合部金光明经卷第七

合部金光明经

合部金光明经[＊]卷第七

善集品第十七

於是，如来復为地神说往因缘而作偈言：

「我昔曾为，转轮圣王，捨四大地、及以大海。又於是时，以四天下，滿中珍宝，奉上诸佛。凡所布施，皆捨所重，不见可愛，而不捨者。於过去世，无数劫中，求正法故，常捨身命。又过去世，不可議劫，有佛世尊，名曰宝胜。其佛世尊，般涅槃後，时有圣王，名曰善集，於四天下，而得自在，治正之勢，尽大海際。其王有城，名水音尊，於其城中，止住治化。夜睡夢中，闻佛功德，及见比丘，名曰宝冥，善能宣暢，如来正法，所謂金光，微妙经典，明如日中，悉能遍照。是转轮王，夢是事已，即尋觉悟，心喜遍身。即出宮殿，至僧坊所，供養恭敬，诸大圣众。问诸大德：『是大众中，頗有比丘，名曰宝冥，成就一切，诸功德不？』尔时宝冥，在一窟中，安坐不动，思惟、正念、读诵如是，金光明经。时有比丘，即將是王，至其所止，到宝冥所。时此宝冥，故在窟中，形貌殊特，威德熾然。即示王言：『是窟中者，即是所问，宝冥比丘。能持甚深，诸佛所行，名金光明，诸经之王。』时善集王，即尋礼敬，宝冥比丘，作如是言：『面如滿月，威德照然。唯願为我，敷演宣暢，是金光明，诸经之王。』时宝冥尊，即受王请，許为宣说，是金光明。三千大千，世界诸天，知当说法，悉生欢喜。於净微妙，鮮潔之处，种种珍宝，廁填其地；上妙香水，持用灑之；散诸好华，遍滿其处。王於是时，自敷法座，懸繒幡盖、宝飾、挍絡、种种微妙，殊特末香，悉以奉散。大法高座，一切诸天、龍及鬼神、摩睺罗伽、紧那罗等，即雨天上，曼陀罗华，遍散法座，滿其处所。不可思議，百千萬亿，那由他等，无量诸天，一时俱来，集说法所。是时宝冥，尋从窟出，诸天即时，以娑罗华，供養奉散，宝冥比丘。是时宝冥，净洗身体，著净妙衣，至法座所，合掌敬礼，是法高座。一切天王、及诸天人，雨曼陀罗、大曼陀华。无量百千，种种伎樂，於虛空中，不鼓自鳴。宝冥比丘，能说法者，尋上高座，結加趺坐。即念十方，不可思議，无量千亿，诸佛世尊。於诸众生，興大悲心，及善集王，所得王領，尽一日、月，所照之处。时说法者，即尋为王，敷暢宣说，是妙经典。

「是时大王，为闻法故，於比丘前，合掌而立。闻於正法，讚言善哉，其心悲悼，涕淚交流，尋復踊悅，心意熙怡。为欲供養，此经典故，尔时即捉，如意珠玉，为诸众生，发大誓願：『願於今日，此閻浮提，悉雨无量，种种珍異，瓌琦七宝、及妙瓔珞。以是因缘，悉令无量，一切众生，皆受快樂。』即於尔时，尋雨七宝、及诸宝飾、天冠、耳璫、种种瓔珞、甘饌、宝座，悉皆充滿，遍四天下。时善集王，即持如是，滿四天下，无量七宝，於宝胜佛，遺法之中，以用布施，供養三宝。尔时为王，说法比丘，於今现在，阿閦佛是；时善集王，聽受法者，今則我身，释迦文是。我於尔时，捨此大地，滿四天下，珍宝布施，得闻如是，金光明经。闻是经已，一称善哉，以此善根、业因缘故，身得金色，百福庄严。常为无量，百千萬亿，众生等類，之所樂见，既得见已，无有厭足。过去九十，九亿千劫，常得作於，转轮圣王；亦於无量，百千劫中，常得王領，诸小國王；不可思議，劫中常作，释提桓因、及净梵王；復得值遇，十力世尊，其数无量，不可称計。所得功德，无量无邊，皆由闻经，及称善哉。如我所願，成就菩提，正法之身，我今已得。」

