起世经卷第一

起世经

No. 24 [No. 1(30), Nos. 23, 25]

起世经卷第一

閻浮洲品第一

如是我闻：

一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食後皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共議言：「是诸長老，未曾有也。今此世間，众生所居國土天地，云何成立？云何散壞？云何壞已而復成立？云何立已而得安住？」

尔时，世尊独在靜室，天耳徹聽，清净过人。闻诸比丘食後皆集常说法堂，共作如是希有言論。世尊闻已，晡时出禅，从石室起，往法堂上，在诸比丘大众之前，依常敷座，儼然端坐。於是世尊知而故问：「汝等比丘！於此集坐，向来議論有何所说？」

时，诸比丘同白佛言：「大德世尊！我等比丘，於此法堂，食後共集。大众詳議作如是言：『是诸長老，未曾有也。云何世間如是成立？云何世間如是散壞？云何世間壞已復立？云何世間立已安住？』大德世尊！我等向来集坐言論，正議斯事。」

尔时，佛告诸比丘言：「善哉！善哉！汝诸比丘！乃能如是，如法信行。诸善男子！汝以信故，捨家出家。汝等若能共集一处，作如是等如法語者，不可思議。汝等比丘！若集坐时，應当修此二种法行，各为己业，不生怠慢，所謂論说法义及圣默然。若能尔者，汝等当聽如来所说如是之义，世間成立，世間散壞，世間壞已而復成立，世間立已而得安住。」

时，诸比丘同白佛言：「大德世尊！今正是时。修伽多！今正是时。若佛世尊，为诸比丘说此义者，我诸比丘闻世尊说，当如是持。」

尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘，諦聽，諦聽。善思念之，我当为汝次第演说。」时，诸比丘同白佛言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

佛言：「比丘！如一日月所行之处照四天下，如是等類，四天世界有千日月所照之处，此則名为一千世界。诸比丘！千世界中，千月千日千須彌山王，四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龍种姓、四千大龍种姓、四千金翅鳥种姓、四千大金翅鳥种姓、四千惡道处种姓、四千大惡道处种姓、四千小王、四千大王，七千种种大樹，八千种种大山，十千种种大泥犁，千閻摩王、千閻浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千欝单越、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化樂天、千他化自在天、千摩罗天、千梵世天。诸比丘！於梵世中，有一梵王，威力最強，无能降伏，統攝千梵自在王領，云：『我能作能化能幻。』云：『我如父。』於诸事中，自作如是憍大語已，即生我慢。如来不尔。所以者何？一切世間，各隨业力，现起成立。诸比丘！此千世界，猶如周罗(周罗者隋言髻)，名小千世界。诸比丘！尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。诸比丘！如此第二中千世界以为一数，復滿千界，是名三千大千世界。诸比丘！此三千大千世界同时成立，同时成已而復散壞，同时壞已而復還立，同时立已而得安住。如是世界，周遍燒已，名为散壞。周遍起已，名为成立。周遍住已，名为安住。是为无畏一佛刹土，众生所居。

「诸比丘！今此大地，厚四十八萬由旬，周闊无量。如是大地，住於水上，水住風上，風依虛空。诸比丘！此大地下，所有水聚，厚六十萬由旬，周闊无量。彼水聚下，所有風聚，厚三十六萬由旬，周闊无量。诸比丘！此大海水，最極深处，深八萬四千由旬，周闊无量。诸比丘！須彌山王，下入海水，八萬四千由旬，上出海水，亦八萬四千由旬。須彌山王，其底平正，下根連住大金轮上。诸比丘！須彌山王，在大海中，下狹上闊，漸漸寬大，端直不曲，大身牢固，佳妙殊特，最胜可观，四宝合成，所謂金、銀、琉璃、頗梨。須彌山上，生种种樹，其樹欝茂，出种种香，其香遠熏，遍滿诸山，多众圣贤，最大威德，胜妙天神之所止住。

「诸比丘！須彌山王，上分有峯，四面挺出，曲臨海上，各高七百由旬，殊妙可愛，七宝合成，所謂金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、瑪瑙之所庄挍。诸比丘！須彌山下，別有三級，诸神住处。其最下級，縱广正等，六十由旬，七重牆院、七重欄楯、七重鈴網，復有七重多罗行樹，周匝圍遶，端严可愛，其樹皆以金銀琉璃頗梨赤珠車𤦲瑪瑙七宝所成。一一牆院，各有四門，於一一門，有诸壘堞重閣、輦軒却敵樓櫓、臺殿房廊、苑園池沼，具足庄严。一一池中，竝出妙华，散众香气。有诸樹林，种种莖葉，种种花果悉皆具足，亦出种种殊妙香气。復有诸鳥，各出妙音，鳴声間杂，和雅清暢。其第二級，縱广正等，四十由旬，七重牆院、七重欄楯、七重鈴網，多罗行樹亦有七重，周匝齊平，端严可愛，亦为七宝，金銀琉璃頗梨赤珠車𤦲瑪瑙之所挍飾。所有庄严，門观樓閣臺殿、園池果樹众鳥，皆悉具足。其最上級，縱广正等，二十由旬，七重牆院，乃至诸鳥，各出妙音，莫不具足。诸比丘！於下級中，有夜叉住，名曰鉢手；第二級中，有夜叉住，名曰持鬘；於上級中，有夜叉住，名曰常醉。

