佛说普曜经卷第一(一名方等本起)

普曜经

No. 186 [No. 187]

佛说普曜经卷第一(一名方等本起)

論降神品第一

闻如是：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众俱，比丘萬二千，菩萨三萬二千，一切大圣神智以暢，一生補处当成正觉，損己布施，持戒清和，忍辱調意，精進一心，智慧善權，所度无極，解一切法，如幻、野馬、影、響、芭蕉、化、夢、月影，悉无所有，有利无利，若譽若謗，若苦若樂，得名失称，已过世間诸所有法，神通自娛逮致總持，独步三界猶如日光，及诸菩萨备悉之願，周旋五趣救濟危厄，分別辯才定意无礙，皆已由己，咸成法忍悉得具足，诸菩萨住无所住处，度脫十方。

其名曰：慈氏菩萨，總豪王菩萨，師子英菩萨，吉义意菩萨，寂意行菩萨，分別辯才菩萨，逮无畏菩萨，進寂菩萨，大哀菩萨，如是上首菩萨三萬二千。

尔时世尊遊舍衛城，國王大臣豪尊長者，凡庶萬民咸共供養衣被飯食床褥臥具，病瘦醫藥一切所安。其妙名称普闻十方，是为如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、世尊，敷演道义上中下善，义達微妙所与清徹，净修梵行。於时其夜净居天子名寂然尊，及神妙天，加欢樂天，加欢天，栴檀天，大悅天，熒然天，尊寂律天，及餘无数净居天子，威神巍巍各有光明普照祇樹，往詣佛所稽首足下，還住一面。是诸天子前白佛言：「曾闻有经号名《普曜大方等典》，分別菩萨众德之本，从兜術天降神母胎，在於胎中娛樂開化，显示殊特復现出生，皆为一切诸立法行，在宮婇女愛欲之間，显诸藝術，现行學書計挍诸算，醫藥療治射御手博，要誓擲象示现道力超诸群生，具足成就诸菩萨行，往来周旋，果實超殊名称流布，以菩萨力而自娛樂，降伏魔場，具足如来十力无畏，頒宣诸佛无量经典，敷演过去如来至真所講说法。

「往昔道义，猶若世尊，蓮华上佛，法英佛，定光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，諦英佛，習金刚佛，众尊佛，雪像佛，樂清净佛，出家樂行佛，华英佛，胜顏佛，善明佛，善曜佛，仙勳佛，胜轮佛，欣樂佛，天华佛，轮吉祥佛，善首佛，善喜佛，住觉佛，住施佛，諦法普称佛，是世善妙佛，辨普佛，宝称佛，威強佛，梵神佛，无畏善化佛，善音佛，目悅佛，积德佛，音雨佛，妙顏佛，寿神佛，与人遊佛，羨求佛，降怨佛，供養佛，惟衛佛，式棄佛，隨葉佛，拘留秦佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，如来、至真、等正觉，道決所化，自昔迄今。善哉，世尊！愍哀一切，今亦頒宣如是法訓，多所哀念，多所安隱，普护世間及十方人，为诸大乘唯分別之。降伏一切外學众邪，攝伏众魔，宣布菩萨诸所行义，现诸菩萨行大乘者，咸超精進將护正法，三宝自在令不斷绝，具足佛身尽现十方。」

时佛默然，可诸天子所啟白意，欲令一切普蒙其恩。时诸天子见佛默然聽啟白意，欣然大悅，稽首足下繞佛三匝，以天心华供養散佛，忽然不现還归天上。

於是世尊，明旦与诸菩萨及诸声闻眷屬圍遶，会迦梨講堂，告诸比丘：「昨夜半时，净居天子及诸眷屬来礼我足，叉手白言：『願为一切重演《普曜大方等典》，令诸群生普蒙其恩。』吾时默然，可其所啟。时诸天子欢喜踊躍，忽然不现，各還天上。」於是众会闻此欣悅，前白佛言：「惟天中天！重敢斯问。」

