合部金光明经卷第六

合部金光明经

[＊]合部金光明经卷第六

銀主陀罗尼品第十一

尔时，世尊告命者奢利弗言：「奢利弗！此诸菩萨熏修诸法——所謂诸菩萨母、菩萨昔行、菩萨攝受——有法本名不染著陀罗尼。」

如是語已，命者奢利弗白佛言：「世尊！言陀罗尼，陀罗尼者此何句义？为陀罗尼？非陀罗尼？世尊！为方处？非方处？」

如是語已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如汝发行大乘、信解大乘、增力大乘，如汝所说：其陀罗尼，非方处、非不方处，非法、非不法，非过去、非未来、非现在，非事物、非不事物，非缘、非不缘，非行、非不行，无有法生、亦无有滅，但为利益菩萨故。如是说是陀罗尼所作道、合、力、住，所謂佛诸功德，佛戒、佛學、佛密意、佛出生，所謂法本，名不染著陀罗尼。」

如是語已，命者奢利弗白佛言：「世尊！願为演说。修伽多！願为演说此陀罗尼法本，菩萨於中住已，当成不退转於阿耨多罗三藐三菩提、当成正願不依止法自性辯才、当得希有自安住道，所謂得陀罗尼故。」

如是語已，佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如是，如是。奢利弗！得陀罗尼菩萨應言如佛。奢利弗！得陀罗尼菩萨，若有供養、尊重、承事、供給者，当如供養於佛。奢利弗！若当有闻此陀罗尼，若持、若信解，彼等還應如是供養，不离菩提心，如佛无異。奢利弗！此是陀罗尼：

「多𭊾他(一)刪陀囉尼(二)欝多囉尼(三)三鉢囉帝駃癡(去声)多(四)修那摩(五)修鉢囉帝沙吒(六)鼻阇夜婆罗(七)萨帝耶鉢囉帝阇若(八)修阿嚧诃(九)阇那摩帝(十)欝多波駄泥(十一)阿婆那摩泥(十二)阿鼻師駄泥(十三)阿鼻婢耶诃囉(十四)首婆嘙帝(十五)修泥尸利多(十六)婆睺窮婆(十七)阿鼻婆陀(十八)娑婆诃

「奢利弗！此是陀罗尼句，名不染著。正住、正受作已，若菩萨持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、若百千劫不捨诸願，彼身当能降伏刀仗、毒藥、惡獸皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染著陀罗尼，过去诸佛母、未来诸佛母、现在诸佛母，所謂法本名不染著陀罗尼。奢利弗！若有十阿僧祇三千大千世界七宝滿中，作已施与诸佛世尊，及以上胜衣服、飲食当持供養彼等诸佛阿僧祇劫，若於此不染著陀罗尼法本当持一句，此生福德过多於彼。何以故？奢利弗！此不染著陀罗尼法本是诸佛母故。」

大辯天品第十二

北涼三藏曇无讖译

尔时，大辯天神白佛言：「世尊！是说法者，我当益其樂说辯力，令其说法庄严，次第善得大智；若是经中有失文字、句义違錯，我能令是说法比丘次第還得，能与總持令不忘失。若有众生於百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，於閻浮提广说流布是妙经典，令不斷绝。復令无量无邊众生得闻是经，当令是等悉得猛利不可思議大智慧聚、不可称量福德之報、善解无量种种方便、善能辯暢一切诸論、善知世間种种伎術、能出生死得不退转、必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。

「(此下阇那崛多續译補之)我今復欲说其呪藥洗浴法，若有比丘受持此经、復有众生深樂聽闻是经典者，为是人等能除一切惡星災怪、除其疫气疾病、生死之苦，惡口斗諍、縣官口舌、夜臥惡夢、惡神障难、𥜒蠱呪咀，一切惡障悉得除滅。是诸众生若有聽受是经法者，應当诵持此呪，呪藥作湯洗浴其身。是故，我说呪藥之法：取好菖蒲、雄黃、苜蓿香、尸利沙(合欢)、苷松香、奢彌(苟杞)、草藿香、嵩高草、沈香、桂皮、丁香、風香、白膠香、安息香、阿蘿娑煎香、零陵香、艾納香、栴檀香、石雄黃、青木香、欝金香、附子、芥子、縮師、蜜欝金根、那罗陀、草龍华，如是等藥各等分採之，用鬼星日和合搗之，搗訖以此呪呪之一百八遍，而说呪曰：

