普曜经卷第七

普曜经

普曜经卷第七

观樹品第二十一

佛告比丘：「以成正觉，诸天皆来，嗟歎佛已；如来正坐一心观樹，目未曾瞬，禅悅为食、解慧为漿，永安无橫；宿夜七日观道場樹以報其恩。过七日已，欲行天人各共齎持萬甕香水，色行天人俱亦如是，往詣佛所香水洗之，若干种香初沐浴佛。诸天、龍神、揵沓惒、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒，所用香水如来浴身，香水溢流皆灑此等，蒙香之恩悉发无上正真道意；是时众生皆蒙香熏香不离体，时诸天子還入宮殿不闻餘香。」

佛告比丘：「有一天子，名曰普化，投佛足底，起坐叉手，前白佛言：『佛坐樹下七日之中，坐三昧定，其定何名？』世尊告曰：『定名悅食，如来以是悅食定意，晝夜七日观樹不瞬。』时普化天子，以偈讚佛：

「『常奉行诸行，悅寂句威力；使魔失徑路，自投稽首佛。归命佛足下，以欢悅之心；於时诸天子，说是散诸意。寂定诸天人，若知是种姓；則尽婬怒癡，智慧无有底。消除天人疑，何故有十力？曉了解十方，诸法度无極。愍傷常七日，尽意如虛空；堅坐不动移，观樹眼不瞬。其師子之尊，何故坐七日，而观察此樹，所以寂然跡？本造所立願，師子为一切；本願之所致，坐樹不时起。施以世尊心，现在所住安；如是十力尊，奉行诸訓教。知天人本末，前世之所願；闻经典之教，常奉行訓誨。其十力如是，无畏願具足；是故坐七日，而不起于座。勇猛能观之，悉降伏一切；平等坐道場，滅除众尘勞。清净而極遠，以是安众生；由斯当出家，奉行正真法。得离诸瑕秽，永无所畏懼；是故成圣众，不造非法行。能忍恩愛有，及诸无明行；斷众結根本，察之如埃土。见於遠时節，以是計吾我；遍处在阴盖，我知斷除尽。吾久积此行，迷惑之业律；究竟诸阴盖，以慧除吾我。其斷欲恚恨，众生处愚冥；如水中之月，吾伏令无餘。是行无所亂，意中自解耳；往古以降之，一切悉斷滅。是卿等现在，邪癡墮火獄；佛拔令无餘，不復更歷此。以去诸阴盖，施与滅盖本；消滅四顛倒，療除使无餘。此众相念垢，其知经法本；師父令滅尽，回转使无餘。身苦六十五，过有三十垢；现在有四十，道場悉斷此。所生有十六，现处十八教；是則二十五，於道場斷此。贤圣財十二，人畏二十八；吾以越此业，精進力超度。以觉是不還，分別五百事；吾以悉暢達，往古百千法。是诸結永尽，九十八根源；诸可有处所，众生所倚受。斷疑诸所習，愚冥邪见網；竭四尘勞河，令不得自在。』

「世尊说法班宣言教，当棄諛諂吾我貪故。曠然其志愍傷尘勞，以律正教拔一切貪，是诸足下消除邪行。奉行真正除众音響，精進滅度得其邊際；今无吾我，禅定功勳懷来定意，度四瀑流，憂結自大放逸之业，降伏此事皆使永尽。以真正故，懷来定意制众尘勞，消诸妄想猶拔樹根。意越彼岸悉使无餘斷其处所，便師子吼其力甚大，三界自在而无有主；皆滅境界，以禅明智割除怨难，猶如天帝，使其罗網众罪悉尽。用三十六精進之行，在於地中，智慧兵力斷绝无愛；是诸根源尘勞結著究苦毒本，以慧明力欲令永尽，以是智眼善治本净。真正人等，明藥威力療其无明，癡樹广遠令无根源，於斯界中行至誠矣。用心毀散瞋恚死蛇，心意這異則为怨賊，吾以枯竭十二诸海，以滅境界思想烟火显耀三達。滅众尘垢然熾之焰，樂於脫門消诸瑕疵，是故教訓也。慰勞一切去荊蕀想，空无音響，曉了精進求於清净，猶如攢木出其火光，又如泉源其心寂然。以智兵力劫心尘垢，懷来定意是謂執幢，奉持訓誨自能曉了。降伏辯事懷来慈心，以是五欲而知豪富。住於众行棄捐諛諂，从本起尘，是为众結之所罣礙。其斗不和，吾悉究暢致三昧定。悉知內事建立慚愧，有想无想，从是得致悉獲是行。究暢所有，捐诸思想一切縛結，如是行者棄捐无餘，以精進力而降伏之。三達脫門，以是之故，不以无缘想於下劣，苦樂无常但謂吾我，而造想求六衰之本。在佛樹下，悉斷除此一切无常是广大荒秽濁之事。以圣明達消诸愛欲，过於日月其懷愛欲；在於虛空，解於三達，顏貌无量，以度生死濟斷大海，精進力故越婬怒癡。以微妙行斷於吾我，六度无極消亿尘勞，生死俓苦愍之息意。於是慕斷前後而无二坎，等於平等所度无極，众邪異學逮得甘露，而无有餘尽生死根。其无四大亦无诸入，求诸智宝得无央数，道宝之明致无所畏，是无量佛於內得安，少求如化分別根源。

