真人。昇曰。闻时富貴见後貧窮。释慧溫号蘿菴產于福州鄭氏。与昇同依竹庵於東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南华昺草堂清诸耆宿。皆蒙賞音。会竹庵遷閩乾元。溫復归省庵曰。情生智隔。想變体殊。不用停囚長智。道將一句来。溫释然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨诃風。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲。竹庵肯之。後住通州狼山。与昇共樹竹庵赤幟为一方良导也。

南康軍云居寺沙門释自圓傳二(善能)

释自圓号普云。綿州雍氏子也。夙有靈根少能割愛。卸欲梏如魚脫網。入法苑似鳳棲梧。十九試经得頌祠牒。染衣之後先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而後出關南下。參遊四众咸推英俊。遍扣尊宿。始入龍門偶步廊廡。覩繪壁間胡人之像忽尔有省。至夕白于高庵。庵舉法眼偈曰。頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。語不令人会。須得人译之。庵即筴火示之曰。我为汝译了也。圓於言下大悟呈偈曰。外國言音不可窮。起云亭下一时通。口門广大无邊際。吞尽楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道東矣。释善能亦高庵嗣法門人。其族严陵未詳姓氏。一日高庵普请擇菜。次庵知其缘熟忽以猫兒擲能懷中。能擬議。被庵攔胸踏倒。豁然大悟起惟吟笑而已。歷侍既久德馨遠闻。緇素倾心天人擁出。住持福州中際大闡宗風。世称双樹法幢云。

臨安府净慈寺沙門释彥充傳三

释彥充号肯堂。杭之於潛盛氏子也。幼即慧性朗然善根內著。生而知有願脫尘羈。遂依明空院释义堪薙发。五夏學律一鉢孤征。逕造大愚宏智正堂大圓。後闻僧舉東林顏示众曰。我此間別无玄妙。秖有木札羹鐵釘飯。一任汝等咬嚼。彥竊喜之直謁陳所见解。東林謂曰。據汝所见处正坐在鑑觉中也。彥尽將从前所得底一时颺下。專注一心精勤參究。一日闻傍僧舉南泉道时人见此一株花如夢相似。乃默自觉曰。打草秖要蛇驚耳。次日入室東林问。那裏是巖頭密啟其意处。彥曰。今日捉敗這老賊。林曰。達磨大師性命在汝手裏也。彥擬開口。驀然被林攔胸一拳。頓即大悟汗流浹背點首言曰。臨濟道黃蘗佛法无多子。豈虛語哉。呈偈曰。为人須为徹。殺人須见血。德山与巖頭。萬里一條鐵。林深然之。

婺州智者寺沙門释真慈傳四

释真慈号元庵。潼川李氏子也。總角即慕空寂好遊伽蓝。懇父母依成都之正法院圓顶受具足大小乘戒。潔肅氷雪解慧日隆。耽嗜貝文遍遊講肆。聽圓觉修多罗。至四大各离今者妄身当在何处畢竟无体實同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這裏。撥著动著。放光动地。呈似诸座講師。无能識者。归舉受业師。師以狗子无佛性話诘之。慈曰。百千公案无出此頌也。師乃叱出。因而南遊廬阜掛錫圓通。时卍庵为西堂为众入室。舉僧问云門。撥尘见佛时如何。門曰。佛亦是尘。慈闻豁然。隨声便喝。以手指胸曰。佛亦是尘。復呈頌曰。撥尘见佛佛亦是尘。问了答了直下翻身。勸君更尽一杯酒。西出阳關无故人。又頌尘尘三昧曰。鉢裏飯桶裏水。別宝崑崙坐潭底。一尘尘上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風起。卍庵頷之。於是声揚四表道洽殊途。出主智者誨誘學者。大屠龍之手焉。

福州鼓山沙門释安永傳五(安分)

