普曜经卷第四

普曜经

普曜经卷第四

◎出家品第十二

「尔时菩萨普观眷屬，視众伎女猶如木人；百節空中，譬如芭蕉中无有實；亂頭倚鼓，委擔伏琴，更相扶枕，臂脚委地，鼻涕目淚口中流涎，琴瑟箏笛樂器縱橫；鵁鶄鴛鴦驚怖之輩，皆悉淳眠而臥。菩萨遍观顧視其妻，具见形体，发爪腦髓，骨齿髑髏，皮膚肌肉，筋脉肪血，心肺脾腎，肝膽腸胃，屎尿涕唾，外是革囊中有臭处，无一可奇，強熏以香飾以华綵，猶假借当還，亦不得久計；百年之命臥消其半，又多憂患其樂无幾，淫泆敗德令人愚癡，非彼诸佛缘觉真人所称譽也。故曰：『貪婬致老，瞋恚致病，愚癡致死，除此三者乃可得道。一切所有皆如幻化，三界无怙，唯道可恃。』於是頌曰：

「『见彼興慈愍，歎息发大哀；是世毒痛难，何因樂愛欲。懷憂憐愚冥，欲苦反謂安；捨貪樂智慧，不捨不得安。』

「於是菩萨以斯法門察於後宮，興发大哀而为雨淚，心甚愍之；癡人有三十二，害於众生；愚者迷惑，为此所害生於八难，所见惡染猶如畫瓶毒滿其中，愚者不解謂之甘露，愚者或中，駛水漂象；愚者樂之如飲毒水，愚人处是如犬䶧骨，愚人墮此如人入烟，愚人貪惡如墨塗衣，愚人厄此如鳥墮網，愚人见勉如屠枻畜，愚人近此不见来难，愚人沒此如老牛溺泥，愚人投此猶若破船沒於大海，愚人墮此如盲投谷，愚人不得限如淵无底，愚人燋此劫燒天地，愚人迷此如轮无際，愚宛转此生盲入山，愚馳逸此若㺃縛頭，愚人消此冬燒草木，愚人日損如月十五日後，愚人服此如诸小龍遭金翅鳥，愚人遭此如摩竭魚吞於大舟，愚人恼此如賈遇賊，愚人懼此如大樹被斫，愚人憂此如遇毒蛇，愚人樂此如蜜塗刀与兒舐之，愚人惑此火燒枯樹，愚人遇此嬰兒挊矢，愚人为此转如鉤撾象，愚尽德本如博失財功祚消化，愚人见棄如放逸賈墮於婬鬼，是为三十二事。观於後宮，察诸婇女不净之想，自罵己身，坐身患害勿復貪身，莫念是意，入於空净，心无所著。於是頌曰：

「『从頭观至足，察之无一净；勿得貪其身，是为罪福田。以故当遠身，淚涕唾惡露；由此莫戀之，行净如蓮华。棄若干不净，興平等調定；以知诸毛孔，如蟲不可慕。其身猶如象，骨髓肉血合；筋脉皮裹之，发毛诸爪齿。有八萬种蟲，夙夜食其体；若有明智者，終不計有身。』」

佛告比丘：「菩萨观身心思若斯。诸欲界天住於虛空，皆见菩萨所可思惟。法行天子遙白菩萨：『唯然大圣，何以稽遲？时[＊]已到矣。』於时菩萨察於後宮，见其心意诸根无常，知身不久猶如流水逝而不返，俗人所行計有吾我，何有吾我？執取深奧无極道眼乃为第一，观正境界慕樂圣安，計吾我者自謂尊貴，心无所倚乃應行道。法行天子又復白言：『不以是行得成至佛，现在行道所修甚难，当察己身等之山谷，是則究竟菩萨大士一生補处。』

