妙法圣念处经卷第二

妙法圣念处经

妙法圣念处经卷第二

尔时，会中诸苾芻等，闻佛所说——地獄焚燒，受苦无量——悲啼雨淚，礼敬佛足，而白佛言：「此诸地獄受罪有情，修何因行，免於未来诸苦痛恼，不被纏縛，速得解脫？唯願慈悲，利益未来，敷演斯事。」

尔时，世尊告苾芻言：「諦聽，諦聽！吾今为汝分別解说。若復有人修诸净戒，离於邪執愚迷顛倒，已所作罪懺令不增，未作之罪防护不生，修習闻思及诸善业，捨离慳貪、欺詐、暴惡，深信因果。由此因缘，不受焚燒地獄之苦。」

佛告比丘：「若復有人欲求遠离焚燒冤害——不飲诸酒、修施戒业。苾芻應知，酒失最上，破壞善法；酒失最上，能壞聰慧；酒失最上，能壞安樂；酒失最上，遠离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破壞解脫；酒失最上；冤家得便；酒失最上，財物散壞；酒失最上，增長非法；酒失最上，遠离珍宝；酒失最上，亂说是非；酒失最上，散亂转增；酒失最上，能生貪忿；酒失最上，无明增長；酒失最上，忠實變詐；酒失最上，显露隱密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地獄；酒失最上，焚燒善根；酒失最上，毀壞三宝；酒失最上，惡名流布；酒失最上，醉變膿血；酒失最上，香變臭秽；酒失最上，增長三塗。

「比丘應知，酒能毀壞色、无色业；酒能焚燒四果圣业；酒能增長暴惡之业；酒能不信正實因果；酒能增長烦恼诸苦；酒能发起口四过非及怖畏事；酒能数起貢高、欺詐；酒能毀謗善友知識；酒能恒处众苦憂恼；酒能增長一切诸非；酒墮有情黑暗之处；酒墮有情餓鬼、傍生；酒能遠离聰明智慧；酒能遠离诸天神仙；酒能毀壞转佛法轮；酒能增長婬欲熾盛；酒能破壞清净梵行；酒能增長我慢放逸；酒似於風破壞世間；酒能壞亂長者之行；酒能忘失忍辱之心；酒能迷亂世間聰慧；酒能毀謗解脫之法；酒能遠离诸佛净戒。」

尔时，世尊告比丘言：「酒有如是种种过非，應当遠离。比丘應知，飲酒之人，但貪美味，不慮苦果。由此为因，墮於地獄受种种苦；从地獄出，若生人中，愚昧貧乏，不信因果，毀謗正法，輕慢贤善，烦恼增多，婬欲熾盛，遠离解脫，暴惡纏縛，纖毫之善而非修習，極惡之因恒时親近；如是展转，轮回诸趣，无解脫时。

「比丘應知，思惟离妄，修習正行，慎护三业，彼苦澁罪，獲報艱辛，疼痛难任，焚燒決定。是故，比丘應当遠离一切过非及诸怖畏。

「比丘應知，自作自受他不能免，彼殺生等，十不善业，果感不虛。」

尔时，世尊说伽陀曰：

「身語业非虛，轮回诸惡趣，自作自纏縛，善逝不能救。」

尔时，世尊说此偈已，告诸比丘：「一切瞋恚及於妄語，應当遠离。由此为因，墮诸惡趣受种种苦；後生人中，貧乏卑賤，凡所发言多增秽惡，傷犯於他猶如刀斧；亦如餓鬼，自业所招，焚燒飲食，此业亦然；焚燒众善，惡名流布，见闻不喜。若有智者遠离妄語，发言誠諦，人皆信受，美名流布，猶如香气闻皆欢喜。

「比丘應知，若復有人发於實語，遠离苦恼、虛妄、邪執，猶如珍宝，堪任受用；亦如燈明照了物像；實語亦尔，闻皆信受。由此因缘，天上自在解脫诸苦。捨离秽惡、虛妄之声，算数藝能，安住最胜，趣向解脫；財富无量，普濟貧乏，智慧光明，庄严第一，庫藏豐盈，遠离烦恼；若生人中，尊豪最上，种种庄严自在具足，利益有情，孤独貧乏乃至知識，悉皆利樂。恒说真實，猶如火毒燒照最上嶮惡途路，如毒遠离。是故，妄語一切时中應当捨离，及诸纏縛、怖畏等罪。