尔时世尊告诸菩萨及诸声闻：「諦聽，諦聽！善思念之！当为汝说无極訓誨，一切如来所可宣暢普濟众生。

「何謂《比丘普曜经典大方等法》？於斯菩萨住兜術天，咸见奉敬，逮得无餘阿惟顏住，百千天人所共咨嗟，名徹十方诸願普具，曉了一切诸佛法藏，清净无垢圣智道眼，意念定智往来周旋，圣性堅強耻众未度，其念弘普亘然極遠，布施、戒、忍、精進、一心、智慧淵深，大權方便所度无極，大慈大哀、喜护四等弘暢梵迹，无極神通三達无礙，示现圣慧永无闇蔽，道业純淑，意止、意斷、神足、根、力、觉意、道业，寂然止观，普备一切诸佛道品，達致本際，功勳福祚不可限量，成就相好庄严其体，在彼久長常得自在，仁和无諍言行相應，其心所懷口言无二，斯意質直而无諛諂怨結他念，常自謙遜而不自大，等心众生未曾偏黨，供養无数百千載佛，为众重任恒忍災患，观见无量诸菩萨众覩其根本，释、梵、四王、大神妙天，天、龍、鬼神、閱叉、健陀罗，见莫不悅咨受訓誨。分別一切章句本末，已逮无为入於有为，隨时方便而開化之。心念法器識解一切，诸佛所宣无有憒亂而不回還，逮得總持深入法藏，乘大法船遊十二海接度诸流，三十有七道品之教，合集法宝深奧智慧，为大导師越渡四瀆，诸願具足降伏魔怨，善救外业诸異邪徑，開化一切所住堅固。虽在尘勞皆来归命，为众导首，強若金刚行无盖哀，志性和安积精進力，为法优奧善權方便，在众中雄如師子，定意之业不可限載，猶如蓮华处污无垢，禁戒博闻而无放逸，慈於十方无有加害，心水清澄而无所著，遊世八法，心如大宝，所度无極福祚圣慧，积功累德，道藏解明佛之智慧度闡法城，消众患难善開寤之。以四神足度於彼岸，志三脫門显其寂观，清净光曜一心脫門，处在閑室如山曠野，遊法叢樹行具足成，十力无畏未曾怯弱，以度生死无復疑难，衣毛不竪越於无数在外異學，猶如師子遊於麋鹿，捨诸放逸无吾我意，設有所暢，为師子吼，人中之雄，解脫禅定智慧道場。放大光明照诸闇冥悉蒙道明，众邪異學譬如螢火无益於世，愚贛幽昧曜蔽塞心，興大道力精進之业，宣功德行威神巍巍，除闇冥品具足清白，见莫不欢。诸佛國土无所罣礙，拔诸窮厄蕩滌垢秽，脫門一心觉意清涼，曉了圣明禅思清白以開化之。其四部众，诸天人民，行七觉意积累道宝，齊心众生應病与藥，志不懷惡行十善业，以是財富奉持具足，不違法王所行殊胜而转宝轮，转轮王种成就一切深遠难限，一切法宝博闻无厭，慧普无極。

「尔时所興不可限量，无能为喻，猶如江海；所總持慧，如地水火風；其心平等，堅強不动如須彌山；消诸結著，猶如日光以耀诸垢；心若虛空，在大宮殿安处其中，诸床座具二萬二千，門戶軒窓講堂棚閣，校飾严整竪众幢盖，交露精舍布散众华青蓮芙蓉，诸玉女众有亿百千俱作伎樂，及杂众华不可称限，诸宝樹木次第行列，其地清净平正无邪，香勳普流，飛鳥鳧鴈哀鸞異類，无数亿众遊戲浴池，暢和雅音现在观覩。闻大法声消除一切尘欲之难，攝诸疲厭自大貢高，其心欢悅思念弘广，由是成就大无極法，演出訓誨八萬四千伎樂妙音，是为菩萨宿世积德，自然宣出此微妙偈：