「尔时菩萨——所作暢達其心堅住，觉意已了思惟心悅，咸来奉事，捨众垢尘，永无恭恪，其順道訓念念安隱，淡若净水——即从座起，心中悅豫观察前众，則以右手披宝交露帳，上講堂上叉其十指，念十方佛而遙礼之。观虛空中诸天百千，皆来圍繞散华燒香，杂香㨶香，衣服幡綵手執幢盖诸供養具，曲躬作礼；见四天王、鬼神、罗刹、健沓惒等、诸龍王众皆被鎧甲，棄不吉祥，净诸惡行，垂珠瓔珞，稽首菩萨；日月宮殿诸天子等，住其左右，各執华香幡綵幢盖，夜[＊]已向半。

「尔时菩萨告車匿曰：『車匿！速起严被白馬，今日人尊宜吉祥时，應当出去。』車匿闻之心懷憂慼，淚下如雨：『所行平等光明清净，猶若師子，今欲若行願见告示。』面色端正如秋月滿，顏貌和悅无有瑕短，所觉清净猶如蓮华，音声和雅明珠火光，众曜晃煜宝瓔珞身。心如虛空如鹿中王，行如鴈王独步无难，众皆从之今欲若行。於是菩萨復告車匿：『欲得白馬，宿本所行当致上尊；妻子恩愛，財宝重业，則是牢獄；古来遠之身所不樂，惟欲护戒、奉行忍辱，修精進力、禅定、智慧，是心所樂；从无央数亿百千劫，所可奉行，志慕成道，斷生死源，智慧巍巍開化众生，从是已来不樂榮祿，惟志大道。』

「尔时車匿闻大圣言：『初生之时，天帝释梵上帝自下，示现稽首。即时決此，王问云何？阿夷答曰：「今是太子一相百福，威神光明无能逮者；若在家者为转轮王，主四天下；若不樂世棄捐國土，作沙門者則成佛道，斷生老死，以法教化无有放逸。」』車匿白曰：『唯如圣教，尔时寧闻五欲樂乎？』答曰：『不也！从天尊意造无量行，我生愚冥无所識知，畜養须发为身作患，增益罪盖強忍勤苦。』菩萨告曰：『诸天世人皆持香华，现在目前悉来集会，立神足力以用侍吾。』

「車匿白曰：『今此園观常生花實，若干品鳥相和而鳴；其浴池中青蓮芙蓉，蓮华清净街路平正；诸宝樹木修治庄严，八行交道宝交露帳，夏月快樂遊戲其中，奇巧異樂歌戲相娛，悉奉禁戒所言至誠，从太子生常順其意，不越其教；年既幼少面色光澤，頭发正黑能可人意，惟当樂此。生世如是，何为捨去？』於是菩萨復告車匿：『車匿且止，是欲无常不可久保，如是別离猶如川流逝而不返；不可久保是誑惑业，猶如空拳欺於嬰孩；羸弱无固，猶如泥坏不可恃怙，如空中電須臾已滅。又此境界无有真實；愚冥之士以此为安，而见侵欺，如水上泡適起便滅；处在顛倒，亦如聚沫幻化臥夢；五樂无足，猶海吞流渴飲鹹水增其疾患；欲之无常，惟智能觉，愚人不解猶盲投谷。車匿当知！欲泥无净，餓鬼、畜生由不善行，失清白品增魔境界；怨結斗諍憂恼苦患与婬鬼会，觉者捨斷，明者遠之，達者消之；无智習之，如杂毒食，诸佛所毀，智習圣教。』於是頌曰：