「诸比丘！須彌山半，高四萬二千由旬，有四大天王所居宮殿；須彌山上，有三十三天宮殿，帝释所居；三十三天已上一倍，有夜摩诸天所居宮殿；夜摩天上，又更一倍，有兜率陀天所居宮殿；兜率天上，又更一倍，有化樂诸天所居宮殿；化樂天上，又更一倍，有他化自在诸天宮殿；他化天上，又更一倍，有梵身诸天所居宮殿；他化天上，梵身天下，於其中間，有摩罗波旬诸天宮殿；倍梵身上，有光音天；倍光音上，有遍净天；倍遍净上，有广果天；倍广果上，有不麤天；广果天上，不麤天下；其間別有诸天宮殿所居之处，名无想众生；倍不麤上，有不恼天；倍不恼上，有善见天；倍善见上，有善现天；倍善现上，有阿迦尼吒诸天宮殿。诸比丘！阿迦尼吒已上，更有诸天，名无邊空处、无邊識处、无所有处、非想非非想处，此等皆名诸天住处。诸比丘！如是处所，如是界分，众生居住；是诸众生，若来若去，若生若滅，邊際所極。此世界中，所有众生，有生老死，墮在如是生道中住，至此不过，是名娑婆世界无畏刹土。诸餘十方一切世界，亦復如是。

「诸比丘！須彌山王，北面有洲，名欝单越，其地縱广，十千由旬，四方正等，彼洲人面，還似地形。诸比丘！須彌山王，東面有洲，名弗婆提，其地縱广，九千由旬，圓如滿月，彼洲人面，還似地形。诸比丘！須彌山王，西面有洲，名瞿陀尼，其地縱广，八千由旬，形如半月，彼洲人面，還似地形。诸比丘！須彌山王，南面有洲，名閻浮提，其地縱广，七千由旬，北闊南狹，如婆罗門車，其中人面，還似地形。诸比丘！須彌山王北面，天金所成，照欝单越洲。東面天銀所成，照弗婆提洲。西面天頗梨所成，照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成，照閻浮提洲。

「诸比丘！欝单越洲，有一大樹，名菴婆罗，其本縱广有七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。诸比丘！弗婆提洲，有一大樹，名迦曇婆，其本縱广亦七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。诸比丘！瞿陀尼洲有一大樹，名鎮頭迦，其本縱广亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。於彼樹下，有一石牛，高一由旬，以此因缘，名瞿陀尼(隋言牛施)。诸比丘！此閻浮洲，有一大樹，名曰閻浮，其本縱广亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。於此樹下，有閻浮那檀金聚，高二十由旬，以此胜金出閻浮樹下，是故名为閻浮那檀，閻浮那檀金者，因此得名。诸比丘！诸龍金翅所居之处，有一大樹，名曰拘吒賒摩利，其本縱广亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。诸比丘！阿修罗处，有一大樹，名善晝华，其本縱广亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。诸比丘！三十三天、有一大樹，名曰天遊，其本縱广亦七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。