「哆姪咃穌坻羯利坻迦摩哆寫阇怒迦囉池呵怒迦囉池因陀罗阇离奢迦提离波奢提离阿跋哆迦斯該那拘都俱迦毘罗迦毘罗末坻尸罗末坻珊題頭頭摩跋坻尸梨尸梨萨帝耶萨㗌帝娑波呵

「以牛糞塗地，縱广七肘以为道場，以华散著道場中，遍覆其地，懸繒幡盖。用金椀、銀椀盛石蜜漿、葡萄漿、蜜漿、乳汁置於道場外。四角頭各置一人，身帶鍪鉀，手持戎仗，隱身而立。復須四童女子各著净衣，奉持华瓶，亦於道場四角而立，燒膠香供養不得斷绝。復作五色神幡、四角安宝幢、五种音声伎樂，以新净器盛其香湯置道場中，於先結界然後洗浴。说此結界呪曰：

「哆姪咃遏邏羈那耶𭌹醯梨尸梨企企梨娑波呵

「以呪呪水二十一遍，散著四方。復说呪湯呪身呪，先呪身一百八遍，復呪湯一百八遍，以此湯洗浴其身。

「哆姪咃娑伽遲毘伽遲毘伽荼跋帝娑波呵」

「诵呪洗浴訖，行者为其是人发弘誓願：『願四方神星覆护身命，常令休吉无诸障难、惡星災怪悉无所畏、四大安吉无诸疾患、一切怖畏悉得除愈。』復说呪身呪願呪：

「娑瀰毘娑瀰娑波呵娑伽遲毘伽遲娑波呵娑伽囉三浮哆耶娑波呵乾陀摩陀那耶娑波呵尼罗犍咃耶娑波呵阿波罗耆哆毘梨蛇耶娑波呵醯摩婆三浮哆耶娑波呵阿尼彌邏薄迦哆邏耶娑波呵南无婆伽婆帝跋蓝摩禰那摩娑罗萨簸帝摩诃提鞞四填妬蔓哆罗般陀擔婆罗熊摩阿奴蔓若都娑波呵」

於是，大辯天神白佛言：「世尊！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持、读诵、書寫、流通、如法行者，若城邑、聚落、曠野露地、塔寺、僧房、俗人住处，我为是诸人等、將诸眷屬作天伎樂来詣道場，除一切病、一切惡星災怪、除其一切疫病生死之苦、除一切惡口斗諍、縣官口舌、除一切夜臥惡夢、除一切惡神障难、除一切𥜒蠱呪咀、除一切惡障。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此经，速度烦恼，入阿毘跋致地向阿耨多罗三藐三菩提，以此功德速成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊讚大辯天神言：「善哉，善哉！大辯天神！能为一切众生思惟善事、能令一切众生施其无畏，为诸众生说此呪藥功能，利益一切众生。」

於是，大辯天神礼佛三拜還復故座。

尔时，婆罗門憍陳如以呪力故当请大辯天神：

「亦当恭敬，大辯天神。一切世間，名悉遍到，恒在山中；天、龍、鬼神，一切悉敬，常披草衣，一脚而立；一切诸天，悉来到彼，欲请天神。願施一切，众生智慧，言語辯了，能以善言。

「多姪咃茂梨毘梨阿婆耆阿婆阇跋帝興渠梨彌渠梨賓伽罗跋帝鴦渠灑末利脂穌摩帝題耆摩帝阿祇利摩祇利多罗遮跋帝脂脂利尸利彌利摩脂利波罗移禰盧迦折師帝盧迦施离師帝盧伽畢利易膝陀跋罗帝毘摩目企首脂遮利阿波罗帝呵帝阿波罗帝河多浮地南牟指南牟脂摩呵題脾波罗帝伽利迄那那摩娑迦灆摩摩浮地阿波罗帝呵多婆婆妬奢萨多罗奢盧羈单多罗卑吒迦迦毘耶地踈多姪咃摩呵波罗婆毘醯利彌利醯利彌利毘遮罗妬摩摩浮地伊梵那摩寫婆伽婆帝毘耶題娑罗娑跋帝迦罗遲只由离醯利彌利醯利彌利阿婆呵咩彌摩呵題毘佛陀萨知那。達摩萨知那僧伽萨知那因陀罗萨知那婆婁那萨知那移盧只萨知那婆題那知爽萨知那萨知那婆支禰那阿婆呵咩彌摩呵題毘哆𭉐咃醯利彌利醯利醯利毘遮邏都孛題摩摩南无婆伽婆帝摩呵題毘娑邏娑波帝膝填妬曼多罗波陀娑波呵」

