普曜经卷第六

普曜经

普曜经卷第六

◎降魔品第十八

「於是魔波旬心中憒亂，恐怖色變強顏不去，不欲退還故作訛言：『我所为是，告其兵众，卿等併心皆共和同，所可见知诸天鬼神逼迫菩萨莫使縱逸也，当共伏之尔乃捨去。』

「尔时波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悅彼，三名、快观，四、名见从：『汝詣佛樹惑亂菩萨，嗟歎愛欲之德，壞其清净之行。』女闻魔言，即詣佛樹，住菩萨前，綺言作姿三十有二：

「一曰張眼弄睛。二曰舉衣而進。三曰𧥣𧥣並笑。四曰展转相調。五曰现相戀慕。六曰更相观視。七曰姿弄唇口。八曰視瞻不端。九曰嫈嫇細視。十曰互相礼拜。十一、以手覆面。十二、迭相捻握。十三、正住佯聽。十四、在前跳蹀。十五、现其髀脚。十六、露其手臂。十七、作鳧鴈鴛鴦哀鸞之声。十八、现若照鏡。十九、周旋出光。二十、乍喜乍悲。二十一、乍起乍坐。二十二、意懷踊躍。二十三、以香塗身。二十四、现持宝瓔。二十五、覆藏項颈。二十六、示如閑靜。二十七、前却其身遍观菩萨。二十八、開目閉目如有所察。二十九、俾頭閉目如不視瞻。三十、嗟歎愛欲。三十一、拭目正視。三十二、遍观四面舉頭下頭。

「菩萨心净，猶明月珠而无瑕疵，如日初出照於天下，猶如蓮华在於泥水而无所著，如須彌山不可移动，其德高遠诸根寂定，其心澹泊而无增損。

「尔时魔女善學女幻迷惑之业，往欲亂道，而重言曰：『仁德至重诸天所敬，應有供養，故天遣我。我等既好年壯盛时，天女端政优鉢华色莫喻我者，願得晨起夜寐供事左右。』

「菩萨答言：『汝宿有福受得天身，不念无常而作妖媚，形体虽好而心不端，譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞；有何等奇福难久居，淫惡不善自亡其本，死則当墮三惡道中受鳥獸形，欲脫致难。汝輩故来亂人善意，非清净种，革囊盛臭而来何为？去，吾不用。今阿母等不安天上，何为橫来？』其魔王女化成老母，不能自復，即還魔所而说偈言：

「『禁戒清净不樂观，所視恭敬无瞋恨；所察威儀无愚冥，其身微妙審詳序。快说女人之瑕秽，已离愛欲无所戀；天上世間无等倫，不见真行如是者。所在進止覩女像，本净謹慎妙巍巍；堅一其心无瑕秽，猶如安明不可动。察福威神及功勳，从无数劫护禁戒；清净梵天无数亿，頭面稽首真人足。必当降伏我魔兵，輙成道德如前佛；以故我等不可爭，逮得尊业療一切。所观如空明珠宝，亿載菩萨往恭敬；若干杂形如妙华，迦留須倫山樹木。有所思惟无想念，咸来供養於十力；其面眉間功勳光，斯明極曜遍照遠。所行之处无求便，所受根本无所失；无瞋无尘无有所，舉动作事常少欲。』

「於是樹神，覩其威神即懷恐懼，承佛威力，所言至誠悉共和同，以十六事嗟歎菩萨：今清净人極妙巍巍，如十五日月盛滿时；其明普照，猶如日出曜於天下；如樹华茂无不芬葩，奇相众好金色从容；诸根寂定，猶如蓮华处於浴池；所演有威，猶師子吼而有殊特；猶念菩萨，在林樹間独步无畏，所造習行人中独尊，譬安明山跱于大海超绝独显；平等堅固，如鐵圍山出众山上；尊人功勳普闻遠近，若水具足攝持天地；其意恢廓而有殊特，斯心无限猶如虛空；其心正住曜无等倫，譬如天地众生所仰；其心清净而无秽濁，萬民悅豫至无有餘；其意清明无能覩者，一切众生所可慕樂；有所度脫而有超異，悉斷一切诸所想念；尊力无上猶如鉤鏁，莫不为伏；所行精進志性堅固，诸狐疑者众結悉解；退降魔众捐棄于兵令還归宮，尊人善利致得十力，力勢无双。如是比丘，樹神以十六事，嗟歎菩萨功德无侶，闻者莫不欣喜。」