「积功累德行，宣布具足音；其心普思道，造智慧光明。备无量勢力，棄捐诸所有；分別決众疑，诸天之本末。意清净无垢，无杂众瑕秽；棄捐于三毒，寂滅瞋恚恨。鮮潔消众垢，其心如明珠；从往古以来，常喜好布施。音響从种姓，戒寂行調和；精進禅智慧，遵習亿載法。音暢无数称，宣说亿載佛；愍傷於众生，且观今是时。曉了知終始，生死之尘垢；观察其本行，天龍诸鬼神。樂百千亿劫，聽之无厭惓；善智慧无懈，充飽久飢渴。卿等虽所慕，樂法不好欲；性已无垢秽，愍傷天世人。亿那術載天，聽法心不廢；若慕於歌頌，观诸地獄难。其目净无垢，见十方诸佛；已得闻此法，斯经世所尊。宿世种妙德，处兜術天宮；直加天慈哀，愍悅雨天下。已越於欲界，及色界亿載；咸共慕樂圣，无上吉祥佛。降伏众魔业，消化诸異學；佛道如观掌，且察今是时。世尘勞興盛，宜布诸法云；精進雨甘露，消滅天世垢。尊醫曉诸种，授藥建療治；應示三脫門，速立无为宅。譬如師子吼，诸小蟲怖懅；暢佛師子吼，降伏外異學。手執明哲燈，过伏精進力；總持近目前，胜降伏众魔。四天王遙察，欲貢上尊鉢；亿載天帝梵，始生往奉敬。观覩尊音称，宝种诸豪姓；见人尊所处，行菩萨之道。其来在三有，明宝在所胜；无垢如摩尼，興云雨天下。诸伎樂之声，演出若干音；勸助愍哀意，观察今是时。」

於是佛告诸比丘：「于时菩萨省诸伎樂，宣法音时出大宮殿，有大講堂号演施法，昇彼講堂坐師子床，其诸天子學大乘业行等慈者，亦復俱昇此大講堂，各从本位次第而坐。捨玉女众及诸天子，咸从同學各来集会。诸眷屬众各六十六亿，咸共講議，当使菩萨现生何种，或有说言：『此维提种，摩竭國土最为興盛，今菩萨者，應在彼土降神母胎。』或有说言：『菩萨不應生彼國土。所以然者？维提种者，母性真正、其父不真，种性卒暴而不安詳，无可貪樂，其种尠德福不具足，土地國邑无好浴池苑囿之观，既处邊境不宜生彼。』或有議言：『拘萨大國其种弘广，眷屬興盛，菩萨應下降神彼國。』或有報言：『菩萨不應。所以然者？其拘萨本从摩騰种来生彼國，父母宗族皆不真正，下劣小姓非是天師所可慕樂，福祿尠薄卑鄙之土，性行不和，无有奇珍殊異之宝，餚饌之供可以奉圣，園观浴池亦復簡少，既是邊表不宜屈尊。』或復说言：『和沙大國國王右性人民熾盛，五穀豐登，菩萨應当降神彼國。』或復報言：『菩萨不應。所以然者？其彼國王杂合小姓，非是高德，土无威神，受他節度来於此國，父母不真不得自在，以是之故不應生彼。』或復说言：『此维耶离无極大城，人民滋茂安隱豐熟快樂无难，軒窓門戶雕文棚閣严飾巍巍，浴池園观男女周旋遊戲其中，人民居宅儼然整齊，菩萨應下降神彼土。』或復報言：『不宜现彼。所以然者？彼土民众憙諍不和，无清净行有外无內，不修道法不別尊卑，各自謂尊独言隻步，不能下意，不順法教，不服高德，以是之故不可屈尊。』或復说言：『此鏺樹國，种性豪強事业无極，行众无首所習第一，菩萨應下降神彼國。』或復報言：『是亦不應。所以然者？其土凶逆舉动虛妄，志性麁獷刚強难化，形笑輕人自大由己，不修事业，以是之故不應生彼。』其诸菩萨及诸天子，各各共議观察天下诸大國土，诸王大姓豪尊重位，皆观察之，悉不可意。

「尔时会中有一天子，名曰幢英，行菩萨道逮不退转暢達大乘，告诸菩萨及诸天子：『诸贤者等！可共俱往问於菩萨，何所种姓，最後究竟一生補处，應往降神处於胞胎？』僉共叉手，詣菩萨所，而前諮问：『[＊]惟願正士究竟菩萨，一生補处所可降神，种姓何類？功勳云何？』