「前世所行是吾曉了，所以亿載劫，審施珍宝无数甘露故暢斯學，樂柔軟行闻世亿姟诸法言教，亦復剖判缘起悉起悉空。心发意頃了如野馬，此吾清净其目明好，超越十方一切众生，察如手掌如本所殖生樹果實，宿世所更得解了斯。诸度无極亿載劫中，悉解念夢若干品觉，过去诸天所可諍念顛倒之业，有彼如是，此亦若茲。於时吾往无死藥业，所以十力行慈心者，愍念众生故行慈力。今是我父处於甘露，所以十力行愍哀力降化一切，是以使吾处甘露間。常行护力降伏一切，由是化之入无死地。所以行喜普行悅故，以是喜力降伏一切，是故建立处甘露間。憶念十力邊恒沙劫，见过去佛而供養之，以是之故处甘露間。吾本所誓心口所说，不降伏魔，不化邪见，不从坐起，无有放逸，度於彼岸；壞癡罗網，从无数劫住智金刚，以逮十力得无所著，降伏诸漏令无有餘，不捨其力乃从坐起。具足洗浴濁垢使净，於时世护十力自在而度无極三千世界，猶如金刚常修等行，亿千姟天供養无量，及诸玉女不可称載。佛子如是皆有因缘，处贤圣座受大自在，宝甕千枚若干香水洗於护世，三千世界由是自在。佛子如斯皆有因缘，所以宿夜七日不从座起，常观察樹。彼七晝夜观於佛樹，化七千亿人令发道心，思惟寂然。地六反震动，时佛乃从師子座起，其心和安其身柔軟，所行知时在佛道場，观其道樹猶如師子而无所畏，禅思脫門贤圣之行。

普曜经商人奉麨品第二十二(有本云四天王上鉢品)

「尔时提謂波利之等，与賈人俱五百为侶，於时樹木华實茂盛演佛之音，七日不动不搖。时有梵天厥名識乾，住于梵天，见佛新得道，快坐七日，未有獻食者。『我当求人令飯上佛。』即使五百賈人皆躓不行。識乾先世五百賈人之知識也，欲度之故，故使然矣。提謂波利怖還，与众人共議。天即时而讚偈言：

「『如来成佛道，所願[＊]已具足；汝等貢上食，因是转法轮。』

「时五百人詣樹神所，梵作樹现光光像分明，言：『今世有佛在拘留國界尼連禅水邊，未有致食者，汝曹幸先能有善意必獲大福。』賈人闻佛名皆大喜言：『佛必独大尊，天神所敬，非凡品也。』即和麨蜜俱於樹下稽首上佛。佛念：『先古诸佛哀受人施，法皆持鉢，不宜如餘道人手受食也。』时四天王於頗那山上，得四枚青石之鉢，欲於中食。时有天子名曰照明，謂天王曰：『今者有佛，名释迦文，應用斯鉢，非仁之器，今当受食，可往奉之。』於是四王則与天子，华香伎樂幡盖并鉢，如屈伸臂頃俱下詣佛，四天王各取所持之鉢共貢上佛。佛念：『取一不快餘人，意当悉納之。』提頭赖王先以獻佛，佛即受之，而为说偈言：