佛告比丘：「净居诸天以十八事，嗟歎菩萨，毀呰魔众。何謂十八？

「魔以见棄猶如羸老不能得胜，一。

「波旬劣極如朽牆壞，二。

「波旬大圣一己勇猛至願而降伏卿，三。

「波旬无侶如病无養，四。

「波旬无力猶門戶破，五。

「波旬今见遠棄如失娛樂，六。

「波旬今日住於邪徑如賈失路，七。

「波旬疾棄如病不除，八。

「波旬愚癡所在不安，九。

「波旬不孝不知報恩，十。

「波旬馳走如師子吼小獸馳逸，十一。

「波旬见擯如众斥棄，十二。

「波旬不知时節福尽无餘，众所捨除如滿器土，十三。

「波旬已见縛束，勇猛巧言自懅拍臏，十四。

「波旬失众力如失頭发手足，十五。

「波旬无意如狂失志，十六。

「波旬迷惑不知家处，十七。

「波旬奔馳如狂逸走，十八。

「如是，比丘！净居诸天以十八事毀訾波旬。」

佛告比丘：「宿衛佛樹诸天，以十六事覆蔽於魔。何謂十六？

「今日菩萨降伏波旬及诸官屬，[＊]一。

「今日菩萨總以大勢力攝取波旬令自然羸，二。

「今日菩萨使魔波旬不知处所，若日光明曀於熒火，三。

「今日菩萨以佛大權过诸天威拔惡根本，四。

「今日菩萨以佛大威神師子之力，消伏波旬若小獸縮，五。

「今日菩萨墮魔山谷，如有力人斫截樹木，六。

「今日菩萨懊恼波旬，如大怨家见逐曠野，七。

「今日菩萨得波旬降，猶如大海和於牛跡，八。

「今日波旬妬於菩萨，如獄囚得脫故有賊心，九。

「今日菩萨迷惑波旬，如豪貴之人牽掣貧匱，十。

「今日菩萨棄捐波旬，如非法王失於故土，十一。

「今日菩萨胜於波旬，如猛毅士屈伏劣弱，十二。

「今日菩萨令魔憂慼，如破壞人不知所奏，十三。

「今日菩萨令魔訛言如海船壞，十四。

「今日菩萨令魔消除，猶如劫尽燒诸草木，十五。

「今日菩萨毀落波旬，猶如大勢壞诸異學，十六。

「如是，比丘！宿衛佛樹诸天，以是十六事，覆於魔波旬。

「於是时弊魔闻诸天人至誠分別，決了本末教令還归。魔毒益盛，謂菩萨言：『疾起奔馳，我众兵仗十八亿众，皆共併勢，如是勢相，若斯度已而危仁身。是我眷屬众兵相越，我終不言当復相救，速疾起走。』

「菩萨答曰：『如須彌山不可动搖，一切十方诸会众多尚可墮地，萬物草木皆为众生无能倾心，若有一意尚竭大海不損吾心，不得佛道吾終不起。』魔復说言：『我生欲界，一切四天王、天帝诸释、阿須倫、健陀罗、迦留罗、真陀罗、摩休勒，在中为主屬我无餘，仁亦屬我，今者自恣耶？』

「菩萨答曰：『卿欲界尊自謂威神，必非是尊，非法尊也，道法尊者乃謂为尊。不但欲尊，地獄、餓鬼、畜生於中罪尊，非道正真无上圣尊也；必当成佛，降伏弊魔。』魔復報曰：『今日沙門独在林岨，欲得是願致为甚难，欲立應行今且壞失，何因得道？』

