六度集经卷第一

六度集经

No. 152

六度集经卷第一

布施度无極章第一(此有一十章)

闻如是：

一时佛在王舍國鷂山中。时，与五百應儀、菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察，佛说经道，常靖心惻聽，寂然无念，意定在经。众祐知之，为说：「菩萨六度无極难逮高行，疾得为佛。何謂为六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禅定，六曰明度无極高行。

「布施度无極者，厥則云何？慈育人物，悲愍群邪，喜贤成度，护濟众生，跨天踰地潤弘河海。布施众生，飢者食之，渴者飲之，寒衣熱涼，疾濟以藥，車馬舟輿、众宝名珍、妻子國土，索即惠之。猶太子須大拏，布施貧乏，若親育子，父王屏逐，愍而不怨。」

（一）

「昔者菩萨，其心通真，覩世无常，榮命难保，尽財布施。天帝释覩菩萨慈育群生布施濟众，功勳巍巍，德重十方，懼奪己位，因化为地獄，现于其前曰：『布施濟众，命終魂靈入于太山地獄，燒煮萬毒。为施受害也，尔惠为乎？』菩萨報曰：『豈有施德而入太山地獄者乎？』释曰：『尔其不信，可问辜者。』菩萨问曰：『尔以何缘处地獄乎？』罪人曰：『吾昔处世，空家濟窮，拯拔众厄，今受重辜处太山獄。』菩萨问曰：『仁惠獲殃，受施者如之乎？』释曰：『受惠者，命終昇天。』菩萨報曰：『吾之拯濟，唯为众生；假如子云，誠吾願矣。慈惠受罪，吾必为之。危己濟众，菩萨上志也。』释曰：『尔何志願，尚斯高行？』答曰：『吾欲求佛，擢濟众生，令得泥洹不復生死。』释闻圣趣，因却叩頭曰：『實无布施慈濟众生，遠福受禍入太山獄者也。子德动乾坤，懼奪吾位，故示地獄以惑子志耳。愚欺圣人，原其重尤。』既悔过畢，稽首而退。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（二）

「昔者菩萨为大國王，号萨波達，布施众生恣其所索，愍濟厄难常有悲愴。天帝释覩王慈惠德被十方，天神鬼龍僉然而曰：『天帝尊位初无常人，戒具行高慈惠福隆，命尽神遷則为天帝。』懼奪己位，欲往試之，以照真偽。帝命邊王曰：『今彼人王，慈潤霶霈福德巍巍，恐于志求奪吾帝位。尔化为鴿，疾之王所，佯恐怖，求哀彼王。彼王仁惠，必受尔归；吾当尋後从王索尔。王終不還，必当市肉，以当其处。吾詭不止，王意清真，許終不違，会自割身肉以当其重也。若其秤肉隨而自重，肉尽身痛其必悔矣。意有悔者，所志不成。』

「释即化为鷹，邊王化为鴿。鴿疾飛趣于王足下，恐怖而云：『大王哀我！吾命窮矣！』王曰：『莫恐莫恐！吾今活汝。』鷹尋後至，向王说曰：『吾鴿尔来，鴿是吾食，願王相還。』王曰：『鴿来以命相归，已受其归，吾言守信，終始无違。尔苟得肉，吾自足尔，令重百倍。』鷹曰：『吾唯欲鴿，不用餘肉，希王当相惠。而奪吾食乎？』王曰：『已受彼归，信重天地，何心違之乎？当以何物令汝置鴿欢喜去矣？』鷹曰：『若王慈惠必濟众生者，割王肌肉令与鴿等，吾欣而受之。』王曰：『大善！』即自割髀肉秤之令与鴿重等；鴿踰自重，自割如斯，身肉都尽未与重等，身瘡之痛其为无量。王以慈忍心願鴿活，又命近臣曰：『尔疾殺我，秤髓令与鴿重等。吾奉诸佛，受正真之重戒，濟众生之危厄，虽有众邪之恼，猶若微風，焉能动太山乎？』