「『今授世尊器，当獲尊法器；自得寂然鉢，心意无忘失。』

「时毘留勒王，次復奉鉢，佛尋受之，而说偈言：

「『若授如来器，其心未曾妄；四天王安护，乃至清涼觉。』

「时毘留罗叉王，次復奉鉢，佛尋受之，而说偈曰：

「『其施清净器，净心授如来；身心常輕便，天龍神所歎。』

「时毘沙門王，次復奉鉢，佛即受之，而说偈曰：

「『佛戒无缺漏，授完牢之器；信施无亂心，使德无缺減。』

「佛受鉢已，累左手中，以右手按上，即合成一令四際现，而復歎曰：

「『吾前世施鉢，故有是果報；今獲斯四器，四王神足致。』

「佛歎偈已，即以其鉢受賈麨蜜。呪願賈人言：『今所布施，欲令食者得充气力，当令施家世世得願得寿、得色得力、得瞻得喜，安快无病，得辯才慧，終保年寿，众邪惡鬼不得嬈近，以有善意，立德本故；诸善鬼神常当擁护，開示道地得利諧偶，不使迍蹇。无復难患，人有见正，以信喜敬，净潔不悔。施道德者福德盖天，所致转胜吉无不利，日月五星二十八宿天神鬼王，常隨护助。四天大王賞別善人，東提頭赖、南维睒文、西维留勒叉、北拘鈎罗，当护汝等令不遭橫。能有慧意研精學问，敬佛法众，棄捐众惡不自放恣，終受吉祥。种福得福行道得道，已先见佛一心奉承，当为从是致第一福。现世獲祐快解见諦，常受富樂自致泥洹。』闻呪願已，皆发无上正真道意。

「佛食畢竟擲鉢虛空，有天子名善梵，即接取之无罣礙鉢，齎上梵天，亿千梵天皆共供養右繞奉事。於是世尊无等倫德歎其功勳，以是德本於將来世，诸賈客等当得作佛，名曰蜜成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、世尊。於时导師授无限決，然後化於无数菩萨，受其決者在於佛道而不退转。闻佛授決欣然踊躍，时诸兄弟叉手自归，共持身命奉上如来。」

佛告比丘：「如来具足成正觉已，便以神足移坐石室；自念本願，欲度众生，思惟生死本从十二因缘，缘从法起便有生死，法滅者生死乃尽，以自作是故自得是，若不作是是便休息。一切众生意为精神，精神窈冥恍惚无形，自起識想隨行受身；身无常主，神无常形，神心變化燥濁难清，自生自滅未曾休息；一念去一念来，如流草木，若水中泡，一這滅尋一復興；至于三界欲色无色，九神所止皆係於識，不得免苦，昧昧暗冥然不自觉，故謂之癡，莫知要道。夫道至妙虛寂无念，不可以凡世間意知；世間道術九十六种，各信所事孰知其惑，皆樂生求安貪欲嗜味，好於声色故不能樂佛道。佛道清净无所有，計身萬物不可得常有，設当为说天地无常，世間皆苦身非我所，空无所有誰能信者？意欲默然，不为世間说法，便入定意。

「佛眉間光上照天帝，天帝知佛不欲说经，悲念三界皆为長衰，以不得知度世之道，死即当墮三惡道中，何时当脫？天下久遠乃有佛耳，佛难得见若靈瑞华，今我当为天下人请命，求哀於佛令说经法。即將般遮識下到石室。佛這定意，教般遮識鼓琴，歌佛本願之德，以歎頌曰：

「『聽我歌十力，棄盖寂定禅；光徹照七天，德香喻栴檀。上帝神妙来，歎仰欲见尊；梵释齎敬意，稽首欲受闻。佛所本行願，精進百劫懃；四等大布施，十方受弘恩。持戒净无垢，慈軟护众生；勇慧入禅智，大悲敷度经。苦行积无数，功勳成於今；戒忍定慧力，动地魔以降。德普盖天地，神智过靈皇；相好特无比，八声震十方。志高於須彌，清妙莫能倫；永离婬怒癡，无復老死患。惟哀从定觉，愍傷诸天人；为施法藏宝，敷慧甘露珍。令从憂畏解，危厄得以安；迷惑见正道，邪疑覩真言。一切皆願樂，欲聽受无厭；当開不死法，垂化於无窮。』

