大明高僧傳卷第五

大明高僧傳

大明高僧傳卷第五

皇明天台山慈云禅寺沙門释如惺撰

習禅篇第三之一(正傳十六人附见七人)

明州天童寺沙門释正觉傳一(枯木成丹霞淳)

释正觉。隰州李氏子也。父諱宗道。母趙氏。誕師之夕光出于屋。人皆異之。年七歲日诵書数千言。十三通五经七史。一日乞从释氏學无生法。依郡之净明寺本宗和尚薙发。受具戒於晉州慈云寺智瓊和尚。年十八游方。因自訣曰。若不发明大事誓不归矣於是渡河首謁枯木成公於汝州。久之无所入。时丹霞淳禅師道價方盛。乃顶笠造焉入門。霞便问。如何是空劫已前自己。師對曰。井底蝦蟆吞却月。三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰又道不借。師忽大悟作礼。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢遭罪。霞曰。未暇打尔。在且去。值霞退居唐州大乘寺。師亦从焉。宣和二年霞遷大洪俾掌記室。三年遷首座。时金粟智雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長蘆。招師首众。未幾出主泗洲普照。高宗建炎間住舒州之太平。遷江之圓通能仁。次補長蘆。时寇酋李在抄掠境上乃入寺。众懼奔散。師独危坐堂中。但以善語諭之。李在稽首餽金贍众僧。於是一方赖安寇靜。又越二年乃渡浙之錢塘至明州礼補陀大士。天童虛席。郡守馳檄请師住持。无何胡虜犯境虜至登嶺。遙望嶺上若有神衛。遂斂兵而退。次年被旨主靈隱。將行四众号阻百鳥哀鳴。師居天童三十年。凡寺舍殿廊无不新者。紹興二十七年九月朔別郡帥檀越。七日還山飯客如常。次辰索浴更衣。端坐为書囑後事訖書偈曰。夢幻空花。六十七年。白鳥煙沒。秋水連天。擲筆而逝。詔諡曰宏智禅師。塔曰妙光。

燕都慶寿寺沙門释教亨傳二(普照宝)

释教亨字虛明。濟州任城王氏子也。先有汴京慈濟寺僧福安。居任城有年。精修白业緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。见其乘白馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮觉語母。及其子三人夢皆同。诘旦至光道家詢之。其母劉氏先夕亦夢。安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑。次日有同业僧福广福堅。闻而来謁见即呼云。安兄无恙耶。亨熟視舉手伸指而笑。其母甞臥師于室中。若有人诵摩诃般若之声。及睟或以佛经酒杯試之。竟取经卷。素不茹葷血。见僧喜从之遊。人皆呼为安山主。故芒山村乃以師事碑於石紀其異。年七歲出家依州之崇觉寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領僧萬指。年十五遊方。闻鄭州普照宝和尚法席之盛。於是荷錫自汴发足。宝公夜夢。慶云如金芙蕖繽紛亂墜。因語众曰。吾十年无夢矣。今有此。是何祥也。翌日亨至。宝独異之。師朝夕參叩。宝亦痛劄之。一日往睢阳。忽馬上憶擊竹因缘。凝情不散。如入禅定。將抵河津渾无知觉。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲喜交集。及归涕以語宝公。宝曰。此僵人耳。切須更甦转动始得。曾看日面佛公案。否曰。兒时已念得。宝公笑曰。我只教尔參诸方掉下底禅。但再參去。自有得力处。一日亨於云堂靜坐。忽闻打板声霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門著箭。咄宝公曰。我謾汝不得也。師後出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇韶山之云門鄭州之普照林溪之大觉嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣请主中都潭柘。遷濟州普照。未幾忽方丈後叢樹中有一株。亭亭高丈餘。而群鴉以次来巢。状若浮圖。上下十二級。众賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日詔住慶寿寺。众常萬人。三年繼主少林。法席大盛。无何師引去乃徜徉於嵩少之間。或放歌或長嘯。如是数年。一日忽觉四大絃緩。杜門堅坐謝绝賓客。至金興定已卯七月十日誡其众曰。汝輩各自勤修。索浴说偈端坐而逝。享年七十。坐夏五十有八。阇维焰如蓮华開合。牙齿目睛不壞。舍利无算。師自兒时额有圓珠涌现於皮間。至是爆然飛去。弟子分設利罗以建塔焉。