「鷹照王懷守道不移，慈惠难齊，各復本身。帝释、邊王稽首于地曰：『大王！欲何志尚，恼苦若茲？』人王曰：『吾不志天帝释及飛行皇帝之位，吾覩众生沒于盲冥，不覩三尊、不闻佛教，恣心于凶禍之行，投身于无擇之獄。覩斯愚惑，为之惻愴。誓願求佛，拔濟众生之困厄，令得泥洹。』天帝驚曰：『愚謂大王欲奪吾位，故相擾耳。將何勅誨？』王曰：『使吾身瘡愈復如舊，令吾志尚布施濟众行高踰今。』天帝即使天醫神藥，傳身瘡愈、色力踰前，身瘡斯須豁然都愈。释却稽首，遶王三匝欢喜而去。自是之後，布施踰前。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（三）

「昔者菩萨貧窶尤困，与诸商人俱之他國，其众皆有信佛之志，布施窮乏濟度众生。等人僉曰：『众皆慈惠，尔將何施？』答曰：『夫身假借之類靡不棄捐，吾覩海魚，巨細相吞，心为愴愴。吾当以身代其小者，令得須臾之命也。』即自投海。海大魚飽，小者得活。魂靈化为鱣魚之王，身有里数。

「海邊有國，其國枯旱，黎庶飢饉更相吞噉。魚为流淚曰：『众生擾擾，其苦痛哉？吾身有里数之肉，可供黎民旬月之乏。』即自盪身上于國渚，舉國噉之以存生命，輦肉数月而魚猶生。天神下曰：『尔为忍苦，其可堪哉？何不放寿，可离斯痛也？』魚曰：『吾自绝命神逝身腐，民後飢饉將復相噉，吾不忍覩。』心为其感矣，天曰：『菩萨懷慈难齊。』天为傷心曰：『尔必得佛，度吾众生矣。』

「有人以斧斫取其首，魚时死矣。魂靈即感为王太子。生有上圣之明，四恩弘慈，潤齊二儀。愍民困窮，言之哽咽。然國尚旱，靖心齊肅，退食绝獻，頓首悔过曰：『民之不善，咎在我身，願喪吾命惠民雨澤。』日日哀慟，猶至孝之子遭圣父之喪矣。精誠達遠，即有各佛五百人来之其國界。

「王闻心喜，悅若无身，奉迎稽首，请归正殿。皇后、太子靡不肅虔，最味法服供足所乏，五体投地稽首叩頭，涕泣而曰：『吾心秽行濁，不合三尊四恩之教，苦酷人民，罪当伐己。流被下劣，枯旱累載，黎庶飢饉怨痛傷情。願除民灾，以禍罪我。』诸各佛曰：『尔为仁君，慈惻仁惠，德齊帝释，诸佛普知。今授汝福，慎无慼也。便疾勅民，皆令种穀。』王即如命，男女就业，家无不修，稻化为蓏，農臣以闻。王曰：『須熟。』蓏實覆國，皆含稻穬，中容数斛，其味苾芬，香闻一國；舉國欣懌，歎詠王德。四境讎國皆称臣妾，黎民云集，國界日長。率土持戒，归命三尊，王及臣民寿終之後，皆生天上。」

佛言：「时貧人者，吾身是也。累劫仁惠拯濟众生，功不徒朽，今果得佛，号天中天，为三界雄。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（四）

「昔者菩萨，时为逝心，恒处山澤，專精念道不犯诸惡。食果飲水不畜微餘，慈念众生愚癡自衰，每覩危厄沒命濟之。行索果蓏，道逢乳虎。虎乳之後，疲困乏食，飢饉心荒，欲還食子。菩萨覩之愴然心悲，哀念众生处世憂苦其为无量，母子相吞其痛难言，哽咽流淚。回身四顧，索可以食虎，以濟子命。都无所见，內自惟曰：『夫虎肉食之類也。』深重思惟：『吾建志學道，但为众生沒在重苦欲以濟之，令得去禍身命永安耳。吾後老死，身会棄捐，不如慈惠濟众成德。』即自以首投虎口中。以頭与者，欲令疾死不觉其痛耳。虎母子俱全。诸佛歎德，上圣齊功，天龍善神有道志者，靡不愴然。進行或得溝港、頻来、不還、應真、缘一觉、有发无上正真道意者。以斯猛志，跨诸菩萨九劫之前，誓於五濁为天人師，度诸逆惡令偽順道。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（五）

