妙法圣念处经卷第六

妙法圣念处经

妙法圣念处经卷第六

「於罪不怖畏，彼人无智慧，後至命終时，苦恼恒燒燃，周遍天界中，墮落誰能见。彼恒貪婬樂，於此莫能知，婬慾生虛誑，迷惑於有情，牽引落三途，如繩而繫縛。生滅恒如是，有情須自利，調柔身口意，烦恼勿令生，法境等須息。一切著婬者，增癡墮无常，不觉欲火燒，遠离於親眷，朋友善知識，骨肉并眷屬，大苦死来时，波吒何能说？初至无常位，如山忽倒摧，須臾不可停，刹那而滅謝。若处一切智，无罪无轮回，究竟出苦源；诸天恒愛樂，欲海深无底，何能有足期？增長愛貪心，如酥油灑火，种种庄严貌，破壞出世因，流转四趣中。人傍地獄鬼，生死恒无間，往復如陶轮，群品大愚癡，不了烦恼性。若彼诸有情，永离於貪愛，当獲最上因，解脫无繫絆。智者除烦恼，诸苦病不侵，降伏於貪瞋，長獲安樂道。生苦不能染，羂索不能縛，智慧漸圓明，照知一切事。若於圓寂理，而起无相心，离垢绝囂尘，究竟到彼岸。於彼苦樂境，洞然无所得，而入大解脫。常住空寂舍，復起慈悲心，愍念有情故，示苦智真如。遠离於羂索，令意斷疑慮，永除於貪愛，解脫苦恼怖，獲得最上慧，悟彼集散空。設寿八萬劫，亦復墮无常，此可恒安住，天界永无失。见惡而生慢，於罪不思惟，愚迷无方便，恒求於快樂。喻如砂聚中，求油終不得，若作罪业行，恒常而逼迫。苦樹罪根深，一切惡生長，我说此真如，定为法非法。彼意恥作罪，後復无烦恼，利益广无邊，獲至真如際。

「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至无常，自得苦恼，经无数百千俱胝那由他、阿沒那等，破壞人天，无常罪火決定焚燒，此不尽劫。瞿曇告言：『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉，无有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，无有是处。」

尔时，彼佛问彼天众：「知此义不？」天，意欢喜，如闻五樂，多獲快樂，得五功德。而復说言：「彼有飛禽名曰嬉戲，能善说法。为彼天众，即说伽他曰：

「『有欲愛不足，无因人意足，发起不足心，如是无知死。一切众生界，形類有多般，長遠时分中，不能修方便。永不受安樂，決定墮轮回，恒处於地獄，生生亦如是。』

「若實宣说，帝释境界，富貴殊胜異於诸天。於此轮回亦不能免。決定无常乃普遍天上，未有微妙之处，可避无常，而皆墮落。

「是时天帝善解法相，名憍尸迦，为彼天父，种种精進，说多因行，而诸天众猶不省悟，誰能樂修靜行，遠离罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於斯教誨而不受持，久遠无邊。云何不觉？彼诸愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡种种破壞，寧知惡业隨眠纏縛。」

尔时，苾芻而说頌曰：

「若行善利，以其臥具，飲食衣等，供給供養，尊卑之众，不为自身，而求福利；或观自身，誰作主宰？乃遇惡境，作罪怨家，固来欺陵，而起真實。离相忍辱，智者審观，都无病痛，苦恼之难。唯有现在，不靜之物，作如是身；而復此身，刹那不住，盛壯亦然，破壞何身？众生迷醉，於自財物，不作利益，增長罪业，不受教命，亦不行施，於一切处，心不受用，賊等窺壞。云何护持？若心回向，布施師等，彼財殊妙，而復棄捨，如棄草木，心不愛著；貧劣有情，恒行救度，离垢无著，今世後世，獲七众戒。救度最上，戒护於人，当生天上，智慧广大。彼能截斷，一切烦恼，病等枷鎖，过大嶮惡，轮回之橋，到彼堅牢，涅槃彼岸。心净离垢，得无生忍，喻如擔負，其物輕少，遠出長途，而不疲乏；若人擔負，惡业輕少，遐歷世間，而不沈沒。又如飛禽，兩翼壯健，高往虛空，遠疾可到。若人持戒，守护堅牢，欲往生天，亦復如是。」

復有飛禽，名现真如，住彼白山，而能观察，即说頌曰：

「喻我形色，不住刹那，快樂亦然，愚迷不觉。若一切類，善相多般，轮回生时，定隨破壞。彼福破壞，一生亦然，死王得便，罪意何免？恒行快樂，无財黑繩，摧壞有情，无病強力，安樂遠离。死王近来，近則心迷，群生命壞，罪破長时。天人轮转，不觉根迷，遠离安樂，墮閻罗界，方知业果。快樂刹那，而身衰朽，悅诸尘境，不觉貪著；快樂受尽，老死王侵，诸根對境，戀著不足。彼後无常，自生烦恼，若无慧燈，照见尘境，受行境界，執我分別，樂著虛妄，欲火恒生。境力如風，吹欲火盛，智觉真如，思惟成妄。一切愚迷，嬉戲不觉，恒行境界，吹於欲火。天人行欲，墮彼天界，彼具天德，實得天樂；衰相现前，不壞何往？刹那不住，念念生滅，暫住非久，彼命如是。此境屬他，一心不觉，五德天樂，壞苦速离。帝释天王，抖擻烦恼，三障垢靜，归依三宝，三业廓然，悟得最上，三佛菩提；虽生罪地，罪垢不染，留心作善。」