尔时，憍陳如婆罗門以偈讚大辯天神：

「一切诸鬼神，今当至心聽，我今欲讚嘆，大圣辯天神。一切诸女中，辯天最为尊；诸天、修罗等、乾闼及夜叉、世間诸圣中，一切最为尊。种种诸功德，以用庄严身，眼如优波罗，智慧功德相。譬如七宝珠，世間甚难见，我今欲讚嘆，甚深最胜語。決定施与一切众，最胜最高无过者，相好端严潤众生，形貌清净如蓮华；眼目修禓胜一切，身体端正視无厭，种种庄严诸相好，光明清净如月光。智慧悉能遍一切，強記不忘能總持，乘師子上现人形，体有八臂庄严身。众生见者如滿月，語言辯了声微妙。智慧甚深难思議，以此智慧恒圓滿。能施众生一切願，於一切众最为尊，帝释、修罗、诸天等，乾闼婆等及夜叉，一切大众恒讚嘆：『我某甲等当恭敬，供養清净慇重心。』以此願故皆吉祥，於怖畏处恒防护。若復有人於晨朝，清净诵此七言偈，我令是人悉滿願，須者給与无所乏。」

说是偈已，令一切众悉发阿耨多罗三藐三菩提心。

[＊]金光明经功德天品第十三

北涼三藏曇无讖译

尔时，功德天白佛言：「世尊！是说法者，我当隨其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥——及餘資產供給是人，无所乏少，令心安住，晝夜欢樂，正念思惟是经章句，分別深义。若有众生於百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，於閻浮提广宣流布是妙经典，令不斷绝。是诸众生聽是经已，於未来世无量百千那由他劫常在天上人中受樂值遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，三惡道苦悉畢无餘。

「世尊！我已於过去宝华功德海琉璃金山照明如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所种诸善根。是故，我今隨所念方、隨所視方、隨所至方，令无量百千众生受诸快樂，若衣服、飲食、資生之具、金、銀七宝、真珠、琉璃、珊瑚、虎魄、璧玉、珂貝悉无所乏。若有人能称金光明微妙经典，为我供養诸佛世尊，三称我名燒香供養，供養佛已，別以华香、种种美味供施於我，灑散诸方，当知是人即能集聚資財宝物。以是因缘增長地味，地神、诸天悉得欢喜，所种穀米牙、莖、枝葉、果實滋茂，樹神欢喜出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与資生所須之物。

「世尊！於此北方毘沙門王，有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德华光，於是園中有最胜園名曰金幢，七宝極妙，此即是我常止住处。若有欲得財宝增長，是人当於自所住处應净掃灑、洗浴其身、著鮮白衣、妙香塗身，为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜、供養、燒香、散华，亦当三称金光明经，至誠发願，別以香华、种种美味供施於我，散灑诸方。尔时当说如是章句：

「婆梨富樓那遮利三曼陀達舍尼摩诃毘呵罗伽帝三曼陀毘那伽[＊]帝摩诃伽梨波[＊]帝波娑彌萨婆哆三曼陀修鉢梨富[＊]隷阿夜那達摩[＊]帝摩诃毘鼓畢[＊]帝摩诃彌勒簸僧祇[＊]帝醯帝簁三博祇悕[＊]帝三曼陀阿[＊]咃阿㝹娑罗[＊]尼