[＊]金光明经鬼神品第十八

[＊]北涼三藏曇无讖译

佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不可思議妙供養具供養过去、未来、现在诸佛世尊，及欲得知三世诸佛甚深行处，是人應当畢定至心，隨有是经流布之处——若城邑、村落、舍宅、空处——正念不亂，至心聽是微妙经典。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「若欲供養，一切诸佛，欲知三世，诸佛行处，應当往彼，城邑、聚落，有是经处，至心聽受，是妙经典。不可思議，功德大海，无量无邊，能令一切，众生解脫，度无量苦。诸有大海，是经甚深，初、中、後善，不可得说，譬喻为比。假使恒河，大地微尘、大海诸水、一切诸山，如是等物，不得为喻。若入是经，即入法性，如深法性，安住其中。即於是典，金光明中，而得见我，释迦牟尼。不可思議，阿僧祇劫，生天人中，常受快樂。以能信解，聽是经故，如是无量，不可思議，功德福聚，悉已得之。隨所至处，若百由旬，滿中盛火，應从中过。若至聚落、阿兰若处，到法会所，至心聽受，聽是经故，惡夢蠱道、五星诸宿，變異災禍、一切惡事，消滅无餘。於说法处，蓮华座上，说是经典、書寫、读诵，是说法者，若下法座，尔时大众，猶见座处，故有说者。或佛世尊、或见佛像、菩萨色像、普贤菩萨、文殊師利、彌勒大士、及诸形色。见如是等，种种事已，尋復滅尽，如前无異。成就如是，诸功德已，而为诸佛，之所讚嘆。威德、相貌，无量无邊；有大名称，能却怨家；他方賊盜，能令退散；勇捍多力，能破強敵；惡夢恼心、无量惡业，如是惡事，皆悉寂滅；若入軍陣，常能胜他；名闻流布，遍閻浮提；亦能摧伏，一切怨敵；遠离诸惡，修集诸善，入陣得胜，心常欢喜。大梵天王、三十三天、护世四王、金刚密迹、鬼神诸王、散脂大將、禅那英鬼、及紧那罗、阿耨達龍、娑竭罗王、阿修罗王、迦樓罗王、大辯天神、及大功德，如是上首，诸天神等，常当供養，是聽法者，生不思議，法塔之想；众生见者，恭敬欢喜。诸天王等，亦各思惟，而相謂言：『今是众生，无量威德，皆悉成就，若能来至，是法会所，如是之人，成上善根。若有聽是，甚深经典，故严出往，法会之处，心生不可，思議正信，供養恭敬，无上法塔。如是大悲，利益众生，即是无量，深法宝器。能入甚深，无上法性，由以净心，聽是经典。如是之人，悉以供養，过去无量，百千诸佛。以是善根，无量因缘，應当聽受，是金光明。如是众生，常为无量，诸天神王，之所愛护；大辯功德、护世四王、无量鬼神、及诸力士，晝夜精勤，擁护四方；释提桓因、及日、月天、閻摩罗王、風、水诸神、違馱天神、及毘紐天、大辯天神、及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世間，晝夜不离；大力鬼神、那罗延等、摩醯首罗、二十八部，诸鬼神等，散脂为首，百千鬼神，神足大力，擁护是等，令不怖畏；金刚密迹、大鬼神王、及其眷屬，五百徒黨，一切皆是，大菩萨等，亦悉擁护，聽是法者；摩尼跋陀、大鬼神王、富那跋陀、及金毘罗、阿罗婆帝、賓頭盧伽、黃頭大神，一一诸神，各有五百，眷屬鬼神，亦常擁护，聽是经者；質多斯那、阿修罗王、及乾闼婆、那罗罗阇、祁那沙婆、摩尼乾陀、及尼乾陀、主雨大神、大飲食神、摩呵伽吒、金色发神、半祁鬼神、及半支罗、車鉢罗婆；有大威德，婆那利神、曇摩跋罗、摩竭婆罗、針发鬼神、繡利密多、勒那翅奢、摩呵波那、及軍陀遮、劍摩舍帝；復有大神，奢罗蜜帝、醯摩跋陀、萨多琦黎，如是等神，皆有无量，神足大力，常勤擁护，聽受如是，微妙典者；阿耨達王、娑伽罗王、目真隣王、伊罗鉢王、难陀龍王、跋难陀王，有如是等，百千龍王，以大神力，常来擁护，聽是经者，晝夜不离；波利罗睺、阿修罗王、毘摩質多、及以茂脂、睒摩梨子、波呵黎子、佉罗騫陀、及以揵陀，是等皆是，阿修罗王，有大神力，常来擁护，聽是经者，晝夜不离；呵黎帝南、鬼子母等，及五百神，常来擁护，聽是经者，若睡、若寤；旃陀旃陀利、大鬼神女等、鳩罗鳩、罗檀提、噉人精气，如是等神，皆有大力，常勤擁护，十方世界，受持经者；大辯天等、无量天女、功德天等，各与眷屬；地神堅牢、种殖園林、果實大神，如是诸神，心生欢喜，悉来擁护，愛樂親近，是经典者。於诸众生，增命色力，功德威貌，庄严倍常；五星诸宿，變異災怪，皆悉能滅，无有遺餘；夜臥惡夢，寤則憂悴，如是惡事，皆悉消滅。地神大力，勢力甚深，是经力故，能變其味。如是大地，至金刚際，厚十六萬，八千由旬。其中气味，无不遍有，悉令勇出，潤益众生。是经力故，能令地味，悉出地上，厚百由旬；亦令诸天，大得精味，充益身力，欢喜快樂；閻浮提內，所有诸神，心生欢喜，受樂无量。是经力故，诸天欢喜，百穀果實，皆悉滋茂；園苑叢林，其华開敷，香气馝馚，充溢彌滿；百草樹木，生長端直，其体柔軟，无有邪戾。閻浮提內，所有龍女，其数无量，不可思議，心生欢喜，踊躍无量。在在处处，庄严华池，於其池中，生种种华，优鉢罗华、波頭摩华、拘物頭华、分陀利华。於自宮殿，除诸云霧，令虛空中，无有尘翳，诸方清澈，净潔明了。日王赫炎，放千光明，欢喜踊躍，照诸闇蔽。閻浮檀金，以为宮殿，止住其中，威德无量。日之天子、及以月天，闻是经故，精气充實。是日天子，出閻浮提，心生欢喜，放於无量，光明明網，遍照诸方。即於出时，放大網光，開敷种种，诸池蓮华。閻浮提內，无量果實，隨时成熟，飽诸众生。是时日、月，所照殊胜；星宿正行，不失度数；風雨隨时，豐實熾盛；多饒財宝，无所乏少。是金光明，微妙经典，隨所流布，講诵之处，其國土境，即得增益，如上所说，无量功德。』」

