合部金光明经卷第八

合部金光明经

合部金光明经[＊]卷第八

捨身品第二十二

尔时，道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐捨身命、肉、血、骨、髓，惟願世尊少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快樂。」

尔时，世尊即现神足。神足力故，令此大地六种震动，於大講堂众会之中有七宝塔从地踊出，众宝罗網彌覆其上。尔时，大众见是事已，生希有心。

尔时，世尊即从座起，礼拜此塔，恭敬圍遶還就本座。

尔时，道場菩提樹神白佛言：「世尊！如来世雄出现於世，常为一切之所恭敬，於诸众生最胜最尊。何因缘故礼拜是塔？」

佛言：「善女天！我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，佛告尊者阿难：「汝可開塔取中舍利示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所薰。」

尔时，阿难闻佛教勅，即往塔所礼拜供養開其塔戶，见其塔中有七宝函，以手開函见其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」

佛告阿难：「汝可持来，此是大士真身舍利。」尔时阿难即舉宝函還至佛所，持以上佛。

尔时，佛告一切大众：「汝等今可礼是舍利。此舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得最上福田。」尔时，大众闻是語已，心懷欢喜，即从坐起，合掌恭敬顶礼菩萨大士舍利。

尔时，世尊欲为大众斷疑網故，说是舍利往昔因缘：「阿难！过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法，善治國土，无有怨敵。时有三子，端正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名摩诃波那罗、次子名曰摩诃提婆、小子名曰摩诃萨埵。

「是三王子於诸園林遊戲观看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將无衰損。』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但离所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日独无怖懅，亦无愁恼。山中空寂神仙所讚：「是处閑靜，能令行人安隱受樂。」』

「时诸王子说是語已，转復前行，见有一虎適產七日，而有七子圍遶周匝，飢餓窮悴，身体羸損，命欲將绝。第一王子见是虎已，作如是言：『怪哉，此虎產来七日，七子圍遶不得求食。若为飢逼，必還噉子。』第三王子言：『此虎经常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能与此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓，身体羸瘦，窮困頓乏，餘命无幾，不容餘处为其求食，設餘求者命必不濟。誰能为此不惜身命？』

「第一王子言：『一切难捨不过己身。』第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨；智慧薄少故，於是事而生驚怖。若诸大士欲利益他、生大悲心为众生者，捨此身命不足为难。』时诸王子心大愁憂，久住視之，目未曾捨，作是观已尋便离去。

「尔时，第三王子作是念言：『我今捨身时已到矣。何以故？我从昔来多棄是身都无所为，亦常愛护处之屋宅，又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬車乘，隨时將養令无所乏，而不知恩反生怨害，然復不免无常敗壞。復次，是身不堅无所利益，可惡如賊猶若行廁，我於今日当使此身作无上业，於生死海中作大橋梁。復次，若捨此身則捨无量癰疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有大小便利。是身不堅，如水上沫；是身不净，多诸蟲戶；是身不净，筋纏血塗，皮、骨、髓、腦共相連持。如是观察甚可患厭，是故，我今應当捨离以求寂滅无上涅槃，永离憂患、无常變異，生死休息，无诸尘累，无量禅定、智慧、功德具足成就，微妙法身百福庄严、诸佛所讚，證成如是无上法身，与诸众生无量法樂。』是时，王子勇猛堪任作是大願，以上大悲薰修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮为作留难，即便語言：『兄等今者可与眷屬還其所止。』

「尔时，王子摩诃萨埵還至虎所，脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今为利诸众生故、證於最胜无上道故、大悲不动捨难捨故、为求菩提智所讚故、欲度三有诸众生故、滅生死怖众恼熱故。』是时王子作是誓已，即自放身臥餓虎前。是时，王子以大悲力故，虎无能为。王子復作如是念言：『虎今羸瘦，身无勢力，不能得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能得，即以乾竹刺颈出血，於高山上投身虎前。

「是时大地六种震动，日无精光——如罗睺罗、阿修罗王捉持障蔽——又雨杂华、种种妙香。时虛空中有诸餘天见是事已，心生欢喜，歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，为众生故难捨能捨，於诸學人第一勇健。汝已为得诸佛所讚常樂住处，不久当證无恼无熱清净涅槃。』是虎尔时见血流出污王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留餘骨。