「昔者菩萨为大國王，國名乾夷，王号偏悅，內明外仁，顏和正平，民从其化，獄无繫囚，黎民貧乏恣所求索，慈惠和潤，恩如帝释。

「他國逝心服王仁施从众所欲，群邪妬嫉以偽毀真，詣宮門曰：『吾闻明王濟黎民之困乏，猶天潤之普覆。』告衛士曰：『尔可闻乎？』近臣以闻，王即现矣。

「逝心现曰：『明王仁澤被于四國，有識之類靡不咨嗟，敢執所願欲以上闻。』王曰：『大善！』逝心曰：『天王尚施，求則无違。时宜應用人首为事，願乞王首以副望矣。』王曰：『吾首何好而欲得之乎？吾有众宝益以惠子。』逝心不受，又使工匠作七宝首，各数百枚，以与逝心。逝心曰：『唯欲王首耳。』

「王未甞逆人，即自下殿以发纏樹曰：『吾以首惠子。』逝心拔刀疾步而進，樹神覩之忿其无道，以手搏其頰，身即繚戾，面为反向，手垂刀隕。王得平康，臣民称寿，悲喜交集，诸天歎德，可謂內施乎！四王擁护，众毒消歇，境界无病，五穀豐熟，牢獄裂毀，君民欣欣。」

佛告诸沙門：「时乾夷國王者，即吾身也。逝心者，調達是。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（六）

「昔者菩萨为大國王，理民以慈，恕己度彼，月月巡行貧乏，拔濟鰥寡、疾藥糜粥。每出巡狩，則命後車具載众宝衣被醫藥，死者葬之。每覩貧民輙自咎責：『君貧德，民窮矣；君富德，民家足。今民貧，則吾貧矣。』王慈若斯，名被十方。

「第二帝释坐为其熱，释心即懼曰：『彼德巍巍，必奪吾位。吾壞其志，行即畢乎！』便自變化为老梵志，从王乞銀錢一千，王即惠之。曰：『吾西𥥧，恐人盜之。願以寄王。』王曰：『吾國无盜。』重曰：『寄王。』王即受之。

「天又化为梵志詣宮門，近臣以闻，王即现之。梵志歎曰：『大王功名流布八極，德行希有。今故遠来，欲有所乞。』王曰：『甚善！』曰：『吾宿薄祐生在凡庶，欣慕尊榮，欲乞斯國。』王曰：『大善！』即与妻子，輙輕乘而去。

「天帝復化为梵志，从王乞車；以車馬惠之。与妻子進路，依山止宿。有五通道士与王为友，侻憶王德仰視其宿，覩之失國，靖心禅息，覩天帝释，貪嫉奪國委頓疲疵。道士以神足忽然之王所，曰：『將欲何求，勞志若茲？』曰：『吾志所存，子具知之。』道士即化为一轅之車，以送王還，晨各离矣。

「天化为梵志復乞其車，即復惠之。转進未至彼國数十里，天復化为前梵志来索銀錢。王曰：『吾以國惠人，侻忘子錢。』梵志曰：『三日必還吾錢。』王即以妻子各質一家，得銀錢一千以還梵志。妻侍質家女，女浴脫身珠璣众宝以懸著架，天化为鷹撮衣宝去。女云：『婢盜！』錄之繫獄。其兒与質家兒俱臥，天夜往殺質家兒矣。死家取兒付獄，母子俱繫，飢饉毀形，呼嗟无救，吟泣終日，罪成棄市。

