普曜经卷第五

普曜经

普曜经卷第五

異學三部品第十四

「於是菩萨遊在山間，往至尼連水邊，樂於閑居心意寂然，慈念十方欲益天人。」

佛告诸比丘：「菩萨遙见欝頭蓝弗，为诸弟子所见奉敬，達知圖讖算術天地災變，为众最師。菩萨心念：『今者此等自以己身，計知算術星宿災異，为众人師，所见奉事。吾往其所，问其所行能知殊胜，尔乃降伏講有无法，一心脫門三昧正定超其所學；以權方便观其本末，自覩此等所当行者，世俗定意，然後为说深奧之定，无为三昧乃归大道。』於时菩萨思惟是已，往詣其所。问言：『贤者！所事何師？誰为说法而學此业？』欝頭蓝弗答言：『吾无有師，自然達之。』又问：『今所達者，为何所獲？』答曰：『獲有想无想定。』菩萨報曰：『寧可从人得學是定乎？』答曰：『善哉！从志所樂。』

「时菩萨起在於屏处結加趺坐。菩萨適坐，功福殊特圣慧无匹，宿世所行卓然有異，入诸定意一切正受；独步无侶靡不通達，百千定意一切备矣，猶如照鏡而得自在，而无罣礙。於时菩萨从三昧起，重詣蓝弗所，復问：『寧更有定踰无想乎？進至道耶？』答曰：『无也。』菩萨自念：『蓝弗无信，独吾有信；蓝弗无精進、念、定意、智慧，独吾有之。』

「思惟是已便捨之去，詣迦罗无提所，问之曰：『誰为師主？从何受法？』答曰：『无師，自然暢之。』又问：『暢之何所獲乎？』答曰：『獲无用虛空三昧。』於时菩萨三昧正受，最为殊特。即復说言：『此业善哉，我所归趣仁亦趣此，俱共在斯，与是众人而为眷屬。』菩萨答曰：『今此业者不至滅度，不离於欲，不達无为，不至寂然，无有沙門，不至正觉，非是泥洹。』

「於时菩萨与彼蓝弗及此迦罗反覆相难，知之不及便捨之去。转復前行见三梵志：一曰、憂为迦葉，次曰、那提迦葉，次曰、竭夷迦葉，兄弟三人有千弟子。菩萨过候，问：『何所事乎？』曰：『奉事水火及於日月，上至梵天。』菩萨答曰：『是不真正，水不常滿，火不久熱，日出則移，月滿則缺，梵天无常虽久必終，唯有无为无終无始能无窮極。』所論適竟，因捨之去，還归本处。」

佛告比丘：「於时菩萨心自念言：『今吾处在五濁之世，值下劣众外學熾盛，各墮異见九十六俓六十二疑，貪身愛命蔽塞愚冥，染慕情欲懷傷害心，不受訓誨不向清净，志慕飲食愛戀土地，常行非义不志微妙，不樂慧施愛財貪嫉，志不存此道品之义，不在无礙馳騁情態，住於十惡不离自大，不救众厄放逸不定，难可開化。殺害恣意飲酒无節，唯慕樂之；或事水火日月梵天；或事山神社神虛空天神，海水泉池樹木之神；或服果蓏，入山服食，或一日一食，二日三日或至七日一食；或日一揣，二日三日七日一揣；或十五日乃至一月一食，净修梵行四禅四等，上仙梵天不逝生死；或有裸形，或服鹿皮；或事鬼神罗刹阿須倫神，不免惡趣，不能成道，謂之自達不可軌則，无以開化世俗众邪異學。今我寧可示现清行，以用攝取外學之等，显正真业使捨迷惑，所当應行，欲界色界不从彼教，来入佛道。』」

六年勤苦行品第十五

佛告比丘：「於时菩萨作是思惟，六年之中示大勤苦精進之行。以何等故名勤苦行？是事难及人所不逮，是故名曰勤苦行矣。众生之中，若天世人不能修行、成辦此业，唯有究竟一生補处菩萨，乃能行之，故曰难辦。斯勤苦行，因是现行四禅之法，数出入息令解其意，无想不念无所悕望，在所至奉心无所猗，不貪是四，其像本末宿世所學，无學缘觉菩萨所行，是則名曰周遍虛空。无作非作靡所不作，彼則名曰普护一切，以等如空行禅定事，是亦名曰去无所至。

「於时菩萨欲现世間開化外學，若干品业訓誨诸天示其罪福。外學異術，計死斷绝神无所生；或言有常云何罪福。为分別说功德之報，现身口心当行清净，日服一麻一米，六年之中，修立难及勤苦之行，宿命不債。菩萨六年之中結加趺坐，威儀礼節未曾進退，常存露精亦无覆盖，不避風雨，不障頭首尘土之患，不起左右行大小便，亦无涕𣺡，不屈申俯仰，亦不倾側，身不倚臥，或興云大雨電雷霹靂，春秋冬夏菩萨默坐，值此众难未曾舉手以自障蔽，诸根不亂不生恐怖；丘聚村落男女大小，牧馬牛羊擔薪負草，过邊興尘不相念之，不以为患，无所污难。