「菩萨報曰：『其國种姓有六十德，一生補处乃應降神。何謂六十？一、國土寬博种姓寂靜，[＊]二、众所宗仰，[＊]三、不生杂姓，[＊]四、所生微妙，[＊]五、种姓真正，[＊]六、應男女行，[＊]七、志操堅強，[＊]八、本业丈夫，[＊]九、尊習上业，[＊]十、其行堅要，[＊]一、作人惔怕，[＊]二、众所羨樂，[＊]三、意行勇猛，[＊]四、所在尊豪，[＊]五、志行无極，[＊]六、女行清白，[＊]七、男子无限，[＊]八、所生无畏，[＊]九、无有慳嫉，[＊]二十、智慧明達，[＊]一、有藝多術，[＊]二、棄捐惡趣，[＊]三、飯食恣意，[＊]四、逮得自在，[＊]五、善友興盛，[＊]六、虽在蟲獸无所嬈害，[＊]七、种姓溫良，[＊]八、慕修道德，九、而无貪欲，[＊]三十、无有瞋恚，[＊]一、不懷愚冥，[＊]二、在樂无贛，[＊]三、相好弘普，[＊]四、所造篤信，[＊]五、好樂布施，[＊]六、出家堅固，[＊]七、力勢超異，[＊]八、所由殊胜，[＊]九、人莫不敬，[＊]四十、诸天奉之，[＊]一、鬼神承事，[＊]二、餓鬼归仰，[＊]三、无有怨結，[＊]四、名闻十方，[＊]五、种類第一，[＊]六、性行自在，[＊]七、其眷屬強，[＊]八、无亂伴黨，[＊]九、群類无上，[＊]五十、孝順父母，[＊]一、敬沙門梵志，[＊]二、財业饒富，[＊]三、多宝穀藏，[＊]四、豐於七珍，[＊]五、象馬熾盛，[＊]六、独步由己，[＊]七、奴客僮使甚多无数，[＊]八、利义如意，九、无能胜者，十、仁慈普覆，是为六十。』

「时诸菩萨及诸天子，闻是六十种姓清净，欣然大悅乃知殊特，前白菩萨：『何所种姓功勳巍巍，具足如此？』

「菩萨報曰：『今此种姓熾盛，五穀豐熟安隱平賤，快樂无極人民滋茂，殖众德本，迦维罗衛众人和順，上下相承心念反復，將护情態积三帑藏；捨众殃舋棄众邪见，一切诸释渴仰一乘；奉敬尊長，居士大臣眷屬和穆；色像第一，其白净王性行仁贤，夫人曰妙，姿性溫良，仁慈博愛，容色难倫；心无倾移无有子姓，厭於世俗不倦道訓，猶天玉女覩莫不欢；无女人態言語至誠，初无麤獷，除棄恚恨，不傳彼此；好樂布施，禁戒无漏，敬重夫主；知时止足，不懷異心，常吉祥定；发紺青色，顏貌凞怡，言先意至，仁和其性；体行質直而无諛諂，常懷慚愧，性重不輕，三垢薄尠，忍辱第一；手足柔軟猶如蓮华，护心口意強如金刚，若玉女宝德本清净；前五百世为菩萨母，释种飢虛宿夜望待，應往降神受彼胞胎。』於是頌曰：

「『清净人喜法，处法師子座；自然天圍繞，此菩萨惔怕。普处講堂議，何种至贤良？菩萨應降神，父母淳真正。普观於天下，君子王大姓；咸共意思惟，释种净无瑕。白净王最胜，帝主中殊特；熾盛豐无疵，恭恪常行法。一切皆归仰，悉慕释淳和；严講堂園观，應降神迦维。咸成大勢力，像力三十二；學術度无極，沒身无有害。白净捨自大，三千界第一；意樂似诸天，后名曰潔妙。端正天玉女，形体最清净；诸天人覩之，正观无厭惓。无瑕如奇珍，質直言柔軟；安隱无麤諍，面悅顏不變。行法懷慚愧，离慢不輕舉；所聽无諛諂，常慈好布施。净邪行十善，身口意常諦；以渡女人態，未曾有缺漏。不慕世俗榮，龍宮及天世；无倫可殊者，應宜懷大圣。宿本五百世，恒为菩萨母；白净應为父，彼應降德神。善见勤修行，所奉当尊法；恒与清白俱，三十二无欲。所在國進止，臥寐及经行；普照其处所，净光滅众罪。虽处天神人，无敢有欲心；见无威儀行，視之如母子。妙后发净业，生長國王宮；既尊无所越，名称咸普流。如王后應器，尊人曜最上；應往彼义土，我宜往降神。天下无餘人，能懷尊圣者；[＊]惟妙后應德，乃能堪任受。诸天咨大圣，菩萨清净智；亦歎王后勳，應往生释种。』」

