妙法圣念处经卷第五

妙法圣念处经

妙法圣念处经卷第五

尔时，天主帝释而白众言：「汝所作善，守护增長如意欢喜。」即说伽陀曰：

「三种善作已，三种三因缘，三位次三地，三德三大果；不殺施最上，此法汝愛樂，得真實忍辱，獲生一切天；隨身有宮殿，快樂受无極。若人好不善，生处无安樂，邪法被增纏，云何而出离？作此人、天善，熏修本識中，彼业感果时，得生人、天界，於彼生愛樂，心自住安樂。」

尔时，天主帝释而復白言：「汝等具大福德，獲生天界受天快樂，隨其福果胜劣各異。若种种作福，薰識身中，後生天界得种种快樂。如是一切林木花果，悅適人意；入彼林中，彼天飛鳥演说言音，令人樂闻，为彼天子即说伽陀曰：

「『善来汝贤敏，宿習於上善，堅持七律儀，成就最胜果；生彼天界中，受天快樂報。广持於禁戒，得离沈淪苦，猶戒清净故，感天胜妙池，隨意而洗浴；復雨紫金花，散布於身上；及彼功德池，以彼戒种子，念念为防非；天中上妙樂，隨意而受用。若人意決定，守护於禁戒，生彼天界时，快樂无邊際。以此戒庄严，得趣善逝果，而受解脫樂；破戒罪惡深，如刀及火毒；是故堅持戒，而修施法財，遠离於毀禁。业有上、中、下，感果亦復然，今成胜報身，常戴光明鬘，受天种种樂，皎潔身无垢。若人造惡业，苦果自纏身，展转受沈淪，生死无窮尽。汝既来生此，受天众娛樂，出遊诸園苑，勿著於放逸，逸蕩过失深，如来常说此；是故放逸者，三毒中最上。精進如甘露，心顶自清涼，永超生死轮，究竟菩提岸。彼时我如来，演说微妙言，离我速修行，莫著顛倒想；若有違背者，貪等诸惑生，斷彼解脫缘，漂沈诸苦海。』」

尔时，天主帝释，速疾往彼善法堂中，诸天妓女及一切天众，皆来善法堂中。到已，娛樂种种遊戲。于时，天帝观察娛樂，而知天众虛妄耽著增長烦恼，即说伽他曰：

「虛妄境界中，貪愛而无足，有情迷執深，增長诸烦恼；被境縛根識，如毒藏在食，於後若消时，迷悶无安樂。无前、後、中間，非今世、後世，因缘会遇时，业報誰能避？」

尔时，天主帝释说此伽他已，而復告言：「假使少年強力，未必長生，四相推遷，速归散滅。显现快樂，无實自性，樂受尽时，逼迫身心，无暫安隱。汝等勿得信任癡迷、愚惑、諂誑，若於一切境界染著不足，後致大患。譬如熾火焚燒草葉，貪著境界增诸过失，亦復如是。被烦恼火燒煮身心，棄背正道，衰相现时，墮落天界。是故，我今教化汝等，割截烦恼，去除迷惑；一切天众，自此恒作利益於最上行法，志固修習，後得寂靜最上安樂。汝今勿得慢易，速作良田。於当当世而得最上報應，適意无尽。若作惡业种种隨身，墜墮天宮，沈淪惡趣，一切宮殿樓閣，悉皆隱沒。」

尔时，天主帝释见其天子，須臾命終，墮於惡趣，而说伽他曰：

「微妙香蓮花，种种生峯顶，最上適意宝，处处作庄严。流泉与浴池，杂色花果樹，及紫金劫樹，靈鳥群集上，常出微妙音，悅樂诸天众。无垢琉璃宝，間杂金色光，最上妙樓臺，庄严恒適意。群生不遠离，寧知是幻化，如泡、如水沫，如電、如浮云，亦如尋香城，須臾即散滅。虛妄若生貪，墜墮轮回路，癡愛毒如火，焚燒於善根，減損於天众，去一切菩提。」

又復告言：「若天愚癡，愛人誑惑，为天、阿素落、罗刹等之所降伏，後墮地獄；復为龍蛇，遠离诸天，長处三界，如繩繫縛而不自在。若离癡愛，明了通達，利益有情，归依佛道，永出世間，斷有愛支，得一切智；平等无礙，得三解脫，證悟苦、空到真實際，遠离轮回，不受後有，色、香、味、觸而不染著。」

时，彼天帝见多天众，念念无常，增诸过失，深生悲愍，发誠實言，而说伽他曰：

「如是天道終，沈淪百千劫，猶如旋火轮，生死何窮尽？见他受无常，不观於自己，後自命終时，違害亦如是。若捨垢秽心，不著於境界，生死莫能侵，常住真寂樂。戒行若違犯，如醉飲藥毒，非天魔死軍，纏縛誰救濟？微尘坌面上，自心何知见，命謝臥林間，誰悟从貪愛？若生於貪愛，同住苦无常，永处於生死，现离於安樂；大惡不斷除，轮回从此得，譬如暴惡風，能吹山顶葉。自业得生天，娛樂果自受，潔戒不愚迷，安樂自充足。貪愚招墜墮，如火而起煙，後自墮泥黎，业報亦如是。」

