六度集经卷第六

六度集经

六度集经卷第六

精進度无極章第四(此有十九章)

「精進度无極者，厥則云何？精存道奧，進之无怠，臥坐行步，喘息不替。其目髣髴，恒覩诸佛靈像變化立己前矣；厥耳聽声，恒闻正真垂誨德音。鼻为道香，口为道言，手供道事，足蹈道堂，不替斯志呼吸之間矣。憂愍众生長夜沸海，洄流轮转，毒加无救；菩萨憂之，猶至孝之喪親矣。若夫濟众生之路，前有湯火之难、刃毒之害，投躬危命，喜濟众难，志踰六冥之徒獲榮华矣。」

「昔者菩萨，时为凡人，闻佛名号、相好、道力、功德巍巍，诸天共宗，則高行者众苦都滅矣。菩萨存想，吟泣无寧，曰：『吾从得天師经典翫诵，執行以致为佛，愈众生病令還本净乎？』时佛去世，无除饉众，莫由受闻。隣有凡夫其性貪殘，覩菩萨精進志銳，曰：『吾知佛三戒一章，尔欲稟乎？』菩萨闻之，其喜无量，稽首足下，伏地请戒。知偈者曰：『斯为无上正真、最正觉、道法御、天人師之要教也，子欲徒闻之，豈其然乎？』答曰：『请问法儀，厥义何之？』曰：『尔審懇誠者，身毛一孔一針刺之，血流身痛心不悔者，尊教可闻矣。』答曰：『闻佛則殞，吾欣为之，豈況刺身而生存者乎？』即布針以刺身，血若流泉，菩萨喜於闻法，得无痛之定。

「天帝释覩菩萨志銳，为其愴然，化令舉身一毛孔者有一針矣。其人覩之照厥志高，即授之曰：『守口攝意，身无犯惡，除是三行，得贤徑度。是诸如来、无所著、正真尊、最正觉戒真说也。』菩萨闻戒欢喜稽首，顧視身針霍然不现，顏景弈弈，气力踰前，天人鬼龍靡不歎懿。志進行高，踵指相尋，遂致得佛，拯濟众生。」

佛告诸比丘：「授菩萨偈者，今調達是。調達虽先知佛偈，猶盲執燭炤，彼不自明，何益於己？菩萨銳志度无極精進如是。」

（五六）

「昔者菩萨，为獼猴王，常从五百獼猴遊戲。时世枯旱，众果不豐，其國王城去山不遠，隔以小水，猴王將其众入苑食果。苑司以闻。王曰：『密守，无令得去。』猴王知之，愴然而曰：『吾为众長，禍福所由，貪果濟命而更誤众。』勅其众曰：『布行求藤。』众還藤至，競各連續，以其一端縛大樹枝。猴王自繫腰登樹投身，攀彼樹枝，藤短身垂，勅其众曰：『疾缘藤度。』众以过畢，兩掖俱绝，墮水邊岸，绝而復蘇。國王晨往案行，獲大獼猴，能为人語，叩頭自陳云：『野獸貪生恃澤附國，时旱果乏，干犯天苑，咎过在我。原赦其餘，蟲身朽肉，可供太官一朝之餚也。』王仰歎曰：『蟲獸之長，殺身濟众，有古贤之弘仁。吾为人君，豈能如乎？』为之揮涕，命解其縛，扶著安土，勅一國中恣猴所食，有犯之者罪与賊同。還向皇后陳其仁澤：『古贤之行未等於茲，吾仁糸发，彼踰崑崙矣。』后曰：『善哉！奇矣斯蟲也。王当恣其所食无令众害。』王曰：『吾已命矣。』」

佛告诸比丘：「獼猴王者，吾身是也，國王者，阿难是也，五百獼猴者，今五百比丘是。菩萨銳志度无極精進如是。」

（五七）

「昔者菩萨，身为鹿王，力勢踰众，仁愛普覆，群鹿慕从，所遊近苑。牧人以闻，王率士众合圍逼之。鹿王乃知，垂泣而曰：『尔等斯厄，厥尤由我也。吾將沒命，濟尔群小。』鹿王就索，下前兩足曰：『登吾踊出，尔等可全矣。』群鹿如之，咸獲免矣。身肉決裂，血若流泉，躃地纔息，其痛难言。群鹿啼呼，徘徊不去。人王覩其体殘，血流丹地，不见鹿众，曰：『斯者何以？』鹿王對曰：『執操不淑，稟命为獸，尋求美草以全微命，干犯國境罪應尤重。身肉虽尽，兩脾五藏完具尚存，惟願太官給一朝膳。』王曰：『尔何缘若茲乎？』鹿王本末陳其所以。其王惻然为之流淚曰：『尔为畜生，含乾坤之弘仁，毀命以濟众；吾为人君，苟貪好殺殘天所生？』即布重命，勅國黎庶，自今绝獵无貪鹿肉，裂索舉鹿，安厝平地。群鹿覩其王，仰天悲号，各前舐瘡，分布採藥，咀咋傅之。人王覩焉，重为抆淚曰：『君以子愛育其众，众以親恩慕其君，为君之道可不仁乎？』自斯绝殺尚仁，天即祐之，國豐民熙，遐邇称仁，民归若流。」