「彼时菩萨，众人怪之羨之所行，取其草木投著耳中，耳不痛痒，著之鼻中鼻亦不𠲣，亦不棄去。诸天、龍神、阿須倫、迦留罗、真陀罗、摩休勒，目自覩见菩萨功勳道德巍巍，来往其邊供養奉事，稽首菩萨。

「尔时菩萨定坐六年，现勤苦行，教授開化十二載天人，立之三乘，以是之故，坐六年耳。於是頌曰：

「菩萨前出家，其功勳真正；厥心常寂然，显是愍众生。在五濁之世，由下劣俗故；生此閻浮提，於世现罪福。邪學业熾盛，诸见六十二；故立此精進，逼困身畢罪。浴池诸泉源，日月众光明；樹木巖石山，厭鬼地神礼。自然行精進，建立难及行；修成勤苦业，为众示现此。身力如金刚，禅思不可动；用若干义故，亦復现缘觉。若诸天人民，異學亂见喜；亦化此等故，示勤苦之行。而結加趺坐，在地无坐具；日進一麻米，示现而服此。示出息不出，亦无還報息；六年甚堅強，禅思不缺漏。无念无不念，不念所可行；心猶如虛空，禅思不倾动。不覆盖身上，亦无所障蔽；不移动如山，禅思不增減。不避其風雨，亦不障頭首；不失威儀節，禅思无進退。村落诸男女，牧牛馬猪羊；擔薪及負草，行邊興尘土。不净坋其身，若干品诸难；无念不迷惑，禅思无進退。身肉为消尽，唯有皮骨存；腹背表裏现，猶如箜篌形。诸所造天行，須倫龍沓和；目覩總功勳，皆其咸供養。五体礼受教，令疾得成就；使我得致是，如心懷愍哀。欲降外異學，闇蔽众邪业；因是现罪福，其身坐口言：『是佛道难得，髠頭何有道？』行无央数劫，六年畢其罪。以是化天人，其数十二載；是故人中尊，坐禅不進退。」

佛告诸比丘：「菩萨修勤苦行竟六年已，心自念言：『虽有神通圣明慧力，今吾以是羸瘦之体，往詣佛樹，將无後世邊地诸國有譏者乎？謂餓得道。吾身寧可服柔軟食，平復其体使有勢力，然後乃往至其樹下，能成佛道。』时有丘聚名曰修舍慢加，有長者女，日日飲食八百梵志，见知菩萨造勤修行，常願奉供。大圣菩萨，即夜往樹下坐。时長者女，始出嫁时，有願生男子者，必当与作甘美餚饍，祠山樹神。时長者女，生得一男心中欢喜，𭷮千頭牛展转相飲，取其淳乳用作乳糜，欲祠樹神；即便遣婢先往掃除。婢见佛坐，不識何神，還啟大家掃除已竟，樹下有神端正殊好，非世所见。

「时女闻喜欲取糜往，糜跳出釜高一丈餘不可得取，女甚怪之。时八百梵志中師见之謂女：『今此乳糜非凡夫所應服者，唯臨成佛，服食此飯乃消化耳。』天於虛空而出声曰：『今日女欲興立大祠，有大菩萨在於精思勤修苦行，已从坐起，汝本有願当先飯之。食之充滿，尔乃逮成无上正真之道，为最正觉，便说此意勿違本願。』时長者女闻天神言，即取乳糜盛滿金鉢，手執賓乾与八百梵志，俱往尼連水邊。」

佛言比丘：「菩萨知之，即以神通慧力，還江水邊，忽然而度，隨其習俗示现入水而自洗浴。时八萬天子各按樹枝供養菩萨，菩萨牽枝出在岸邊，其身輕便清净无垢。菩萨適住，时兜術天子号离垢光，尋取天衣袈裟僧迦梨，化沙門形奉上菩萨，於时菩萨即取著之，靜然而住。时尼連江水中龍妻从地化出，以微妙床貢進菩萨，菩萨即坐。时修舍慢加村落長者女与诸梵志，奉美乳糜詣菩萨所，稽首足下右遶三匝，以賓乾水灌菩萨手，以美乳糜進奉上之。菩萨愍哀女故輙受食之，气力得充心无所戀，持金鉢投之江水，具足千龍即攝取之而供養鉢，於时奉床龍妻得之，用立神寺勤心供養。诸天百千亿載，悉取香水和泥起寺，其欲供養菩萨鉢者，各现宮殿咸共奉事。於时村落長者女等，佛与发爪得之起塔供養。」佛言比丘：「菩萨適服此乳糜以成福願，身遂充滿容色光光，踰於日月。於是頌曰：