释安永号木庵。閩縣吳氏子也。永生具道質行止肅然。身汩愛纏心懷遐舉。弱冠薙发高標物外。闻有別傳之道。乃謁懶菴禅師於云門。入室之際菴顧而问曰。不问有言不问无言。世尊良久。不得向世尊良久处会。隨後便喝。永倏然契悟。诸人未得箇入处須得箇入处。既得箇入处不得忘却老僧。永曰。恁麼说話面皮厚多少。木菴則不然。诸人未得箇入处須得箇入处。既得箇入处直須揚下入处始得。凡所说法簡明如此。时有安分菴主。少与永共隷业於安國。後永偕依懶菴不契。辭謁大慧於徑山。行次錢塘江干。仰瞻宮闕忽闻街司喝侍郎来。分忽大悟偈曰。幾年個事掛胸懷。问尽诸方眼不開。肝膽此时俱裂破。一声江上侍郎来。竟回西禅。懶菴迎之付以伽梨衣。自尔不規所寓。後庵居劍門。化被嶺表。學者从之。

臨安府净慈寺沙門释曇密傳六

释曇密号混源。天台盧氏子也。生即英敏頴異匪凡。幼失廕天志懷高邁。初依邑之資福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧籍。大小律部瑩无瑕疵。精習天台教观。而於頓漸偏圓性具理毒之旨如指诸掌。一日歎曰。教乘之妙无得而称。但未离於名言終非见性。不若更衣从別傳之學。倘有隙见足快生平。闻大慧唱道徑山。腰包礼謁。又訪雪巢一此庵元诸公。皆无省发。於是从閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職维那。闻忠舉香严擊竹因缘。豁然契悟呈偈。忠诘玄沙未徹之語。對酧无滯。始囑曰。子此後方可见大慧也。於是受教辭往梅阳。服勤四載。慧甞登座焉。出世奉詔住持净慈大弘教忠之道。戶外之履常滿。示寂塔于本山之西北隅。

明州天童寺沙門释咸傑傳七

释咸傑字密庵。福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍遂舉師。自幼頴異过人。及壯剃发進具遍參知識。最後謁應庵华和尚於衢州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應庵頷之。说偈曰。大徹投機句。当阳廓顶門。相从今四載。徵诘洞无痕。虽未付衣鉢。气宇吞乾坤。却把正法眼。喚作破沙盆。後出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山华藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫说竪说。不知有向上關棙子。有般漆桶汉東西不辯南北不分。如何是向上關棙子何異開眼尿床。我有一转語。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大众去也。良久曰。達磨大師无当門齿。上堂卓拄杖曰。迷时秖迷這個。復卓一下曰。悟时秖悟這個。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添搕𢶍。莫有東涌西沒全機独脫处道得一句底。麼若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年後又舉。金峯和尚示众云。老僧二十年前有老婆心。二十年後无老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峯曰。问凡答凡问圣答圣。僧又问。如何是和尚无老婆心。峯曰。问凡不答凡问圣不答圣。師曰。我当时若见他恁麼说。好向他道。尔若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對众納敗闕一上。定要诸方檢點明白。乃召众曰。這婆子住处深穩水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中发焰。這僧孤身逈逈慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自无涓滴。仔細檢點。將来敲枷打鎖則不无。若謂佛法二人俱未夢见在。今老僧与麼提持畢竟意归何处。良久曰。一把柳絲收不得。和烟搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。尽大地喚作一句子擔枷帶鎖。不喚作一句子业識茫茫。兩頭俱透脫。得了净倮倮赤洒洒。不可把達磨一宗掃地而尽。所以云門大師道。尽乾坤大地无纖毫过患。猶是转句不见一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。

夔州臥龍山沙門释祖先傳八(法薰)

释祖先字破庵。广安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。闻密庵大弘臨濟之宗。遂腰包參謁。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示众。忽有省。後密庵住靈隱。命師分座。偶有道者问曰。猢猻捉不住时奈何。師曰。用捉作什麼。如風吹水自然成文。有講楞严座主。求示。師说偈曰。见猶离见非真见。還尽八還无可還。木落秋空山骨露。不知誰識老瞿曇。时有石田法薰參師。舉世尊拈花迦葉微笑話诘之。薰對曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師頷之。後出世为嗣法焉。