彼有焰魔獄卒，为彼众生而说頌曰：

「意懷貪欲，嫌棄善缘，不离轮回，得此苦果，不依天行，而作罪因。彼後无常，反恨作惡，利刀割体，猛火燒身，猶未为傷。五根得罪，苦不可忍，眼观美色，如實得樂，寧知恒苦；闻声耽味，其过亦然，作罪冤家。是故捨离，彼三冤家；纏縛罪人，破人安樂，貪癡和合，遠离戒品，因墮地獄。若行戒律，後得福善；若違戒律，後得烦恼。飲酒殺命，离他婦女，邪见兩舌，不守威儀，縱情放逸，破壞有情，因沈惡道。貪著邪行，而復惡口，今世後世，无彼安樂。遠离惡人，親近善友，滅此罪根。不信此业，无得业果，无众安樂。惡果根本，烦恼後燒。若作妄語，本非法師，我解深法，彼後无常，得魔业果；转此人身，而生惡趣。是故如来，说此无明，一切貪欲，何得快樂？知足无貪，身离烦恼。欲生快樂，是名快樂。解脫相應，得最上樂。若貪快樂，如毒和水；解脫快樂，如乳和水，欲火燒害，愚盲不觉。又復貪愛，度量財利，酤賣酒肉，得財无数，心猶未足；无常殺鬼，速来牽引。若耽欲樂，樂住境界，得不快樂；如来说此，夢觉法喻，如乾闼城，如空无實；如水上沫；如芭蕉堅；如彼火毒，欲境亦然。若味因果，知欲过罪，不迷真如，成就智慧，獲靜思惟；去其貪愛，苦恼不生。壞欲亦然，欲为罪主，如世毒藥，彼意不足，墮落天界，復墮地獄。欲賺愚迷，喻彼懸河，亦如電閃。世間毒力，莫胜女色，思想欲增，如火熾盛。是故智者，离欲寂靜，无前无後，亦无中間，如如而行。增長亦尔，彼得欲苦，等觸大焰。知如是过，智者遠离，速离欲故，定得安樂。无数百千，那由他天，以欲行故，墮火毒獄，器杖治罰，其毒如火，遠离快樂。不行欲因，如上地獄，不见不闻。若貪欲人，斷其欲貪，亦无苦恼。是故无垢，得意清净，於一切处，滅欲火焰，入彼种种，最上善业，彼行无染。」

尔时，帝释观察飛禽住庄严樹，色喻檀金；彼法因果，正见善业，而说頌曰：

「正见善业，如彼大樹，欝茂金色，种种庄严。智者所说，如善果報，处处出生。不善若善，得彼人身，復行善业，得生天上；不善亦然，下沈地獄，慾迷善意，而復不得，最上良藥。若知果報，意不愛慾。众生境界，迷醉味著，若恒行貪，惡定同生。女生烦恼，如世間火，若此火生，烦恼如是。女人烦恼，生众生心，破壞世間，一切法滅，为地獄因。大仙所说，女人姦媚，口甜心毒，情愛不恒，愛戀須臾，棄背亦尔。彼性浮囂，可喻掣電，誑詀有情，詐行恩愛；天人龍鬼，罗刹眷屬，境界亦尔。女人鄙惡，譬彼黑毒，种姓不擇，勢力不顧，愛恚不恒，性如風火，唯募財物，殊无終始，如有嶮难，嫌棄遠离。如是富人，彼即愛樂，若住貧賤，急急离別；譬如遊蜂，花卉芬芳，競来採食，若樹乾朽，一切遠离。无財亦然，女人遠离。女人黑暗，心縱顛狂，破壞胜因，罔知良善。如女人縛，天縛亦尔，若值女縛，定墮地獄，若貪女色，貪中第一。若有众生，虽曉慾业，而猶耽著，是故无知，迷人不觉。又復女人，詐吐心誠，惑他信己，身虽同处，心則差殊，損壞有情；毒如蛇蝎，方便多求，一切養育。女人行德，而不能为。如是自性，殊无測度，智者不著，心恒決定。」