「(此下呪八行新飜出，還是功德天说，与舊呪不同，不知何者是非，故並寫出之)南无一切三世佛南无一切诸菩萨南无彌勒菩萨等。

「我今当欲说神呪：

「哆姪咃波梨富樓那遮利三曼陀達舍尼摩诃毘呵罗伽帝三曼陀毘陀那伽帝摩诃迦葉梨耶波利波罗波禰萨婆利陀三曼多修鉢利帝富隷那阿夜那達摩多摩诃俱畢帝摩诃彌勒帝盧簸僧祇帝帝醯帝簁僧祇晞帝三曼陀遏咃何㝹波罗尼莎波呵

「是灌顶章句畢定吉祥，真實不虛，等行众生及中善根應当受持、读诵、通利，七日七夜受持八戒，朝暮净心，香华供養十方诸佛，常为己身及诸众生回向具足阿耨多罗三藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所居房舍屋宅净潔掃除，若自住处、若阿兰若处，以香泥塗地、燒微妙香、敷净好座，以种种华香布散其地以待於我。我於尔时如一念頃入其室宅即坐其座，从此日夜令此居家，若村邑、若僧坊、若露处，无所乏少——若錢、若金銀、若珍宝、若牛羊、若穀米——一切所須即得具足，悉受快樂。若能以己所作善根最胜之分回与我者，我当終身不遠其人，於所住处至心护念，隨其所求令得成就。應当至心礼如是等诸佛世尊，其名曰：宝胜如来、无垢熾宝光明王相如来、金焰光明如来、金百光明照藏如来、金山宝盖如来、金华焰光相如来、大炬如来、宝相如来；亦應敬礼信相菩萨、金光明菩萨、金藏菩萨、常悲菩萨、法上菩萨；亦應礼敬東方阿閦如来、南方宝相如来、西方无量寿佛、北方微妙声佛。」

[＊]金光明经堅牢地神品第十四

北涼三藏曇无讖译

尔时，地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明经，若现在世、若未来世，在在处处——若城邑聚落、若山澤空处、若王宮宅——世尊！隨是经典所流布处，是地分中敷師子座，令说法者坐其座上广演宣说是妙经典。我当在中常作宿衛，隱蔽其身於法座下顶戴其足，我闻法已得服甘露无上法味增益气力。而此大地深十六萬八千由旬，从金刚際至海地上，悉得众味增長具足，豐壤肥濃过於今日。以是之故，閻浮提內藥草、樹木、根莖、枝葉、华果滋茂，美色、香味皆悉具足。众生食已，增長寿命、色力辯安、六情诸根具足通利、威德顏貌端严殊特。成就如是种种等已，所作事业多得成辦，有大勢力，精懃勇猛。

「是故，世尊！閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛，一切众生多受快樂，應心適意隨其所樂。是诸众生得是威德大勢力已，能供養是金光明经，及恭敬供養受持经者四部之众，我於尔时当往其所，为诸众生受快樂故，请说法者广令宣布如是妙典。何以故？世尊！是金光明若广说时，我及眷屬所得威德倍过於常，增長身力，心進勇銳。世尊！我服甘露无上味已，閻浮提地——縱广七千由旬——豐壤倍常。

「世尊！如此大地，众生所依，悉能增長一切所須之物；增長一切所須物已，令诸众生隨意所用，受於快樂。种种飲食、衣服、臥具、宮殿、屋宅、樹木、林苑、河、池、泉、井，如是等物因依於地悉皆具足。是故，世尊！是诸众生为知我恩應作是念：『我当畢定聽受是经，供養、恭敬、尊重、讚嘆。』作是念已，即从住处——若城邑、聚落、舍宅、空地——往法会所聽受是经。既聽受已，還其所止，各應相慶作如是言：『我等今者闻此甚深无上妙法，已为攝取不可思議功德之聚、值遇无量无邊诸佛、三惡道報已得解脫、於未来世常生天上人中受樂。』是诸众生各於住处，若为他人演说是经——若说一喻、一品、一缘，若復称嘆一佛、菩萨、一四句偈，乃至一句、及称是经首題名字——世尊！隨是众生所住之处，其地具足，豐壤肥濃过於餘地；凡是因地所生之物悉得增長，滋茂广大；令诸众生受於快樂，多饒財宝，好行惠施，心常堅固深信三宝。」