[＊]金光明经授記品第十九

[＊]北涼三藏曇无讖译

尔时，如来將欲为是信相菩萨及其二子銀相、銀光授阿耨多罗三藐三菩提記。是时即有十千天子，威德熾王而为上首，俱从忉利来至佛所，顶礼佛足，却坐一面。

尔时，佛告信相菩萨：「汝於来世过无量无邊百千萬亿不可称計那由他劫，金照世界当成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝盖山王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法皆滅尽已，長子銀相当於是界次補佛处，世界尔时转名净幢，佛名閻浮檀金幢光照明如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、正法像法悉滅尽已，次子銀光復於是後次補佛处，世界名字如本不異，佛号曰金光照如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

是十千天子闻三大士得受記莂，復闻如是金光明经，闻已欢喜，生慇重心，心无垢累如净琉璃、清净无礙猶如虛空。尔时，如来知是十千天子善根成熟，即便与授菩提道記：「汝等天子於当来世过阿僧祇百千萬亿那由他劫，於是世界当成阿耨多罗三藐三菩提，同共一家、一姓、一名，号曰青目优鉢罗华香山如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出现於世，凡一萬佛。」

尔时，道場菩提樹神名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子於忉利宮为聽法故故来集此，云何如来便与授記？世尊！我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜，亦未曾闻捨於手、足、頭、目、髓、腦、所愛妻子、財宝、穀帛、金、銀、琉璃、車𤦲、馬碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉池、奴婢、僕使。如餘无量百千菩萨，以种种資生供養之具，恭敬供養过去无量百千萬亿那由他等诸佛世尊，如是菩萨於未来世亦捨无量所重之物，頭、目、髓、腦、所愛妻子、財宝穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波罗蜜，成就是已，备修苦行动经无量无邊劫数，然後方得授菩提記。世尊！是天子等何因何缘、修行何等胜妙善根，从彼天来暫得闻法便得授記？唯願，世尊！为我解说，斷我疑網。」

尔时，佛告樹神：「善女天！皆有因缘、有妙善根，已隨相修。何以故？以是天子於所住处捨五欲樂故来聽是金光明经，既闻法已於是经中净心慇重、如说修行，復得闻此三大菩萨授於記莂，亦以过去本昔发心誓願因缘。是故，我今皆与授記，於未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。」

[＊]金光明经除病品第二十

[＊]北涼三藏曇无讖译

佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽諦聽，善持憶念，我当为汝演说往昔誓願因缘。过去无量不可思議阿僧祇劫，尔时有佛出现於世，名曰宝胜如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「善女天！尔时，是佛般涅槃後、正法滅已，於像法中，有王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民和順，孝養父母。是王國中有一長者名曰持水，善知醫方救诸病苦、方便巧知四大增損。

