合部金光明经卷第四

合部金光明经

[＊]合部金光明经卷第四

讚歎品第七

尔时，佛告地神堅牢善女天：「过去有王名金龍尊，常以讚歎讚歎去、来、现在诸佛：

「『我今尊重、敬礼、讚歎，去、来、现在，十方诸佛。诸佛清净，微妙寂滅，色中上色，金光照曜。於诸声中，佛声最上，猶如大梵，深遠雷音。其发紺黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，色不得喻。其齿鮮白，猶如珂雪，显发金顏，分齊分明。其目脩广，清净无垢，如青蓮华，映水開敷。舌相广長，形色紅暉，光明照耀，如华初生。眉間毫相，白如珂月，右旋潤澤，如净琉璃。眉細脩楊，形如月初，其色黑曜，过於蜂王。鼻高圓直，如鑄金鋌，微妙柔軟，当于面門。如来胜相，次第最上，得味真正，无与等者。一一毛孔，一毛旋生，軟細紺青，猶孔雀項。即於生时，身放大光，普照十方，无量國土，滅尽三界，一切诸苦，令诸众生，悉受快樂。地獄、畜生、及以餓鬼、诸人、天等，安隱无患，悉滅一切，无量惡趣。身色微妙，如鎔金聚；面貌清净，如月盛滿；佛身明曜，如日初出；進止威儀，猶如師子；脩臂下垂，立过于膝，猶如風动，娑罗樹枝；圓光一尋，能照无量，猶如聚集，百千日月。佛身净妙，无诸垢秽，其明普照，一切佛刹。佛光巍巍，明焰火盛，悉能隱蔽，无量日月。佛日燈炬，照无量界，皆令众生，尋光见佛。本所修集，百千行业，聚集功德，庄严佛身。臂𦟛纖圓，如象王鼻，手足净軟，敬愛无厭。去、来诸佛，数如微尘；现在诸佛，亦復如是。如是如来，我今悉礼，身、口清净、意亦如是。以好华香，供養奉獻，百千功德，讚詠歌歎。設以百舌，於千劫中，歎佛功德，不能得尽。如来所有，现世功德，种种深固，微妙第一。設復千舌，欲讚一佛，尚不能尽，功德少分；況欲歎美，诸佛功德？大地及天，以为大海，乃至有顶，滿其中水，尚可以毛，知其渧数；无有能知，佛一功德。我今已礼，讚歎诸佛，身、口、意业，悉皆清净。一切所修，无量善业，与诸众生，證无上道。』如是人王，讚歎佛已，復作如是，无量誓願：『若我来世，无量无邊，阿僧祇劫，在在生处，常於夢中，见妙金鼓，得闻懺悔，深奧之声。今所讚歎，面貌清净，願我来世，亦得如是。诸佛功德，不可思議，於百千劫，甚难得值，願於当来，无量之世，夜則夢见、晝如實说。我当具足，修行六度，濟拔众生，越於苦海，然後我身，成无上道，令我世界，无与等者。奉貢金鼓，讚佛因缘，以此果報，当来之世，值释迦佛，得授記莂；并令二子，金龍、金光，常生我家，同共授記。若有众生，无救护者，众苦逼切，无所依止。我於当来，为是等輩，作大救护、及依止处，能除众苦，悉令滅尽，施与众生，诸善安樂。我未来世，行菩提道，不計劫数，如尽本際。以此金光，懺悔因缘，使我惡海、及以业海、烦恼大海，悉竭无餘；我功德海，願悉成就；智慧大海，清净具足。无量功德，助菩提道，猶如大海，珍宝具足。以此金光，懺悔力故，菩提功德，光明无礙。慧光无垢，照徹清净，我当来世，身光普照。功德威神，光明焰盛，於三界中，最胜殊特。诸功德力，无所減少，当度众生，越於苦海，并復安置，功德大海。来世多劫，行菩提道，如昔诸佛，行菩提道。三世诸佛，净妙國土；诸佛至尊，无量功德。令我来世，得此殊異，功德净土，如佛世尊。』信相当知：尔时國王，金龍尊者，則汝身是；尔时二子，金龍、金光，今汝二子，銀相等是。