「菩萨報曰：『以失义理，告何从来？不違禅定神足功德，不亡威力能大勤修，乃名曰为精進力也，不成佛道終不起也。魔何所恚在前而住，宣麤惡辭？』『或謂已止。一己独身在於曠野，猶如一日滅十方闇众光炬明，今与大众，乃在吾前而现顏貌。吾当相逼速起出去，必相危害已興众變，遇众苦难。鬼神所在能立郡縣，猶是所作能成自在，众形无数天人逼卿。』

「菩萨報曰：『空尚可尽，風尚可握，男女大小，其月无垢光滅众冥，尚可墮地。光亦可冥，无能移吾退樹下去。要成道德，虽興勢力不捨兵众興麤害心，吾常仁慈柔和为本，咄咀小子，如斯毀壞不察本變，不捨兵众，吾在众中若紫金山，猶大宝藏靡不咨嗟，如妙华鬘今日必胜，化大亂众善毀魔兵，鬼神种靡不归伏。』音越梵天闻於十方，声如哀鸞。『诸神惡鬼此众伴侶，天神来现住在目前，遍虛空中皆集勇猛，来詣樹下欲得壞卿。』『假使大千滿中诸形若干种變皆執金刚，不能动吾，虽懷惡心執持五兵，吾不畏之。』魔持刀劍：『沙門速起尽力馳走，今以刀刃段段解截。』『假使三千土地所有境界，皆滿中魔各各執劍如須彌山，不能搖动吾一毛矣，況欲害乎。吾心堅強終不倾移。』神通之曜巍巍无量，体紫金色如火中金。魔王益恼，召四部兵大来集会：『无極大力当往戰斗，自古迄今未见有此，汝等併勢当討滅之。』

「尔时四部十八亿众，各各變为師子熊羆、虎兕象龍、牛馬犬豕猴猨之形，不可称言；蟲頭人躯，虺蛇之身，黿鼉之首，一面六目，或一項而多頭，齿牙爪距擔山吐火，雷電四繞擭戈矛戟。菩萨慈心不驚不怖一毛不动，光顏益好。鬼兵不能得近，魔王自前与佛相诘难，其辭曰：

「『比丘何求坐樹下？樂於林藪毒獸間；云起可畏窈冥冥，天鬼圍繞不以驚。』『古有真道佛所行，澹泊无畏除无明；其成最胜法滿藏，吾求斯坐決魔王。』『汝当作王转金轮，七宝自至典四方；所受五欲最无比，斯处无道起入宮。』『吾覩欲盛吞火銅，棄國如唾无所貪；得王亦有老死憂，去此无利勿妄談。』『何安坐林而大語，委國財位守空閑；不见我与四部兵，象馬步兵十八亿。』『以见猨猴師子面，虎兕毒蛇象鬼形；皆持刀劍擭戈矛，跳躍哮呼滿虛空。』『設復亿姟神武备，为魔如汝来会此；矢刃火攻如風雨，不先得佛終不起。』『魔有本要令我退，吾亦自誓不虛還；今汝福地何如佛，於是可知誰得胜。』『吾曾終身快布施，故典六天为魔王；比丘知我宿福行，自称无量誰为證。』『昔吾行願从定光，受莂为佛释迦文；恐畏相尽故坐斯，意定必解壞汝軍。』『我所奉事诸佛多，財宝衣食常施人；仁戒积德厚於地，是以脫想无患难。』菩萨即以智慧力，伸手按地是知我；應时普地轟大动，魔与官屬顛倒墮。魔王敗績悵失利，惽迷却踞前畫地；其有曉心乃了悟，即时自归前悔过。『吾以不復用兵器，等行慈心却魔怨；世用兵器动人心，而我以等如众生。若調象馬虽以調，然後故能会復生；若得最調如佛調，以如佛说无不仁。』姟天见佛擒魔众，忍調无想怨自降；诸天欢喜奉华臻，非法王壞法王胜。本从等意智慧力，慧能即时禳不祥；能使怨家为弟子，当礼四等道之證。面如滿月色从容，名闻十方德如山；求佛相貌难得比，当稽首斯度世仙。」