「尔时，第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：

「『震动大地、及以大海，日无精光，如有覆蔽，於上虛空，雨诸华香，必是我弟，捨所愛身。』

「第二王子復说偈言：

「『彼虎產来，已经七日，七子圍遶，窮无飲食，气力羸損，命不云遠。小弟大悲，知其窮悴，懼不堪忍，還食其子，恐定捨身，以救彼命。』

「时二王子心大愁怖，涕泣悲歎，容貌憔悴，復共相將還至虎所，见弟所著被服、衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨、发爪布散狼藉，流血处处遍污其地。见已悶绝，不自胜持，投身骨上，良久乃悟，即起舉手呼天而哭：『我弟幼稚，才能过人，特为父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎？我今還宮，父母設问当云何答？我寧在此併命一处，不忍见是骸骨、发爪，何心捨离還见父母、妻子、眷屬、朋友、知識？』时二王子悲号懊恼，漸捨而去。

「时小王子所將侍从各散诸方互相謂言：『今者我天为何所在？』尔时，王妃於睡中夢，夢乳被割、牙齿墮落、得三鴿雛一为鷹食。尔时王妃，大地动时即便驚寤，心大愁怖而说偈言：

「『今日何故，大地、大水，一切皆动，物不安所，日无精光，如有覆蔽？我心憂苦，目睫𥌎动，如我今者，所见瑞相，必有災異、不祥苦恼。』

「於是，王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心驚惶怖，尋即入內啟白王妃作如是言：『向者在外闻诸侍从推覓王子，不知所在。』王妃闻已，生大憂恼，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳闻外人，失我最小所愛之子。』大王闻已而復悶绝，悲哽苦恼，抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「我於往昔，无量劫中，捨所重身，以求菩提。若为國王、及作王子，常捨难捨，以求菩提。我念宿命，有大國王，其王名曰，摩诃罗陀。是王有子，能大布施，其子名曰，摩诃萨埵。復有二兄，長者名曰，大波那罗，次名大天。三人同遊，至一空山，见新產虎，餓窮无食。时胜大士，生大悲心：『我今当捨，所重之身。此虎或为，飢餓所逼，儻能還食，自所生子。』即上高山，自投虎前，为令虎子，得全性命。是时大地、及诸大山，皆悉震动，驚诸蟲獸，虎、狼、師子，四散馳走，世間皆闇，无有光明。是时二兄，故在竹林，心懷憂恼，愁苦涕泣。漸漸推求，遂至虎所，见虎、虎子，血污其口；又见骸骨、发、毛、爪、齿，处处迸血，狼藉在地。时二王子，见是事已，心更悶绝，自躄於地。以灰尘土，自塗坌身，忘失正念，生狂癡心。所將侍从，覩见是事，亦生悲慟，失声号哭。互以冷水，共相噴灑，然後蘇息，而復得起。是时王子，当捨身时，正值後宮，妃后、婇女、眷屬五百，共相娛樂。王妃是时，兩乳汁出，一切支節，痛如針刺，心生愁恼，以喪愛子。於是王妃，疾至王所，其声微細，悲泣而言：『大王今当，諦聽諦聽：憂愁盛火，今来燒我。我今二乳，俱时汁出，身体苦切，如被針刺。我见如是，不祥瑞相，恐更不復，见所愛子。今以身命，奉上大王，願速遣人，求覓我子。夢三鴿雛，在我懷抱，其最小者，可適我心。有鷹飛来，奪我而去，夢是事已，即生憂恼。我今愁怖，恐命不濟，願速遣人，推求我子。』是时王妃，说是語已，即时悶绝，而復躄地。王闻是語，復生憂恼，以不得见，所愛子故。其王大臣、及诸眷屬，悉皆聚集，在王左右，哀哭悲号，声动天地。尔时城內，所有人民，闻是声已，驚愕而出，各相謂言：『今是王子，为活来耶？为已死亡？如是大士，常出軟語，为众所愛，今难可见。已有诸人，入林推求，不久自当，得定消息。』诸人尔时，慞惶如是，而復悲号，哀动神祇。尔时大王，即从坐起，以水灑妃，良久乃蘇，還得正念，微声问王：『我子今者，为死活耶？』尔时王妃，念其子故，倍復懊恼，心无暫捨：『可惜我子，形色端正，如何一旦，捨我終亡？云何我身，不先薨沒，而见如是，诸苦恼事？善子妙色，猶净蓮华，誰壞汝身，使令分离？將非是我，昔日怨讐，挾本业缘，而殺汝耶？我子面目，净如滿月，不圖一旦，遇斯禍對。寧使我身，破碎如尘，不令我子，喪失身命。我所见夢，已为得報，值我无情，能堪是苦。如我所夢，牙齿墮落，二乳一时，汁自流出，必定是我，失所愛子；夢三鴿雛，鷹奪一去，三子之中，必定失一。』