「王賃得銀錢一千，行贖妻、子，歷市覩之，即存念十方诸佛，自悔过曰：『吾宿命惡乃致茲乎！』靖心入禅，神通之明覩天所为。空中有声曰：『何不急殺之乎？』王曰：『吾闻，帝释普濟众生，赤心惻愴，育过慈母，含血之類莫不蒙祐，尔为无惡缘獲帝位乎？』释懷重毒惡熟罪成，生入太山；天人龍鬼莫不称善。

「地主之王，即释妻、子之罪。二王相见，尋问其原，具陳所由，國无巨細靡不墮淚。地主之王分國而治；故國臣民尋王所在，率土奉迎。二國君民，一哀一喜。

「时王者，吾身是。妻者，俱夷是。子者，罗云是。天帝者，調達是。山中梵志，舍利弗是。彼國王者，彌勒是。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（七）

「昔者菩萨为大國王，理民以正，心无偏頗，然不遊观。國相啟曰：『願一出遊。』王曰：『大善！』明日即出。人民悅豫，普得其所，覩國富姓居舍妙雅，瓦以金銀，服飾光道，曰：『吾國豐哉！』心甚欣豫。還宮憶之，曰：『斯诸理家，何益於國乎？』勅錄其財为軍儲矣。

「有一理家，其私財有三千萬，以疏现王。王怒曰：『何敢面欺乎？』對曰：『少来治生，凡有私財宅中之宝，五家之分，非吾有也。』曰：『何謂私財？』對曰：『心念佛业，口宣佛教，身行佛事，捐五家分興佛宗廟，敬事贤众供其衣食，慈養蜎飛蠕动蚑行之類；心所不安不以加之，斯之福德隨我所之，猶影隨形，所謂私財也。五家分者：一水，二火，三賊，四官，五为命尽。身逮家宝捐之於世，已当独逝，殃福之門未知所之，覩世如幻，故不敢有之也。計五家分可有十亿，斯为禍之窠藪，常恐危己，豈敢有之也。願士众輦之，以除吾憂。』

「王曰：『誠哉斯言也。』即遣之去。退入齋房，靖心精思，即醒寤曰：『身尚不保，豈況國土妻子众诸，可得久長乎？』即撰錄佛经诵文释义，心垢照除，進貞臣納忠諫大赦其國，還民宝，序群僚，議寬正。謂群臣曰：『夫不覩佛经妙义重戒者，其为聾盲矣！彼理家富，唯我貧矣！』即勅國界散出財宝，賑給貧困恣民所欲，立佛廟寺懸繒燒香，飯诸沙門，身自六齋。如斯三年，四境寧靖，盜賊都息，五穀熟成，民无飢寒。王後寿終，即上生第二天。」

佛告诸沙門：「时王者，吾身是。理家者，秋鷺子是。勸王观國者，阿难是。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（八）

「昔者菩萨为大理家，名曰仙歎，財富无数。覩佛明典，觉世无常，榮命难保，財非己有，唯有布施功德不朽。令告黎民：『若有貧乏，恣願取之。』如斯数月。时，政寬民富无財乏者。仙歎念曰：『惟当市藥，供护众疾耳。』即市良藥濟众生命，慈育普至，恩无不周。累年之惠，德香遠熏，四方病者馳来，首尾歎其弘潤，以德配天。

「財賄都尽身行採宝，去家百餘里，於一水上逢数乘車載重病者，曰：『尔所之乎？』答曰：『之仙歎所，庶全餘命。』仙歎即還，从王貸金五百兩，市藥以療，病者悉瘳。自与商人入海採宝，所獲弘多。還國置舟步行，道乏无水，仙歎得一井水，呼等人汲之，却自取飲。商人覩其所得白珠，光耀绝众，貪为尤惡，毀圣殘仁，共排仙歎投之于井。菩萨仁德感神动祇，天神接承令不毀傷。