「『时世尊精思，勤心自念言：「身神通慧力，往詣樹王下；成一切智慧，以逮诸通慧。便行普愍哀，最後救众生；我寧可服食，令身得充滿。往到樹王下，成圣一切智；不以少薄福，得致天人安。不得成明眼，還身力甘露；至说宿功德，決斯安隱祠。」其心思如是，天闻告村落：「金鉢盛乳糜，往詣江水邊；奉上心踊躍，逮得道甘露。」所行百千劫，诸根悉寂定；诸天龍神往，大圣至水岸。適施度无極，入水自洗浴；以洗除心垢，愍傷於世俗。亿千天欢喜，各齎华㨶香；世寂適入水，人中上洗浴。念知是菩萨，建立行无垢；仁贤適洗浴，百千天奉事。其身无垢秽，天子奉袈裟；身即著衣服，著衣服已竟。龍妻尋欢喜，奉之好床座；寂定意便坐，为世之道眼。修舍女奉食，金鉢盛乳糜；稽首礼足下，大通即服之。服此得充滿，投鉢著水中；诸天奉真誠，来供養於佛。如来適飯竟，乳糜極甘美；其身气力充，行詣佛樹下。適到佛樹下，行身不动搖；強如帝释步，建立菩萨行。』

「於是菩萨飯食已充，愍念十方救濟危厄，欲坐樹下现成佛道度脫众生。十方诸佛，咸示威變，显其瑞應，五百化鳥自然来现，往詣其所遶菩萨身，暢悲哀音，歎其宿世所行无量积累功德，为一切故，欲化五趣故现五百，令去五阴，消除五盖，拔五道行，逮五神通，化去五五二十五事，所处甚难，存处道場，住无所住，本无定慧。於是頌曰：

「『从无数劫来，积德行六度；四等心四恩，护三界之將。大慈无盖哀，欲脫癡聾盲；今当成大道，具三十二相。隨俗而现身，说苦空非常；使了悉本无，入佛三宝藏。俗人罪所盖，十二因缘障；不達无上真，生死沈沒亡。若解一切空，不犯五阴行；阴衰已消滅，心净如法王。至真无上慧，莫能限度量；光明踰日月，所濟无有疆。須彌尚可称，虛空可度量；不及大智慧，大圣无極行。』

「歎此頌时，无数天神皆发无上正真道意也。」

佛告诸比丘：「菩萨江水邊洗已飯食乳糜，知气力充，往詣佛樹；佛樹王下修如法行，皆无所动堅住如山，不諂蔽行，不逼短气造立清净，不动搖行而不相掁，以不強項性不卒暴，所行高下自然平等；演光明王晃晃灼灼，至真善行消垢下意；法过去佛清净正行，至師子床不壞性行；斷众惡趣思念永安，棄魔力勢令不堪任；度众邪行受正法业，滅冥樹尘生死之本；使无部黨，释梵四王行无所处；一心勇猛恐伏怨难，所遊独步達一切智，心意无双斷終始滋，捨欲诸貪使滅四难，无为无畏度於彼岸；如是行者，菩萨德行功勳皆成。詣江水邊至佛樹下，欲行天人化其道路，弘广无際，又斯道路左右七宝欄楯，悉令严正，高四丈二，上有交露行诸臺閣，亦众宝成天盖幢幡，处处珓飾，七宝樹木高大妙好，诸宝樹間琦珍为繩；交絡诸樹兩兩樹間，有一浴池，池底金沙中生青蓮芙蓉莖华。其樹四邊宝为欄楯，明月瑠璃杂廁其間，鳧鴈鴛鴦遊戲其中，八千玉女香汁灑地掃道令净，二萬玉女垂诸宝瓔，散诸天华。其樹間地七宝合成，八萬玉女各持供養，名香木蜜诸杂琦異，執金香瓶著宝垛上；一一垛上有五千玉女，鼓天之樂。」

佛言：「如是，比丘！菩萨欲詣佛樹下时，严治道路巍巍如是。至江水邊，诸志大乘亦入此路。其夜菩萨当成佛时，千梵天王告梵天众：『其福功德显燿清净，皆修道跡，慈悲喜护禅定神通，从千劫来奉行大道，今詣佛樹，吾等当共往供養之，所修令吉以能归命，无有恐懼，終无所畏，无八难患，生天上人間十方佛前。』在梵天宮，梵天闻之，六年苦行今詣佛樹，皆共善心当懷悅豫，供養菩萨大千世界之法主也。天帝释梵、日月天王，詣江水邊皆往奉迎；在亿載佛國，皆心念之，今詣佛樹下，当降伏魔，无能见顶，上至梵天，亦无能覩。今尊身相甚妙，庄严其身三十有二，言辭柔和清净无垢，音声雅妙过踰梵天，今坐樹下当共供養。其忍辱力，释梵知之忽然安隱，悉斷一切尘勞結縛，若有闻者，致甘露跡成缘觉业；若逮佛道，普世界众生皆来供養。」