臨安府徑山沙門释宋杲傳三

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。產宣州奚氏。即云峯悅之後身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投无云齊公。十七薙染。初遊洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準。久之不契。湛堂因臥疾俾见圓悟。悟居蜀昭觉。師踟蹰未進。一日闻詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老与我也。遂先日至天寧。迎悟且自計曰。当終九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅論去也。值悟開堂舉。僧问云門。如何是诸佛出身处。門曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風自南来殿閣生微涼。師闻忽前後際斷。悟曰也不易。尔到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。豈不见道。懸崖撒手。自肯承当。绝後再甦欺君不得。須要信有這些道理。於是令居擇木堂。为不釐務侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客飯次。師不觉舉筯飯皆不入口。悟笑曰。這汉參黃楊木禅到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。後闻悟室中问僧有句无句如藤倚樹話。師遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此話不知五祖道甚麼。悟笑而不答。師曰。和尚当时既對众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又问。樹倒藤枯时如何。祖曰相隨来也。師当下释然大悟曰。我会也。悟歷舉数段因缘诘之。皆酧對无滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結菴以居。後度夏虎丘。閱华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持鉢救產婦因缘。宋紹興七年詔住双徑。一日圓悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧问長沙。南泉遷化向甚处去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧问圓悟先師遷化向甚处去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰飢餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師为張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅阳。不久復其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殞於寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表併囑後事。有僧了贤请偈。師乃大書曰。生也秖麼死也秖麼。有偈无偈是甚麼熱。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。諡曰普觉。塔名宝光。

平江府虎丘沙門释紹隆傳四

释紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而後遊方。首訪長蘆信和尚得其大略而已。一日见有僧傳圓悟勤禅師語至。隆读之歎曰。想口生液。虽未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至宝峯依湛堂。次见黃龍死心。然後參圓悟。一日入室。圓悟问曰。见见之时见猶离见见不能及。悟忽舉拳曰。還见麼。隆曰见。悟曰。頭上安頭。隆闻脫然契證。悟曰。见個甚麼。隆對曰。竹密不妨流水过。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧问於圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能为哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。後因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開圣。宋建炎結廬於桐峯之下。郡守李光延居彰教。次遷虎丘。道大显著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。为人之後不能躬行遺訓。於义安乎。遂圖像奉安題讚其上。達磨讚曰。闔國人难挽。西携隻履归。只應熊耳月。千古冷光輝。百丈讚曰。迅雷吼破澄潭月。当下曾经三日聾。去却膏肓必死疾。叢林从此有家風。開山明教大師讚曰。春至百花觸处開。幽香𭥃旎襲人来。臨風无限深深意。声色堆中绝點埃。盖白云以。百丈海禅師創建禅規之功宜配享達磨。可謂知本矣。隆能遵行而为讚。又且发明其道。亦为知礼者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。

系曰。北宋三佛並唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐无畏床師子吼者又不下十餘人。独後法嗣之繩繩直至我明嘉隆猶有臭气。觸人巴鼻者妙喜与瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然无声。然此二老可謂源遠流長者也。当时称二甘露門。不亦宜乎。

慶元育王山沙門释端裕傳五

释端裕。号佛智。吳越錢王之裔也。六世祖守会稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅烏於大善寺。十八得度受具。往依净慈一禅師。未幾偶闻僧繫露柱曰尔何不说禅。裕忽有微省。去謁龍門遠甘露卓泐潭祥。皆以頴邁见推。晚见圓悟於鍾阜。一日悟问。正法眼藏向這瞎驢邊滅却。即今是滅不滅。曰请和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧命掌記室。尋分座道声藹著京西。憲请開法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事狥平江道俗之请菴于西华。閱数稔勅居建康保寧。後移蘇城萬寿及閩中玄妙寿山西禅。復被旨補靈隱慈寧。皇太后幸韋王第。召裕演法賜金襴袈裟。乞归西华舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向布袋裏埋蹤。臨濟入門便喝。總在声尘中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。卓一下曰。總不得动著。僧问。如何是賓中賓。裕曰。尔是田庫奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍气爍愁云。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞众色必凜然寢食不背众唱道无倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全请遺訓。師曰。尽此心意以道相資。語绝而逝。火後目睛齿舌不壞。其地发光終夕。得設利无算。踰月不绝。黃冠罗肇常平日问道於裕。適外归独无所獲。罗念勤切。方与客食。咀噍間若有物。吐哺則設利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜於阇维所。闻香匧有声。亟開所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨分塔於鄮峯西华。諡大悟禅師。