普曜经行道禅思品第十九

佛告比丘：「菩萨坐佛樹下，以降魔怨成正真觉。消荊蕀根三毒之源，无诸缘起阴盖衰种；永无微曀，众想以定净如虛空；勇猛无难，竪其大幢显示一切，招来十方度脫三界。默坐樹下示现四禅，为將来學显道徑路；以縛诸我神通微妙，棄欲惡法无復五盖，不受五欲众惡自滅，念計分明；思視无为，譬如健人得胜怨家，意以清净成一禅行。心自開解却情欲意，无惡可攻不復計观，寂然惔怕如圣贤行念思以滅，譬如山顶之泉水自在中出盈流於外，谿谷雨潦无缘得入，靜然守一專心不移成二禅行。又棄喜意[＊]惟见无欲，外诸好惡一不得入，內亦不起，心正体安，譬如蓮华根在土中华合未開，根莖华葉潤漬水中，以净见真成三禅行。棄苦樂意无憂樂想，心不依善亦不附惡，无苦樂志正在其中，如人沐浴潔净覆以鮮好白繒，中外俱净表裏无垢，喘息自滅寂然无變，成四禅行。

「譬如陶家，和埴調軟中无砂礫，任作何器。精進開发无所不能，已得定意建立大慈不捨大悲，智慧善權究暢要妙。通三十七道品之行，所謂：四意止、四意斷、四禅足、五根、五力、七觉、八道，終而復始。以曉三脫得三達智，去来今事无所罣礙。變化现法所欲如意，不復用思身能飛行；能分一身作百作千，至亿萬无数，復令为一。能徹入地石壁皆过从一方现，俯沒仰出如出入水，能身中出水火，履水行虛身不陷墜；坐臥空中如鳥飛翔，坐能及天手捫日月，其身平立能至梵天，出沒自在；眼能徹視，耳能洞聽，豫知诸天人龍鬼神蚑行蠕动之類身行口言。念於所念悉见闻知，诸有貪婬无貪婬者，有瞋恚无瞋恚者，有愚癡无愚癡者，有愛欲无愛欲者，有大志行无大志行者，有內外行无內外行者，有念善无念善者，有一心无一心者，有解脫意无解脫意者，一切悉知。

「菩萨观天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字，一一分別。一世十世百千亿无数世事，至于天地成敗空荒之时，還復成时。能知一劫十劫至千亿劫无数劫中，內外姓字衣食苦樂寿命長短，死此生彼展转所趣，从上頭始诸所更身生長老終，形色好醜贤愚苦樂，一切三界皆分別知。见人魂神各自隨行生於五趣中，或墮餓鬼，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或入人形，有生豪貴富樂家者，或生卑鄙貧賤家者；知众生惑五阴，自蔽色痛想行識，皆習五欲——眼色、耳声、鼻香、舌味、身受——心法为愛欲所牽，惑於財色，思望安樂。

「从是生诸惡本，从惡致苦。能斷愛習，不隨婬心大如毛发，受行八道則众苦滅。何謂为八？正见、正念、正言、正业、正治、正方便、正意、正定。譬如无薪无火不然不滅，是謂无为度世之道。