「『捨如棄惡瘡，刈之如去糞；见斯故興欲，棄捨常快安。』

告車匿被馬品第十三

「於是車匿白菩萨曰：『虽曉了是不貪世榮，尚可顧意，慕念瓔珞诸宝交飾，濟脫自在不復观察，名德遠照，絲竹衣樹音声和雅，箜篌数千鼓众伎樂；好施危厄，音如哀鸞，降如真陀，須曼青蓮及思夷华，馨香甘美；燒诸名香杂香塗香，甚快微妙飲食餚饌，蘇蜜石蜜百味之供，云何欲捨五樂之欲？是吾所欲猶如天上，常在永安为释尊位。』菩萨告曰：『从无数劫棄捨此事，愛欲之本，色声香味細滑之法；数数往返天上世間，厭樂豪貴，为转轮王，千子七宝遊四天下，榮位无常如夢所见；处後宮中婇女之間，以用不甘，還上诸天及兜術宮，不果吾志；故捨彼来，況此弊欲而貪之乎？今自察之，住在苦恼生死众难不净之中，所行无度而有众患，生老病死酷毒恐怖；积累功德每生自責，建立法船，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，心如金刚，已成大舟矣。以度生老病死四瀆之难，愁念众生迷於貪欲欲令永安，不与欲貪使无罪害；濟诸有漏將护一切，众邪異见令得悉度，救诸下劣使住彼岸无生老病死。』

「尔时車匿益悲，白菩萨言：『故当住此決了進退。』菩萨告曰：『聽我決了，愍傷众生欲度脫故，其心堅住如須彌山而不可倾。』車匿又问：『正士云何？』菩萨答曰：『強如金刚，所行清净，懃修显曜，假使大棒破壞我顶，終不退還慕於世榮。』應时诸天在於其宮，闻此言教舉声歎曰：『善哉！善哉！』而雨天华，第一最上得胜，为众船師人中之尊，心无所著亦无恐懼，消除闇冥尘勞烟熏，无邪境界也，其心永安若堅牢船必度彼岸。」

佛告比丘：「寂意天子、耀净天子，虛空中住，城中男女闻菩萨決疑如是，悉共悅豫，歎曰：『善哉！』皆自還去。

「尔时菩萨见城中人皆悉眠寐，察欲夜半即便起立，沸星適现知时可出，即勅車匿：『起被白馬揵陟。』菩萨適宣说此言，即时四天王闻菩萨教，尋时便至迦维罗衛大城中庭住，供養菩萨。提頭赖吒与无数亿百千揵沓和，稽首被甲冑，从東方来，住東方界，稽首菩萨，鼓众伎樂在於虛空。毘留勒叉天王与无数亿百千鳩刀，皆被鎧甲，从南方来，住南方界，稽首菩萨，鼓众伎樂在於虛空。毘留罗叉天王与无数亿百千龍俱，各垂宝瓔，从西方来，住西方界，稽首菩萨。北方毘沙門天王与无数亿百千閱叉，手執焰光明珠威耀晃晃，身被甲冑，从北方来，住北方界，稽首菩萨。天帝释梵与无数亿百千诸天，手執华香杂香㨶香华盖幢幡，来住虛空，稽首菩萨。

「尔时車匿闻菩萨言，流涕交面白菩萨曰：『惟贤圣子知时識义，今夜非时也。』菩萨告言：『今正是时。所以者何？吾从久遠長夜求願，为诸众生显示道跡，今可樂时当度众生，適得閑靜。』於时頌曰：

「『天王住虛空，天帝释亦然；[＊]炎天及兜術，无慢化自在。和轮耶斯龍，海龍阿耨達；咸来欲供養，见佛时出家。色界诸天人，修寂常行禅；是等来供養，三界普自归。開士十方来，等昔以造行；欲见胜出家，隨时而奉事。无極大功勳，金刚常住空；被鎧力精進，心堅动海水。日月诸天子，善住其左右；覩寂然出家，叉十指为礼。勸喻诸天子，其大精進興；察众苦恼法，当演清和音。诸吉皆諧偶，懃恭时已到；吾亦与尊俱，无礙必善住。沸星已出现，已化微妙体；力勢众住前，皆欲共侍从。』

「菩萨从座起，則住空中猶如鴈王；城中男女皆疲極寐；鳧雁鴛鴦孔雀赤觜，異類众鳥亦疲極寐；不见众色，象馬騎步诸释族姓，兵仗宿衛诸師寮屬，亦皆熟寐。

「尔时梵声其音柔軟，響若哀鸞；夜已至半，重告車匿言：『善哉，車匿！疾被揵陟，敬奉吾身勿復稽留。』車匿重悲淚下如雨：『今人中尊为欲所至，門關下鑰誰能開者？』天帝念知即时開門。車匿见之心欢悅豫：『乍悲乍喜誰为我伴？当作何計？復如何行？』於时四神即捧馬足，其四部兵力勢难当。『嗚呼大王！太子已去，何以不觉？明日俱夷当復辛苦，吉祥微妙今不现矣。』