潭州大溈山沙門释法泰傳六

释法泰号佛性。汉州李氏子。僧问。理隨事變該萬有而一片虛凝。事逐理融等千差而咸归實際。如何是理法界。師曰。山河大地。曰如何是事法界。師曰。萬象森罗。曰如何是理事无礙法界。師曰。東西南北。曰如何是事事无礙法界。師曰。上下四维。上堂渺渺邈邈十方該括。坦坦蕩蕩绝形绝相。目欲視而睛枯。口欲談而詞喪。文殊普贤全无伎倆。臨濟德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛。蛇咬嘉州大像。嚇得東海鯉魚直至如今肚脹。上堂憶昔遊方日獲得二种物。一是金刚鎚。一是千圣骨。持行宇宙中气岸高突兀。如是三十年用之为準則。而今年老矣。一物知何物擲下金刚鎚擊碎千圣骨。拋向四衢道不能更惜得。任意过浮生。指南將作北。呼龜以为鼈。喚豆以为粟。从他明眼人笑我无繩墨。

天台护國寺沙門释景元傳七

释景元号此菴。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習台教三䆊。棄去謁圓悟勤禅師於鍾阜。闻僧读死心和尚小參語。云。既迷須得箇悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑。即趨佛殿以手托開門扉。豁然大徹機辯逸发。圓悟目为聱頭元侍者。悟自讚像付之曰。生平只说聱頭禅。撞著聱頭如鐵壁。脫却罗籠截脚跟。大地撮来墨漆黑。晚年转復沒刀刀。奮金刚椎碎窠窟。他时要識圓悟面。一为渠儂併坫出。自尔鏟彩埋光不求闻達。後为括蒼太守耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元於台之報恩。迫其受命。僧问。三圣道。我逢人即出。出則不为人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又问。興化道。我逢人即不出。出則便为人。又作麼生。曰須彌顶上浪翻空。元後示疾。请西堂應庵华付囑院事。訓徒如常时。俄握拳而逝。荼毘得五色舍利。齿舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世寿五十三。

系曰。大慧既云峯悅之再来。可謂具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十餘方觸圓悟鉗鎚。始得大悟。今元公年方二十一。聽傍僧读死心語便乃徹證。其根器之利过於大慧概可知也。出世初住南明終居护國。叢林称为元布袋。以其有圣者之風。耳簡堂機出于其門。说法拈椎詞雄气偉機鋒圓捷。益见元公之垣墻者矣。

臨安靈隱寺沙門释慧遠傳八(靈巖徽)

释慧遠眉山彭氏子。年十三从藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禅師。微有所入。会圓悟復領旨住昭觉遠投之。值悟普说舉龐居士问馬祖不与萬法为侶因缘。遠忽頓悟仆於众。众掖之。起遠乃曰。吾夢觉矣。至夜小參遠出问曰。净躶躶空无一物。赤骨力貧无一錢。戶破家亡。乞師賑濟。悟曰。七珍八宝一时拏。遠曰。禍不入謹家之門。悟曰。機不离位墮在毒海。遠便喝。悟以拄杖擊禅床云。喫得捧也未。遠又喝。悟連喝兩喝。遠便礼拜。自此機鋒峻发无所抵捂。出世初住皐亭山显孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧问。即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳墜金環。僧曰不是心不是佛不是物又作麼生。曰頹顶脩罗舞柘枝七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗问。如何免得生死遠對曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠曰。本有之性究之无不悟者。帝曰。悟後如何。遠曰。悟後始知脫体现前了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠曰。目前无法。陛下喚甚麼作心。帝曰。如何是心。遠正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠入東閣賜坐。帝曰。前日夢中忽闻鐘声。遂觉不知夢与觉。是如何。遠曰。陛下问夢耶问觉耶。若问觉而今正是寐語。若问夢而夢觉无殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰若能转物即同如来。帝曰。夢幻既非。鐘声从甚处起。遠曰。从问处起。帝又问曰。前日在此閣坐。忽思得不与萬法为侶有個见处。遠曰。願闻。帝曰。四海不为多。遠曰。一口吸尽。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠曰。纔涉思惟便成剩法。正使如斷轮如閃電了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无別心。如天无二日。帝悅賜佛海大師之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。閙处莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作貴人。教誰賣柴炭。向尔道不可毀不可讚。体若虛空。沒涯岸相喚。相呼归去来。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果於上元说偈曰。拗折秤鎚。掀翻露布。突出機先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。