佛告比丘：「有一梵天名曰三千建立，覩此三千大千佛國，平等如掌悉令照明，化於此地生軟青草，在其左右猶如天衣，如是草比遍大千佛國，而於众生无所妨害，庄严此國。東方释梵及四天王，诸菩萨众不可称計，诸佛國土诸菩萨众，皆来供養。南西北方四维上下诸佛國土无央数众，释梵四王庄严供具，皆来貢上。一一佛土若干庄严，鐵圍、大鐵圍一切诸山，是诸佛國忽然不现，悉不知处，唯覩一切诸菩萨身普周佛土，诸天子等又有十六人侍从菩萨。其名曰：转進菩萨，无進菩萨，施与菩萨，愛敬菩萨，勇力菩萨，发猛菩萨，善住菩萨，總持菩萨，照曜菩萨，华鬘菩萨，法英菩萨，吉恐菩萨，不害眼菩萨，大净菩萨，净严菩萨，戒净菩萨，眷屬圍遶，是诸天子等，悉不退转逮得法忍，供養菩萨庄严道場，平治其地三千二百里，周匝圍遶有好七重欄楯，七重行樹，七重交露縵縵，七重宝樓，皆悉紫金诸杂挍飾。若干种品诸宝蓮华自然化生，燒众名香；上虛空中立一宝盖，覆於十方诸佛國土，生诸宝樹，诸天人民，其樹华果悉现道場；其十方界水陸众华，悉现道場。十方佛國菩萨道場，所可庄严不可限量。功德圣慧清净之业，亦现道場。佛樹如是，诸天子等眷屬圍遶，庄严佛樹極令清净。一切诸天龍鬼神乾沓和，所可庄严宮殿室宅，若干品妙悉遙目覩，咸共歎曰：『善哉，善哉！功德福報應不可思議。』

「彼佛樹神有四天俱严治道樹，一、名足跡，二、名邊豆，三、名善意，四、名布精，庄严佛樹供養菩萨。其樹根莖枝節诸葉华實，皆悉茂盛圍遶佛樹，广長極妙高八十里，巍巍无量欄楯樹木，交露众帳亦各七重，七宝合成周匝圍繞，猶如忉利晝度之樹，若有见者而无厭極。三千國土，國土堅彊猶如金刚不可毀壞，自然现彼菩萨坐樹当成佛道。」

佛言比丘：「是菩萨身演大光明，普塞惡趣，滅除八难，病者得愈，恐怖得安，繫縛得解，聾盲瘖痾皆悉解脫，貧者大富，尘勞熱者悉彼療治，飢渴飽滿，懷姙得產，老耄強健；当尔之时，悉无欲縛，无婬怒癡，不想患厭，无有諍訟。当尔之时，一切众生相視如父如母如子如身，皆懷慈心。於是頌曰：

「『其至无擇界，现於地獄中；诸有苦恼者，咸得入安隱。畜生自然和，各各相愛念；皆共懷慈心，逮得无所畏。至於餓鬼处，诸飢渴窮厄；皆獲得食飲，因菩萨威神。八难皆閉塞，消滅诸惡趣；众生悉安隱，快樂如天上。诸有聾盲者，众根不具足；應时悉視聽，其身皆备悉。婬怒癡尘勞，众生被熱恼；诸尘得休息，皆悉念正真。貧者得財富，皆得生天上；病者悉除愈，繫縛得解脫。无厭及瞋恚，无有諍訟者；尔时咸相敬，皆共起慈心。如父母一子，展转相愛念；众生等如是，相愛如父子。时菩萨光明，普照曜佛土；猶如江河沙，普遍四方界。不礙诸鐵圍，通过诸黑山；一切诸佛國，悉现如一土。见罗列诸宝，平正如手掌；庄严诸佛土，以供養菩萨。十六诸天子，圍遶佛道樹；庄严其道場，三千二百里。诸所可庄严，不思議亿國；菩萨威神故，皆现彼佛樹。诸天龍鬼神，真陀摩休勒；各各起宮殿，遙望悉见之。以见此清净，诸天人欣喜；善哉福之報，所作今悉见。众口意所行，所可修平等；诸利义悉吉，心所願輙得。如宿世所行，所願悉具足；诸所罪福報，所獲亦如是。庄严殊道場，四天子交飾；猶如晝度樹，佛昇忉利天。因缘不自在，悉说诸功勳；菩萨清净业，如本所作行。』」

迦林龍品第十六

佛告比丘：「菩萨身光照迦林龍王宮，龍蒙佛光身心悅豫，消诸尘勞，普獲安隱，面目欣怡。尔时龍王见斯光明，目即得開，与眷屬前而讚歎曰：『我已曾见拘留秦佛，从来久遠，亦见拘那含牟尼佛并及迦葉，光明所照。覩诸法王光明无垢，必当有佛，相好愍哀慧明興世，故照我宮，金色光光不妄晃昱，明踰日月火焰明珠所不能逮，天帝梵光自然遠邊，阿須倫明亦不能及；宮殿常冥今忽大明，觉了离垢身得安隱，心懷踊躍体无众患，无熱清涼，无数亿劫精進不疑。詣道樹下，善哉！共取华香衣服宝瓔珞琦珍，名香搗香箜篌樂器，当往供養，執有功勳。』