「善女天！尔时，持水大長者家中後生一子名曰流水，体貌殊胜，端正第一，形色微妙，威德具足，受性聰敏，善解诸論，种种伎藝、書疏、算計无不通達。是时國內天降疫病，有无量百千诸众生等皆无免者，为诸苦恼之所逼切。

「善女天！尔时，流水長者子见是无量百千众生受诸苦恼故，为是众生生大悲心，作是思惟：『如是无量百千众生受诸苦恼，我父長者虽善解醫方、能救诸苦、方便巧知四大增損，年已衰邁，老耄枯悴，皮緩面皺，羸瘦戰掉，行来往反要因机杖，困頓疲乏不能至彼城邑、聚落，而是无量百千众生復遇重病无能救者。我今当至大醫父所諮问治病醫方祕法，諮稟知已，当往城邑、聚落、村舍治诸众生种种重病，悉令得脫无量诸苦。』时長者子思惟是已即至父所，頭面著地为父作礼，叉手却住，以四大增損而问於父。即说偈言：

「『云何当知，四大诸根，衰損代謝，而得诸病？云何当知，飲食时節，若食食已，身火不滅？云何当知，治風及熱、水过肺病、及以等分？何时动風、何时动熱、何时动水、以害众生？』时父長者，即以偈頌，解说醫方，而答其子：『三月是夏、三月是秋、三月是冬、三月是春。是十二月，三三而说。从如是数，一歲四时，若二二说，足滿六时。三三本攝、二二现时，隨是时節，消息飲食，是能益身，醫方所说。隨时歲中，诸根四大，代謝增損，令身得病。有善醫師，隨順四时，三月將養，調和六大，隨病飲食、及以湯藥。多風病者，夏則发动；其熱病者，秋則发动；等分病者，冬則发动。其肺病者，春則增劇；有風病者，夏則應服，肥膩醎酢、及以熱食；有熱病者，秋服冷甜；等分冬服，甜酢肥膩；肺病春服，肥膩辛熱。飽食然後，則发肺病；於食消时，則发熱病；食消已後，則发風病；如是四大，隨三时发。風病羸損，補以蘇膩；熱病下藥，服呵梨勒；等病應服，三种妙藥，所謂甜、辛、及以蘇膩；肺病應服，隨时吐藥。若風、熱病、肺病、等分，違时而发，應当任師，籌量隨病，飲食湯藥。』

「善女天！尔时，流水長者子问其父醫四大增損，因是得了一切醫方。时長者子知醫方已，遍至國內城邑聚落，在在处处隨有众生病苦者所軟言慰喻，作如是言：『我是醫師。我是醫師善知方藥，今当为汝療治救濟，悉令除愈。』

「善女天！尔时，众生闻長者子軟語慰喻、許为治病，心生欢喜，踊躍无量。时有百千无量众生遇極重病，得闻是言，心欢喜故，种种所患即得除差，平復如本，气力充實。

「善女天！復有无量百千众生病苦深重、难除差者，即共来至長者子所，时長者子即以妙藥授之令服，服已除差，亦得平復。

「善女天！是長者子於是國內治诸众生，所有病苦悉得除差。」

[＊]金光明经流水長者子品第二十一

北涼曇无讖译

佛告樹神：「尔时，流水長者子於天自在光王國內治一切众生无量苦患已，令其身体平復如本，受诸快樂。以病除故，多設福业、修行布施、尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉，長者！能大增長福德之事、能益众生无量寿命，汝今真是大醫之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方藥。』

「善女天！时長者子有妻，名曰水空龍藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。时長者子將是二子次第遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，多有虎、狼、狗犬、鳥、獸多食肉血，悉皆一向馳奔而去。时長者子作是念言：『是诸禽獸何因缘故一向馳走？我当隨後逐而观之。』时長者子遂便隨逐，见有一池，其水枯涸，於其池中多有诸魚。时長者子见是魚已，生大悲心。时有樹神示现半身，作如是言：『善哉，善哉！大善男子！此魚可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。復有二缘名为流水：一、能流水，二、能与水。汝今應当隨名定實。』时長者子问樹神言：『此魚頭数为有幾所？』樹神答言：『其数具足足滿十千。』