佛告鶖鷺子：「鹿王者，吾身是也。五百鹿者，今五百比丘是也。人王者，阿难是。菩萨銳志度无極精進如是。」

（五八）

「昔者菩萨，身为鹿王，名曰修凡，体毛九色覩世希有，江邊遊戲。覩有溺人，呼天求哀，鹿愍之曰：『人命难得而当殞乎？吾寧投危以濟彼矣。』即泅趣之曰：『尔勿恐也，援吾角騎吾背，今自相濟。』人即如之。鹿出人畢，息微殆绝。人活甚喜，遶鹿三匝，叩頭陳曰：『人道难遇，厥命惟重，大夫投危濟吾重命，恩踰二儀，終始弗忘，願为奴使供給所乏。』鹿曰：『尔去，以吾躯命累汝終身。夫有索我，无云覩之。』溺人敬諾：『沒命不違。』

「时，國王名摩因光，稟操淳和慈育黎庶。王之元后厥名和致，夢见鹿王身毛九色，其角踰犀。寐寤以闻：『欲以鹿之皮角为衣为珥，若不獲之妾必死矣。』王重曰：『可。』晨向群臣说鹿体状，布命募求，獲者封之一縣，金鉢滿之銀粟，銀鉢滿之金粟。募之若斯，溺人悅焉，曰：『吾獲一縣，金銀滿鉢，終身之樂；鹿自殞命，余何豫哉？』即馳詣宮，如事陳闻啟之。斯須面即生癩，口为朽臭，重曰：『斯鹿有靈，王当率众乃獲之耳。』王即興兵渡江尋之。

「鹿时与烏素結厚友。然其臥睡不知王来，烏曰：『友乎！王来捕子。』鹿疲不闻，啄耳重云：『王来殺尔。』鹿驚覩王彎弓向己，疾馳造前跪膝叩頭曰：『天王假吾漏刻之命，欲陳愚情。』王覩鹿然，即命息矢。鹿曰：『王重元后勞躬副之，吾終不免矣。天王处深宮之內，焉知微蟲之处斯乎？』王手指云：『癩人啟之。』鹿曰：『吾尋美草食之，遙覩溺人呼天求哀，吾愍于窮，投危濟之。其人上岸喜叩頭曰：「吾命且喪而君濟之，願給水草为終身奴。」吾答之曰：「尔去，自在所之，慎无向人云吾在斯。」』鹿王又曰：『寧出水中浮草木上著陸地，不出无反復人也。劫財殺主，其惡可原；受恩圖逆，斯酷难陳。』王驚曰：『斯何畜生而懷弘慈，沒命濟物不以为艱，斯必天也！』王善鹿之言，喜而進德，命國內曰：『自今日後恣鹿所食，敢有犯者罪皆直死。』王還，元后闻王放之，恚盛心碎，死入太山。天帝释闻王建志崇仁，嘉其若茲，化为鹿類盈國食穀，诸穀苗稼掃土皆尽，以观其志。黎庶訟之。王曰：『凶訛保國，不若守信之喪矣。』释曰：『王真信矣。』遣鹿各去，穀豐十倍，毒害消歇，诸患自滅。」

佛告诸比丘：「时鹿王者，吾身是也。烏者，阿难是也。王者，鶖鷺子是也。溺人者，調達是也。王妻者，今調達妻是。菩萨銳志度无極精進如是。」

（五九）

「昔者菩萨，身为馬王，名曰駈耶，常处海邊渡漂流人。时，海彼岸有婬女鬼，其数甚多，若覩商人，即化为城郭居处，田園伎樂飲食，變为美人，顏华暐曄，要请商人，酒樂娛之。鬼魅惑人，皆留匹偶，一年之間，婬鬼厭故，以鐵錞刺其咽，飲其血、食其肉、吮其髓。馬王遙覩婬鬼噉人，为之流淚。因飛渡海，之海彼岸，獲成擣粳米，馬王食飲畢，登山呼曰：『誰欲度者？』如此三矣。商人闻之喜曰：『常闻神馬哀度危难，今其臻乎！』喜而趣之，曰：『哀度吾等。』馬曰：『尔等去者，婬鬼必当提子示尔，号呼而追。有顧戀之心者，吾去後，鬼必復以鐵錞錞尔咽，飲尔血、吞尔肉。正心存善，可得全命矣。夫欲归者，騎吾背援吾鬣尾，捉頭颈自由所執，更相攀援，必活覩親也。』商人信用其言者，皆獲全命归覩六親，婬惑之徒信鬼妖蠱靡不见噉。夫信正去邪，现世永康矣。」