「尔时菩萨思其本宿，謂車匿言：『善哉，車匿！』已被白馬，箜篌樂器俱时而作。車匿观空，离垢诸天来无央数，诸菩萨众而供養之；察天帝释，自然開門；覩诸鬼神及阿須倫、真陀罗、摩休勒，自然開門。車匿闻诸天語，即報天言：『今见菩萨衣毛为竪，猶如師子体紫金色，当將功勳等如江海。此诸天力禅思未久，以见勸許即当出去，是其本願所与吉祥，施安众生成已道义。』

「尔时其地六反震动，面滿如月从空[＊]坐起，道德名称解心清净；天帝毘沙門天王而在前导，放大净光明普照天地，滅众惡趣众生安隱，消诸尘欲而雨众华，亿百千樂诸天𭉊嗟，前後导从。有天名最上净，在大圣前叉手自归，舉蓮华目而啟談言：『哀度众生，甚为巍巍，本性明冥，悉以空虛，吾无所樂多所哀念。眷屬後宮不復重闻吉祥之音，其无量音今已逝矣。不覩天众，不察最胜，不復闻香。皆以消愛欲棄尘勞山，无復众垢，逮得究竟。本无宮殿今无欲想，奉行慈心，离众罪盖，无復殃舋。懷抱精神一切具足，不慕众香，今日光光身心平等，妙如神仙。言说本来，在家圣王，令弱者強，显真名称，斷是王种而復亡失。无極释姓消大福祚，願今我尊在所至趣，离垢无尘愍慈行哀，观见宮殿妙音已逝，不復還入迦维罗衛。无有放逸，尽生死源不復坐起。经行國中惟詣佛樹，无老病死，至甘露道。』於是菩萨既出家去，为众生故又无所行，亦无所住，不慕婇女，为得大胜，是大福田为功祚地，当行慧藥，无数亿劫积累德行，布施持戒博學广闻；菩萨慈行禁戒清净，行无所犯，不志愛欲，忍辱仁和段段解身不以懷恨；愍哀众生精進无懈，无数亿劫积集道业；祠祀百千，恒修禅定，心意寂然消众尘垢，自伏其心慧无罣礙，而无想念。其心解脫濟脫亿載，行慈愍哀已度无極；奉行清净分別喜护，是为真正天中之天，應奉事之。清净无垢，心如明珠擁护怨难，天眼无極，厄者受归，病者为醫，在诸國生为大法王，千眼中帝照诸迷惑，身意休息興道威燿。捨心怨結，勇消众尘，在众最胜无能逮者；如師子步而无所畏，如龍調心降雨以时，导众如牛以棄怨結，如月盛滿光明遠照，如日始出，猶如大炬消滅众冥，喻如蓮华不著泥水，德香微妙不动如山，道众瞋恨，降伏身魔、死魔、天魔；为大导師，迷失路者说八正道，不久成佛斷生老病死，度诸闇冥，療众惡瘡，嗟歎正真不可限量，顏色光澤建立功勳，所嗟歎德令我如佛。

「於是菩萨稍進前行，覩五道神名曰奔識，住五道頭，帶劍執持弓箭，见菩萨来，释弓投箭解劍退住，尋时稽首菩萨足下，白菩萨曰：『梵天之際天王见勅，守五道路不知如之，愚不敏達惟告意旨。』菩萨告曰：『虽主五道不知所归；源所从来，五戒为人，十善生天，慳墮餓鬼，𭶝突畜生，十惡地獄，无五趣行便归人本；不慕五趣，以无五阴三毒六衰，則是泥洹。不处生死不住泥洹，便不退转受菩萨決。无所从生靡所不生，於诸所生悉无所生。卿持俗刀，五兵宿衛，吾執智慧无極大劍，斷五趣生死皆至本无，无終无始永安无形，奔識心解逮不退转。』无限天神皆发道心。