「诸比丘！須彌山下，次復有山，名佉提罗，高四萬二千由旬，上闊亦尔，端严可愛，七宝合成，所謂金銀琉璃、頗梨赤珠、車𤦲瑪瑙。诸比丘！其須彌山、佉提罗山二山之間，闊八萬四千由旬，周匝无量优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，诸妙香物，遍覆水上。诸比丘！佉提罗外有山，名曰伊沙陀罗，高二萬一千由旬，上闊亦尔，端严可愛，乃至瑪瑙等七宝所成。佉提罗山、伊沙陀罗二山之間，闊四萬二千由旬，周匝无量优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，诸妙香物，遍覆水上。伊沙陀罗山外有山，名曰遊乾陀罗，高一萬二千由旬，上闊亦尔，端严可愛，乃至瑪瑙等七宝所成。伊沙陀罗、遊乾陀罗二山之間，闊二萬一千由旬，周匝无量优鉢罗花、鉢頭摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等，诸妙香物，遍覆诸水。遊乾陀罗山外有山，名曰善见，高六千由旬，上闊亦尔，端严可愛，乃至瑪瑙等七宝所成。遊乾陀罗，与善见山，中間相去一萬二千由旬，周匝无量优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，诸妙香物，遍覆诸水。善见山外有山，名曰馬半頭，高三千由旬，上闊亦尔，端严可愛，乃至瑪瑙等七宝所成。其善见山，与馬半頭，二山之間闊六千由旬，周匝无量优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，诸妙香物，遍诸水上。馬半頭外有山，名曰尼民陀罗，高一千二百由旬，上闊亦尔，端严可愛，乃至瑪瑙等七宝所成。其馬半頭、尼民陀罗二山之間，闊二千四百由旬，周匝无量优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，诸妙香物，遍覆於水。尼民陀罗山外有山，名毘那耶迦，高六百由旬，上闊亦尔，端严可愛，乃至瑪瑙等七宝所成。尼民陀罗、毘那耶迦二山之間，闊一千二百由旬，周匝无量四种杂华，乃至诸妙香物，遍覆诸水。毘那耶迦山外有山，名斫迦罗(隋言轮圓，即是鐵圍山也)，高三百由旬，上闊亦尔，端严可愛，乃至瑪瑙等七宝所成。毘那耶迦，及斫迦罗，二山之間，闊六百由旬，周匝无量四种杂花，及诸妙香物，遍覆於水。去斫迦罗山其間不遠，亦有空地，青草遍布，即是大海。於大海北，有大樹王，名曰閻浮樹，身周圍有七由旬，根下入地二十一由旬，高百由旬，乃至枝葉，四面垂覆五十由旬，邊有空地，青草遍布。次有菴婆罗樹林、閻浮樹林、多罗樹林、那多樹林，亦各縱广五十由旬，間有空地，生诸青草。次有男名樹林、女名樹林、刪陀那林、真陀那林，亦各縱广五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、菴婆罗多迦果林，亦各縱广五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有可殊罗樹林、毘罗果林、婆那婆果林、石榴果林，亦各縱广五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有烏勃樹林、柰樹林、甘蔗林、細竹林、大竹林，亦各縱广五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有荻林、葦林、割罗林、大割罗林，迦奢文陀林，亦各縱广五十由旬，邊有空地，青草彌覆。次有阿提目多迦华林、瞻波华林、波吒罗华林、薔薇华林，亦各縱广五十由旬，邊有空地，青草遍覆。復有诸池，优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，彌覆池上。復有诸池，毒蛇充滿，亦各縱广五十由旬，間有空地，青草遍覆。次復有海，名烏禅那迦，闊十二由旬。其水清冷，味甚甘美，輕軟澄净。七重砌壘、七宝間錯、七重欄楯、七重鈴網，外有七重多罗行樹，周匝圍遶，殊妙端严，以瑪瑙等七宝庄飾。周遍四方，有诸階道，悉皆端严，亦以金銀琉璃、頗梨赤珠、車𤦲瑪瑙等之所合成。復有无量优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，遍覆水上，其华火色，即现火光；有金色者，即现金光；有青色者，即现青光；有赤色者，即现赤光；有白色者，即现白光；婆无陀色，现婆无陀光。华如車轮，根如車軸，其根出汁，色白如乳，味甘若蜜。

「诸比丘！烏禅那迦海中，有转轮圣王所行之道，亦闊十二由旬。閻浮提中，转轮圣王出现世时，此中海道，自然涌现，与水齊平。诸比丘！次烏禅那迦海有山，名曰烏承伽罗。诸比丘！此烏承伽罗山，庄严端正，殊妙可观，一切樹、一切葉、一切华、一切果、一切香，种种草、种种鳥獸，但是世間所出之物，於彼山中，无不悉备。诸比丘！烏承伽罗山，如是端正，殊妙可观，汝等應当善持此也。

「诸比丘！次復有山，名曰金脇。於此山中，有八萬窟，有八萬龍象在中居住，竝皆白色，如拘牟陀华，七支拄地，悉有神通，乘空而行。其顶赤色，似因陀罗瞿波迦蟲，六牙具足，其牙纖利，杂色金填。诸比丘！过金脇已，即有雪山，高五百由旬，闊厚亦尔。其山殊妙，四宝所成，謂金銀琉璃頗梨。其山四面，有四金峯挺出山外，各高二十由旬。復有高峯，众宝間杂，逈然秀出，高百由旬。於山顶上有池，名曰阿耨達多，阿耨達多龍王，在中居住。其池縱广五十由旬，其水涼冷，味甘輕美，清净不濁。七重塼壘、七重板砌、七重欄楯、七重鈴網，周匝圍遶，端严殊妙，乃至瑪瑙等七宝所成。復有诸华，优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华，其华杂色青黃赤白，大如車轮，下有藕根，麤如車軸，汁白如乳，味甘如蜜。诸比丘！此阿耨達多池中，有阿耨達多龍王宮，其殿五柱，殊妙可愛。阿耨達多龍王与其眷屬，在中遊戲，受天五欲，快樂自在。