尔时，有天名烏波襪踰，宿善业力，生忉利天。彼有苾芻为其天王，而说伽他曰：

「若作种种业，处处妄攀缘，以心迷惑力，一切业成就。前心最胜故，後心相續生，无間引生彼，三界因无尽；一切业報身，离心不可得，是故降伏心，当獲无尽果。汝速勤修進，調伏离執迷，滿善得隨心，究竟獲安樂。心若恒調伏，永不增诸过，智者善伏心，诸苦不能害。若心得彼苦，苦苦後相續，一切境界中，而得輕心報。天、人、阿素落，龍、鬼、罗刹等，不离於一心；心为三有主，三有自心生，地獄与人、天，隨心生罪福，流浪任漂沈。壞善因迷境，愚癡貪愛生，住苦广无邊，沈溺而难出。难調心力大，奔馳速若風，天眼勿缘形，識相皆如是。智者善調伏，遠离魔罗縛，超度生死河，速到於彼岸。疑惑不正直，无底惡难止，一多微細行，不住刹那中。行相密难窮，无身一切处，世間誰牽引？往者復是誰？藏伏甚法中，造作於身业，虽见行表差，莫覩相應法。云何調伏难？无色、无形相，陋惡損众生，取境明如眼；善惡作虽见，譬如幻化士，本性状难窮，往復誰能覩？牽引於群生，诸趣恒流转，利劍不能截，猛火燒非斷；一切有情心，业力相如是，业繩而堅固，纏縛於群生。三性而不恒，須臾善非善，亦復捨受俱，攀附六根門。妄求於尘境，染著世間故，不悟生滅法，如鏡唯照前，而不鑒於後。」

尔时，天子闻彼苾芻说如是事——昔作純善今獲胜身——而说伽他曰：

「昔修靜妙心，慎护於戒行，以此微妙因，得住安樂道。善护持戒者，防非发律儀，当得斷诸惑，證圓寂滅樂。戒有大威德，能超诸有苦，乃至命謝时，无彼惡道畏；惡道无能救，戒力救最上。若有持戒者，萬善皆依怙，後果得生天，永离诸嶮难；佛法圣众師，三界咸尊重。」

尔时，诸天子等，五体投地，归命作礼生尊重心。彼时，天主帝释倍生忻慶，歎美至深，而说伽他曰：

「解脫貪、瞋毒，群生親道友，能到於彼岸，我今归命礼。降伏愚癡失，无为无比等，一切众所尊，我今归命礼。」

时，彼天中有诸飛鳥，或在空中翱翔上下；或集宝池嬉戲水內。有诸天子樂逸縱蕩，与诸飛禽同共遊行，耽樂欲樂，不怖惡道。尔时，苾芻为彼天子，宣说伽他曰：

「傍生耽欲樂，遊戲恣愚迷，天众亦復然，等彼飛禽類。正教師宣说，汝等心顛倒，不怖於罪业，耽樂著世間。若天有罪业，墜墮於地獄，业力如是毒，智者常遠离。薄德少慧人，但观前欲樂，不復返思惟，成就诸苦果。若有智慧人，照观一切惡，求斷诸惡业，利益於群生。罪业生诸苦，胜因得离縛，善惡行不同，報相亦復尔。迷苦妄为樂，求安不可逢，具智勿为非，不久至寂滅。善修诸业靜，巧便集善根，三昧自现前，速到无生位。勿復戀傍生，遊嬉於園苑，懈怠转增多，後墮飛禽類。若復无少智，善惡业不分，餓鬼、阿素囉，地獄亦如是。於业能分別，於報亦通達，彼於诸业中，深窮垢靜相，晝夜常精進，思惟三脫門，永不墮泥黎，究竟獲安樂。天子汝当知，自樂自善成，自惑生自苦，苦樂不离心。於过應遠离，染著诸尘境，縱逸癡所盲，不觉死王催，沈淪於地獄，苦恼而无極。」

尔时彼天，有百千天女色相端严，隨意自在，於彼林間歌唱遊戲。彼有飛禽知天宿善，而说伽他曰：

「勤修宿善业，今復得生天，若行非善因，而復沈惡趣。业報既決定，诸天皆平等，安樂非安樂，汝等今当知。愛染为害本，业繩隨繫縛，轮转而不窮，還因业繩力。上至非想处，下及於三途，往返疾如風，生数復如雨，诸趣而循環，无始長如此。若人心寂靜，如水湛然清，离礙如虛空，而獲最上樂。五識缘尘境，三惡业相牽，一法捨尽时，不得生天界。殺、盜、婬、妄毒，常为惡道友，燒煮如炎火，智者應观察；真實忍辱慈，出世善良友，親近若修習，当得三天果。制伏邪亂意，慎护觸等貪，後有定生天，成就白业果。若於生死业，而不求解脫，焰魔殺鬼来，云何得遠离？」