「復次，比丘！有情妄語，墮大地獄受诸苦恼，身分破裂。如青蓮花琰魔獄卒，为彼罪人而说偈言：

「『虛妄地獄因，众苦自心造，娑伽水有尽，此业報无窮。』」

尔时，世尊告诸比丘：「若復有人捨离妄語，如捨苦澁，獲味甘美。比丘應知，修習智慧，愛樂真實，庄严自身，功德最胜，猶如甘露，能离过患。愚夫迷倒，不了苦因，熾然造作暴惡之业，損害憎嫌一切过非，恒时不息，墮诸地獄，遠离安樂及以真實；若得人身，见闻不喜，增多过患，龍天嫌厭，愚迷虛妄，善友如冤，非曾親近，恒習诸惡，无时暫捨，轮回受苦而无窮尽。比丘應知，真實最上，智者修習，猶如甘露，遠离过非，恒时安樂；亦如涅槃，苦恼不侵，遠离无义及四相等。又如圣境，愛樂最上；真實亦尔，闻皆欢喜。又如暗室，明燈最上，能了物像；真實亦尔，闻非疑謗。又如良藥，能息苦恼，乃至鬼魅皆能遠离；真實亦尔，解脫地獄及诸苦恼。愚迷轮回诸惡趣中，受苦展转业報无窮，墮诸地獄不得解脫，受种种苦发声号哭。空中有声告诸罪人：『汝等勿哭，自作自受，怨於何人。』烦恼迷覆自心虛妄，不能遠离解脫众苦。若復有人恒不妄語，猶如甘露，人皆愛樂，普益自他；若行妄語，猶如毒藥，損恼自他，不得安隱。虛妄亦尔，墮於嶮处，受大苦恼。如是虛妄，生生之中，應当捨离，修習净行，解脫诸苦。真實庄严种种智慧，慳貪诸惑及不善业，伏斷无餘。

「比丘應知，有情虛妄，烦恼纏縛，猶如器仗刀劍等物，損害有情，不得安隱。若復有人真實离妄，財法惠施，饒益有情，最胜功德而无有尽，乃至獲於安樂自在。

「若復有人遠离真實及诸智慧，恒造惡业，轮回诸趣，受种种苦：刀兵、飢饉、風、火、疾疫，飄溺焚燒，冤家非一，众苦聚会，逼迫酸疼。一切暴惡，自作自受，业報非虛。

「比丘應知，愚夫妄執：此彼世間无因、无果及无作用，散亂橫計，增長非法，遠离善法。愚迷有情，不了因果，墮诸黑暗轮转不息，苦恼无窮。佛大慈悲说希有法，导彼愚迷，令心省悟，捨离众魔及诸驚怖。」

佛告比丘：「地獄有情，被业所牽，处於黑暗，恒闻惡声，怖畏迷亂，奔墮火坑焚燒身体，皮乾肉爛猶如枯木；由业力故，涼風觸体，還復如本，依前焚燒，苦恼无量。如是受苦，业尽方免。

「比丘應知，勤修善业，遠离惡趣及诸苦恼。人天富樂，自在可愛，趣向涅槃；伏除貪瞋及餘诸惑，勿令侵害；捨离散亂，不造众惡。地獄酸楚，恒时受苦，應生厭离，解脫轮回。

「若復有人殺害众生及不与取，毀謗三宝，不信因果，起於虛誑离間彼此，发身等业；慳貪、嫉妬，恒不捨离。命終之後，墮於地獄，受苦无量；如是展转沈淪惡趣，而不解脫。

「比丘應知，由宿业力轮回生死，纏縛诸有而无窮尽。」

佛告比丘：「身、語、意业，不善为因，墮於地獄受苦三时，而无暫息。寧持利刃，斷於舌根，不以此舌说染欲事。所以者何？由此为因，起貪、瞋、癡，广造惡业，轮转诸趣不得解脫。皆因虛妄，橫執染欲，於苦計樂，起业烦恼，生死長时不能遠离。又如羂索纏縛有情，染欲亦尔，繫縛有情，墮於地獄獲苦澁果。愚迷有情不能遠离染欲因缘，諂誑暴惡转增熾盛，焚燒众善，而无悲愍、广益有情。

「比丘應知，我執如山，惡业似海，烦恼焰猛熾然相續，纏繞不捨，相貌醜惡，驚怖憂恼，恒非安隱。又如虛空遍一切处，惑业苦恼，隨逐有情，恒不捨离无处不有，繫縛有情不令出离。又如世間邪见執我，堅固难拔，僻執繫縛，恒无暫捨，苦恼逼迫，暴惡纏縛，損害艱辛，无怙无依，轮转生死，周遍一切如火焚燒，受种种苦而无窮尽。