「菩萨自知以棄惡本，无婬怒癡，生死以除，种根以斷，无餘災𦾨，所作以成，智慧以了。明星出时廓然大悟，得无上正真道，为最正觉。

「尔时得佛十种神力，四无所畏，十八之法。佛十神力者：

「佛悉见知深微隱遠是处非处有限无限，明審如有。一力也。

「佛悉明知来今往古所造行地所受報处。二力也。

「佛能现化禅定脫門正受。三力也。

「佛悉分別天人众生彼彼異念。四力也。

「佛知众生若干种語及度世語。五力也。

「佛悉了知世間杂种无量情態。六力也。

「佛知欲縛知縛解要在所宜行。七力也。

「佛智如海善言无量，追識一切宿命所更。八力也。

「佛天眼净，见人初死神所出生，善惡殃福隨行受報。九力也。

「佛漏已尽无復縛著，神真叡智自知见證，究暢道行所作能作，无餘生死其智明審。是为佛十神力也。

「佛四无所畏者：佛神智正无不知见。愚人惑言，佛未悉知；至诸梵魔众圣，莫能論佛之智故，独步不懼。一无畏也。

「佛漏尽智悉知。愚惑相言，佛漏未尽；至于梵魔众圣，莫能論佛之智故，独步不懼。二无畏也。

「佛说经戒天下诵習。愚惑相言，佛经可遍；至于梵魔众圣，莫能論毀佛之正经故，独步不懼。三无畏也。

「佛现道义言真而要能度苦厄。愚惑相言，不能度苦；至于梵魔众圣，莫能論佛正真故，周行不懼。四无畏也。

「佛十八不共：从得佛至于泥洹，一、无失道。二、无空言。三、无忘志。四、无不靜意。五、无若干想。六、无不省視。七、志達无損。八、精進无損。九、定意无損。十、智慧无損。十一、解脫无損。十二、度知见无損。十三、古世之事悉知见。十四、未来之事悉知见。十五、今世之事悉知见。十六、攬众身行化以本際。十七、攬众言行化以本際。十八、攬众意行化以本際。是为十八不共之法。

「佛得道意一切知见，坐自念言：『是實微妙难知难明，甚难得也。高而无上广不可極，淵而无下深不可測。大苞天地，細入无間。昔錠光佛时莂我为佛，名释迦文。今果得之，从无数劫勤苦所求，適今成耳。自念宿命诸所施为，道德慈孝仁义礼信，忠正守真虛心學圣，柔弱净意行六度无極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，行四等心慈悲喜护，四思隨时，養育众生如愛赤子，承事诸佛积德无量，累劫勤苦功不唐捐，今悉獲之。』喜自歎曰：

「『今觉佛極尊，棄婬净无漏；一切能將导，从者必欢豫。天福之報快，妙願皆以成；敏疾得上寂，吾將逝泥洹。』

普曜经诸天賀佛成道品第二十

「於是欲行天王女见如来坐於樹下，神通以達所願具足，降魔怨敵，竪大幢幡，无極大仁为大醫王療众疾患。无極師子若於恐懼衣毛不竪，調和心意滅除三垢，成三達智越於四瀆；執一道盖救护三界，清净梵志为棄众惡，則为比丘除诸愚冥。何謂沙門？越於六徑，广學无限，名曰博闻。德消尘勞，成为勇猛度於彼岸。所謂力者，總十种力具足法宝。见如来坐於樹下。以偈讚曰：