「商人還國，王曰：『仙歎何之？』對曰：『去國即別，不知所之。』曰：『尔乃殺之乎！』曰：『不也。』

「仙歎於井覩空傍穴，尋之而進出彼家井，准七日行得其本國。王曰：『何缘空還乎？』對曰：『不遇。』王靖思曰：『其必有以乎！』召商人问：『尔誠首之即活，欺者死矣。』即皆首之，付獄定罪。仙歎涕泣，馳詣宮門叩頭请罪。王曰：『違政也。』又重请曰：『愚者倒见，未足明責。原其无知也。』王嘉仙歎之仁覆，原商人之凶罪，勅令還物。商人僉曰：『仙歎不奉佛者，豈有斯仁乎？』各擇名宝以還之矣。仙歎各受其半，商人叩頭曰：『蒙祐命全，願尽納焉。』於斯受之，以還王金，又大布施。王逮臣民，相率受戒，子孝臣忠，天神榮衛，國豐民康，四境服德，靡不称善。」

佛言：「时仙歎者，是我身也。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（九）

「昔者菩萨从四姓生，墮地即曰：『众生萬禍，吾当濟焉。不覩佛儀，不闻明法，吾当開其耳目，除其盲聾，令之覩闻无上正真，众圣之王、明範之原也。布施誘進靡不服从矣。』九親驚曰：『古世之来未闻幼孩而为斯云，將是天龍鬼神之靈乎！当卜之焉。』即答親曰：『吾为上圣之所化，懷普明之自然，非彼众妖，慎无疑矣。』言畢即默。親曰：『兒有乾坤弘潤之志，將非凡夫乎！』名兒曰普施。

「年有十歲，佛诸典籍、流俗众術靡不貫綜，辭親濟众布施貧乏。親曰：『吾有最福之上名也，尔可恣意布施众貧矣。』對曰：『不足。』乞作沙門：『賜吾法服、應器、策杖，以斯濟众，即吾生願也。』親憶兒始生之誓，无辭禦焉，即从其願聽为沙門。

「周旋教化经一大國，國有豪姓，亦明众書，覩普施儀容堂堂光华韑曄，厥性惔怕净若天金，有上圣之表，將为世雄也。謂普施曰：『有欲相告，願足圣人，吾有陋女願給箕箒之使。』答曰：『大善！須吾還也。』即進路之海邊，附載度海，上岸入山，到无人处，遙覩銀城宮殿明好。时，有毒蛇遶城七匝体大百圍，见普施来仰然舉首。普施念曰：『斯含毒類必有害心，吾当興无盖之慈以消彼毒也。夫兇即火也，慈即水矣，以水滅火，何嘗不滅！』即坐興慈定，『願令众生早离八难，心去惡念逢佛见法，与沙門会，得闻无上正真明道，心開垢滅，如吾所见也。』興斯慈定，蛇毒即滅垂首而眠。

「普施登其首入城，城中有天神，覩普施来，欣豫而曰：『久服圣德，今来翔茲，成吾本心也。願留一时九十日。』普施然許。天王即以正事委付近臣，身自供饌，朝夕肅懷，稟受诸佛非常、苦、空、非身之高行，濟众之明法。时，日食畢，普施進路，天王以明月真珠一枚送之曰：『以珠自隨，明四十里。志願发云，众宝滿足。若後得佛，願为弟子親侍圣側。』普施曰可。

「即復前行，覩黃金城，严飾踰銀，又有毒蛇圍城十四匝，巨躯倍前舉首数丈。普施復思弘慈之定，蛇毒即消垂首而眠。登之入城中，有天人，覩普施欢喜曰：『久服靈耀，翔茲甚善，願留二时百八十日，吾願尽養，惟留威神。』即然許之，留为说法无上明行，訖即辭退。天人復以神珠一枚送之，明耀八十里，志之所願，众宝滿其里数。『若子得道，願为弟子，神足无上。』

「受其神珠，即復進路，覩琉璃城，光耀踰前，又有毒蛇巨躯甚大，遶城二十一匝，仰首瞋目当彼城門，復坐深思普慈之定，誓濟众生，毒歇垂首。登之而入城中。有天人喜辭猶前，『请留三时，願供所志。』期竟辭退，又送神珠一枚，明耀百六十里，珠之所在，众宝尋从滿其明內，在志所欲无求不獲。『子若得无上正真觉道者，吾願为弟子，有最明之智。』曰：『必獲尔願。』普施得珠曰：『斯足以濟众生之困乏。』返其舊居。