常德府文殊寺沙門释心道傳九

释心道眉州徐氏子也。年三十得度。詣成都習唯識。自以为至。同舍僧诘之曰。三界惟心萬法唯識。今目前萬象縱然。心識安在。道茫然。遂出關周流江淮。既抵舒州太平闻佛鑑夜參舉趙州柏樹子話。至觉鐵嘴云先師无此語莫謗先師好。因大疑提撕既久。一夕豁然。即趨丈室擬敘所悟。鑑见便閉却門。道曰。和尚莫瞞某甲。鑑曰。十方无壁落。何不入門来。道即拳破窓紙。佛鑑即開門。搊住云。道道。道即以兩手捧鑑頭作口啐而出呈偈曰。趙州有個柏樹話。禅客相傳遍天下。多是摘葉与尋枝。不能直下根源会。觉公说道无此語。正是惡言当面罵。禅人若具通方眼。好向此中辨真假。鑑然之。襄守请開法天寧擢大別文殊。宋宣和改元詔改僧为德士。因上堂曰。祖意西来事今朝特地新。昔为比丘相今作老君形。鶴氅披銀褐頭包蕉葉巾。林泉无事客兩度受君恩。所以道欲識佛性义。当观时節因缘。且道即今是甚麼时節。毘盧遮那顶戴宝冠。为显真中有俗。文殊老叟身披鶴氅。且要俯順时宜。一人既尔众人亦然。大家成立叢林。喜得群仙聚会。共酌迷仙酧同唱步虛詞。或看靈宝度人经。或说長生不死藥。琴彈月下指端发太古之音。棊布軒前妙著出神機之外。進一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中。秖如不進不退一句又作麼生。道直饒羽化三清路。終是轮回一幻身。二年九月詔下復僧。上堂曰。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內間思想大抵興衰各有时。我佛如来預讖法之有难。教中明載无不委知。較量年代正在于茲。魔得其便惑亂正宗。僧改俗形佛更名字。妄生邪解刪削经文。鐃鈸停音鉢盂添足。多般矯詐欺罔圣君。赖我圣明不忘付囑不廢其教。特賜宸章仍許僧尼重新披剃。實謂寒灰再焰枯木重榮。迷仙酎變为甘露瓊漿。步虛詞翻作還鄉曲子。放下銀木簡拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳今日和南。不審秖改舊时相不改舊时人。敢问大众舊时人是一箇是兩箇。良久曰秋風也解嫌狼藉。吹尽当年道教灰。建炎三年春示众舉臨濟入滅囑三圣因缘。道曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何曾有此说。今古时人皆妄傳。不信但看後三月。至閏三月有賊叛。众请師南奔。道曰。學道所以了生死。何避之有。賊至。道曰。速殺我以快汝心。賊即舉槊殘之。白乳上出。賊駭引席覆之而去。

潭州龍牙寺沙門释智才傳十

释智才舒州施氏子。早歲服勤於佛鑑。及遊方謁黃龍死心。翌日入室。死心问曰。会得最初句便会末後句。会得末後句便会最初句。最初末後拈放一邊。百丈野狐話作麼生会。才曰。入戶已知来见解。何須更舉轢中泥。心曰。新長老死在上座手裏也。才曰。語言虽有異至理且无差。心曰。如何是无差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。心便打。才初住嶽麓。次遷龍牙。三十載以清苦蒞众。故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望俄集众付寺事。書偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚无有。甚虛空可覓。每日垂訓如常。至二十三日再示众曰。涅槃生死尽是空花佛。及众生並为增語。汝等诸人合作麼生。众皆下語不契。才喝曰。苦苦。復曰。白云湧地明月当天。言訖囅然而逝。火浴獲設利五色。塔寺西北隅。

溫州龍翔寺沙門释士珪傳十一(宗範)

释士珪号竹菴。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞严。後南遊謁诸尊宿。始參龍門遠禅師。以平时所得白遠。遠曰。汝解心已極。但欠著力開眼耳。一日侍立。次问曰。绝對待时如何。遠曰。如汝僧堂中白椎相似。珪罔措。至晚遠抵堂司。珪復理前问。遠曰。閑言語。珪於言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開山雁宕能仁。时真歇了公居江心。恐珪缘未熟迎至方丈。大展九拜以誘溫人。由是人皆翕然归敬。上堂明明无悟。有法即迷。诸人向這裏立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機。此三者既明。一切处不須管帶自然现前。不須照顧自然明白。虽然如是。更須知有向上事。竪拂子曰。久雨不晴咄。丙寅七月十八日召宗範長老付後事。次日沐浴声鐘集众就座泊然而逝。荼毘凡送者均得舍利。塔于鼓山。