佛告诸比丘：「时馬王者，吾身是也。菩萨銳志度无極精進如是。」

（六〇）

「昔者菩萨，身为魚王，有左右臣，皆懷高行，常存佛教，食息不替，食水生菜苟以全命；慈育群小，猶护自身，尋潮遊戲，誨以佛戒。不觉漁人以網挾之，群魚巨細靡不惶灼。魚王愍曰：『慎无恐矣，一心念佛願众生安，普慈弘誓，天祐猶響，疾来相尋。吾濟尔等。』魚王以首倒殖泥中，住尾舉綱，众皆馳出，群魚得活靡不附親。」

佛告诸比丘：「时魚王者，吾身是也。左右臣者，鶖鷺子、大目揵連是。菩萨銳志度无極精進如是。」

（六一）

「昔者菩萨，身为龜王，晝夜精進思善方便，令众生神得還本无。又有龜王，共处深山，俱覩蝘蜒登樹自投，如斯无寧。菩萨占曰：『斯危身之象矣，吾等宜早避之为善。』其一龜王，專愚自由，不从真言。菩萨尽心，濟其从者令得免难。十日之後，象王徒众就樹燕息，蝘蜒自投墮象耳中，則驚啼呼！羣象犇赴，其来縱橫踐殺诸龜。龜王恚曰：『知事若茲而不指云，吾死尔生，於心善乎？累劫尋尔，逢必殘戮。』」

佛告诸比丘：「善占龜者，吾身是也。自專不去者，調達是也。菩萨銳志度无極精進如是。」

（六二）

「昔者菩萨，为鸚鵡王，徒众三千。有兩鸚鵡，力幹踰众，口銜竹莖以为車乘，王乘其上飛止遊戲。常乘莖車，上下前後左右，鸚鵡各五百众，六面輔翼合有三千，貢獻所珍，娛樂隨时。王深自惟：『众讙亂德无由獲定，吾將權焉。』託病不食，佯死棄众。其诸众者以簟覆之，各捐而去；王興求食。诸鸚鵡众詣他山鸚鵡王所曰：『吾王喪矣，願为臣僕。』曰：『尔王死者以屍相示，若其真喪，吾將納尔众。』還取屍霍然不见，四布行索獲其王矣，僉然为礼，復故供養。王曰：『吾尚未喪，尔等委捐。诸佛明訓，覩世无親唯道可宗，沙門以须发为亂志之秽，故捐棄之崇无欲行。尔等讙閙，邪声亂志，独而无偶，上圣齊德。』言畢飜飛，閑处窈寂，棄欲无为，思惟定行，诸秽都滅，心如天金。」

佛告诸比丘：「时鸚鵡王者，吾身是。菩萨銳志度无極精進如是。」

（六三）

「昔者菩萨，身为鴿王，徒众五百，於國王苑翱翔索食。國王覩之，勅令牧夫率網張捕，其众巨細无有子遺，籠而閉之，食以粳米肥肉，太官以供肴膳。鴿王见拘，一心念佛，悔过興慈，願：『令众生拘者得解，疾离八难无如我也。』謂诸鴿曰：『佛经众戒，貪为元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣。得志之樂其久若電，众苦困己其有亿載。尔等捐食，身命可全矣。』众對之曰：『见拘处籠，將欲何冀乎？』王曰：『違替佛教縱情貪欲，靡不喪身者也。』己自捐食，肥体日耗，間關得出，顧謂餘曰：『除貪捐食可如我也。』言畢飛去。」