「於是菩萨勇猛捨家，適出城門，迦维罗衛一切群众知太子去，各各共談而欢悅喜。俱夷明日从寐起已，遙闻众言，觉知已去；聽大声響即察求之，不见菩萨。宣大音響，及馬車匿。王心感绝自投於地，舉声称怨：『嗚呼！一子勸化宮中，大小欢悅。捨无数众，今为所到永绝我望，何所恃怙？四域天下当何所依？』俱夷从床宛转在地，自搣頭发，斷身宝瓔：『何以痛哉！是我导師依怙如天，而棄我去，用復活为？恩愛未久便復別离。』淚下如雨不能自胜，嗟歎太子顏貌殊妙，心净无垢清如深淵，內外明好莫不敬重，訓教真正靡不吉祥；咸同归命，今捨我去为何所至？未曾放逸，不为馳騁，为天地主執正真道。释其沐浴庄严天服，遠近慕路興立行业，不见菩萨无不懷慼。國中樹木尋时虧落，无诸华實。诸清净地悉生尘垢无復众好，仁尊所见，众音伎樂柔軟声響象馬車乘，其虛空中，庄严香瓶华香伎樂繒綵幡盖，至德已逝，悉不復现。柔軟至誠第一难遇，俱夷歎息淚下交集。人中之尊，宿世积德悉達本末，欲度众生生老病死。又彼大圣修百千德，慧不可喻。

「於时車匿夜送菩萨，菩萨脫身宝瓔奇珍以付車匿：『持是還國，啟白父王及以舍妻，吾身棄國不慕世榮，不好天地惟道是本。若成正觉当復来還，宣是经典以法相度，使心寂靜，不慕世榮。』車匿闻之淚下如雨，稽首作礼：『人中圣慧願以告我。』白馬跪地舐菩萨足。車匿白言：『王及妃问，將大功勳为何所至？当報云何？』菩萨答曰：『是卿所覩復何所问。』与車匿辭，菩萨悅豫，与恩愛別，辯慧无量。遂進前行逢兩獵師，心自念之：『吾已出家不与俗同。』脫身所服貿鹿皮衣，著之而去。

「車匿取衣及宝瓔珞，牽白馬還；至遊观園，園監见之悲喜交集，不覩辯才寂然之故。今此車匿取太子衣众宝瓔珞及白馬還，不当復憂。其王闻之与诸群臣，眷屬圍繞行至園观，亦懷悲喜。瞿夷心望菩萨当還，不覩行来，心疑不信菩萨当去。闻車匿言，菩萨啟王及以舍妻，得佛道已乃還相见。王覩宝衣車匿白馬而独来還，不见太子自投墮地：『嗚呼，阿子！明曉经典，众奇異術无不博達，今为所至棄國萬民。車匿说之，我子菩萨为何所遊？誰为開門？其诸天人供養云何？』車匿白曰：『惟王聽之！我在常处晏然臥寐，城門已閉。於时菩萨以柔軟音，告我言：「車匿！疾被白馬。」城中萬民时皆眠寐，悉不闻語；我时悲泣，被馬牽授。天帝開門，其四天王告勅四神，捧其馬足，诸天百千天帝释梵以侍送之，严治道路校飾庄严，演大光明散华燒香；诸天伎樂同时俱作，踊在虛空，诸天圍繞以侍送之。去是極遠，脫衣宝瓔，及白馬遣我還國，啟王謝妃，必至成佛乃還相见，勿令愁憂。』