「於是世尊隨世習俗，心自念言：『是法甚深所入无限，成最正觉，寂然微妙难逮难知，非心所思非言所暢，非是凡圣所能逮及；一切訓誨不可得習，存其本原至滅度矣。一切所遇最无所著，乃至清涼无生无極；不得处所悉无所有，越度六界；无想不願无獲无言，无有音響，无有教訓，无有无集，寂滅诸行，至於无斷无为之业。吾設为说斯义本末，萬物无常有身皆苦，身非为身，空无所有；众人不解唐苦疲勞，所有親戚家屬悉非人所，正言似反誰肯信者？不如默然耶！』於时世尊。即说偈言：

「『深奧恬怕，曜明无垢；吾已逮是，甘露无为。我今说之，众人不解；如吾今日，不如默然。除去言辭，无思无得；如是自然，猶如虛空。心思法意，神識以脫；无念第一，能知他人。此不可以，文字说之；以入道义，不入專精。过去诸佛，皆为众生，其斯知識，从其因缘，計於此业，悉无有法；彼亦无有，若有若无，皆从因缘，而興生老。彼亦不念，若有若无，亿百千劫，不可称限。吾前世时，自从诸佛，未曾逮獲，如是法忍；无我无人，亦无寿命。假使以逮，得是法忍；亦无有生，众生无命。是謂本净，无吾我法；时定光佛，授我此慧。吾时愍哀，无限众生；不令众生，来相勸请。今众生故，感动梵天；使彼勸我，乃转法轮。今我如是，清净正法；梵天来下，以相勸助。转於离垢，微妙正法；众生因觉，乃解神識。』」

梵天勸助说法品第二十三

佛告比丘：「於时如来演眉間相光明威神，又彼光明名照生，百萬梵王使发其心，斯光普遍三千大千佛國。时識乾梵王，承其圣旨如佛心念，世尊默然不肯说法。梵天心念：『今我寧可往詣佛所，勸请如来转正法轮。』于时識乾梵王与六萬八千梵天眷屬圍遶，来詣佛所稽首足下，退住一面，前白佛言：『唯然世尊！天地无祐今欲毀壞。所以者何？如来至真已逮无上正真道，为最正觉。寂然定意不肯说法，众苦沈滯沒於三界，願转法轮悉教众生。』於是頌曰：

「『願贤圣財，净於众生；誰当勸安，亿載黎庶。布施以慧，聽觉蓮华；班宣正观，除众逆賊。隨时撾擊，无量法鼓；因其吹此，无極法珂。当建立斯，高显法幢；誰当興发，大法光曜？必当興云，降大法雨；願常流布，大圣众坐。当療治是，大痛处所；惟滅尘勞，众火之熱。为其示现，寂然之道；安豐无熱，无憂之业。无为之道，导化趣真；常興愍哀，和众諍訟。必当開通，解脫之門；说至誠义，无恚恨本。为盲冥者，開目視瞻；療治令净，得上法眼。非是天世，及梵天宮；非鬼揵沓，阿須倫民。无能治滅，众熱之病；[＊]惟有圣尊，人中日月。是故吾今，勸请法王；今立造胜，一切诸天。以是功德，自勸如来；唯当转講，无上法轮。』

「时佛世尊默然可之。識乾梵天见佛默然，愍傷诸天、世間人民、阿須倫、龍、鬼神，欲使度脫。时梵天王见佛可之，以栴檀杂香而散佛上，忽不现。时佛樹神名曰法明，又名法樂，又名法意，又名法持，往到佛所前白佛言：『今佛世尊，当於何國而转法轮？』时佛告曰：『在波罗奈仙人之处鹿苑之中。』樹神白佛：『波罗奈國仙人之处鹿苑之中，人民尠少不可说法。』佛告樹神：『勿说此言。所以者何？我宿命时在中建立法祠，六萬亿載在中供養六萬亿诸佛世尊，及若干种仙人，學遊居其中。波罗奈國诸天龍神所共嗟歎，无極大法稽首归命，千亿诸佛悉念本末，在此神仙樹木之間，應转法轮。寂然惔怕，不覩无智暗冥之黨，以此之故，在此神仙樹木之間而转法轮。』」