臨安府靈隱寺沙門释崇岳傳九

释崇岳字松源。处州龍泉吳氏子也。隆興二年得度於杭之西湖白蓮精舍。參方最久。後謁密庵傑和尚。闻室中问僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密菴還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江阴光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書別公卿。垂語示學者曰。有大力量人。因甚擡脚不起。又曰。開口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務。乃書偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄關。佛祖罔措。加趺而逝。寿七十一。臘四十。塔全身于北高峯之原。得法者香山光睦云居善開。

臨安府徑山沙門释師範傳十

释師範字无準。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依阴平山道欽和尚出家。读書过目成诵。南宋紹熙六年始腰包遊於成都正法寺。请益堯和尚坐禅工夫。堯曰。禅是何物。坐的是誰。師於是晝夜体究。一日如廁。因提前話有省。明年出遊广浙謁佛照於育王。照问。何处人。曰劍州。又问。帶得劍来麼。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧无資薙发。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次时有一道者问破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作麼。如風吹水自然成文。師於言下大悟。未幾同月石溪公遊天台雁宕。时雪峯云和尚住瑞巖留師分座。夜夢一偉人。手持把茅授与師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院见伽蓝神牌書茅姓。然其衣冠与夢所见无異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領主阿育王。久之補双徑。无何召入大內修政殿说法称旨。賜金襴衣加佛鑑禅師之号。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復新之。又去寺四十里築室百楹接待云水。额曰萬年正續。次於其西数百步結庵。为归藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂绝嗣。乃於山中設祠祀俗之祖父。事闻於朝賜额曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃築室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂众曰。山僧既老且病。无力与诸人東語西話。今勉強出来。將从前说不到的。尽情向诸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便归方丈。十五日集众親書遺表遺書数十言。而与客言笑諧謔如平时。至夜書偈曰。来时空索索。去也赤條條。更要问端的。天台有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上闻。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。

鄭州普照寺沙門释道悟傳十一(附白云海)

释道悟号佛光。陝西兰州冠氏子也。師生即齿发俱長具大人相。年十六力求出家父母不聽。乃绝食幾死。遂捨入里中寺祝发。閱二年偶宿臨洮灣子店夢梵僧。振声喚觉忽闻馬嘶。豁然大悟喜不自胜。说偈曰。见也罗见也罗遍虛空只這個。遂归告母曰。某於途中拾一物。母问何物。師曰。无始来不见了的。母掌曰。何喜之有。遂辭欲參方去。母问。汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山有白云海禅師。虽住古刹不畜一徒。人或问。和尚何不擇一法嗣去。海曰。芝兰秀发独出西秦。曰幾时至。海曰。行脚了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集众曰。我關西弟子来也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自来住持。汝当迎之。師方入門。海遙见便云。相公来何暮也。師進前曰諾。海大笑。竟授与衣法令繼其席。自即退隱寺側。先有群盜盤踞劫民受其害。或请海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其说。後師居寺方三日。乃率众往擒尽縛之。破其穴將欲尽誅。賊哀乞命。師从容謂曰。汝劫財物傷人命分当死矣。今汝乞命独不念彼命乎。賊叩首流血願从三宝戒誓不为非。師为说偈剃发释之。自是路不拾遺者数十年。人始信師實郭令公之再来也。宋大定二十四年海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉竹閣庵。身著白衣跨黃犢吹短笛遊於洛中。甞曰。道我凡耶。曾向圣位中来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。却向毘盧顶上別有行处。泰和五年於臨洮大勢寺結夏。闡圓觉经謂众曰。此席將半。吾当行矣。五月十二日晚小參为众談第一义。晨興呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。師已蛻矣。上有五色祥云盤結似盖。紅光如日彌塞四维三日不散。世寿五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。