「於是瞿夷闻車匿言，益用悲哀抱白馬頭，以哀歎曰：『太子乘汝出，何以独来還？念前娛樂百种嗟歎，懷慼歎言，嗚呼痛哉，莫不离別，勢力堅強顏貌殊妙，在於众中如月盛滿，相好庄严威神巍巍，須臾相仰便復別去。圣无等倫云何相捨？功勳难量名称普至，咸共奉敬。圣住如山，伏诸怨敵，音声柔軟猶如哀鸞过於梵天，积功累德无能喻者。遠近嗟歎，圣众神仙莫不悲戀，生憐鞞樹为第一上。口演甘露音闻十方，虽在众欲无所染著，猶如虛空，所施清净柔軟如乳，白毫天中圣体滑澤，淳和安隱手足柔軟，严好巍巍猶如金色。以德严身莫不奉敬，在於中宮妓樂盈音。华香飲食不以为悅，心无增減。嗚呼車匿无有仁慈，將至所在而独来還。』

「瞿夷一口独歎菩萨，无数千言重歎菩萨：『导化一切云何独去？誰復將行出此國土？何故与诸天俱？我独辛苦。車匿无状，挑我兩目令孤盲冥。車匿当知，一切诸佛決報父母，尚捨親近，況我賤室婇女樂乎？毒哉恩愛何一速疾，不能久在須臾間耳，慌惚不现猶如聚沫，思想所縛墮众见網，虽依人間奄不知处；本曾说之，现行不真，安須臾間苦多无量，所願使果早成佛道。』

「王勸瞿夷：『人生有終合会有离，四时忽變，天地日月皆不常在。太子初生天地为动，行至七步，口自宣言：「天上世間我为最尊，当度三界生老病死，令至无为。」天帝来下稽首供養，四王接身置金机上，九龍浴体；未生之时豫现瑞應三十有二，阿夷相之：「若在家者为转轮王，捨家为佛所知博達，力勢无限，三界特尊无不稽顙，必当成佛度脫十方。」来還不久，且自寬思勿復憂愁。』王虽说是，心中隔塞，悲哀歎言。

「尔时車匿，见王瞿夷所说辛苦，益悲流淚沾襟衣裳，諫言：『善哉！瞿夷！願聽我言，勿得復悲。我於中夜见一城中，男女大小悉淳眠寐，百福至圣与我談語，欲使被馬。適闻其言，心中隔塞遙視尊妃，極復淳熟寐，称揚大音而舉声呼：「速起！速起！圣尊欲去。」天接音声令沒不闻，舉脚蹹地，拍手撾鼓，无闻声者。尔时虛空日月光光，无数亿千释梵四天，诸大尊神稽首为礼，叉十自归供養至尊。诸鬼神、龍、閱叉、揵沓和、魃魅害鬼，其四天王神足勅鬼，奉舉馬足，散青蓮华芙蓉莖华，清净无垢，圣百福相威光巍巍，雨众天华地六反震动，华遍佛國。但闻天言：「促促開門。」門自然開，无数亿天前後圍繞，咸共供養不自舉身，忽已过去。世护所说：「兄弟妻子诸天部黨上及天王，志好所趣令归佛道，不念众惡默然不言，以能咨嗟菩萨大德。」揵陟有力施暢音声，天护軟響，揵陟負載世之大圣，速疾勿动，无有恐怖惡趣之难。世护乘汝，一心欢喜捨畜生身，不毀导師。导師光明光为一切故，汝必得度勿得展转。復有色处，百千亿天宛转足下，见揵陟馬在於虛空乘負菩萨，严治塗路極好无限，作宝欄楯若干品事，燒天名香。揵陟本福，忉利诸天圍旋太子在邊，天樂自娛。瞿夷勿愁安心欣然，覩之不久，人中之上当成佛道，诸天圍遶，於夜所告皆應道法，今勿復悲。百福威曜超绝群众，察是欢喜不当懷憂。夙夜七日歎其功勳，不能究竟。尊人出时诸天共進不可尽極，妃今利义不可称載，曾奉事斯光显至真圣，於是移成无極道念，妃不久亦当復成人中之上。』

