妙法圣念处经卷第八

妙法圣念处经

妙法圣念处经卷第八

又復宣说轮回頌曰：

「一切天人，有大散亂，初如親友，後作怨家，如火焚燒，如刀割切。人間、天上，得失平等，心意狂迷，如同怨家。天人不知，智者遠离，散亂毒樹，说有三枝，为老、病、死；恒復相續，智者离妄，純善相應，老等三枝，而不为害。如过遠离，散亂不生，惡怖解脫，得最上樂。若散亂樂，不久有怖；若解脫樂，樂定无尽。百千萬亿，般都摩人，樂住名利，妄亂所賺。妄亂之上，有四种过；若离妄亂，破世間怨。彼妄亂行：多疑、多怖，多难、多苦。展转轮回，无有窮尽；四过离一，獲樂无邊。汝等天人，一心散亂，障覆一切，无漏善法，云何而得，寂靜安樂？若樂自利，修善思惟，烦恼苦等，於後不生。若诸天众，所著欲樂，虛妄不實，一切不久。从幻化生，彼不知见，幻化自性，而不決定；遠离安樂，恒生众苦。實言告汝，若人恒善，世所敬愛，贤圣圍遶，後生天上，受天妙樂；若復行施，得一切人，心生敬喜，後得富貴，施果如是。若行忍辱，後生天上，无所怖畏，世人愛重，名称遠闻，面貌端严，具足朋友，受天妙樂。彼等有情，由如一切，世間父母，能破罪暗。譬如日光，住意最上，为慈悲宝，出生善根，通達诸法；虽復在家，若住正见，彼智解脫，轮回枷鎖，罪友不生，人獲安樂，闻未闻法，闻之不退，超诸惡趣，得生天上。心善无垢，诸过不生，离染清净，善知報應，解微妙义，绝诸过罪。譬如虛空，不住淤泥，得寂靜果，深信三宝，獲无所畏，与诸天众，尊敬如来，信受佛教，蒙法救护。生我有果，生身有愛，淪溺无邊，此苦难窮。十六分苦，不及此一，少味多怖，恒賺有情。喻乾闼城，智者寧信，说殺众生，至命終时，樂不隨行，都无所得。种种众生，有种种心，种种业行，轮回枷鎖，一步隨去。生復有死，愚癡迷惑，真實自性，而不觉悟，无常大怖；隨彼众生，来而復去，散亂不知，境界天迷。如逢蛇螫，墜墮天人，此苦无等，父母、妻子，男女眷屬，親友、知識，不可代受。味著境界，樂欲迷深，不觉死王，大苦速至。云何方便，令离苦恼？若无愛欲，苦不能害，亦復不生，地獄、餓鬼，傍生之類。」

尔时，帝释天主復说頌曰：

「人行邪道，欲见正真，如手探水，而取其火；若復无因，何所有果？散亂无德，利益何生？破壞天人，此意若生，迷欲適悅，後得无常，心大熱恼。境界不迷，欲火不发，名称不貪，安樂最上。若復一心，貪愛世樂，十六分罪，不及此一。若发大信，解脫轮回，愛尽境亡，见无为樂，禅樂相應，无瞋、无喜；彼善若生，无復轮回，究竟彼岸。若有欲心，而求快樂，被业繩牽，墜墮地獄，得一切苦，誰人救解？往而復来，从业因生，无前、中、後，非今、後世，作过无明，墮人惡趣。是知自愚，行散亂毒，浮生頃刻；迷愚不觉，後无常位，乃可知苦。若生有苦，怖彼无常，作意妙法，彼救为實，真成安樂。如斯言说，實为利益，令心行善，速得安樂；樂中最上，決定无失。天若迷惑，不依彼法，而作亂意；生墮地獄，无有出期。」