「海诸龍神僉会議曰：『吾等巨海，唯斯三珠为吾榮华。道士悉得，吾等何榮？寧都亡诸宝，不失斯珠。』海神化为凡人，当普施前立曰：『吾闻仁者獲世上宝，可得观乎？』即以示之。神搏其首即取其珠。普施惟曰：『吾歷險阻经跨巨海乃獲斯宝，欲以拯濟众生困乏，反为斯神所见奪乎？』曰：『尔還吾珠，不者吾竭尔海。』海神答曰：『尔言何虛？斯之巨海，深广难測，孰能尽之？天日可殞，巨風可却，海之难竭猶空难毀也。』

「普施曰：『昔吾錠光佛前願得道力，反覆众海指擢須彌，震动天地又移诸刹。佛从吾志与吾願，吾今得之。今尔鬼𩲐糸发之邪力，焉能遏吾正真之勢乎？』即说：经曰：『吾自无数劫来，飲母乳湩、啼哭之淚、身死血流，海所不受。恩愛难绝、生死难止，吾尚欲绝恩愛之本、止生死之神。今世抒之不尽，世世抒之。』即住併兩足，瓢抒海水投鐵圍外。

「有天名遍净，遙闻之，深自惟曰：『昔吾於錠光佛前，闻斯人獲其志願，必为世尊度吾众生。』天即下，助其抒水，十分去八。海神悔怖曰：『斯何人哉？而有无極之靈乎！斯水尽矣，吾居壞也。』即出众宝空其诸藏以与普施。普施不受，曰：『唯欲得吾珠耳。』诸神還其珠，普施返其水。

「旋其本土，尋路布施，所过之國，國无貧民，处处诸國无不改操五戒十善以为國政，開獄大赦，潤逮众生，遂至得佛。」

佛告诸沙門：「普施者，我身是。父者，白净王是。母者，即吾母舍妙是。道士女者，今俱夷是。时，銀城中天者，今现阿难是。金城中天者，目連是。琉璃城中天者，舍利弗是。菩萨累劫勤行四恩，誓願求佛，拯濟众生。菩萨慈惠度无極行布施如是。」

（一〇）

「昔者菩萨为大國王，名曰長寿，太子名長生。其王仁惻，恒懷悲心，愍傷众生，誓願濟度，精進不惓。刀杖不行，臣民无怨，風雨时節，宝穀豐沃。隣國小王執操暴虐，貪殘为法，國荒民貧，謂群臣曰：『吾闻長寿，其國豐富，去斯不遠，懷仁不殺，无兵革之备。吾欲奪之，其可獲乎？』群臣曰：『可。』則興戰士到大國界。

「蕃屏之臣，馳表其状惟願备豫。長寿則会群臣議曰：『彼王来者，惟貪吾國民众宝多。若与之戰，必傷民命，利己殘民貪而不仁，吾不为也。』群臣僉曰：『臣等舊習軍謀兵法，请自滅之，无勞圣思。』王曰：『胜則彼死，弱則吾喪，彼兵、吾民皆天生育，重身惜命，誰不然哉？全己害民，贤者不为也。』群臣出曰：『斯天仁之君不可失也。』自相撿率以兵拒賊。