「『今在佛樹下，降伏魔官屬；难动如須彌，无畏无所捨。从无数亿劫，施戒學智慧；合会進道义，亦无数亿劫。所行蔽释梵，本发求佛道；无数劫行忍，堪任众苦恼。故光紫金色，精進无数劫；超越生死难，以故降伏魔。从无数亿劫，行禅神通慧；奉事无数佛，是故众供養。从无数亿劫，至誠博智慧；將护亿众生，是故速得佛。以降於身魔，亦离於死魔；除去欲尘魔，故得无憂患。是为天中天，诸天所奉事；三界所敬養，为无量福田。悉消诸音響，值佛成众祐；无能望覩者，乃至坐道場。眉間相照曜，无数亿佛土；悉曀日月光，使众逮道明。端正中殊妙，顏色最第一；相好愍念众，三界所奉事。其眼甚清净，覩无数诸佛；國土众生身，心中所懷念。其心甚清净，闻无数音声；诸天人民言，佛教法之響。今得广長舌，知时言柔軟；当聽斯正法，至无为甘露。以见魔兵众，自悅心不懅；又见诸天人，不欢如須彌。覩魔诸兵众，不动亦不搖；虽懷其害心，勇力降伏之。在坐不移转，其身不倾动；不喜亦不瞋，当时无所难。诸天世人民，則为得善利；乃逮闻正法，輙奉行至誠。常立在功勳，蒙最胜福德；所行輙速成，寂然人中英。人中尊导師，以逮成正觉；震动亿姟國，降伏众魔官。其声如梵天，亦如哀鸞音；声香为第一，瞿曇说是言。福報为最安，除一切恼患；所願者必成，其人有功德。疾逮得佛道，便降伏魔众；輙得归清涼，以恬怕滅度。是故何福人，興立行有厭？以闻甘露法，誰当有懈惓？处在林藪間，誰当有退意？饒益於萬民，当奉行精進。其从菩萨行，为人乃归命；所行造供養，各成己國土。平如掌明鏡，輙等住其地；百千葉蓮华，自然出暐曄。百千亿诸天，来覩佛道場；皆由己功勳，如海无限量。降伏魔力勢，逮甘露法門；皆稽首作礼，归命於如来。以若干清净，各各執香盖；以覩见師子，佛威神變化。則发菩萨意，所住无能动；所言有名称，如海不可量。強如須彌山，为诸山中王；十指叉为礼，从空出梵声。人中圣亦然，处於師子座；百千诸樹木，曲躬向道場。其光明百千，震动亿國土；尽滅诸惡趣，诸难皆閑靜。无能越度者，病者皆得療；是人中至真，坐於師子床。佛威神變化，猶如明珠火；自然有光曜，猶如日月明。眉間演大光，当时所奮明；普曜於三界，无能见佛顶。人中勇如是，坐於師子床；所显神足變，来者靡不覩。坦然奉敬佛，地六反震动；假使不捨兵，善權多所感。若不捨兵仗，当致众毒恼；尊師子如是，在座现感應。』

「於是净居天、梵世迦夷天、善梵天，及敬道魔子，往詣佛所執大宝盖，以貢上佛，即叉十指以偈讚曰：

「『仁尊现目前，精進禅慧力；在魔显大辯，圣以降伏之。一切义吉祥，无数亿魔来；不起身不动，稽首普世尊。若干如恒沙，不及於至尊；无所能动搖，猶如恒沙劫。祠若干亿千，所設为道故；无敢毀能人，所行不可逮。有曾施妻子，男女及僕使；菀園以國邑，王位诸庄严。手足及其頭，身中诸所为；用行道之故，仁慈不迷惑。如口所可说，言辭終不變；佛无著大度，当度无数众。亿載越汎流，禅定神足力；降伏净正法，願具度众生。施世盲冥目，普令一切和；一心願普智，合集归尊导。其志无限量，靡不嗟歎者；如是降魔官，觉成一切智。』

「如是魔子嗟歎佛已，却住一面。

「於是化自在天、无憍樂天、兜術天、焰摩天、忉利天，及四天王、虛空天、地神天，供養世尊普悉庄严。一切天地散华燒香，竪诸幡盖归命至尊，以偈讚曰：

「『其化自在天，无憍樂兜術；焰忉利四王，皆来供養佛。堅固如金刚，住在三千國；志強不可毀，正住佛道場。正使肌皮消，骨髓尽无餘；若不成佛道，終不起于坐。仁師子辭正，一切三千國；尽誓立威神，草木皆为兵。興大无極哀，来至菩萨所；我領亿刹土，坦平无有难。余等地诸神，咸来得善利；及使最尊人，舉足履我上。其在世勇猛，靡所不照明；將护三千界，何況於一身。下方亿百千，皆为一品類；普度诸众生，所可作基业。我等护是地，普及三千土；皆使得上願，隨樂得服食。若有越境界，所在使安隱；其诸佛之子，瞿曇诸声闻。班宣道法时，若復聽闻者；一切诸德本，皆勸助佛道。』

「梵天、化自在天、无憍樂天、兜術天、焰摩天、忉利天、四天王、虛空天、地神天，地神天，供養歎佛已，却住一面。」