[＊]金光明经空品第八

[＊]北涼天竺三藏曇无讖译

「无量餘经，已广说空，是故此中，略而解说。众生根鈍，尠於智慧，不能广知，无量空义。故此尊经，略而说之，異妙方便，种种因缘。为鈍根故，起大悲心，今我演说，此妙经典。如我所解，知众生意，是身虛偽，猶如空聚。六入村落，結賊所止，一切自住，各不相知。眼根受色、耳分別声、鼻嗅诸香、舌嗜於味、所有身根，貪受诸觸、意根分別，一切诸法。六情诸根，各各自缘，诸尘境界，不行他缘。心如幻化，馳騁六情，而常妄想，分別诸法。猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避。心常依止，六根境界，各各自知，所伺之处。隨行色、声、香、味、觸、法，心处六情，如鳥投網。其心在在，常处诸根，隨逐诸尘，无有暫捨。身空虛偽，不可長養，无有諍訟、亦无正主。从诸因缘，和合而有，无有堅實，妄想故起。业力機關，假偽空聚，地、水、火、風，合集成立，隨时增減，共相殘害，猶如四蛇，同处一篋。四大蚖蛇，其性各異，二上、二下，诸方亦二，如是蛇大，悉滅无餘。地、水二蛇，其性沈下；風、火二蛇，性輕上昇。心、識二性，躁动不停，隨业受報，天人诸趣，隨所作业，而墮三有。水、火、風种，散滅壞时，大小不净，盈流於外，体生诸蟲，无可愛樂，捐棄塚間，如朽敗木。善女当观：诸法如是，何处有人、及以众生？本性空寂，无明故有。如是诸大，一一不實，本自不生，性无和合。以是因缘，我说诸大，从本不實，和合而有。无明体性，本自不有，妄想因缘，和合而生。无所有故，假名无明，是故我说，名曰无明。行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、死、憂、恼，众苦行业，不可思議。生死无際，轮转不息，本无有生，亦无和合。不善思惟，心行所造，我斷一切，诸见纏等。以智慧刀，裂烦恼網，五阴舍宅，观悉空寂。證无上道，微妙功德，開甘露門、示甘露器、入甘露城、处甘露室，令诸众生，食甘露味。吹大法螺、擊大法鼓、然大法燈、雨胜法雨。我今摧伏，一切怨結，竪立第一，微妙法幢。度诸众生，於生死海，永斷三惡，无量苦恼。烦恼熾然，燒诸众生，无有救护、无所依止。我以甘露，清涼美味，充足是輩，令离燋熱。於无量劫，遵修诸行，供養恭敬，诸佛世尊。堅固修集，菩提之道，求於如来，真實法身。捨诸所重，肢節、手、足、頭、目、髓、腦、所愛男女、錢財、珍宝、真珠、瓔珞、金、銀、琉璃、种种異物。三千大千世界中，所有樹木折为籌，三千大地碎微尘，是等微尘遍虛空，一切众生有智慧，以此智慧与一人，如是人等如微尘，算此微尘可知数；如来智慧不可数，如来一念有智慧，不可数劫算不尽。」

[＊]金光明经依空滿願品第九

[＊]梁三藏真諦译

是时，如意宝光耀善女天於大众中从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬以偈白佛：

「我问照世界，兩足最胜尊，菩萨正行法，惟願垂聽許。」佛言：「善女天！汝若有疑者，隨汝意所问，吾当分別说。」「云何诸菩萨，行菩提正行、离生死涅槃，利益自他故？」

佛言：「善女天！依於法界行菩提法、修平等行。善女天！云何依於法界行菩提法、修平等行？善女天！五阴能现法界、法界是五阴，五阴亦不可说、非五阴亦不可说。何以故？若五阴是法界則是斷见、若离五阴即是常见，离於二邊、不著二邊，不可见过，所见无名、无相，是則名为说於法界。