普曜经说法門品第二

佛告比丘：「前選菩萨所降神土，其兜術天有大天宮，名曰高幢，广長二千五百六十里，菩萨常坐，为诸天人敷演经典。於时菩萨適昇斯宮，普告诸天，有经典名《療治众結終始之患》，最後究竟上大高座，班宣正真，令诸法会聽斯訓誨。时诸菩萨及诸玉女，咸曰当聽。于时菩萨观四方城，化作高座，如四天下现若干品，诸好奇妙庄严文飾，悅一切心，其座严好过欲色界；所有床榻，皆是菩萨宿德使然，并師子座无央数宝，而合庄挍，極妙天衣以敷其上，无量香勳而以勳之；燒诸杂香散众名华，百千明珠自然奮光，严交露帳；其交露帳出妙音声，斯大光明遍照十方，竪诸幢盖周匝垂布明珠繒綵，百千玉女須臾皆集；无数床榻亦自然至，亿千功勳普亦现矣。无数释梵皆来稽首护衛菩萨，从无数劫积累功德，亿百千載，诸度无極功報所致；十方诸佛皆遙念之。

「菩萨適坐，告诸天人及大会众：『诸贤者等！观此東西南北四维上下十方世界诸兜術天，一生補处咸欲降神；无数百千诸天大众眷屬圍繞，而侍从之皆令覩焉，僉为班宣《法曜道門》。』菩萨威神之所建立，使诸天众覩於十方，遙稽首礼，各以香华供養神处臨成佛者，五体归命，称揚大音讚言：『善哉！菩萨之德不可思議，令我等身，一时目覩无量菩萨。』