系曰。迦葉闻那罗王三奏樂則三起舞。非習气其誰耶。昔郭邠阳能为國討賊拯民於塗炭。今为佛光居寺方三日便擒群盜。得非習气使然者乎。观其著白衣騎黃犢而吹笛遊洛。自称於毘盧顶上別有行处。此又不可思議也矣。

江西罗湖沙門释曉瑩傳十二

释曉瑩字仲溫。未詳氏族。歷參叢席頓明大事。四众推重。晚归罗湖之上。杜門却掃不与世接。惟以生平之所见闻诸方尊宿提唱之語及友朋談说議論宗教之言或得於殘碑蠧簡有關典謨之说。皆会萃成編曰罗湖野錄。其所載者皆命世宗匠贤士大夫言行之粹美機鋒之勁捷酧酢之雄偉气格之弘曠可以輔宗乘訓後學抑起人于至善。是故閱者不忍释手云。

名山天寧寺沙門释禅惠傳十三

释禅惠即名山人也。家世业儒。屢舉不第。元符間郡守呂由誠见以僧勅戲之。遂棄儒从释。力參祖道得大開悟。初出住邑天寧寺。出入必策馬乘輿。诸耆宿言以佛法貴乎苦行固不宜乘輿馬服綺繡。師答以偈曰。文殊駕師子。普贤跨象王。新来一個佛騎馬也无妨。凡所说法機鋒敏捷。有語錄行世。

巴川宣密院沙門释显嵩傳十四(净业)

释显嵩西蜀重慶銅梁李氏子。飽參倦遊出世住巴川之宣密院。三十年跡不出閫。紹興中集众说偈曰。八十年中甞浩浩宏開肆貨摩尼宝也。无一個共商量。不是山僧收舖早。言訖端坐而逝。荼毘舍利无算。时有净业和尚。石照文氏子。少业屠。有羊方乳二羔。將殺之。二羔銜其刀跪伏於門。若乞母命。師感歎棄家为僧。力參宗匠忽大悟作偈曰。昨日罗刹心。今朝菩萨面。罗刹与菩萨。不隔一條線。

平江靜濟沙門释法全傳十五

释法全字无庵。崑山陳氏子。生有偉質溫粹不凡。幼请父母从道川禅師为僧。參请精勤志明大事。一日行靜濟寺殿前。偶觸首於柱忽大悟。旁观者见其光彩飛动而不自知。自此遍遊名山业席。道價日益。乾道中將示寂。众求遺偈。師瞪目下視。众又请。遂援筆書无无二字端坐而逝。阇维得舍利五色。塔于金斗峯。

臨安徑山沙門释道冲傳十六

释道冲字癡绝。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峯。无何奉旨住四明天童三年。詔補靈隱。时京兆尹建法华寺。特奏请師为開山第一代。允之未赴。宋理宗降勅命主杭洲双徑。師謂众曰。不赴法华則不信。違徑山之命則不恭。既失恭与信。何以为後學法。遂慵然就法华開堂。月餘即啣旨登徑山。於是一众響合欢声若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂说法辭众。入方丈囑後事。至夜分正坐与众論道移时蛻然而逝。当理宗三年三月十五日也。世寿八十二。僧臘六十一。荼毘舍利瑩然。弟子分塔二处。一于本山菖蒲田玉芝菴。一于金陵玉山菴。

保定興圣寺沙門释德富傳十七

释德富保定易縣謝氏子也。年七歲力求出家。父母感異夢遂捨入興圣寺。依真空和尚薙发受具戒。力究大法。一日经行次忽大悟。自是名播叢林。宋皇慶初萬山寿和尚奉旨大興水陸齋会请師開堂说法。七众咸集。師方升座说偈。忽於座上放大光明。遍照空際现诸瑞相。良久方隱闻于朝廷賜通辯大師之号併金僧伽黎衣。及後示滅有白光顶出照耀四達。荼毘得舍利数十顆。建塔。

大明高僧傳卷第八(終)