「龍后闻之，欢喜悅豫出观四方，遙见菩萨如須彌山，威光庄严，百千亿天而圍繞之，释梵奉敬心中踊躍，见其塗路。时龍后喜詣度世所，投身作礼叉手前住。於是大悅，供養华香众杂名香鼓樂，而嗟歎曰：『功勳真正，见尊善哉，如月盛滿，化众度世，覩前至圣所见瑞應，今见亦然等无差別。今必降魔逮得滅度，猶賈脫难，宿曾布施如所願得，逮致忍辱，所求精進，樂於禅思，然智慧燈，本所行願今悉具足，必成最胜。猶如有樹华實茂盛，致佛滅度，如千泉源汲水无尽。』其心欢悅，普悉興云而雨遍至虛空：『今必成道，体紫金色光周遍佛土，一切惡趣悉致弘要。其三千國诸豪尊位，令三世醫必当詣佛，燿於天下猶安明山不可倾动，如明智人覩四大海尚可枯竭，詣樹王下无能蔽障不成佛道。』」

佛告比丘：「於是菩萨心自念言：『诸过去佛，为在何坐得成无上正真之道为正觉乎？』復更念言：『过去诸佛坐於草蓐成最正觉。』虛空之中无数百千天，覩菩萨心即时報言：『如大圣意，过去如是，皆坐草蓐成最正觉。』」

佛語比丘：「於时菩萨见路右邊，有一人名曰吉祥，刈生青草柔軟滑澤，整齊不亂好若天衣。时菩萨见，即便越道詣吉祥所，以慈和心与共談語，而謂之言：『敷演善教而勸助之，言辭溫雅无有麁獷，其心安和而无惡意，除婬怒癡演哀鸞音，释梵八声甚深难及，如師子吼猶若雷震。十方佛國众生蒙化，皆得安隱。有所講说，百千法音无能制止，以一法音普入诸声，皆相安和至於解脫。普悅众会，一切诸佛所说應时与慈仁語。吾欲得草，吉祥与我！今日欲得，当伏邪力成无上觉。无数劫来所施調意，棄捨诸想奉行禁戒，今應獲之。忍辱精進智慧功力，声名智力禅定神通，脫門道力今当獲之。』於是吉祥，闻导師说清和之辭，欢喜踊躍，身和意悅奉柔軟草，興大功祚度於无極：『吾成甘露，吉祥施座当得佛道。用施草故，吾无数亿劫修勤苦行，奉若干业，智慧功德善權方便，心意堅強然後得佛，必成正觉如我今也。若至道場当教餘人，果得所願，知吾得佛分別甘露，当来聽法逮最贤圣。』適施草座地則大动。天在虛空皆共叉手合掌歎曰：『今日降魔及官屬力，乃逮甘露无上正真。』」

佛語比丘：「往詣樹时，诸天化作八萬佛樹師子之座，心自念言：『当令菩萨坐此严净成最正觉。』又诸佛樹华果茂盛，或淳香樹高四十里，或有佛樹七宝珓成高八千里，或四千里，或高百千由旬，一切佛樹具足八萬；若干天衣而布其上，或布蓮华若干种品，以为床座。菩萨座上，有三昧名曰净燿定意正受，適以是定三昧正受，一切佛樹皆菩萨坐，相好严身；一一天子，念知菩萨坐我座上不在餘座。净燿定意威神之故，地獄、餓鬼、畜生皆得休息，诸天人民、五道所生众生之類，皆自目覩菩萨大士坐我佛樹下，不见在餘也。其下劣众大薄福者，见於菩萨身坐草蓐，詣菩萨所右遶七匝。

「尔时菩萨則坐自然師子之座，力勢堅固猛过龍象，豪尊自在无能及者。名称普闻，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，福祚妙達，能降魔怨故，现坐於草蓐。其身直坐心意正定。有德之人，时见菩萨坐師子床，如月盛滿照於十方。菩萨自誓：『使吾身壞肌骨枯腐其身碎尽，不成佛道終不起也。从无央数亿姟載劫，勤为苦行今乃得之，終不回還。』」

佛語比丘：「尔时菩萨坐佛樹下，有大光明号班宣道場，放斯光明普照十方无限佛界，遍虛空際照诸佛土。尔时東方离垢世界，无垢光如来佛國，有一菩萨名燿严光，光往勸照，与无央数菩萨眷屬往詣道場，適詣佛樹。南西北方四隅上下十方佛國，尽虛空界所有佛土，皆见菩萨坐一道場樹下，咸悉覩焉如近相见。五道众生展转相視，皆见菩萨如观手指。云何大圣微妙如是？彼诸菩萨见其面像，说是偈曰：

「『无尘勞瑕疵，拔除众垢濁；身光照十方，超越诸威曜。其福慧定意，积累无数劫；彼最胜能仁，普遍一切方。』

「於时南方宝焰如来佛國，最净世界，菩萨名现宝积盖，光往勸照，与无央数诸菩萨俱眷屬圍遶，往詣佛樹供養菩萨；執一宝盖皆覆道場，释梵四王展转相謂：『獲严净盖为供養誰？』时宝盖中出是偈言：

「『百千那術載，以施无等倫；常懷弘慈心，此有殊特相。鈎璅演光明，今至佛道場；力勢难可及，故来供養此。』

「於时西方思夷像佛土，华严神通如来世界，菩萨名无著光明，其光勸照，与无央数诸菩萨俱往詣道場，宝交露帳；十方天、龍、鬼神、健沓和，展转相謂：『此严净光为从何来？』宝交露帳，说此偈曰：