建康华藏寺沙門释安民傳十二

释安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞严于成都有声。时圓悟居昭觉因造焉。值悟小參舉國師三喚侍者因缘。趙州拈云。如人暗中書字。字虽不成文彩已彰。那裏是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问。座主講何经。對曰。楞严。悟曰。楞严有七处徵心八還辯见。畢竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民復请益。悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄談。方舉问君。心印作何顏。悟厲声曰。文彩已彰。民闻悅然自謂至矣。悟示鉗鎚罔指。一日白悟。请弗舉話待某说看。悟曰諾。民曰尋常拈鎚竪拂豈不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。尔元来在這裏作活計。民又曰。下喝敲床时豈不是返闻闻自性性成无上道。悟曰。尔豈不见经中道。妙性圓明离诸名相。民於言下释然。於是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民从行。悟为众小參舉古帆未掛因缘。民闻未領遂求決悟曰。尔问我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投於巨壑。殊不知大海投於一滴。悟笑曰。奈這汉何。悟说偈曰。休誇四分罷楞严。按下云頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭觉。三載翱翔上碧巖。今日烦充第一座。百花叢裏现优曇。未幾開法保寧。遷华藏大弘圓悟之道。後示寂於本山。阇维舍利頗賸人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。併建塔焉。

成都昭觉寺沙門释道元傳十三(大別道)

释道元号徹菴。綿州鄧氏子也。幼於降寂寺出家受具。謁大別道公。令看廓然无圣之語。忽尔失笑曰。達磨元来在這裏。道公命參佛鑑佛眼皆蒙賞識。又投金山见圓悟呈所见处。悟弗許。值悟被詔居云居。元从之。虽有所入。終以鯁胸之物未散。因悟问僧。生死到来时如何。僧曰。香臺子笑和尚。次问及元。汝作麼生。元曰。草賊大敗。悟曰。有人问汝时如何。元擬答。悟憑陵曰。草賊大敗。元大徹。悟以拳擊之。元拊掌大笑。悟曰。汝见甚麼便如此。曰毒拳未報永劫不忘。

平江府南峯沙門释云辯傳十四(穹窿圓)

释云辯姑蘇人。初依瑞峯章公得度。旋謁穹窿圓和尚忽有所得遂通所见。圓曰。子虽得入未至当也。切宜著鞭。乃辭扣圓悟。值入室纔踵門。悟遽曰。看脚下。辯打露柱一下。悟曰。何不著實道取一句。辯曰。師若搖頭某便擺尾。悟曰。尔試擺尾看。辯翻筋斗而出。悟大笑。由是知名。住後僧问。如何是奪人不奪境。曰覇王到烏江。僧曰。如何是奪境不奪人。曰築壇拜將。僧曰。如何是人境兩俱奪。曰萬里山河獲太平。僧曰。如何是人境俱不奪。曰龍吟霧起虎嘯風生。僧曰。向上還有事也无。曰当面蹉过。僧曰。真個作家。曰白日鬼迷人。

南康云居寺沙門释善悟傳十五

释善悟号高菴。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧靈根自发。闻冲禅師舉梁武帝问達磨因缘。如獲舊物遽曰。我既廓然。何圣之有冲異其語勉之南詢。遂謁龍門佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼问众曰。既是龍門为甚却被蛇咬。悟應声曰。果然现大人相。眼器之。後傳此語至佛果。果曰。龍門有此僧。東山法道未寂寥。尔上堂心生种种法生。森罗萬象縱橫信手拈来。便用日轮午後三更。心滅种种法滅。四句百非路绝。直饒達磨出頭也是眼中金屑。心生心滅是誰木人。携手同归。归到故鄉田地猶遭顶上一鎚。

隆興黃龍寺沙門释法忠傳十六

释法忠号牧菴。四明姚氏子也。十九試经得度習天台教。悟一心三观之旨未能泯跡。故遍參名德。後至龍門。观水磨旋转发明述偈呈佛眼曰。转大法轮。目前包裹。更问如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作麼生。忠曰㵎下水長流。眼曰。我有末後一句。待分付汝。忠即掩耳而去。後至廬山。於同安枯樹中绝食清坐。宣和間湘潭大旱。禱弗應。忠躍入龍淵呼曰。业畜当雨一尺。雨隨至。甞居南嶽。每跨虎出遊。儒释皆望尘而拜。上堂我有一句子。不借诸圣口不动自己舌。非声气呼吸非情識分別。假使净名杜口毘耶释迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機漏泄。直饒德山棒臨濟喝。若向牧菴門下秖得一橛。千种言萬般说秖要教君自家歇。一任大地虛空七凹八凸。

系曰。牧庵既悟一心三观。即当揮麈为台教吐气。尤以未能泯跡。乃遍扣達磨之徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜乎纔跨龍門便能倾湫倒嶽也。偉哉。世有習三观者。且指悟之一字不知其为何物。誤認糟粕作醍醐。詆壁观为护教。豈非師子之蟲耶。故渰山集深斥台教傳佛心印書。後卷当刪去。盖令學者障悟門。造地獄业不淺矣。