佛告诸比丘：「鴿王者，吾身是也。菩萨銳志度无極精進如是。」

（六四）佛说蜜蜂王经

闻如是：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園。佛告诸弟子：「当勤精進聽闻諷诵，莫得懈怠阴盖所覆。吾念过去无数劫时，有佛名一切度王如来、无所著、最正觉，时为一切诸天人民不可計数而说经法。是时众中有兩比丘，其一比丘名精進辯，一比丘名德樂正，共聽经法。精進辯者闻经欢喜，應时即得阿惟越致，神通具足；德樂正者，睡眠不觉，独无所得。时，精進辯謂德樂正言：『佛者难值，亿百千世时乃一出耳，当曼精進为众作本，如何睡眠？夫睡眠者阴盖之罪，当自勗勉有觉寤心。』时德樂正，闻其教詔便即经行，於祇樹間甫始经行復住睡眠，如是烦亂不能自定，詣泉水側坐欲思惟，復坐睡眠，时，精進辯便以善權往而度之，化作蜜蜂王，飛趣其眼如欲螫之。时，德樂正驚觉而坐，畏此蜂王，須臾復睡，时，蜜蜂王飛入腋下螫其胸腹，德樂正驚，心中懅悸不敢復睡。时，泉水中有杂色花，憂曇、拘文，种种鮮潔。时，蜜蜂王飛住华上食甘露味，时德樂正端坐視之，畏復飛来不敢復睡。思惟蜂王观其根本，蜂王食味不出华中，須臾之頃，蜂王睡眠，墮污泥中；身体沐浴已，復還飛住其华上。时，德樂正向蜜蜂王说此偈言：

「『是食甘露者，其身得安隱，不当復持归，遍及其妻子。如何墮泥中，自污其身体，如是为无黠，敗其甘露味。又如此华者，不宜久住中，日沒华還合，求出則不能。当須日光明，尔乃復得出，長夜之疲冥，如是甚勤苦。』

「时蜜蜂王，向德樂正，说偈報言：

「『佛者譬甘露，聽闻无厭足，不当有懈怠，无益於一切。五道生死海，譬如墮污泥，愛欲所纏裹，无智为甚迷。日出众华開，譬佛之色身，日沒华還合，世尊般泥曰。值见如来世，当曼精進受，除去睡阴盖，莫呼佛常在。深法之要慧，不以色因缘，其现有智者，当知为善權。善權之所度，有益不唐舉，而现此變化，亦以一切故。』

「时德樂正聽闻其说，即得不起法忍，解诸法本，逮陀隣尼，乃知精進辯善權方便。常独经行不復懈怠，應时亦得不退转地。」

佛告阿难：「尔时精進辯者，今我身是也。德樂正者，彌勒是也。」

佛語阿难：「我尔时俱与彌勒共聽经法，彌勒时睡眠独无所得。設我尔时不行善權而救度者，彌勒于今在生死中未得度脫。闻是法者常当精進，广勸一切皆令除去睡眠之盖，当造光明智慧之本。」

说是事时，无央数人皆发无上平等度意。菩萨銳志度无極精進如是。

（六五）佛以三事笑经

「昔者菩萨，为清信士，归命三尊，慈弘仁普，恕濟群生，守清不盜，布施等至，貞净不妷，观捐內婬，信同四时、重如須彌，绝酒不飲，尊孝喻親，以正月奉六齋精進无倦，所生遇佛，德行日隆，遂成如来、无所著、正真觉、道法御、天人師，教化周旋。」

时行歷市，覩一老翁斗量賣魚，哀慟㘁曰：「怨乎皇天，吾子何咎而早喪身？子存賣魚，吾豈勞乎？」佛覩其然，笑之，口光五色。度市斯須，又覩大猪浴尿行路，佛復笑焉。阿难整服稽首而白：「屬笑人多，莫由敬質；而今重笑，必有教詔。願释众疑，为後景模。」

世尊告曰：「阿难！吾笑有三因缘。一曰，观彼老翁之愚，其为弘普矣。日以𦌘網殘群生命，盖无絲发之惻隱；禍子自喪，而怨诸天呼㘁驚怖！斯下愚之行，非二儀之仁，贤圣之恕也，以是笑耳。昔者飛行皇帝，植福巍巍，志憍行逸，今为斗量魚，斯二矣。不想人天，寿八十亿四千萬劫，意專著空，不能空空還于本无，福尽受罪今在斗中，斯三矣。」

阿难質曰：「飛行皇帝，逮彼尊天，其德巍巍，何故不免於罪乎？」

世尊曰：「禍福非真，当有何常？夫处尊榮施四等恩，觉四非常，可免彼禍矣。若因貴自遂，快心从邪，福尽受罪，自古来然。殃福追己，猶影尋形、響之應声，豈有貴賤哉？惟吾前世为清信士，时，有隣人好奉鬼蠱，姦𦾨为群，不信作惡重禍響應。每至齋日，吾要入佛正真之廟，聽沙門众散说净法，以为德本，防绝凶禍，而子婬荒，訛云有務。吾詣佛廟，子往亂道。自斯之後，吾之所生，逢佛闻法与沙門齊志，德行日隆，遂成如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人師，为三界尊，号曰法王。隣人好事鬼術，殘賊群生，泆蕩女色，酒亂不孝，自謂得志。轮转三道，苦毒无量。吾已为佛，子續为臭蟲，是以笑之。」