「『宝車及宝衣，高上至三界；宝称樂宝眼，被鎧而精進。今当得佛道，众菩萨皆至；致此宝交露，供養彼最胜。』

「於时北方日转世界，蔽日月光如来佛土，菩萨名净王，光往勸照，与无央数，诸菩萨俱往詣道場；十方世界所有德净，皆现高座，时菩萨众皆说此言：『誰今致此若茲严净？』其普严净，演是偈言：

「『其身清净者，无数功德慧；所行口清净，彼宣斯法目。斯心常清净，久发慈悲心；今至樹王下，供養释尊人。』

「於时東南方德王世界，德明王如来佛土，菩萨名德音光明，其光勸照，与无央数诸菩萨俱，往詣道場供養菩萨；持交露臺中有高座。其交露臺，演此偈言：

「『其功勳德普，須倫鬼休勒；彼德王福称，以奉上道場。』

「於时西南方樂成世界，宝林如来佛土，菩萨名宝光明，其光勸照，与无央数诸菩萨俱，来詣道場供養菩萨；致无量宝交露之臺，中有高座。其交露臺，演此偈言：

「『彼善意恭敬，施无数珍宝；講堂及軒窓，捨身及車乘。严交露华盖，微妙好園观；惠頭及手足，由是坐道場。』

「於时西北方雨氏世界，雨香王如来佛土，菩萨名积雷雨音光明，其光勸照，与无央数诸菩萨俱，来詣道場供養菩萨；致众香交露臺，中有高座，雨众名香散高座上。其雨香音，演此偈言：

「『雨法遍三界，具解脫光明；雨离欲甘露，至滅度无为。消一切众尘，悉斷結縛毒；禅思神足力，造三品华香。』

「於时東北方樂帛交露世界，宝盖起光如来佛土，菩萨名严帛帳光明，其光勸照，与无央数诸菩萨俱，来詣道場供養菩萨；其交露帳以宝为地，化作菩萨相好严净，是诸菩萨各各執持天华香，卑身低頭说此偈言：

「『瞻大众恭敬，嗟歎亿載佛；所说如梵天，稽首詣道場。』

「於是下方普明世界，普现如来佛土，菩萨名宝藏光明，其光勸照，与无央数诸菩萨俱，来詣道場供養菩萨；焰光高座紫金蓮华自然现矣，彼蓮华上化有天像，則以右手執宝瓔珞垂繒幡綵，卑身低頭说此偈言：

「『其身恒恭敬，常礼佛弟子；礼佛捨自大，吾礼德功勳。』

「於是上方虛空世界，无限眼王如来佛土，菩萨名虛空藏光明，其光勸照，与无央数诸菩萨俱，来詣道場供養菩萨；十方佛土如虛空界，合集诸华名香搗香，衣服华盖幢幡，金銀众宝，象馬車乘，樹葉花實，男女大小，揵沓和、真陀罗、天、龍、鬼神、释梵四王时放大雨，使诸众生想欢喜悅，其有恐懼令无畏难。於是頌曰：

「『好談如菩萨，奉愍傷得道；庄严净應度，德踰大威神。或上雨虛空，垂百千宝瓔；或上香宝鬘，现垂軒华香。或地師子吼，演空无相願；或空揚大声，古未见此华。或在空上界，现己千亿宝；遍空故吉祥，歎菩萨福祐。應时放光明，覆蔽魔宮殿；或现宝幢英，最福詣佛樹。明珠停虛空，光曜月善月；或心化須曼，雨道場佛樹。或頭面稽首，天子念造敬；或可如須彌，虛空手散华。或至四方澤，燒诸好名香；手執持宝杖，遙覩见菩萨。或现寂梵像，澹泊寂然住；毛出柔軟香，等慈悲喜护。或如天帝释，亿載天圍繞；往詣佛道場，叉手散明珠。或至四方域，揵沓鬼真陀；雨光果須曼，此诸神歎勇。或受持华香，樹葉华香散；佛子现半身，卑已散华香。或受分陀利，青蓮若干华；住相三十二，歎尊无所著。身大如須彌，在虛空自投；幢幡及华香，见三千佛國。目覩天地燒，悉见诸合散；念入法門行，闻天不与欲。或暢真陀音，顏色妙具足；庄严如玉女，观天人无厭。身如刚无壞，心行棄自大；或来口说义，浴身光去垢。或宝場宝掌，辦百千幢盖；雨宝华名香，众生苦立安。出地大宝藏，毛说亿載经；辯才令意觉，解众生迷惑。持无畏如山，化亂第一安；十方亿載國，今日觉甘露。』」

佛告比丘：「菩萨严净如是比像，國土自然，去来今佛诸佛國土，菩萨道場所作严净，皆以普现交露臺閣。菩萨如是坐此高座，其斯欲界诸天之中，計魔波旬最为豪尊，今吾應义当成无上正真之道为最正觉，当感致魔令到於斯，缘斯降伏。因斯攝化诸欲界天子，具足得本，及魔界天，见師子吼降伏一切，成最正觉，尔乃发起三界众生。」◎