尔时，天主帝释而復白言：「若有众生不怖诸惡，於一切处心所染著；以染著故，隱沒智慧。妄言、綺語、虛誑、邪諂，恼亂有情，棄背正教，親近邪師，不孝父母，乃至善根間斷，业繩繫縛。如箭速疾，死入地獄，种种治罰，受诸極苦无有休息。汝等从今於生死罪缘，速須棄捨，莫復貪著。於自身命，分限短長，審諦观察。有为诸行，刹那生滅，何得久住？如水浮漚，如鏡影像，如電刹那，如云散滅。若天福尽，樂受捨位，一切衰相不觉现前，逼迫身心，如何当忍？是故，我今宣示言尔：『汝今当須勤行精進，忍辱柔和，慈愍有情，守护六根，修行四諦，不取怨親而修平等，智慧增長深入义味，背妄照真，导引禅定。』业惑尽时，後有不生，得俱解脫。」

尔时，天主帝释欲重宣此义，復说伽他曰：

「如是十二处，六境及六根，識等生滅时，相應成妄想。智者善修心，不住色等法，而入寂靜門，湛然无一相。勤求寂靜故，不墮魔罗界，以此靜妙心，恒时而憶念。若行如是慧，惑苦云何生？於其三世中，自在无驚怖，烦恼縛自解，罪垢不可染；慧眼得圓明，常住真寂行。天身大快樂，尚被罪垢摧，云何人愚迷，广造十惡业？若人修智慧，了達罪福因，怖业若死侵，永出苦根本。」

尔时，帝释昔闻世尊所说惡趣之事，即为天众宣说：「佛言：『若人得脫生死罪根，常值善友，植诸善本。若生天界受妙快樂，宮殿庄严報應无量；若不怖惡道貪著娛樂，福善尽时必当墮落，譬如燈燭須假膏油，膏油既尽燈焰即滅。如是墮已，而被业風急速吹转，往返世間轮回不止。若诸智者正定相應，无明业繩不能牽动，譬如藕絲牽妙高山而不能动。』」

尔时，彼天闻於天帝说是法已，即说伽他讚天帝曰：

「汝今说此法，息除一切障，我依天帝語，安住无怖畏。与彼诸群生，而作慈悲父，宣示涅槃城，令彼得利樂。法本无分別，天帝善能宣，今遇正教師，得至无上道。」

尔时，天帝又復白言：「世間財物勿生貪著。若人捨离智慧出生，若復愛著，破壞善根；七种圣財漸漸隱沒，经百千生沈淪惡道。又復世財而不堅久，水、火、盜賊、王等勢力皆可侵奪；若彼法財，水、火等災終不能壞。汝诸天众，虽有勢力，诸根具足，身帶光明；衰相现时生其愁恼，墮下虛空过百千踰繕那，入其惡趣。」

尔时，帝释即说伽他曰：

「如汝大快樂，富貴不可量，衰相若现前，決定沈惡趣。如现所作业，隨业果復生，业相善殊胜，異熟果亦然。业有上、中、下，善惡品類同，成彼有報时，胜劣亦如是。汝等審思惟，色力身最上，生滅未能逃，云何而不墮？譬如麥等种，而被大火燒，隨燒即破壞，云何芽得生？浮虛假偽身，四相遷流速，如燈而生焰，不住刹那中。心相亦復尔，虛幻无真實，恒被漏隨增，云何得安樂？棄捨於妄境，勿自愛其身，決定脫轮回，速至於彼岸。」

尔时，彼天有其飛鳥而復说言：「我等今者居烏鉢罗林，於其林間有大浴池，多生紅蓮長时芬馥，鳥身翅翼诸色間杂，状如七宝；眼有光明，言音妙好，於彼林中長时戲樂。」观察天子耽著迷醉，即说伽他曰：

「我恒耽憙樂，天人愛亦然，天虽与禽別，愛染而无二，不能守行法，云何得解脫？天等若如是，飛禽何所別？今復告汝等，勿著五慾樂，而修胜法行，当得大解脫。生、老、病、死苦，永不害其身，天与禽類身，平等獲善利。」

尔时，天帝又復白言：「若有智者离垢清净，世間罪染普遍此天，亦不能著。

「何以故？为彼智者，於生、苦因缘而能解了；又於彼天朋友知識、恩愛眷屬无所戀著。汝等诸天癡愚、貪染不离轮回，与彼飛禽等无有異。復有众生耽著飲酒，得罪甚多。所以者何？为彼有情，心識迷亂，破犯恒多；酒力虽消，业報不滅，於五趣中轮回不绝，於一切罪中最为增上，乃至於俱胝劫，流浪不绝沈淪惡趣，烦恼纏縛——佛所言说。」

尔时，彼天帝释園中有妙法堂，种种珍宝殊妙庄严。时，诸天众詣彼堂中。彼时，帝释观察天众，而说伽他曰：

「汝等诸天众，过去修微善，獲生天界中；若天報應尽，定墮於轮回。业力难思議，牽引於众生，三界、五趣中，处处而出生。汝等勤精進，審諦細思惟，生滅須臾間，云何不省觉？怖畏邪嶮路，而依众律儀，堅固七觉支，勤行八圣道，善住於五根，增長於五力，四念与正勤，及彼四神足；如是而不退，必至涅槃城，恒受寂滅樂。