「善女天！云何五阴能现法界？善女天！如是五阴不从因缘生。何以故？若从因缘生，已生故得生、未生故得生？若已得生，何因缘生？若已生，不从因缘生。若未生时，不可得生。何以故？未生诸法則是不有，无名、无相，非算数譬喻之所能知、非因缘所生。

「善女天！譬如鼓声，依木、依皮、依捊、依人工等故得出声。是鼓声空，过去亦空、未来亦空、现在亦空。何以故？是鼓音声不从木生、不从皮生、不从捊生、不从人工生，是声不於三世生，是則不生。若不可得生則不可滅；若不可滅，无所从来；若无所从来，亦无处去；若无处去，不常、不斷；若不常、不斷，則不一、不異。何以故？若一，不異法界，若尔者，凡夫人則见真諦，得於无上安樂涅槃；是义不然，是故不一。若言其異者，一切诸佛菩萨行相即是執著，未得解脫烦恼繫縛則不能得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切圣人於行、非行法中同智慧行，是故不異。

「是故，五阴非有，不从因缘生、非不有五阴。不过圣境界故，非言語之所能及，无名、无相，无因、无缘，无有境界、无有譬喻，始終寂靜、本来自空。是故，五阴能现法界。

「善女天！若善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提，真異、俗異，如是难可思量，於圣凡境界不異思惟，不捨於俗、不捨於真，依於法界行菩提行。」

尔时，世尊作是語已，时善女天踊躍欢喜，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬一心顶礼，而白佛言：「世尊！如上所说，菩提正行我今当學。」

是时，娑婆世界主大梵天王於大众中问如意宝光耀善女天：「此菩提行难可修行，汝心云何於此菩提行而得自在？」

时善女天答梵王言：「大梵王！若佛所说是真甚深，一切凡夫不得其味，是圣境界微妙难知。若使我心依於此法得安樂住，是真實語者，願令一切五濁惡世无量无邊众生皆得金色、三十二相，非男、非女，坐宝蓮华受无量快樂，雨天妙华，天诸音樂不鼓自鳴，一切供養皆悉具足。」

是时善女天说是語已，一切五濁惡世所有众生皆悉金色，具足三十二相，非男、非女，坐宝蓮华受无量快樂。猶如他化自在天宮，无诸惡道，宝樹行列，七宝蓮华遍滿世界，雨众七宝、上妙天华，作天伎樂。

如意宝光耀善女天即转女形作梵天身。

时大梵天王问如意宝光耀菩萨言：「汝昔以何行菩提行？」

菩萨答言：「梵王！若水中月能行菩提行者，我亦已行菩提之行；若夢见行菩提行，我亦行菩提行；若焰、露行菩提行，我亦行菩提行；若声響行菩提行，我亦行菩提行。」

时大梵王闻此说已語菩萨言：「汝依何等而说此語？」

答言：「梵王！无有一法而有實相，因果相成故。」

梵王又白菩萨言：「若如此者，诸凡夫人皆悉應得阿耨多罗三藐三菩提。」

菩萨答言：「以何思惟而作是说？梵王！愚癡人異、智慧人異，菩提異、非菩提異，解脫異、非解脫異。梵王！如是，诸法平等无異。於此法界如如不異，无有中間而可執持，无增、无減。

「梵王！譬如幻師善巧幻術，及幻弟子於四衢道取诸土沙、草木、葉等聚在一处，作种种幻術，使人覩见象众、馬众、車众、軍众、七宝之聚、种种倉庫。若有众生愚癡无智、不能思惟、不知幻本，若见若闻作是思惟：『如我所见，象、馬众等謂是真實，如见、如闻。』隨能隨力各執所见，自言是實、於他非真，後不重思惟。有智之人則能思惟了於幻本，若见若闻作是思惟：『如我所见，象、馬等众非是真實，惟有幻事惑人眼目。是处说名象、馬等众及诸庫倉，惟有名字、无有實体。如我所见、如我所闻。』隨能隨力不執所见、自言是實、於他非真、後不重思惟。是诸智人隨说世語，皆欲令他知實义故，如见如闻思惟則不如是。