◎召魔品第十七

佛告比丘：「於时菩萨有光明，名消魔宮場，演斯光明普照三千佛國，靡不周遍，曜魔宮殿皆使覆蔽。从其光明使魔波旬闻此像教，大清净士从无数劫，积功累德棄國捐王，愍哀正真欲成甘露。在佛樹下，己身已度当度餘人，己越三界当脫他人，己身已安当安一切，己身寂滅滅度他人，处在閑居护诸惡趣令无有餘，为天世人一切師父。神通已達，永离诸惡趣令无有餘，为天世人一切師父。神通已達永獲大安，以甘露安安於一切。当空汝界加縛卿颈使无勢力，失众眷屬，心中隔塞不知何計。当興法雨，潤澤一切。」

佛語比丘：「时魔波旬闻是頌教，臥寐夢中见三十二變：一、见宮殿闇冥不明；二、见宮殿污泥不净；三、见宮殿毀壞破散而生荊棘；四、见恐怖衣毛为竪馳逸散走；五、见迷惑失道入於邪徑荊棘瓦石；六、见其後園所生樹木无有华實；七、见池水枯竭无诸蓮华；八、见鳧鴈鴛鴦孔雀哀鸞百鳥禽獸皆无羽翼；九、见其大鼓箜篌樂器破壞斷绝棄捐在地；十、见捨所愛敬妻子眷屬別異处寐；十一、自见己身床上墮地破傷頭面；十二、见诸魔子威神力強，皆来稽首归命菩萨；十三、见魔四女迷失时節化为老母；十四、自观己身衣体污泥垢尘；十五、自见牆壁軒窓臺閣門戶倾危；十六、自见軍众鬼神、閱叉、厭鬼、揵沓和、天龍眷屬，一切手脚，其身及頭皆墮在地；十七、见欲界诸天、天帝释、焰天、兜術天、无憍樂、化自在天，各自捨去不从其教；十八、见魔宮殿所居止众裹覆頭首；十九、见大自在今不由已；二十、自见眷屬不为归伏；二十一、见頭冠幘珠璣瓔珞火自然燒；二十二、见魔宮殿自然震动；二十三、见诸樹木而截墮地；二十四、见诸可意业都不復现；二十五、见其水決沒壞宮殿；二十六、见河水崩頹灌民居舍；二十七、见一切天王皆来归命菩萨瞻其顏色；二十八、见身床臥自然出外；二十九、见其餘眷屬而捨遠去归於菩萨；三十、见吉祥釜竈皆悉毀壞；三十一、见诸梵王诸魔官屬宣傳不吉；三十二、覩见十方一切众生归命菩萨而从受教。」

佛告比丘：「魔於夢中见是诸變，时从夢起心中恐怖，衣毛为竪，召会大臣及诸兵众，为告说此夢中所见。魔有智臣，名師子安，王问此大臣及诸会者：『我於夢中，闻於空中自然出声，释家生子身相众好，六年之中修勤苦行，詣佛樹下当成正觉。从夢觉已心自念言：「今此菩萨度无央数亿載人民，必空我界令无有餘，当禁制之。有德如是，輙成佛道，名曰法王普往归之。以何方便斷其徑路令不成就？」以大兵众而往伏之。』於是頌曰：

「『以將大兵众，共行害除之；便就其樹下，危殺此沙門。將四部之兵，其欲愛敬我；与我共戰斗，急速往遣之。缘觉及罗汉，遍滿於天下；滅除我众兵，使无有力勢。如是当成佛，天地之法王；部黨甚熾盛，为佛无斷绝。』

「於是魔子导師，为魔波旬说此偈言：

「『大人面何變，顏色不如常；如忉利天人，其身不和調。今何所见闻，疾告今欲知；常观正本末，療治其疾患。闻天人所言，臥寐见惡夢；若皆众中说，闻者自投身。』

「魔子导師自詣啟父：『我会大众虽宣音声，令无所胜，使无非惡，众庶心生，或有所生，或无所生，如是服響自於樹下，今现瑞應則为吉祥，不见輕慢也。我察必安具众吉祥，善与少事令罪不生。我见寂然所可导御，不起幻術，不以吾我，行成吉祥正真导師。』导師復言：『若有威力而不成力，自然羸弱有生勇士慈行得胜。假使螢火滿三千界，有一毫明，必能普照十方天下，其心懷秽妄道習惑，輕於明智彼病难治，无能动移亿佛不療。』」

佛告比丘：「於是波旬不用导師之言，即召千子——其五百子导師之等，信樂道德归於菩萨，住菩萨右；其五百子隨魔教者住菩萨左——时魔波旬告诸子言：『汝等一心共立建謀，以何力勢胜菩萨乎？』其右面子名导師者，答父波旬而说偈言：