尔时，佛告地神堅牢：「若有众生乃至闻是金光明经一句之义，人中命終隨意往生三十三天。地神！若有众生为欲供養是经典故，庄严屋宅，乃至張懸一幡、一盖、或以一衣，欲界六天已有自然七宝宮殿，是人命終即往生彼。地神！於诸七宝宮殿之中，各各自然有七天女共相娛樂，日夜常受不可思議微妙快樂。」

尔时，地神白佛言：「世尊！以是因缘，说法比丘坐法座时，我常晝夜衛护不离，隱蔽其形在法座下顶戴其足。世尊！若有众生於百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，於閻浮提广宣流布是妙经典，令不斷绝。是诸众生聽是经已，未来之世无量百千那由他劫於天上人中常受快樂，值遇诸佛，疾成阿耨多罗三藐三菩提，三惡道苦悉斷无餘。」

[＊]金光明经散脂鬼神品第十五

北涼三藏曇无讖译

尔时，散脂鬼神大將軍及二十八部诸鬼神等，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处处——若城邑聚落、若山澤空处、若王宮宅——隨是经典所流布处，我当与此二十八部大鬼神等往至彼所，隱蔽其形隨逐擁护是说法者，消滅诸惡令得安隱；及聽法众——若男、若女、童男、童女——於是经中乃至得闻一如来名、一菩萨名、及此经典首題名字，受持读诵，我当隨侍宿衛擁护，悉滅其惡，令得安隱；及國邑、城郭、若王宮殿、舍宅空处皆亦如是。

「世尊！何因缘故我名散脂鬼神大將？唯然，世尊！自当證知。世尊！我知一切法、一切缘法、了一切法，知法分齊，如法安住一切法如性，於一切法含受一切法。世尊！我现见不可思議智光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議智境。世尊！我於诸法正解、正观、得正分別、正解於缘、正能觉了。世尊！以是故名散脂大將。

「世尊！我散脂大將令说法者庄严言辭、辯不斷绝、众味精气从毛孔入、充益身力、心進勇銳、成就不可思議智慧、入正憶念，如是等事悉令具足，心无疲厭，身受诸樂，心得欢喜。以是之故，能为众生广说是经。若诸众生於百千佛所种诸善根，说法之人为是众生，閻浮提內广宣流布是妙经典，令不斷绝。无量众生闻是经已，当得不可思議智聚、攝取不可思議功德之聚，於未来世无量百千劫人天之中常受快樂、於未来世值遇诸佛、疾得證成阿耨多罗三藐三菩提、一切众苦三惡趣分永滅无餘。

「南无宝华功德海琉璃金山光照如来、應、正遍知，南无无量百千亿那由他庄严其身释迦如来、正遍知，熾然如是微妙法炬；南无第一威德成就众事大功德天，南无不可思量智慧功德成就大辯天。」

[＊]金光明经正論品第十六

北涼三藏曇无讖译

尔时，佛告地神堅牢：「过去有王，名力尊相。其王有子，名曰信相，不久当受灌顶之位統領國土。尔时，父王告其太子信相：『世有正論善治國土。我於昔时曾为太子，不久亦当紹父王位，尔时父王持是正論亦为我说。我以是論於二萬歲善治國土，未曾一念以非法行，於自眷屬情无愛著。』