「又此我執，顛倒虛妄，愚暗迷亂，或執星辰、或計五根、或執意根，妄为究竟，归依奉事，而求解脫。由妄執著，我能造因亦能受果；由斯增長身心苦恼，而非遠离地獄轮转酸楚疼痛，堅執勇猛，纏繞相續，愚迷造作诸不善业；而非悔恨，思惟方便了悟果因，遠离过非，趣求解脫。

「比丘應知，若復有人造诸惡业，受報艱辛，处於地獄，乃至劫壞，而非解脫；龍天八部不能守护。所以者何？此诸有情，业繩所牽，受地獄苦。此界壞已，惡业因缘，往於他方餘处受苦，不能遠离。

「若復有人，於父母处起殺害想，而生決定，此罪至重！譬如有人，以利刀劍破壞三界一切众生，比此猶輕。所以者何？父母恩德，反生冤害，獲罪甚重。

「若復有人，破僧和合、殺阿罗汉、出佛身血，此罪最重！獲報无間受苦相續，殘害怖畏，治罰恒时；思惟方便，无暫止息；鐵毒火炬，苦𭮂无窮，非法纏縛，破壞恐怖，恒常无斷。顛倒愚迷，不能遠离苦澁之果，由此因缘，烦恼业牽，轮回生死不得解脫。

「比丘應知，染欲、妄語應生厭离，悔恨思惟，伏除、棄捨，止息貪愛。勿作是想，何況執著、造作彼业。

「是故，比丘！烦恼暴惡、邪见顛倒，汝應破壞。於诸惡趣，捨离彼业及愚癡等，趣求无上。最胜无邊，二空智慧，利益有情，不令墮落地獄鬼畜，焚燒诸苦，受种种等非愛之果。

「若復有人，尊重佛僧及诸经典，恭敬供養，歌頌称讚。以此因缘，遠离尘垢及诸繫縛业等诸障，獲報安樂，恒生善趣，初、中、後善，遠离苦恼，安樂長时相續无間。棄捨垢染及诸烦恼，愚迷醉亂伏除不起，止息轮回解脫诸有，乃至究竟而證转依。」

於是佛告诸比丘言：「若復有人虛詐妄語，誑惑世間，希求財利，養活身命及奴馬等。以此因缘，命終之後必墮地獄受焚燒苦，猛焰熾然相續无間，苦恼燒煮而无窮尽。彼獲如是暴惡之苦，皆由业牽，不得遠离地獄诸苦。譬如羂索繫縛有情，令不自在；此业亦尔，能縛有情墮落猛火，焚燒身体、手足、骨髓，皆如火聚，內外亦然，苦恼无量。彼大地獄，周匝四門，復有四角，各各焚燒；膿血糞秽，种种治罰，众多苦具，皆悉煙焰，俱时火然，相續无斷。」

尔时，世尊而说頌曰：

「愚迷诸有情，貪財行虛誑，地獄业所牽，焚燒受诸苦。亦如诸毒藥，自飲還自害；造业亦復然，似影恒隨逐；又如出火木，生火能自害。苦果隨惡因，自作應自受。」

佛告比丘：「若復有人於境起貪，應作观想，可以對治。若於珍宝起於貪欲，如火轮想及破壞想。世間貪愛无量无邊，由斯观想皆悉遠离。貪著世間，如冤家想；见於海水，作漂淪想；见於刀劍，滅烦恼想；降云雨时，作普益想；见诸佛时，作解脫想；见國王时，起尊重想；见父母时，起親愛想；起慳貪时，如毒藥想；见眷屬时，暫止息想；趣圓寂时，起平等想；持净戒时，起光明想；见金宝时，起破壞想；见破戒者，起救护想；財散失时，非究竟想；住三界时，如牢獄想；见日轮时，起智慧想；修靜慮时，求功德想。

「比丘應知，於他財物矯設诸行，虛誑盜取。以此为因，墮於地獄，种种苦恼焚燒其身，支体破裂，恒处黑暗无有光明；愚迷覆心，恒不捨离，无少安樂，遠离涅槃；一報終尽，復墮鬼畜，常困飢渴，勞役疲乏，众苦逼迫而无窮尽；若生人中，乏少資財，欲心熾盛，处人卑賤，勞苦相續，时无暫息。」

尔时，世尊而说頌曰：

「虛誑盜他財，三塗苦自受，飢渴恒相續，众苦无休息；愚迷覆智慧，光明恒遠离，轮回惡趣中，业尽方能出。」

尔时，佛告诸比丘言：「若復有人，於诸順情妙觸之境，而起染著，恒非捨离，應作堅硬苦澁等想；无常敗壞，体不究竟，如電、如夢，自性非有，於诸妙觸皆悉遠离。比丘應知於诸欲境，勿起愛著；及诸世間，过去、未来所有可愛，染欲尘境應当捨离。」