「於时菩萨告诸天众人等：『善聽！何故名曰《法曜道門》？』皆曰：『不及，[＊]惟分別之。』

「『《法曜道門》有八百事，臨欲降神为诸天说。何謂八百？《至誠法門》、《性行成就无所破壞妙喜法門》、《悅非时心欣樂法門》、《成就篤信愛敬法門》、《心自然净护身法門》、《净於三事护口法門》、《四善不毀护意法門》、《棄嫉恚癡念佛法門》、《见十方佛念法法門》、《覩法清净念众法門》、《趣入寂滅念施法門》、《威神普至念戒法門》、《具足所願念天法門》、《令心清净慈心法門》、《化之立德悲心法門》、《第一无害欢然法門》、《不毀他人其护法門》、《秽厭愛欲非常法門》、《能越欲色观苦法門》、《除斷所願无我法門》、《无所猗著观音法門》、《消不直心观慚法門》、《除滅內行观耻法門》、《寂消外行观誠法門》、《不欺天人观實法門》、《不親己身观行法門》、《道御法行观三宝法門》、《净滅三塗观了達法門》、《不失德本观作法門》、《不輕他人解己法門》、《不自毀身曉人法門》、《不非他人分別法門》、《奉行道法知时法門》、《終不虛妄棄自大法門》、《具足圣慧捨害法門》、《不慢彼我棄結法門》、《无有猶豫好樂法門》、《不懷狐疑棄不净法門》、《棄貪欲想无諍法門》、《斷斗訟意无虛法門》、《度无中傷法义法門》、《決了诸义樂法法門》、《逮法光明求闻法門》、《净观诸法應正法門》、《奉行平等斷名色法門》、《度诸罣礙厭宝法門》、《成立慧解捨著法門》、《不猗名称暢阴法門》、《別诸惡行身意法門》、《其体宴靜念通法門》、《拔诸痛痒心趣法門》、《观心如幻意止法門》、《慧照众冥意斷法門》、《捨不善本神足法門》、《身心輕便信根法門》、《不願他人進根法門》、《善释慧明意根法門》、《善造道业定意法門》、《解心诸脫智慧法門》、《现成明哲信力法門》、《越魔威勢進力法門》、《而不還回意力法門》、《未曾忘捨定力法門》、《滅众妄想智力法門》、《周旋往来意觉法門》、《解真諦法觉意法門》、《普曜诸法進觉法門》、《积行佛道喜觉法門》、《修平等行信觉法門》、《所作已辦定觉意法門》、《暢诸法行护觉法門》、《度诸所生正见法門》、《好樂入寂正念法門》、《棄若干想正言法門》、《曉了一切诸有音声猶如呼響正治法門》、《无報應罪正业法門》、《息诸罣礙正便法門》、《消众欲意正意法門》、《入无志念正定法門》、《逮得三昧无有瞋恨道心法門》、《不斷三宝教净性法門》、《不樂餘乘圣達法門》、《微妙佛法心无結網應时法門》、《普具诸法施度无極法門》、《备成相好佛土清净勸化慳嫉戒度无極法門》、《悉度众惡八难之处攝诸犯禁忍度无極法門》、《心和調柔攝诸恚怒進度无極法門》、《奉众善德攝诸懈怠禅度无極法門》、《興显一切一心脫門》、《定意神通攝诸亂意智度无極法門》、《捨众无明阴蔽窈冥邪见罗網攝诸惡智善權法門》、《隨众所好而现威儀普攝一切诸佛圣慧四恩法門》、《攝诸众生使成佛道正法由己四等法門》、《慈悲喜护以斯四等攝诸偏黨化众法門》、《安己弘誓而不懈惓护法法門》、《蠲除一切众生尘勞积德法門》、《众生戴仰圣品法門》、《具足十力寂然法門》、《成如来定其观法門》、《慧眼訓誨分別辯法門》、《成就法眼道御法門》、《具足佛眼總持法門》、《奉行诸佛之所頒宣辯才法門》、《所可敷演悅众生心順忍法門》、《順化诸法不起法忍法門》、《輙得更決不退转地法門》、《备诸佛法从住至住法門》、《至阿惟顏一切智业无餘法門》，处胎出家，詣佛樹下，[＊]惟诸仁等，略说其要，是为八百《法曜法門》。

「『菩萨大士臨降神时，为诸天子講说此法。说是法門品时，八萬四千天子发无上正真道心，三十萬二千天子宿殖德本，尋时逮成无从生忍，三十六載诸天子等遠尘离垢诸法眼净，兜術诸天咸皆欣然，皆散天华积至于膝。如是比丘，于时菩萨，为大天众勸助若滋，咨嗟说偈：

「『其有樂清净，在天心思妙；皆宿造德本，故致此净果。是故報前世，造行清净品；无德归惡趣，在苦痛不善。从我闻是法，莫起无恭敬；当棄此憍慢，致无量大安。罪福无有常，无恒无堅固；如夢幻野馬，空中電忽然。虽以慕五樂，猶渴飲鹹水；离尘度世圣，逮智能充飽。等诸欲伎樂，一切诸玉女；女人各異心，是时平等业。不见利養伴，友親诸眷屬；除餘造善业，不樂诸惡品。是故俱和合，各懷念慈心；奉行真正法，善行自充飽。常思念诸佛，在法无放逸；樂戒博闻施，忍辱仁和要。曉了苦无我，專精观察法；从因缘合成，转長胜垢濁。覩见诸辯才，无極之神足；慧功勳自然，造戒闻无逸。修學无極解，博闻无馳騁；施調意智慧，众生故行慈。常修行愍哀，能成众善法；大要行为本，言行常相應。勿从他人教，已寂然精進；不以作逮得，无作亦不安。等意观其本，生死甚勤苦；不以習离欲，捨邪能究竟。是故得閑靜，宣布順慈心；尊敬聽法会，滅欲燒尘勞。棄捐大貢高，執持无諛諂；以时進行道，至滅度无为。消愚众濁冥，智慧明化之；棄結尘生網，興发所應行。虽有众法師，汝等修行义；不在於彼见，不違诸法訓。若得佛道时，转法雨甘露；净洗其心垢，諮受最法門。』」