彼有飛禽名种种鬘觉悟彼天，而说頌曰：

「种种业生，隨彼天人，知不依法，彼後熱恼。世間所有，种种善果，園林、花鬘，階道、樓閣，適悅身心；如作善业，得见彼果。天人业因，有上、中、下，天非作彼，无彼彼果。癡降天人，迷种种行，彼意若迷，不见大怖，失自利行；种种愛樂，求种种果，迷心作业。天无戒行，如夜无燈，而覓光明，因与果等，真實可修；真如智果，得有樂分，离命无果，离燈无光，离戒无天。若离智慧，而无解脫；若离解脫，而无安樂。百般求救，方脫愛身。智者离我，无此业樂，一切有罪，而復不生，得彼利益。一切圣人，无垢所说。百千劫人，樂欲境界，耽著不足，一心不捨，漸漸增長，增長彼毒，須臾墜墮。智知德过，此法師相；德过无知，此迷行相。德处生德，过处亦然，知真过德，恒獲安樂。德过难知，离彼智故。何智最上？天行境界，彼意无智，百願无能，得彼安樂。如作大业，最上戒果，得作人天，微妙適悅，最为第一。根門顛倒，邪取境界；若降此心，得天快樂。福樂苦恼，自作自受，作罪決定，如住怨家。作善亦然，如親善友，若意速辦，清净福力，当得人天，如流赴海。恒行惡境，惡行相應，決定无益，彼岸智种。若意愛樂，得苦非法，非法快樂，即成魔苦，此苦樂相，二俱平等。若人有智，厭苦忻安，滅忍妙法，而可奉行。苦之与樂，无因不见，种种苦樂，各別因生。众生自行，多劫多生，一切业果，种种不失。若樂行法，守护正法，得生天上，受妙快樂。迷法之人，遠离正法，无得利益，墮轮回獄。法眼若開，癡不降心，见此快樂，如雨下地，虛妄不實。作意佛刹，心植法种，癡盲戒法，樂行非法，行非法道，心賺轮回，人得罪久。若此心行，自性輕浮，种种顛倒，刹那不住，幻化非實；如乾闼城，纏縛智識，速宜省悟。天人散亂，愛貪境界，被境誤賺，命墮不知。快樂虛妄，一切不定，诸天作樂，不久即滅；迷转天众，生生亦然。生法虛假，彼計真實；生法不定，彼計決定。行彼怖法，纏縛寿命，墜墮天人，如唾落地。女心顛倒，虛妄誑賺，若復捨离，得第一樂。女人顛狂，严飾不恒，惑詐巧言，移性不定。譬如遊蜂，逢花即採，无花即捨，女人亦尔。有財即募，无財即捨，女心妬惡，等彼黑毒。又復女人，难为共住，如風大起，如火大熾，如空大遍，誰能收把？女人易性，機便百般，亦莫收把。若一女人，为惡业因，破解脫行，成病死难。若多女人，生其烦恼，为彼世間，种种留难。幼少女人，愚迷增長，自性顛狂，无明熾盛，如日放光。又復女人，无實愛戀，如彼燈焰，彼實为怨，如蠅𠯗瘡。愛彼有財，非愛无財，若有財物，女人樂住；若无財物，云何可住？无与財利，而不親近，性行差別，心能喻大。无降女者，如人隨順，承事如奴，亦復棄背。女多虛誑，如花盖蛇，女人肉心，如灰覆火，色盖亦尔。適悅不善，身如毒樹，生彼毒花，勿須親近。一向欲境，愛著女人，今世、後世，人无快樂。无明迷醉，顛狂懈怠，愛味行罪，不见人贤。智者知法，深信因果，发精進心，猛利修行，遠离女色，人獲胜善。人行女地，如履黑網，智者不著，得尽魔界。一切禁戒，女戒第一，何不离女？智者遠离，得寂靜樂。彼女人縛，猛火器仗，不能燒截，众生強力，不可調伏。我离彼故，一心天上，捨彼快樂，生夜摩天，得无尽樂。快樂中大，此等眼、耳，鼻、舌、身、意，於彼色、声，香、味、觸、法，六根不住。此诸天众，恒行渴欲，而无有足；如火自性，能燒草木，何时有足？彼六根火，猶豫不決，燒此有情，都无知觉。此散亂地，不行道法；离彼散亂，所愛境界，人隨自业，得住真實。女人生愛，其心难御，隨自业因，生有別离。如是观察，女人顛倒，生离別处，若覓快樂，心住狂惑。行欲女人，如親惡友，意在三非，身得四苦。是故恒离，欲毒之大。快樂苦恼，隨自业牽，若於天上，著五欲樂，天人宮色，不久隨墮。佛见真空，得解脫道，说彼轮回，一切由业。