「如是，梵王！若有众生——愚癡凡夫未得出世圣智慧故——未知一切诸法如如不可言说，是诸凡愚若见若闻行、非行法，作是思惟：『實有如是诸法，如我所见、如我所闻。』是诸凡夫人如见、如闻，隨能隨力執著所见，自言是實、於他非真，後不重思惟。若有众生——非凡夫人，已见第一义諦，得出世圣慧——知一切法如如不可言说，是诸圣人若见若闻行法、非行法，隨能隨力不執著所见、自言是實、於他非真、後不重思惟。『无實行法、无實非行法，如我所见、如我所闻，惟妄思惟行、非行相、或人智慧。是处说名行、非行法，惟有名字，无有實体。如我所见、如我所闻。』隨能隨力不執所见、自言是實、於他非真、後不重思惟。是诸圣人如世語言隨順其说，为欲令他知真實义。如是，梵王！是诸圣人圣智见故，不可言法如如攝行、非行法，是法如如，为他證知故说种种名。」

时大梵王问如意宝光耀菩萨言：「有幾众生能解能通如是微妙甚深正法？」

菩萨答言：「梵王！凡是若干众幻化人心数，若干众生能解能通是甚深法。」

梵王又言：「此幻化人即是不有，如是心数从何而得？」

菩萨答言：「梵王！如是法界不有、不无，如是众生能解能通是甚深义。」

是时梵王白佛言：「世尊！是如意宝光耀菩萨不可思議，通達如是甚深之义。」

佛言：「如是，如是。梵王！如汝所言。何以故？是如意宝光耀菩萨已教梵王學观无生忍法。」

於是大梵天王与诸梵众从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬顶礼如意宝光耀菩萨足，说如是言：「希有，希有。我等今日得见大師、得闻正法。」

尔时，世尊於一切法通達无礙，告梵王言：「是如意宝光耀菩萨於未来世当得作佛，号曰德宝焰吉上藏如来、應供、正遍知，说是金光明微妙经典，三千亿菩萨得不退阿耨多罗三藐三菩提、八千亿天子得无垢净於法成就清净法眼、无量无数國王臣民得法眼净。」

五十亿比丘行菩提行欲退菩提心，闻如意宝光耀菩萨说法，得堅固不可思議滿足之願，更復還发菩提之心，各自脫衣供養菩萨，重发无上胜進心。发无上胜進心已：「願令我等功德善根悉皆不退，回向阿耨多罗三藐三菩提。」

「如是比丘依此功德修行，过九十大劫当得成就，是诸比丘出於生死，佛为授記：『过三十阿僧祇劫当得作佛，号难胜光王，其國名曰无垢光，同时皆得阿耨多罗三藐三菩提，皆同一号，名曰願庄严間廁王佛。』」

尔时，佛告梵王：「是金光明经，正闻正聽有大神力。梵王！百千大劫行六波罗蜜无有方便，若有善男子、善女人已得聽闻是金光明经，書寫半月、半月一过转读，是善功德聚於前功德，百千分不及一分，乃至算数譬喻所不能及。梵王！是故，我今当令修學、受持、为他广说。何以故？如是甚深微妙经典，我行菩萨道时如於戰陣不惜身命，得通此经、受持、读诵、为他解说。

「梵王！譬如转轮圣王，若王在世七宝不滅；王若过世，一切七宝自然而尽。梵王！是金光明微妙经典若现在世，大正法宝皆悉不滅。是故，当依金光明经，聽闻、读诵、受持、为他解说、令他書寫，於功德中行精進波罗蜜，不惜寿命、不憚疲勞，我诸弟子應当如是精勤修學。」

是时，天主大梵天王与无量梵众、帝释四王及夜叉众俱从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「我等一切为守护流通是金光明微妙经典，说法法師若有诸难，我当除却，令具诸善、色味滿足、辯才无礙、身心開泰，时会之众皆令快樂；是处國土若飢饉、怨賊、非人之畏，我等禳却，使其人民豐盛欢逸，皆是我等四王恩力；若有供養是经卷者，我亦当为作大擁护，如佛不異。」