「『令诸子諍豈为好，自任訟理欲斷根；小蟲欲与師子戰，勇如是行豈胜佛。』

「其左面子，名曰惡目，以偈報答：

「『適覩我身力便傷，如樹墮地拔根枝；於今沙門察我住，以得視息復欲喘。』

「其右面子，名曰軟音，以偈報曰：

「『欲興恐懼消大海，所行顛倒求安和；斯观菩萨之面像，吾不謂父为奇訝。』

「其左面子，名曰不净，以偈答曰：

「『自见一己欲得胜，卿作沙門默然退；见我兵众无数千，皆共猛勇害汝形。』

「其右面子，名曰善意，而说偈言：

「『象大鉤鎖所有力，勇執金刚密健人；建得忍力藏柔軟，使诸刚強永无力。』

「其左面子，名曰強威，重说偈言：

「『虽菩萨身光消病，我入於彼悉破壞；受持善根如劫燒，我身当害於菩萨。』

「其右面魔子，名曰善因，以偈報曰：

「『山尚可动空可墮，其大海水尚可尽；虛空尽可行在地，不得甘露不捨樹。』

「其左面魔子，名曰所入變，復以偈答曰：

「『日月光明猶可蔽，魔宮殿住能隱水；豈取一渧尽江海，將兵回還勿雷吼。』

「其右面魔子，名曰德悅，復以偈報曰：

「『日月可滅明，鐵圍可不净；菩萨之清净，己一无能当。』

「其左面魔子，名曰求便，即时頌偈答曰：

「『无兵无黨名純淑，其面妙好无鎧仗；未见无兵欲戰斗，如我今日必相害。』

「其右面子，名曰德严，以偈報曰：

「『不可从己而独言，心懷忍力精進強；行三脫門智慧財，德力为兵相降伏。』

「其左面魔子，名曰不還，以偈答曰：

「『当還害之如燒草，正使吉呪不免箭；呪以成者破山還，不令太子住不馳。』

「其右面子，名曰法樂，以偈報曰：

「『虛空可尽令有形，其众生界可一同；柔軟風冷尚可獲，菩萨樹下不可移。』

「其左面子，名曰澹怕，以偈答曰：

「『我父境界供自然，众人所欲皆有之；皆当破壞害其命，就樹下危乃捨去。』

「其右面子，名曰一切吉，以偈報曰：

「『假使三千滿中物，皆成为毒不能傷；婬怒癡毒大恐难，皆欲加圣終不能。』

「其左面魔子，名曰樂貪，以偈答曰：

「『百千玉女自庄严，鼓於无数伎樂音；受喜数受樂欲好，从是致安诸所慕。』

「右面魔子，名曰法行，以偈報曰：

「『以法所樂而自娛，慕敬禅定好甘露；度脫众生受以慈，誰復有心樂於欲。』

「左面魔子，名曰好跂，以偈答曰：

「『月行虛空有所至，除去闇冥故清明；我等今日得沙門，毀滅所行诸觉业。』

「其右面子，名曰師子吼，以偈報曰：

「『无数野狐而鳴呼，不如一勇師子吼；百獸闻音懷恐懼，戰慄驚怛奔四方。今者卿等亦如是，不闻人尊頒宣法，自強广遠妄所说，闻圣師子吼降伏。』

「其左面子，名曰念惡，以偈答曰：

「『今来众会无数變，云何观此诸頭首？愚人覩是不捨走，言降伏之乃訛言。』

「取要言之，一切魔子，清白部，又黑冥部，各各说偈。於时有一將軍，名曰贤天，为魔波旬说此偈言：

「『是君之所知，释四王真陀；阿須倫迦留，叉十稽首礼。何況所不惑，梵天及光音；净居诸天子，普亦自归命。今所生诸子，从尊受教令；斯等敬菩萨，至此皆稽首。今斯魔軍众，三千二百里；恭恪悅意观，心中懷踊躍。覩之面和悅，百千天雨华；无数神供養，诸天下賓王。诸魔众所作，憒亂鼓不鳴；能還者为智，必不得其胜。佛樹为吉祥，鳧鴈呰孔雀；不畏而悲鳴，不胜不如還。魔众所住处，雨墨及尘土；道場雨众华，唯聽願回還。魔众所住处，溝坑布𨪏鏫；道場于香熏，智覩当還逝。前所夢见瑞，目覩何不還；为欲奈之何，处所已破壞。其濫衍化人，瞋於凡大仙；精進極歎頌，雨雷不生草。精進仙人還，應儀能合偶；不害众生故，頭首得自在。天王不闻乎，身相光遠照；出國无所異，成佛降尘勞。其身如是净，仙人奉敬之；当往詣至尊，莫不啟受教。眉間白毫毛，若演其光明；覆蔽亿國土，盖魔宮不现。无能见其顶，極察不能覩；无能堪任观，成就正真觉。猶須彌鐵圍，日月天帝梵；土地诸道場，樹木山稽首。福力有智力，圣力精進力；忍力禅思力，魔力消无力。猶如坏为器，必当疾毀壞；師子比禽獸，螢火比日月。求比无等倫，師子虺同耶；比察於菩萨，不见有等類。』

◎普曜经卷第五