女人为愛，得过最上，无決定心。如日无暗，如火无冷，女人薄信，无愛亦然；如地、如風，动靜不等，女人恩、害，不等亦然。人虽一心，多行恩戀，彼意非恒，时頻遠离。喻如鸛鵲，立望空池；又如大山，未见能行；亦如大河，未见逆流。女人亦然，未见實愛，生为过網，障礙人法。譬如日光，不离日体，如彼諂愛，不离女人。虽復美言，給賜財物，而彼女心，难降如火。意悅平和，艱难捨离，一念生过，尋便忘恩。女人鄙惡，难降如火，宜速捨离，遁迹山林，求寂妙樂。天人发意，迷欲快樂，不悟惡怖，必損命寿；生在彼天，決定无常，如夜日沒。是故三界，大夜无常，可等日沒。若求出要，彼作利益，行三聚戒，彼业報應，得妙快樂。天復散亂，无一念心，別作善业，彼樂必尽。愛欲不善，当獲大苦，餘苦十六，不及一分。善哉善业！欲心无足，如採魚人，貪魚亦尔。欲纏覆心，如眠長夜，迷愛相續，无常不觉，後见苦相，方知彼果。又此欲惡，先如贤友，後无利行。若信彼欲，盲智慧眼，後墮地獄，如落山崖。不散亂行，最上善友，恒救护人，是求善友。散亂为怨，此毒最惡，佛说散亂，入惡趣道。若迷散亂，愛樂境界，彼迷过人，恒得苦恼。若有苦怖，无智观察，彼等傍生，不得天人，上妙快樂。若彼天人，愛樂飲食，及著婬欲，心行傍行，当处傍生。若无分別，非知德业，若知心法，知业亦然。於此嬉戲，住无常舍，得无常时，受苦难果。若怖无常，起大智慧，思惟正法，深樂经典，是真智者。一切貪愛，无常怨家，快樂尽时，壞一切命。彼得无常，最大惡处；餘不可救，唯依正法，是真归仗。深心諦观，无常之根，散亂为本，先治攀缘，後去无常，得法命樂，说此第一。此不散亂，可行天道，善知苦縛，解脫亦然。不离散亂，为善快樂，已善非善，如云散滅。若人精進，发勇猛力，拒捍魔軍，得彼寂靜，上妙安樂。若人邪亂，不行善行，宿善业尽，当墮地獄。若人一心，靜诸不善，离诸苦恼，当獲福樂。若降诸根，不染罪法，境界亦然，离诸纏縛，及轮回道；等彼黃金，不住尘垢，出生死难，一切清净。若散亂行，不过六根，尘事不生，一切利益，具大安樂，適悅充足。若彼天人，身心清净，女色不著，如魚履水，尘埃永离，智慧亦然。是故天上，遠离女色，作意欲愛，定得纏縛。迷一切法，事与非事，斯人薄祐，遠离涅槃。親近法師，得真法智，行法求果；如是成就，心恒离妄，調伏诸根，得到彼岸。由彼智慧，意索不住，纏縛境界，智者能除，为彼世間，解法之師。天上園林，自在遊戲，多獲快樂，適悅境界。若能棄捨，作彼善业，心靜安樂。是为甚难，生夜摩界。若离散亂，虛妄攀缘，生彼天者，数及俱胝，及鉢都摩，得自业果。若心难調，作彼业果，因心轮转。众生迷此，十二缘起，展转轮回，过、现、未来，人間天上，一切有情，皆由心作。妙高山顶，瑠璃之地，帝释、圣贤，於此恒住。別有山峯，瑠璃所成，乾闼婆住，人不能到。一切地位，林樹、園苑，散別各住，適悅其意，人不能到。最上金地，有蓮花池，瑠璃所成，人不能到。復有流泉，及诸池沼，众鳥群集，往来遊戲，殊妙第一，人不能到。宮殿車乘，最上庄严，诸天住此，人復遠离。人遠离故，欲境所賺，如是世苦，心无怖畏，转復愚頑，行彼轮回，恒受众苦，如繩纏縛，如籠覆鳥。彼上一一，殊妙天界，而不得生。世間女縛，破壞善法，增長生死。若人貪著，被死魔軍，競来破壞。散亂之性，迷著女人，得无常时，自受业果。山林、蓮花，流泉、浴池，彼可嬉戲，何愛女人，決定得彼，生死大患。恒貪名利，得患亦然。彼女人縛，多作貪愛，难可調伏，而为大患，違損世間，一切有情。若此女縛，世間欲貪，为过最大。一心思惟，知过實然，欲过既深，不墮何去？彼一切人，降心离欲，遠离女人，生夜摩天。彼有光明，如日、如星，隨身照耀，乘虛適悅，一切亦然。是彼光明，天人具足，一切如是。」