忉利天宮有善法堂。尔时，诸天会善法堂。有如是散亂者，飛禽为彼而说頌曰：

「譬如飛禽，隨其自性，樂厭不同，而有二种：一见蓮华，而復樂著，若见林野，而自厭离；一见林野，意欲樂住，如见蓮华，却思遠离。众生亦尔，林如靜善，华喻欲貪，智者樂林，而深適意；天人顛倒，反募蓮华。如出暖日，能去大寒，解脫之樂，亦復如是。貪中生苦，樂謝何安？智者不迷，而求解脫，於一切处，为最上樂；住牟尼林，能善观察，住意无貪。天人最上，住此欲貪，而不久遠。若行无貪，樂中最上，居林寂靜，行中第一。一切苦斷，受甜惡行，誑賺有情。適意林巒，宜善观察，心善观察，恒处安樂，心行无貪，樂处林野。彼人樂林，心恒純善，离欲无貪，得寂靜樂。若人烦恼，怖见林間，貪愛倍增，而自燒煮。棄背貪愛，无垢清净，心定生生，常獲安樂。如具富貴，福尽成空。盛处少年，老侵頓易，一切恩愛，定有別离。一切有为，和合暫尔，此世間法，正觉正说。若觉愚迷，捨愛知足，入寂靜林，獲最上樂。衒己俊利，思愛多方，遠离善林，永失利樂。林間默观，寂靜相應，適意无貪，善心成滿。是故聚落，散亂恒生；若处山林，离诸貪愛。汝意速疾，厭离愚迷，最上靜林，相應住处。心行若靜，永离烦恼，行若相應，善根增盛。假使有人，得千帝释，報寿若終，亦归生滅。恒行貪欲，一切不见，被欲降伏，而生众苦。欲愛之樂，須臾暫住，不久即滅。心如怨家，能离彼樂，彼欲无得。烦恼苦果，皆从欲生，解脫生樂，彼樂真實。於善逝行，縱任相應，离欲无貪，獲樂无尽。五欲之樂，先甜後苦，樂相壞时，而沈地獄。无貪之善，初後中間，离垢清净，受樂无窮，是真善母。愚迷欲樂，云何离彼？过失恒生，中後深苦。罪行云何，不见快樂？喻如世間，有其毒花，其色鮮艶，其体有毒，人若觸花，毒害於身；罪行欲樂，其毒亦然。又如当風，執彼火炬；亦如飛蛾，投其燈焰；欲樂之火，燒害亦然。是故欲毒，恒須遠离。天著欲故，积惡虛生，人募愛貪，愚盈罪行。是故欲火，焚燒善根，賺失天人，沈斯惡趣。若未命謝，速回心意，於一切善，修令增長。貪等惑亂，三过生尘，三毒作一，罪網猶大。若起三惑，相續不尽，歌舞唱妓，耳目順情，天意如石，而被牽动。一切欲境，盖覆靜心，沈溺愛河，无时超度。天何愚迷，欲賺不觉？譬如毒樹，開其毒花，蜂蛾採食，毒殞其命。貪欲之毒，損害亦尔，而墮三途，如火燒木。天人不觉，生此罪地，受苦終尽，方离泥黎。天人愚迷，不思作善，罪惡境界，彼无一信。智者審观，真如幻夢，愚人非夢，为地獄因。是故离欲，得解脫善，棄背惡行，利益善因。彼利若行，永离诸惡，天无黑行。彼有智者，正见決定，不樂散亂，獲种种福。」

尔时，世尊教受天子，行不散亂行，而说頌曰：

「天人宮殿，散亂之根，迷醉樂著，而墮轮回。若离散亂，轮回亦脫。彼散亂根，即是无明，自性黑暗，如人无眼。我观彼过，迷火不別，愚癡深广，散亂亦然。众生愚迷，积聚財宝，而自育養，復更散亂，墜墮惡趣。天亦愚癡，愛著女色，本望离苦，悅意快樂，寧知命殞，得大苦恼，集欲之樂，不久即散。一切众生，业寿有限，少壯刹那，即当衰老，善惡业縛，誰得自在？譬如樂主，撚弄木人，須假線絲，方成作用；有情亦尔，須假惑业，方处轮回。若离愛貪，則无作用。非久业行，智者不信；遠离一切，散亂方便，若离散亂，不生三界。譬如有人，墜墮深崖，其中猶有，不失命者。若人散亂，墮三界崖，其中未有，得出离者。一切惑业，散亂最上，於晝夜中，恒不安樂。若世間人，纖毫散亂，破壞有情，出世之意，是故遠离。」

彼世尊座如實说已。天主帝释发尊重心，敷其座具，頭面礼足，起立合掌，见伽他書，心生怖畏，頌曰：

「若不散亂，如彼甘露；若行散亂，而墮无常。不散亂人，天中最上。散亂之行，轮回之根，清净之行，安樂之本。是故正定，於一切处，獲最上樂。若於欲樂，如怖極苦，散亂大毒，同壞众善，迷毒散亂。人行惡作，不从散亂，能得安樂。若彼智者，平等宣说，德与无德，一切執我，为苦樂根；如我世尊，伽他書典，离欲清净，獲益安樂。」