「何等名为治世正論？地神！尔时，力尊相王为信相太子说是偈言：

「『我今当说，诸王正論，为利众生，斷诸疑惑。一切人王、诸天天王，應当欢喜，合掌諦聽。诸王和合，集金刚山，护世四鎮，起问梵王：「大師梵尊！天中自在，能除疑惑，当为我斷。云何是人，得名为天？云何人王，復名天子，生在人中，处王宮殿，正法治世，而名为天？」护世四王，问是事已，时梵尊師，即说偈言：「汝今虽以，此义问我，我要当为，一切众生，敷揚宣说，第一胜論。因集业故，生於人中，王領國土，故称人王。处在胎中，诸天守护；或先守护，然後入胎。虽在人中，生为人王，以天护故，復称天子；三十三天，各以己德，分与是人，故称天子。神力所加，故得自在，遠离惡法，遮令不起。安住善法，修令增广，能令众生，多生天上。半名人王、亦名執樂，罗刹魁膾，能遮诸惡；亦名父母，教誨修善，示现果報，诸天所护；善惡诸业，现在、未来，现受果報，诸天所护。若有惡事，縱而不问、不治其罪、不以正教、捨遠善法、增長惡聚，故使國中，多诸奸斗，三十三天，各生瞋恨。由其國王，縱惡不治，壞國惡法，奸詐熾盛；他方怨敵，競来侵掠；自家所有，錢財珍宝，诸惡盜賊，共相劫奪。如法治世，不行是事；若行是者，其國殄滅。譬如狂象，蹋蓮华池，暴風卒起、屢降惡雨、惡星数出、日月无光、五穀果實，咸不滋茂。由王捨政，使國飢饉，天於宮殿，悉懷愁恼。由王暴瘧，不修善事，是时天王，各相謂言：『是王行惡，与惡为伴，以造惡故，速得天瞋。以天瞋故，不久國敗，非法兵仗、奸詐斗訟、疾疫惡病，集其國土。』诸天即便，捨离是王，令其國敗，生大愁恼；兄弟、姊妹、眷屬、妻子，孤迸流离，身亦滅亡；流星数墮、二日並现；他方惡賊，侵掠其土；人民飢饉多诸疾疫；所重大臣，捨离薨亡；象馬車乘，一念喪滅；诸家財產、國土所有，互相劫奪，刀兵而死；五星诸宿，違失常度；诸惡疾疫，流遍其國。诸受寵祿，所任大臣、及诸群僚，專行非法。如是行惡，偏受恩遇；修善法者，日日衰減。於行惡者，而生恭敬；见修善者，心不顧錄。故使世間，三異並起，星宿失度，降暴風雨，破壞甘露，无上正法。众生等類，及以地肥，恭敬弊惡，毀诸善人，故天降雹，飢餓疫死。穀米、果實，滋味衰減，多病众生，充滿其國。甘美盛果，日日損減；苦澁惡味，隨时增長。本所遊戲，可愛之处，悉皆枯悴，无可樂者。众生所食，精妙上味，漸漸損減，食无肌膚。顏貌醜陋，气力衰微，凡所食噉，不知厭足。力精勇猛，悉滅无有；懶惰懈怠，充滿其國。多有疾苦，逼切其身，惡星變动，罗刹亂行。若有人王，行於非法、增長惡伴、損人天道，於三有中，多受苦恼。起如是等，无量惡事，皆由人王，愛著眷屬、縱之造惡、捨而不治。若为诸天，所护生者，如是人王，終不为是。有行善者，得生天中；行不善者，墮在三塗。三十三天，皆生燋熱，由王縱惡，捨而不理。違逆诸天、及父母勅，不能正治，則非孝子。起诸奸惡、壞國土者，不應縱捨，当正治罪。是故诸天，护持是王，以滅惡法、修集善根，现世正治，得增王位。應各为说，善、不善业，能示因果，故得为王。诸天护持、隣王佐助，为自、为他，修正治國。有壞國者，應当正教，为命及國，修行正法。不應行惡、惡不應縱，所有餘事，不應壞國。要因多奸，然後倾敗，若起多奸，壞於國土。譬如大象，壞蓮华池。怨恨诸天，故天生恼，起诸惡事，彌滿其國。是故應隨，正法治惡，以善化國，不順非法。寧捨身命，不愛眷屬，於親、非親，心常平等；視親、非親，和合为一。正行名称，流布三界，正法治國，人多行善。常以善心，仰瞻國王，能令天众，具足充滿，是故正治，名为人王。一切诸天，愛护人王，猶如父母，擁护其子。故令日、月、五星诸宿，隨其分齊，不失常度。風雨隨时，无诸災禍，令國豐實，安樂熾盛，增益人民、诸天之众。以是因缘，诸人王等，寧捨身命，不應为惡；不應捨离，正法珍宝。由正法宝，世人愛樂；常当親近，修正法者，聚集功德，庄严其身；於自眷屬，常知止足；当遠惡人，修治正法。安止众生，於诸善法，教勅防护，令离不善。是故國土，安隱豐樂；是王亦得，威德具足。隨诸人民，所行惡法，應当調伏，如法教詔。是王当得，好名善譽，善能攝护，安樂众生。」』」