「王念菩萨不捨心懷，適欲请還，念：『阿夷相之：「在家为转轮圣王，七宝自然，主四天下，千子勇猛；若復出家學道，必成正觉无上大圣，以七觉意宝，訓化十方三界愚冥，悟诸不觉。」必不肯還。当遣侍衛供養护人。』普召大臣诸明智众：『卿等在家長子抱孫共相娛樂，不念吾憂；吾有一子奇相圣達，十方超異，当居四天下。一旦別离入名山谷绝无人处，苦厄寒暑飢渴窮危，无能知者。擇取卿等大臣子弟五人，追而侍之，若中来還滅汝五族。』

「既奉王教，入山求侍之。菩萨遂進深入名山，五人追之不能及逮，心自念言：『是为逸人，行不擇路，何道之有也？若欲還归，必滅我种，不如住此。』五人所止，甘果美泉悉具滋茂，樹木豐盛悉无所乏者。

「菩萨捨國威圣无限，心自念言：『欲作沙門志在寂靜，威儀礼節遊行至山水邊定止。』天王知心，飛天奉刀来，帝释受发則成沙門。肉髻在家不知，菩萨严飾衣被第一显现；手執應器，思惟无念，入罗閱祇欲行分衛，容色光光猶紫金曜，巨身丈六相三十二，萬民咸来观之面像，目視无厭，所行周旋，众隨逐之——往古以来未曾见闻如是圣達至真神人，光曜普照，天人興念思其本末布施餚饍——不知菩萨不樂居家若干品业，众人惟察人中之尊与天不異。往告瓶沙王：『大王欣慶今獲善利，梵天自下詣國分衛。』或復言曰：『是天帝释。』或復说曰：『是焰天王。』或復说言：『兜術陀天，无憍樂天。』或言：『化自在天王。』或復说曰：『是日月王，维摩神王。』王闻是言，欢喜无量，即遣使者观於菩萨何所至趣？

「无供養者不得分衛，即便出城。使者追察坐山水邊，威神吉祥如紫金山。使者尋還啟瓶沙王曰：『坐山水邊。』时王闻之勅外严駕，与诸群臣詣山水邊；遙见菩萨威神光，光喻於日明，尋便下車，恭恪叉十稽首礼足，观菩萨形猶如須彌，結加趺坐加敬归命，遜辭下意而与言談。王曰：『太子！生多奇異形相炳著，德喻乾坤，当王四天下为转轮王，四海顒顒冀神宝至，何棄天位自放山藪？假令太子不樂本國，願以鄙邦貢上处焉；訓誨黎庶各得其所，五樂自娛唯当納受，不距至懷。』

「菩萨答曰：『吾久達此一切无常，棄天地位无可慕樂，是故出家行作沙門；观诸幼少皆归老耄，顏色損落面皺皮緩；國土財宝一切如化，情欲多难猶如杂毒，墮入地獄餓鬼畜生，智者所惡愚者所貪，吾除貪欲如棄涕唾；身如樹果不久則墮，亦如浮云須臾則滅，微不觉之，忽然已过，有毀壞憂，不得久安。夫人樂欲以自燒身，貪欲无厭，若飲鹹水从致苦患，愚人不解自以为樂；明智观察欲如聚沫，圣贤无漏唯樂法念，充於智慧乃厭愛欲。貪習俗者不见本際，不了本净。王观此身无有堅固，所至到处常自迷惑，不能分別，身无吾我。我身棄捐百千玉女，心无所貪，不慕世榮，第一思惟欲成佛道。希有好德如好色者，唯有圣達視色如糞，察道真實，虽有父母君子梵志長者居士及与妻息，身有重疾，不能分取令无苦患；國士高位金銀七宝，何益於己？日照天下，不益盲者。吾观三界一切无常，樂少苦多，身非我有，世間猶寄难可久居。吾见若茲，是故出家，而为比丘不慕世榮。迦维罗衛者，邦土第一转轮王处也，風雨順时萬民滋茂，最和安隱，吾不慕樂，捨家为道。』

「王曰：『善哉！我得善利乃见至圣，吾志於俗不識至义，因欲相请於无欲人。假使得佛惟见愍念，以为法主当见度脫。我遇十力宿有餘慶，得覩大圣投身自归。』前礼菩萨足，右繞三匝，与群臣俱，严駕還國。