佛告阿难：「吾累劫稟经採义，親樂沙門，獲斯巍巍矣。菩萨銳志度无極精進如是。」

（六六）小兒闻法即解经

「昔有比丘，精進守法，少持禁戒，初不毀犯，常守梵行，在精舍止。所可諷诵是般若波罗蜜，说经声妙无能及者，其有闻此比丘音声，莫不欢喜。有一小兒厥年七歲，城外牧牛，遙闻比丘诵说经声，即尋音往詣精舍中，礼比丘已却坐一面，聽其经言，时说色本，闻之即解，兒大欢喜。经句绝已，便问比丘。比丘應答，不可兒意。是时小兒反为解说，其义甚妙，昔所希闻。比丘闻之，欢喜甚悅，怪此小兒乃有智慧，非是凡人。时，兒即去，還至牛所，所牧牛犢散走入山，兒尋其迹追逐求索。尔时，值虎害此小兒，小兒命終，魂神即转，生長者家，第一夫人作子。

「夫人懷妊，口便能说般若波罗蜜，从朝至暮初不懈息。其長者家，素不知法，恠此夫人口为妄語，謂呼鬼病，下问譴祟，无所不至，无能知者。長者甚愁，不知夫人那得此病，家中內外皆悉憂惶。是时比丘入城分衛詣長者門，遙闻经声心甚喜悅，住門有頃。主人偶出，见此比丘亦不作礼，比丘怪之：『此贤者家內说经声妙乃尔乎！今此長者不与我語。』即问長者：『內中誰有说深经者，音声微妙乃如是耶！』長者報言：『我內中婦闻得鬼病，晝夜妄語，口初不息。』比丘尔乃知長者家为不解法，比丘報言：『此非鬼病，但说尊经佛之大道，願得入內与共相见。』長者言：『善！』即將比丘入至婦所。婦见比丘即为作礼，比丘呪願言：『得佛疾。』便与比丘相难说经法，反覆披解，比丘甚喜。長者问言：『此何等病？』比丘報言：『无有病也，但说深经甚有义理，疑此夫人所懷妊兒，是佛弟子。』長者意解，即留比丘与作飲食。飲食畢訖，比丘便退精舍，展转相謂：『有一長者夫人懷妊，甚可奇怪，口诵尊经，所说如流，其音妙好，解释经理甚深。』

「後日長者復请比丘，普及众僧悉令詣舍，辦飲食具。时至，皆到坐定，行水飲食已，呪願達嚫。时，夫人出礼众比丘，却坐一面，復为比丘快说经法，诸有疑难不能及者，尽为比丘具足解说，众僧踊躍欢喜而退。日月滿足，夫人在產，㝃娠得男，又无惡露。其兒適生，叉手長跪，诵般若波罗蜜。夫人產已，還如本时无所復知，如夢寤已了无所識。長者即復呼众僧。比丘都集，往覩小兒，说经故事，初无躓礙。是时众僧各各一心观此小兒本，皆不能知。長者问言：『此为何等？』比丘答曰：『真佛弟子，慎莫驚疑，好養护之。此兒後大当为一切众人作師，吾等悉当从其啟受。』

「时兒長大至年七歲，悉知微妙，道俗皆备，与众超绝，智度无極。诸比丘等皆从受學，经中誤脫有所短少，皆为刪定，足其所乏。兒每入出有所至止，輙開化人使发大乘；長者家室內外大小五百人众，皆从兒學，发摩诃衍意，悉行佛事。兒所教授城郭市里，所開发者八萬四千人，皆发无上正真道意，弟子乘者五百人，诸比丘闻兒所说本漏意解，志求大乘者皆得法眼净。」

佛告阿难：「是时小兒者，吾身是也。时比丘者，迦葉佛是也。如是，阿难！我往昔时，一从比丘闻摩诃衍品，讚善開解，心意欢喜不转，精進不忘，深識宿命，自致无上平等正觉。一闻之德乃尚如是，何況終日遵修道者？菩萨銳志度无極精進如是。」

（六七）殺身濟賈人经

「昔者菩萨，与五百商人，俱入巨海欲採众宝。入海数月，其所獲宝，重載盈舟。將旋本土，道逢飄風，雷電震地，水神云集，四周若城，眼中出火，波涌灌山，众人嚾啼曰：『吾等死矣！』恐怖易色，仰天求哀。菩萨愴然，心生計曰：『吾之求佛，但为众生耳。海神所惡，死屍为甚。危命濟众，斯乃開士之尚业矣。吾不以身血注海，海神惡之，意者船人終不渡岸。』謂众人曰：『尔等屬手相持并援吾身。』众人承命，菩萨即引刀自𠛑。海神惡焉，漂舟上岸，众人普濟。