「善女天！尔时流水闻是数已，倍復增益生大悲心。

「善女天！时此空池为日所曝，唯少水在，是十千魚將入死門，四向婉转，见是長者心生恃赖，隨是長者所至方面隨逐瞻視，目未曾捨。是时長者馳趣四方推求索水了不能得，便四顧望，见有大樹，尋取枝葉還到池上与作阴涼。作阴涼已復更推求：『是池中水本从何来？』即出四向周遍求索莫知水处，復更疾走遠至餘处，见一大河名曰水生。尔时，復有诸餘惡人为捕此魚，故於上流懸嶮之处決棄其水，不令下过。然其決处懸嶮难補：『計当修治经九十日，百千人功猶不能成，況我一身？』

「时長者子速疾還反至大王所，頭面礼拜，却坐一面，合掌向王说其因缘，作如是言：『我为大王國土人民治种种病，漸漸遊行至彼空澤，见有一池其水枯涸，有十千魚为日所曝，今日困厄將死不久。惟願大王借二十大象，令得負水濟彼魚命，如我与诸病人寿命。』尔时，大王即勅大臣速疾供給。尔时，大臣奉王告勅，語是長者：『善哉，大士！汝今自可至象厩中隨意選取，利益众生令得快樂。』

「是时流水及其二子將二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流決处盛水，象負馳疾奔還至空澤池，从象背上下其囊水寫置池中，水遂彌滿還復如本。时長者子於池四邊彷徉而行，是魚尔时亦復隨逐循岸而行。时長者子復作是念：『是魚何缘隨我而行？是魚必为飢火所恼，復欲从我求索飲食，我今当与。』

「善女天！尔时，流水長者子告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父母飲噉之分及以妻子奴婢之分，一切聚集悉載象上。」急速来還。』尔时，二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。尔时，二子收取家中可食之物載象背上，疾還父所至空澤池。

「时長者子见其子還，心生欢喜，踊躍无量，从子邊取飲食之物，散著池中与魚食已，即自思惟：『我今已能与此魚食令其飽滿，未来之世当施法食。』復更思惟：『曾闻过去空閑之处，有一比丘读诵大乘方等经典，其经中说：「若有众生臨命終时，得闻宝胜如来名号即生天上。」我今当为是十千魚解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。』时閻浮提中有二种人：一者、深信大乘方等，二者、毀呰不生信樂。时長者子作是思惟：『我今当入池水之中，为是诸魚说深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南无过去宝胜如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。宝胜如来本往昔时行菩萨道，作是誓願：「若有众生於十方界臨命終时闻我名者，当令是輩即命終已尋得上生三十三天。」』尔时，流水復为是魚解说如是甚深妙法，所謂无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六入、六入缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、憂、悲、苦聚。

「善女天！尔时，流水長者子及其二子说是法已即共還家。是長者子復於後时，賓客聚会醉酒而臥。尔时，其地卒大震动，时十千魚同日命終，即命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我等以何善业因缘得生於此忉利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內墮畜生中，受於魚身，流水長者子与我等水及以飲食，復为我等解说甚深十二因缘并称宝胜如来名号，以是因缘令我等輩得生此天。是故，我等今当往至長者子所報恩供養。』尔时，十千天子从忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王家。

「时長者子在樓屋上露臥眠睡，是十千天子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千置左脇邊，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华积至于膝，种种天樂出妙音声。閻浮提中有睡眠者皆悉觉寤，流水長者子亦从睡寤。是十千天子於上空中飛騰遊行，於天自在光王國內处处皆雨天妙蓮华；是诸天子復至本处空澤池所復雨天华，便从此沒還忉利宮，隨意自在受天五欲。

「时閻浮提过是夜已，天自在光王问诸大臣：『昨夜何缘示现如是净妙瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王当知，忉利诸天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及不可計曼陀罗华。』王即告臣卿：『可往至彼長者家，善言誘喻，喚令使来。』大臣受勅即至其家，宣王教令，喚是長者。

「是时長者即至王所。王问長者：『何缘示现如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其命已終。』时大王言：『今可遣人審實是事。』尔时，流水尋遣其子至彼池所看是诸魚死活定實。尔时，其子闻是語已向於彼池，既至池已见其池中多有摩诃曼陀罗华积聚成𧂐，其中诸魚悉皆命終。见已即還，白其父言：『彼诸魚等悉已命終。』

「尔时，流水知是事已，復往王所作如是言：『是十千魚悉皆命終。』王闻是已，心生欢喜。」

尔时，世尊告道場菩提樹神：「善女天！欲知尔时流水長者子，今我身是；長子水空，今罗睺罗是；次子水藏，今阿难是；时十千魚者，今十千天子是，是故，我今为其授阿耨多罗三藐三菩提記。尔时樹神现半身者，今汝身是。」