普曜经所现象品第三

佛告比丘：「於时菩萨为大天众，敷演经法，勸助開化咸令悅豫。问诸天子，以何形貌降神母胎？或有言曰：『儒童之形。』或有言曰：『释梵之形。』或曰：『大天王之形。』或有言曰：『息意天王形。』或有言曰：『阿須倫、揵陀罗、迦留罗、真陀罗、摩休勒形。』或曰：『大神妙天、日月王形。』或曰：『金翅鳥形。』彼有梵天名曰強威，本从仙道中来，沒生天上，於无上正真之道而不退转，報诸天子言：『吾察梵志典籍所載，歎说菩萨應降神母胎。』又问：『以何形往？』答曰：『象形第一。六牙白象頭首微妙，威神巍巍形像姝好，梵典所載其为然矣。缘是显示三十二相。所以者何？世有三獸：一、兔，二、馬，三、白象。兔之渡水趣自渡耳；馬虽差猛，猶不知水之深淺也；白象之渡尽其源底。声闻缘觉其猶兔馬，虽度生死不達法本；菩萨大乘譬若白象，解暢三界十二缘起，了之本无，救护一切莫不蒙濟。』如是比丘，於是菩萨处兜術天，普观天下，意欲降体白净王宮。

「尔时王宮先现八瑞：一者、草秽瓦石诸垢不净，悉为消除自然香潔，生众杂华香气苾芬。二者、其雪山邊，鳧鴈鴛鴦鷹鷂赤𭉨，鸚鵡青雀哀鸞杂鳥，来詣王宮住宮殿上，軒牕門戶屏障籠䟽，各各暢音柔軟妙雅。三者、白净王宮後園遊观流泉众水，冬时始春皆生杂华，若干种宝奇雅妙好。四者、陂水浴池诸观屋宅，悉自然生青蓮芙蓉，大如車轮其葉百千。五者、其蘇水器及麻油器石蜜器食之无減。六者、其王宮裏大鼓小鼓，箜篌琴瑟箏笛簫笳，不鼓自鳴演悲和音。七者、其王宮藏众宝奇珍，明珠七宝衣被瓔珞，地中藏宝自然发出。八者、宮中光明普照內外蔽日月光。

「萬二千婇女欢喜悅樂，眷屬圍遶来詣王所；见王安坐，侍王之右，坐交露帳和顏悅色咸共賀言：『善哉！大王！願聽妾言，王得大願，众宝瑞應咸一时至，当懷悅豫，时節和適國土太平；應八關齋，当抱慈心，不宜瞋喜；敬身愛彼，棄捐慳嫉愛欲邪见，消雪自大众生患厭事，无復诸亂莫不欢喜，已入正真，无懷恨者；不聽十惡奉行众善，王愍我等，建立至誠去诸尘意，莫受讒言兩舌彼此；慕樂戒禁將护宜適，念行功福慕樂道义；妾等亦当奉戒順命，棄捐愚冥，抱欢豫心，常自將护；彼樂圍遶永得安隱，散华燒香已离诸欲，不懷異心，宿夜七日安和无难。今我等心，不在色声香味細滑之法，其心戀慕欲闻正音，男女悉好猶若天人，遊戲樂施不志王榮，瓔珞之飾床座綩綖，诸好机延之中思善，皆悉踊躍安隱无亂。今者大王，宜視众民猶若一子。』时王闻言，第一欢喜：『当如所願，不違汝意輙如所誓。』

「於时其王施宮婇女，如意所願皆为庄严，交餝清净解散众华，燒其香勳懸繒幢盖，召二萬人悉使被鎧皆執兵仗侍衛左右，诸眷屬俱作诸伎樂，音声悲和擁护王后，诸宮婇女各共圍遶，诸天玉女来洗浴之，香勳衣服众宝瓔珞，僉然俱鼓百千妓樂，其音悲和。夫人適坐，天女来侍，以若干种众杂天华金銀床㯓，細軟綩綖以布其上，明月珠宝诸天玉女各齎香瓶，散华燒香。

普曜经卷第一