「長寿觉之，謂太子曰：『彼貪吾國，懷毒而来。群臣以吾一人之身，欲殘民命。今吾委國，庶全天民。其义可乎？』太子曰：『諾。』父子踰城，即改名族隱於山草。

「於是貪王遂入其國，群臣黎庶失其舊君，猶孝子喪其親，哀慟躃踊无門不然。貪王募之黃金千斤、錢千萬。

「長寿出，於道邊樹下坐精思，悲愍众生生死勤苦，不覩非常、苦、空、非身，为欲所惑，其苦无数。遠國梵志，闻王好施，濟众生之命，遠来归窮於樹下息。俱相问訊，各陳本末。梵志驚曰：『天王何缘若茲乎？』流淚自陳：『吾餘年无幾，故来乞匃，庶存餘命。大王亡國，吾命窮矣。』即为哀慟。王曰：『子来归窮，而正值吾失國，无以濟子，不亦痛乎！』抆淚而曰：『吾闻新王募吾甚重，子取吾首，可獲重賞。』答曰：『不然。遙服天王仁濟众生，潤等天地，故委本土庶蒙自濟。今勅斬首，不敢承命矣。』王曰：『身为朽器，豈敢保哉？夫生有死，孰有常存？若子不取，会为灰土矣。』梵志曰：『天王布天仁之惠，必欲殞命以濟下劣者，惟願散手相尋去耳。』王即尋从，之故城門，令縛以闻。

「國人覩王，哀号动國。梵志獲賞。貪王命於四衢生燒殺之。群臣啟曰：『臣等舊君当就終沒，乞为微饌以贈死靈。』貪王曰：『可。』百官黎民哀慟塞路，躃踊宛转靡不呼天。太子長生亦佯賣樵，当父前立。父覩之，仰天曰：『違父遺誨，含兇懷毒，蘊於重怨，連禍萬載非孝子矣。诸佛四等弘慈之潤，德韜天地，吾尋斯道殺身濟众，猶懼不獲孝道微行，而況为虐報讎者乎？不替吾言，可謂孝矣。』子不忍視父死，還入深山。

「王命終矣，太子哀呼，血流于口，曰：『吾君虽有臨終尽仁之誡，吾必違之，当誅毒鴆。』遂出傭賃，为臣种菜。臣偶行園，覩菜甚好，问其意状。園監對曰：『市賃一人，妙于園种。』臣现问曰：『悉所能乎？』曰：『百工之巧，吾为其首。』臣请其王令为上饌，有踰太官。王曰：『斯食誰为之乎？』臣以状對。王即取之，令为厨監。每事可焉，擢为近臣，告之曰：『長寿王子，吾之重讎，今以汝为蕃屏。』即曰：『唯然。』王曰：『好獵乎？』對曰：『臣好之。』王即出獵，馳馬逐獸与众相失，唯与長生俱处山三日，遂至飢困，解劒授長生，枕其膝眠。長生曰：『今得汝不乎？』拔劒欲斬之，忽憶父命，曰：『違父之教，为不孝矣。』復劒而止。

「王寤曰：『屬夢長生欲斬吾首，將何以也？』對曰：『山有強鬼喜为灼熱，臣自侍衛，將何懼矣？』王復還臥，如斯三者也，遂投劒曰：『吾为仁父，原赦尔命。』王寤曰：『夢见長生原吾命矣。』太子曰：『長生者，吾身是也。念父追讎之于今矣。吾父臨沒口遺仁誡，令吾遵诸佛忍辱、惡来善往之道。而吾含極愚之性，欲以兩毒相注。三思父誡，三释劒矣。願大王疾相誅除重患也，身死神遷，惡意不生。』王悔过曰：『吾为暴虐，不別臧否。子之先君，高行純备，亡國不亡行，可謂上圣乎！子存親全行，可謂孝乎！吾为豺狼殘生苟飽，今命在子赦而不戮，後豈違之乎！今欲返國，由何道也？』對曰：『斯惑路者，吾之为也。』將王出林与群寮会。王曰：『诸君識長生不乎？』僉曰：『不識。』王曰：『斯即長生矣！今還其國，吾返本居。自今为伯仲，禍福同之。』立太子之日，率土悲喜交并莫不称寿。貪王還其國，更相貢獻，遂致隆平。」

佛告诸沙門：「时長寿王者，吾身是也。太子者，阿难是。貪王者，調達是。調達世世毒意向我，我輙濟之。阿难与調達本自无怨，故不相害也。吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛为三界尊。菩萨慈惠度无極行布施如是。」