「船人抱屍号天而哭曰：『斯必菩萨非凡庸之徒。』躃踊呼天：『寧令吾等命殞于茲，无喪上德之士矣。』其言真誠，上感诸天，天帝释覩菩萨之弘慈覩世希有，帝释身下，曰：『斯至德菩萨將为圣雄，今自活之。』以天神藥灌其口中，并通塗屍，菩萨即蘇，忽然起坐与众相勞。帝释以名宝滿其舟中，千倍于前，即還本土，九親相见靡不欢悅，賙窮濟乏，惠逮众生，敷宣佛经，開化愚冥。其國王服菩萨德，詣稟清化，君仁臣忠，率土持戒，家有孝子，國豐毒歇，黎庶欣欣，寿終生天，長离众苦。菩萨累劫精進不休，遂至得佛。」

佛告诸比丘：「殺身濟众者，吾身是也。天帝释者，彌勒是。五百商人者，今坐中五百應真是也。菩萨銳志度无極精進如是。」

（六八）

「昔者菩萨，为独母子，朝詣佛廟捐邪崇真，稽首沙門，稟佛神化，朝益暮诵，景明日昇，採識众经。古贤孝行，精誠仰慕，猶餓夢食。所处之國，其王无道，貪財重色，薄贤賤民。王念无常，自惟曰：『吾为不善，死將入太山乎？何不聚金以貢太山王耶？』於是斂民金，設重令曰：『若有匿銖兩之金，其罪至死。』如斯三年，民金都尽。王訛募曰：『有獲少金以貢王者，妻以季女，賜之上爵。』童子啟母曰：『昔以金錢一枚著亡父口中，欲以賂太山王，今必存矣，可取以獻王也。』母曰：『可。』兒取獻焉。王令錄，问所由獲金。對曰：『父喪亡时，以金著口中，欲賂太山，實闻大王設爵求金，始者掘塚发木取金。』王曰：『父喪来有年乎？』對曰：『十有一年。』曰：『尔父不賂太山王耶？』對曰：『众圣之書，唯佛教真。佛经曰：「为善福追，作惡禍隨，禍之与福猶影響焉。」走身以避影，撫山以關響，其可獲乎？』王曰：『不可。』曰：『夫身即四大也，命終四大离，靈逝變化，隨行所之，何賂之有？大王前世布施为德，今獲为王，又崇仁愛澤及遐邇，虽未得道，後世必復为王。』王心欢喜，大赦獄囚，還所奪金。」

佛告诸比丘：「时王欲以民間餘金殘戮害无罪者，菩萨覩民哀号，为之揮淚，投身命乎厲政，濟民难於塗炭。民感其潤，奉佛至戒，國遂豐沃。时，童子者，吾身是也。菩萨銳志度无極精進如是。」

（六九）調達教人为惡经

「昔者菩萨，位为天王，精存微行，志進若流，每到齋日，乘于馬車巡四天下，宣佛奧典開化众生，消其瑕秽，令崇如来、應儀、正真觉、天中之天、众圣中王、道教之尊，可离三塗众苦之原。調達亦为魔天王，行四天下，教人为惡从心所欲，无有太山殃禍之報。行逢菩萨，问曰：『子何行乎？』答曰：『教民奉佛，修上圣德。』調達曰：『吾教民恣欲，二世无禍；为善勞志，无益於己。』菩萨曰：『尔避吾道。』答曰：『子为善猶金銀，吾尚惡猶刚鐵。刚鐵能截金銀，金銀不能截刚鐵，子不下道，吾斬子矣。』調達惡盛禍成，生入太山。夫人为惡，皆死入三塗，三塗執善靡不昇天，虽处尊榮而懷元惡，不如三塗懷佛一言也。」

佛告诸比丘：「教人行善天王者，吾身是也。导人为惡魔天者，調達是。菩萨銳志度无極精進如是。」

（七〇）殺龍濟一國经

「昔者菩萨，伯叔齊志，俱行學道，仰慕诸佛难逮之行，诵经释义開导六冥，練棄內垢，止观寂定。每闻诸國闇於三尊，輙往导化，令奉六度正真妙行。时有大國，其王樂道，众妖誘之授其邪偽，率土承風，皆事蠱道，風雨不时，妖怪首尾。菩萨伯叔自相謂曰：『吾之本土，三尊化行，人懷十善，君仁臣忠，父义子孝，夫信婦貞，比門有贤，吾等將復誰化乎？彼彼國信妖，蛟龍处之，吞其黎庶，哀㘁无救。夫建志求佛，唯为斯類矣。可以道化，喻之以仁，龍含凶毒，吾等摧焉。』叔曰：『佛戒以殺为凶虐之大，活生仁道之首也。將如彼何？』伯曰：『夫殘一人者，其罪百劫；龍吞一國，吾懼恒沙劫畢，厥殃未除矣。苟貪尠味斯須之利，不覩太山燒煑之咎，吾心愍然。人道难獲，佛法难闻，除龍濟國，导以三尊六度高行，禍若絲发，福喻二儀。尔化为象，吾为師子，二命不殞，斯國不濟也。』稽首十方誓曰：『众生不寧，余之咎矣。吾後得佛，当度一切。』象造龍所，師子登之。龍即奮勢霆耀雷震，師子踊吼，龍之威靈，師子赫勢，普地为震，三命绝矣。诸天称善，靡不歎仁。兩菩萨終，生第四天上。