佛告比丘：「於时世尊所作已辦无復餘患，斷众罣礙净众尘勞，诸垢已尽，降伏魔怨成一切智；普见十方，獲十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法，慧明圣達无所罣礙，以佛道眼普观世間，今当为誰第一说法？何所有人易化受教？婬怒癡薄为先说法？佛即念知欝曇蓝弗三垢尠，今为所在？佛念即知，物故已来已復七日；第二學仙今日寿終。时虛空中天神白佛：『唯然世尊，如大圣教皆悉寿終。』佛復念言：『昔者父王遣五人俱侍衛我，经歷勤苦有大功夫，我今寧可为是先说经法而開化之。』」

佛告比丘：「於时世尊从樹下起，尋时舉声告於三千大千世界，皆使知之。从次前行至波罗奈神仙鹿苑，詣五人所。於时五人遙见佛来，转相謂言：『今者汝等寧復遙见沙門瞿曇来不？迷失无定，所志不獲奉行经戒，多所熏修違忘道业，假使来者慎莫为起亦勿迎逆。』彼时五人遙见佛到，观察如来威神巍巍，不能堪任无上圣德，不安所座，各从座起，前行奉迎各口发言：『善来圣尊！』有執法衣，受鉢器者，前布座者，稽首作礼取水洗脚。佛时问彼五人曰：『卿曹持意何不堅固？为我之故，長夜不安遭勤苦患，今当報功；又卿五人咸当知之，吾成正觉逮一切智，覩见十方，獲清涼樂无復诸漏，遊得自在，於一切法无所罣礙，当为说法度生老病死。』於时五人稽首佛足悔过自責：『吾等愚冥不識正真，憍慢无伏。』恭敬自投甚自尅責。

「於时世尊放身光焰，其明普照三千大千诸佛世界，靡不周遍。其光自然，暢此偈言：

「『其兜術天身，来下降母胎；在林微尼樹，墮地行七步。即时師子吼，四天王帝接；其音超梵天，三世为最尊。消滅诸惡趣，出家行學道；造立勤苦行，往詣佛樹下。降伏魔力怨，逮无上正觉；今於仙人处，当转正法轮。梵天哀勸请，宣无上法典；能仁然可之，愍傷一切故。建立誓堅固，波罗奈鹿苑；当转大法轮，最上无能胜。欲聽闻法者，宿亿載积德；速疾来至彼，以时聽经典。人身甚难得，佛世亦难遇；尊法不可值，捨八惡众难。今日正是时，開信值佛興；皆棄诸患难，聽受尊法教。亿載劫不闻，希可值遇法；今日当得聽，不当放懈怠。』」

佛告比丘：「地神暢音，佛之圣旨，立大高座当转法轮。其大圣佛以己口宣：『我最为尊十方第一，降伏魔兵尽众苦源在佛樹下。时能仁尊道德寂然，裂壞勞怨所願具足无復餘結，百劫所行欲度众生，所转法轮无所慕樂，安住光明，勸化千亿佛土无数百千诸佛真子威神足力，若干诸佛所可造化，现大柔軟如来音声，至真功勳，勸助大哀愍念众庶，覩其威耀察诸方便，於百千劫揚大雷吼，为诸众生雨八味水，滅诸所受，根、力、觉意、禅思脫門，定意正受增益道性；从无数劫如所闻法，己身立行积累道法，分別诸藥曉众生业，又斯病者当療治安，久遠尘勞皆令无想。佛为法醫度脫众生，因转法轮所度无極，其間神足从来歷載，道品之法普至微妙，一切德行积善法施，曉了醫藥充无限願，虽在貧匱无所貪樂隨顛倒財。诸佛导師常转法轮，无有財利金銀思想；樂清净乘，华香杂香擣香，宮內愛子躬身不好，不以欢樂，棄於天上天下之欲，志求佛道转於法轮。布施救众，戒无所犯，善將护禁而无缺漏；百劫之中常行忍辱；精進懃修，不懷怯弱无有增減；志存禅定观于神通；智慧興隆具足所願，转於法轮消于恼熱，乃應道法。』