「尔时大王，即告其妃：『我今当遣，大臣使者，周遍東西，推求覓子。汝今且可，莫大憂愁。』大王如是，慰喻妃已，即便严駕，出其宮殿。心生愁恼，憂苦所切，虽在大众，顏貌憔悴，即出其城，覓所愛子。尔时亦有，无量诸人，哀号动地，尋从王後。

「是时大王，既出城已，四向顧望，求覓其子。烦惋心亂，靡知所在，最後遙见，有一信来，頭蒙尘土、血污其衣、灰糞塗身，悲号而至。尔时大王，摩诃罗陀，见是使已，倍生懊恼。舉手号叫，仰天而哭，先所遣臣，尋復来至。既至王所，作如是言：『願王莫愁，诸子猶在，不久当至，令王得见。』須臾之頃，復有臣来，见王愁苦，顏貌憔悴，身所著衣，垢膩尘污：『大王当知：一子已終，二子虽存，哀悴无赖。第三王子，见虎新產，飢窮七日，恐還食子。见是虎已，深生悲心，发大誓願：「当度众生，於未来世，證成菩提。」即上高处，投身餓虎，虎飢所逼，便起噉食。一切血肉，已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。』是时大王，闻臣語已，转復悶绝，失念躄地，憂愁盛火，熾然其身；诸臣、眷屬，亦復如是。以水灑王，良久乃蘇，復起舉手，号天而哭。復有臣来，而白王言：『向於林中，见二王子，愁憂苦毒，悲号涕泣，迷悶失志，自投於地。臣即求水，灑其身上，良久之頃，乃還蘇息。望见四方，大火熾然，扶持暫起，尋復躄地，舉手悲哀，号天而哭，乍復讚歎，其弟功德。』是时大王，以离愛子，其心迷沒，气力惙然，憂恼涕泣，並復思惟：『是最小子，我所愛重，无常大鬼，奄便吞食。其餘二子，今虽存在，而为憂火，之所焚燒，或能为是，喪失命根。我宜速往，至彼林中，迎載诸子，急還宮殿。其母在後，憂苦逼切，心肝分裂，或能失命。若见二子，慰喻其心，可使終保，餘年寿命。』尔时大王，駕乘名象，与诸侍从，欲至彼林。即於中路，见其二子，号天扣地，称弟名字。时王即前，抱持二子，悲号涕泣，隨路還宮，速令二子，覲见其母。」佛告樹神：「汝今当知：尔时王子，摩诃萨埵，捨身飼虎，今我身是；尔时大王，摩诃罗陀，於今父王，輸頭檀是；尔时王妃，今摩耶是；第一王子，今彌勒是；第二王子，今調達是；尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，今五比丘、及舍利弗、目揵連是。

「尔时，大王摩诃罗陀及其妃后悲号涕泣，悉皆脫身御服瓔珞与诸大众往竹林中收其舍利，即於此处起七宝塔。

「是时王子摩诃萨埵臨捨命时作是誓願：『願我舍利於未来世过算数劫常为众生而作佛事。』」

说是经时，无量阿僧祇天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。

「樹神！是名礼塔往昔因缘。」尔时，佛神力故，是七宝塔即沒不现。

[＊]金光明经讚佛品第二十三

[＊]北涼三藏曇无讖译

尔时，无量百千萬亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来國土。到彼土已，五体投地为佛作礼，却一面立，向佛合掌，異口同音而讚歎曰：