「一國全命，抱屍哀号曰：『斯必神矣！孰仁若茲。』門徒尋之，覩師普慈殺身濟众，哀慟称德。各又進行宣師道化，王逮臣民始知有佛，率土僉曰：『佛之仁化乃至於茲乎！』殯葬二屍，舉國哀慟。王即命曰：『有不奉佛六度十善而事妖鬼者，罪舉眷屬同。』自斯之後，刹有千数沙門比肩而行，國內士女皆为清信高行，四境寧靖，遂致太平。」

佛告诸比丘：「时兄者，吾身是也。弟者，彌勒是也。毒龍者，調達是。菩萨銳志度无極精進如是。」(舉眷屬同，丹本与螣同)

（七一）彌勒为女人身经

「昔者菩萨，为天帝释，位尊榮高，其志恒存非常、苦、空、非身之想。坐則思惟，遊則教化，愍愚愛智，誨以智慧，精進无休。覩其宿友，受婦人身为富姓妻，惑乎財色，不觉无常，居市坐肆。释化为商人，佯有所市，至婦人前住。婦人喜悅，令兒馳归，取独坐床欲以坐之，商人乃熟視婦人而笑。婦執高操，意怪商人住笑非宜。兒取床遲，還即搏之，商人又住笑。側有一兒，播鼗踊戲，商人復笑之。有父病者，子以牛祠鬼，商人亦笑之。有一婦人抱兒仿佯，行过市中，兒刮面頰，血流交颈，商人復笑之。於是富姓妻问曰：『君住吾前含笑不止，吾屬搏兒，意興由子，子何以笑？』商人曰：『卿吾良友，今相忘乎？』婦人悵然，意益不悅，怪商人言。商人又曰：『吾所以笑搏兒者，兒是卿父，魂靈旋感，为卿作子，一世之間有父不識，何況長久乎？播鼗兒者本是牛，牛死靈魄還为主作子，家以牛皮用貫此鼗，兒今播弄踊躍戲舞，不識此皮是其故体，故笑之耳。殺牛祭者，父病请活，求生以殺，不祥之甚；猶服鴆毒，以救病也。斯父方終，終則为牛，累世屠戮受禍无已。今此祭牛，命終靈還，当受人体，免脫憂苦，故復笑之。刮母面兒，兒本小妻，母是嫡妻，女情專婬，心懷嫉妬，常加酷暴。妾含怨恨，寿終則生为嫡妻子，今来報讎，攫面傷体，故不敢怨耳，是以笑之。夫众生之心其为无恒，古憎今愛，何常之有？斯皆一世见而不知，豈況累劫？经曰：「以色自壅者，盲於大道，專聽邪声者，不闻佛音之響也。」吾是以笑之耳。世榮若電恍惚即滅，当觉非常，莫与愚竝，崇修德操，六度妙行。吾今反居，後日必造子門。』言竟忽然不现，婦悵然而归。齋肅望慕，一國咸闻，王逮群寮靡不欽延。

「商人後果在門，状醜衣弊，曰：『吾友在內，尔呼之来。』門人入告，具以状言。婦出曰：『尔非吾友矣。』释笑而云：『變形易服，子尚不識，豈況異世捨斯受彼乎？』重曰：『尔勤奉佛，佛时难值，高行比丘难得供事，命在呼吸无隨世惑。』言畢不现。舉國欢嘆矣，各執六度高妙之行。」