天主见彼之众，於其光明取相執著，而宣金字偈文，如说頌曰：

「天身无垢膩，恒修清净行，散亂不令生，長獲於快樂。非揀樂与苦，老、少及中年，上族并下族，不免死王壞。有主、无主者，力与非力輩，醜陋及端严，不免死王壞。王侯及臣从，在家与出家，或善或非善，不免死王壞。富貴与貧寒，有德及无德，若女、若男身，不免死王壞。曠野及山川，水中与陸地，主、客、禽、畜等，不免死王壞。睡与非睡者，喫食与不食，一切在世間，不免死王壞。地上与天上，此界及他方，轮转亦復然，不免死王壞。厚福及薄福，刚強与柔和，患病及身安，不免死王壞。餓鬼与傍生，人与非人等，无力亦无能，豈免死王壞？欲界与色界，一切天人住，福寿消尽时，不免死王壞。上至无色界，一切诸天众，住三摩鉢底，不免死王壞。三界情、非情，一切如幻化，离繫出世者，非彼死王侵。知此无常力，一切欲愛生，墜墮受轮回，展转无窮已。耽味世間境，因欲生烦恼，違損如毒蛇，永沈於地獄。无常有情难，作善而无力，轮转於世間，皆由心所造。迷欲行散亂，樂欲五尘境，愛索縛天人，墜墮於惡趣。天人行散亂，一切快樂貪，不住譬懸河，身墮都无觉。著彼快樂者，命險若臨崖，天众不能观，如盲履非道；迷欲著樂者，不如於盲人，迷欲墮三塗，盲人却非墮。是故依欲行，不如无目者，於欲而无厭，寧知心自迷，墜墮不离心，恒作无功利。若行欲愛者，无智、无知識，念念欲苦生，云何復行欲？此所招欲果，如得惡朋友，牽入无常宮，恒时住惡趣。人死不復活，如流去无反，欲樂亦復然，一切成虛幻。一切众生命，生滅若浮漚，流年少不回，急急如逝水，生、老无常苦，一切皆尽有，天人不觉知，心恒而散亂。若起无垢慧，作意清净行，易得世間身，永不入惡趣。未生善令生，已生令增長，所作善隨心，自身果亦尔。善心见欲境，如观器杖毒，不善著欲境，迷心得適悅。诸根为善惡，皆由於自心，心起烦恼集，而得善惡果。智者正觉察，观色平等空，斷除苦集缘，何各而有果。熾然诸境界，一切因自心，心善若調伏，如色空平等。如彼一窼稻，莖等色相別，心行亦復然，种种生烦恼。彼稻喻心王，心王作诸行，稻生莖等別，世心亦如是。散亂貪欲色，色境喻浮云，不觉苦果生，而隨业相转；彼既见此苦，天人何樂欲。若恒生欲愛，遠离一切善，是故智慧人，於欲而捨离。苦實恒苦空，是苦自行相，苦果既无常，智者非所樂。境界虛誑心，心迷无知业，天人墜墮时，业牽无所觉。設生夜摩天，自性成虛幻，愚盲无智眼，不见貪、慢垢，墜墮得无常。」

是时妙德，即说頌曰：

「无常觉眼視，衰相自焚燒，設住兜率天，報尽如燈滅。大力十二支，为轮布法界，业報流转时，生滅各不定。」

妙法圣念处经卷第八集伽他頌訖