「如来之身，金色微妙，其明照曜，如金山王；身净柔軟，如金蓮花，无量妙相，以自庄严；隨形之好，光飾其体，净潔无比，如紫金山；圓足无垢，如净滿月；其音清徹，妙如梵声、師子吼声、大雷震声、六种清净，微妙音声，迦陵、頻伽、孔雀之声。清净无垢，威德具足，百福相好，庄严其身。光明遠照，无有齊限，智慧寂滅，无诸愛習。世尊成就，无量功德，譬如大海、須彌宝山。为诸众生，生憐愍心，於未来世，能与快樂。如来所说，第一深义，能令众生，寂滅安隱；能与众生，无量快樂；能演无上，甘露妙法；能開无上，甘露法門；能入一切，无患窟宅；能令众生，悉得解脫，度於三有，无量苦海，安住正道，无诸憂苦。如来世尊，功德、智慧、大慈悲力、精進、方便，如是无量，不可称計，我等今者，不能说喻。诸天世人，於无量劫，尽思度量，不能得知，如来所有，功德智慧。无量大海，一渧少分，我今略讚，如来功德，百千亿分，不能宣一。若我功德，得聚集者，回与众生，證无上道。」

尔时，信相菩萨即於此会从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而说讚言：

「世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身，色净遠照，視之无厭。如日千光，彌滿虛空，光明熾盛，无量无邊。猶如无数，珍宝大聚，其明五色，青、紅、赤、白、琉璃、頗梨，如融真金。光明赫奕，通徹诸山，悉能遠照，无量佛土。能滅众生，无量苦恼，又与众生，上妙快樂。诸根清净，微妙第一，众生见者，无有厭足。发紺柔軟，猶孔雀項；如诸蜂王，集在蓮华。清净大悲、功德庄严、无量三昧、及以大慈，如是功德，悉以聚集。相好妙色，严飾其身，种种功德，助成菩提。如来悉能，調伏众生，令心柔軟，受诸快樂。种种深妙，功德庄严，亦为十方，诸佛所讚。其光遠照，遍於诸方，猶如日、月，充滿虛空；功德成就，如須彌山，在在示现，於诸世界；齿白齊整，猶如珂雪；其德如日，处空明显；眉間毫相，右旋宛转，光明流出，如琉璃珠，其色微妙，如日处空。」

尔时，道場菩提樹神復说讚曰：

「南无清净，无上正觉，甚深妙法，隨願觉了。遠离一切，非法、非道，独拔而出，成佛正觉，知有、非有，本性清净。

「希有希有，如来功德；希有希有，如来大海；希有希有，如須彌山；希有希有，佛无邊行；希有希有，佛出於世，如优曇华，时一现耳；希有希有，无量大悲，释迦牟尼，为人中日。为欲利益，诸众生故，宣说如是，妙宝经典。善哉，如来！诸根寂滅，而復遊入，善寂大城；无垢清净，甚深三昧，入於诸佛，所行之处。一切声闻，身皆空寂；兩足世尊，行处亦空；如是一切，无量诸法，推本性相，亦皆空寂。一切众生，性相亦空，狂愚心故，不能觉知。我常念佛，樂见世尊，常作誓願，不离佛日；我常於地，長跪合掌，其心戀慕，欲见於佛；我常修行，最上大悲，哀泣雨淚，欲见於佛；我常渴仰，欲见於佛，为是事故，憂火熾然。唯願世尊，賜我慈悲，清冷法水，以滅是火。世尊慈愍，悲心无量，願使我身，常得见佛。世尊常护，一切人天，是故我今，渴仰欲见。声闻之身，猶如虛空、焰幻、響化、如水中月；众生之性，如夢所见。如来行处，净如琉璃，入於无上，甘露法处，能与众生，无量快樂。如来行处，微妙甚深，一切众生，无能知者；五通神仙、及诸声闻、一切缘觉，亦不能知。我今不疑，佛所行处，唯願慈悲，为我现身。」尔时世尊，从三昧起，以微妙音，而讚嘆言：「善哉善哉，樹神善女！汝於今日，快说是言。」

[＊]金光明经付囑品第二十四

隋阇那崛多译

尔时，世尊告彼大菩萨众言：「汝等善丈夫輩！誰能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，於我滅後以此法本当作广现，令正法久住故？」

尔时，彼菩萨众中有六十俱致菩萨及六十俱致天女，同以一咽喉声说如是言：「世尊！我等堪能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，於彼後时当作广现。」