「於是有菩萨名发意转法轮，歎说此法超诸俗宝，一切众宝，道宝为上，甚好巍巍严飾清净，其千光明悉照天下，自以要誓华香幢幡，俱共叉手，帳紫金色，香水滿瓶弘誓洗浴，清心众垢造立吉祥。

「尔时世尊，則转法轮而勸助之，復叉手指供養世尊，而偈歎曰：

「『其定光如来，授圣清净決；当得佛道意，人中師子尊。在彼立所願，行法是色像；以得佛道时，因勸助道法。入若干品业，常以一切故；在众生之類，濟十方来会。勸助诸种族，宣布道法轮；叉手自奉事，投身稽首礼。其在佛樹下，清净诸天人；若行清白业，奉供最能仁。一切皆住立，请说大法轮；具一切人中，歎德不可尽。三千大千界，周遍虛空中；诸天阿須[＊]倫，天下皆稽首。诸天越音声，須臾无信者；一切者欢悅，皆观如来尊。梵天得自在，暢雷雨之音；百千巨亿載，咸皆共来会，无数亿劫中，善行正真业。时释迦文佛，与拘倫談論，苦空非我有，说其眼非常，耳鼻不能久，自然为恍惚。頭首亦自然，诸根无常聚；以如是观者，无我无寿命。是一切诸法，皆从因缘生；若离是诸见，覩之如虛空。无见无有作，亦无覩众生；若净不净缘，亦不得捨离。五阴无所起，起者大苦患；興起恩愛淟，其行遂增減。以能等观者，得正真道义；致究竟尽法，便能觉了尽。从发思想念，不慎行致之；常修明智行，遵行如是道。在於因缘行，而无所造立；虽处於神識，不与因缘合。』」

拘隣等品第二十四

佛告比丘：「尔时如来为頒宣诸法，说十二因缘根本所起，从无明有行，从行有識，从識有名色，从名色有六入，从六入有更，从更有痛，从痛有愛，从愛有受，从受有有，从有有生，从生致老病死大苦患合。无明以尽行便尽，行已尽識便尽，識已尽名色便尽，名色已尽六入便尽，六入已尽更便尽，更已尽痛便尽，痛已尽愛便尽，愛已尽受便尽，受已尽有便尽，有已尽生便尽，生已尽老病死皆尽，則无五阴大苦之患。从缘則有，无缘則无。如来解是六情因缘十二之本，是故自在達皆自然无有根本。其外異學不及知此空法自然，如是法者，过去诸佛所可解達，为诸众生分別说之，曉了是法乃得寂然，是故敷演十二缘起而转法轮。拘隣知之，拘隣者知本際也，以滅尽者則成三宝。佛、法、圣众是三宝名，暢布天下音徹梵天，如来今日转於清净法轮，护世至真興显三宝，世难可致。拘隣之等五人比丘，六十亿天得法眼净，復八十亿色界天人得法眼净无上正真，八萬世人来会观者亦法眼净，皆度众苦。

「时佛音響徹闻十方，虛空天神闻柔和音，是释迦文十力世尊，仙人之处鹿苑之中，敷演法轮说十二缘，咸使知之。十方诸佛闻其音者皆悉默然，诸天、龍神、阿須倫，诸佛侍者各白其佛：『分別诸法普闻其音，善哉世尊！速決其意，何故默然？先世之时寂然精進，以其道力習於道法，越无央数百千菩萨，自致得佛。今此十力勤修得佛，转其三合十二法轮，其三合十二法轮者，无去来今三世之心也，是故一切闻是音声。』亿百千人興发慧力建立大道，各自念言：『吾等当學彼佛精進威神勢力，使疾獲致三世之尊施世道目，皆使逮致无上正真之道。』

「於是诸天子等悉来集会：一、名神妙，二、名天妙，三、名欢豫，四、名加欢，五、名栴檀，六、名大悅，七、名寂然，八、名寂律。如是等類八净居天，从千天子悉来集会，聽受世尊所转法轮。彼时大圣告大神妙天子：『今此经名曰《普曜大方等法》。诸菩萨所以娛樂，诸佛境界所入普照，其身精進自致得佛。如来所说，是故受持諷诵奉行，为众人说。』」◎