佛告鶖鷺子：「尔时婦人者，彌勒是也。天帝释者，吾身是也。菩萨銳志度无極精進如是。」

（七二）女人求願经

「昔者菩萨，身为女人，厥婿稟气兇愚妬忌，每出商行，以妻囑隣独母，母奉佛戒为清信行。时佛入國，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，還为婦说之。婦喜歎曰：『斯即无上正真道、最正觉者也。』从母闻佛，即遙稽首。齋日母曰：『可往聽化乎？』婦喜曰：『可。』尋之城外，忽存婿妬，悵然不悅，旋居自鄙：『吾殃重乎？』母還为陳：『天龍鬼神、帝王臣民聽经，或得沙門四道者，或受菩萨決者。佛时难值，经法难闻，尔還为乎？』婦闻佛德，流淚具陳婿妬之意。母曰：『可試一行。』婦曰：『敬諾。』明日即隨母行覩佛，五体投地却立靜心，視佛相好念佛清净真是天尊。佛问女：『尔来何願？』即稽首而對：『我闻佛为无上正真道、最正觉、道法御、天人師，德如恒沙，智若虛空，六通四達得一切智，勢来请尊，願佛哀我。』世尊告曰：『佛为一切护，恣汝所願。』女人稽首曰：『夫人处世未獲本无者，皆以欲故为匹偶居，令我世世与至德偶居，同志无嫉妬行。二曰，身口意行端正绝世。三曰，世世虔奉三尊，心垢日消，進道无倦，诸佛祐助，众邪不能遏，必獲一切智，濟众生难。』众祐歎曰：『善哉，善哉！令汝得之。』婦大欢喜稽首，退归本居。厥婿賈還，乘舟水行，当以斯日至。天帝覩婦高行，发願无双，助喜歎善，为興風雨，住其舟行明日乃臻。

「婦後寿終，神生有道之家，容华光世，年長出適为國儒士之妻，國称高贤。时，婿入海採宝欲濟窮民，婦居家以礼自衛，猶城衛寇，國王后妃大臣妻妾靡不仰則，詣門云集稟婦德儀。婦夜寐觉，憶世无常：『榮富猶幻孰獲長存，躬为坏舟我神載之，猶獲月影望天宝者也。勞心苦身何益於己？夢幻皆空，天神世榮其归若茲矣。明晨当索无上正真、天中之天为吾師焉。』晨興即覩石塔在庭，佛像金耀，琢壁書经，歎佛为众圣之師三界独步。婦喜歎曰：『是則如来、應儀、正真道、最正觉者乎！』即五体投地遶廟三匝，散华燒香，然燈懸繒，晨夜肅虔，稽首恭礼。王后國婦请承清風退邪崇真。隣有兇夫賈逢婦婿，曰：『子妻造妖，虛立鬼廟，朝暮香熏呪咀妖蠱，願令尔喪，不祥之甚。』婿归，婦啟曰：『妾前一夜觉世无常，晨覩宗靈，无上正真绝妙之像来在中庭，妾今供事，燒香然燈，懸繒奉华，朝夕礼拜，稽首自归，子当事之，必合圣則。』婿大欢喜，一心肅虔，國人巨細僉然承風，如是八萬四千餘歲。」

佛告鶖鷺子：「尔时婦人者，吾身是也。时婿者，彌勒是也，独母者，鶖鷺子是也。隣兇夫者，調達是也。菩萨銳志度无極精進如是。」

（七三）然燈授決经

「昔者菩萨，身为女人，少寡守節，归命三尊，处貧樂道，精進不倦，蠲除兇利，賣膏为业。时有沙門，年在西夕，志存高行，不遑文學，內否之類謂之无明矣。礼敬有偏，終始无就，分衛麻油以供佛前，独母照然，貢不缺日。有一除饉，稽首佛足，叉手質曰：『斯老除饉，其虽尠明，戒具行高，然燈供養，後獲何福？』世尊歎曰：『善哉问也！是老除饉，却无数劫，当为如来、无所著、正真道、最正觉，項有重光，將导三界，众生得度，其为无数。』独母闻之，馳詣佛所，稽首陳曰：『除饉然燈，膏即吾所貢云，其当獲为无上正真道，將导众生還神本无，天人鬼龍靡不逸豫。唯願加哀，復授吾決。』佛告女人：『女身不得为佛、缘一觉道、梵、释、魔天、飛行皇帝，斯尊巍巍非女人身所得作也。夫欲獲彼，当捐秽体受清净身。』女稽首曰：『今当捐之。』還居净浴，遙拜而曰：『夫身者四大之有，非吾長保也。』登樓願曰：『以今秽身惠众生之飢渴者，乞獲男躬，受決为佛。若有濁世众生盲冥背正向邪无知佛者，吾当於彼世拯濟之也。』自高投下，观者寒慄。佛知至意，化令地軟猶天綩綖，覩身无害，即化为男，厥喜无量。馳詣佛所踊躍而云：『受世尊恩，已獲净身。唯願加哀，授吾尊決。』佛歎之曰：『尔之勇猛世所希有，必得为佛无懷疑望，然燈除饉，其得佛时当授汝号。』天人鬼龍闻当为佛，皆向拜賀，還居咨歎，各加精進。尔时，勸发群生不可計数。」

佛告鶖鷺子：「时老比丘者，錠光佛是也。独母者，吾身是。菩萨銳志度无極精進如是。」