尔时，世尊说此伽陀：

「诸佛是實語，安住於實法，彼等實住故，此经增住持；大悲为鎧甲、大慈为安住，彼等慈力故，此经增住持；福聚为鎧甲、智聚所出生，诸聚和合故，此经增住持；降伏诸摩罗、诸論亦破散，已斷於诸见，此经增住持。护世天帝等、诸梵及修罗、天、龍、乾闼婆，住持此已作；地住及虛空、所有诸天女，诸佛住持故，已说此行法。梵行相應故，四實已庄严；尽四摩罗故，此经增住持。虛空若作色、或色作非色，诸佛所住持，无有能令动。」

尔时，四大天王同以一咽喉声说此伽他：

「我等於此经，守护当如是，及子、诸眷屬，亦善作守护。若当持此者，菩提已作缘，我当近彼等，四方作守护。」

尔时，天帝向佛说此伽他：

「我知诸佛恩，导師亦已證，於此胜经典，已说佛出生。我於彼诸佛，報恩当作护，当护如是经，及彼持经者。」

尔时，娑诃世界主大梵天王向佛说此伽他：

「诸定及无量，诸乘及解脫，皆由此经出，已说佛出生。我捨梵处樂，此经所在处，至彼聽闻故，守护当如是。」

尔时，刪兜率多天子向佛说此伽他：

「若住於菩提，彼当住兜率。此经佛已说，若当有持者，世尊！我当能，捨於天福報，閻浮洲內住，当说此行法。」

尔时，商主摩罗子向佛说此伽他：

「清净摩罗业，彼不隨摩罗，若当能持此，修多罗正义。我等於此经，守护当如是，我发精進欲，如是今广现。」

尔时，摩罗波卑摩向佛说此伽陀：

「我於彼众生，当不作障礙，若当持此者，烦恼皆折伏。摩罗不得便，故说於此经，以佛住持故，我当护彼等。」

尔时，善德天子向佛说此伽陀：

「若诸佛菩提，彼於此经说；若持此经典，彼即供诸尊。我当持此经，为俱致天说，教化向菩提，当聽及敬重。」

尔时，慈氏菩萨向佛说此伽陀：

「不请之朋友，若彼住菩提，守护诸法故，能捨於自体。故我至兜率，如是修多罗，以佛住持故，我当作广显。」

尔时，上座摩诃迦葉波向佛说此伽陀：

「我等少智慧，声闻乘已说，隨能、隨勢力，教師法当持。若有持此经，我当攝受彼，及以堪能辯，与彼作善言。」

尔时，命者阿难陀向佛说此伽陀：

「诸经多千数，我闻教師口，如是等经典，我先未曾闻。我值遇此经，對面已受取，我当作广显，欲求於菩提。」

佛说此时，菩提高樹善寂天女及彼大辯天女等、功德天女等诸天女，及诸天众——释梵、鞞沙門等为首，诸天王及彼诸大天众、乾闼婆、阿修罗等世間，於佛所说皆大欢喜。

尔时，释迦牟尼佛从三昧起，现大神力，以右手摩诸大菩萨摩诃萨顶，与诸天王及龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於无量百千萬亿恒河沙劫，修習是金光明微妙经典，汝等当受持、读诵、广宣此法，復於閻浮提內无令斷绝。若有善男子、善女人於未来世中，有受持、读诵此经典者，汝等诸天常当擁护，当知是人於未来世无量百千人天之中常受快樂、於未来世值遇诸佛、疾得證成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，诸大菩萨及天、龍王、二十八部散脂大將等即从座起，到於佛前五体投地，俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。」如是三白：「如世尊勅，当具奉行。」

於是，散脂大將軍而白佛言：「世尊！若後未来世中有受持是经，若自書、若使人書，我当与此二十八部诸鬼神等常当隨侍擁衛——隱蔽其形——是说法者，皆悉消滅诸惡，令得安隱，願不有慮。」

尔时，释迦牟尼佛现大神力，十方无量世界皆六种震动。是时诸佛皆大欢喜——囑累是经故——讚美持法者，现无量神力。

於是无量无邊阿僧祇菩萨摩诃萨大众，及信相菩萨、金光、金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子与道場菩提樹神地神堅牢等，及一切世間天、人、阿脩罗等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，踊躍欢喜，作礼而去。