「诸比丘！阿耨達多池東有恒伽河，从象口出，与五百河俱流入東海。阿耨達多池南有辛頭河，从牛口出，与五百河俱流入南海。阿耨達多池西有薄叉河，从馬口出，与五百河俱流入西海。阿耨達多池北有斯陀河，从師子口出，与五百河俱流入北海。

「诸比丘！以何因缘，此龍名为阿耨達多？诸比丘！有三因缘。何等为三？诸比丘！閻浮洲中有诸龍住处，唯除阿耨達多龍王，其餘诸龍受快樂时，便有熱沙墮其身上，诸龍尔时即失天形，现蛇形相。诸龍时时受斯等苦，阿耨達多龍王无如此事，是名第一因缘。诸比丘！閻浮洲中，除阿耨達多龍王，其餘诸龍遊戲樂时，有熱風来吹其身体，即失天形，现蛇形相，有如是苦。阿耨達多龍王，无如此事，是名第二因缘。诸比丘！閻浮洲中所有诸龍遊戲樂时，金翅鳥王飛入其宮，诸龍既见金翅鳥王，心生恐怖，以恐怖故，即失天形，现蛇形相，具受众苦。阿耨達多龍王，无如此事。若金翅鳥王，生如是心：『我今欲入阿耨達多龍王宮內。』彼金翅鳥，以報劣故，即自受苦，永不能入阿耨達多龍王宮殿。诸比丘！此是第三因缘。是故说名阿耨達多。

「诸比丘！雪山南面，不遠有城，名毘舍离。毘舍离北，有七黑山，七黑山北，有香山。於香山中，有无量无邊紧那罗住，常有歌舞音樂之声。其山多有种种诸樹，其樹各出种种香熏，大威德神之所居止。诸比丘！彼香山中有二宝窟，一名杂色、二名善杂色，殊妙可愛，乃至瑪瑙七宝所成，各皆縱广五十由旬，柔軟滑澤，觸之猶若迦旃連提迦衣。诸比丘！有一乾闼婆王，名无比喻，与五百紧那罗女，在杂色、善杂色二窟中住，具受五欲，娛樂遊戲，行住坐起。诸比丘！二窟之北，有大娑罗樹王，名为善住，別有八千娑罗樹林，周匝圍遶。彼善住娑罗林下，有一龍象，亦名善住，遊止其中。色甚鮮白，如拘牟陀华，七支拄地，騰空而行，顶骨隆高，如因陀罗瞿波迦蟲。其頭赤色，具足六牙，其牙纖利，金沙廁填。復有八千诸餘龍象，以为眷屬，其色悉白，如拘牟陀华，七支拄地，乃至悉以金填其牙。於善住娑罗林北，为善住大龍象王出生一池，名曼陀吉尼，縱广正等五十由旬，其水涼冷，甘美澄清无诸濁秽，乃至藕根大如車軸，破之汁出，色白如乳，味甘若蜜。诸比丘！曼陀吉尼池側，周匝更有八千诸池，四面圍遶，一一皆如曼陀吉尼，无有異也。

「诸比丘！其善住龍象王，意若欲入曼陀吉尼池中遊戲之时，即念八千龍象眷屬。时，彼八千诸龍象等，亦起是心：『善住象王心念我等，今者当往善住王处。』诸象到已，皆在善住龍象王前，低頭而立。尔时，善住大龍象王知诸象集，即便发引，向曼陀吉尼池。八千龍象，前後圍遶隨从而行。善住象王从容安步，诸龍象中，有持白盖覆其上者；有以鼻持白摩尼拂拂其背者；有诸樂神，歌舞作倡，在前引导。尔时，善住大龍象王到已便入曼陀吉尼池，出沒洗浴，欢娛遊戲，从心適意，受诸快樂。中有龍象洗其鼻者，或有龍象磨其牙者、或有龍象揩其耳者、或有龍象灌其頭者、或有龍象淋其背者、或有龍象摩其脇者、或有龍象洗其髀者、或有龍象洗其足者、或有龍象浴其尾者；或有龍象拔取藕根净洗鼻擎內其口者；或有龍象，拔优鉢罗华、鉢頭摩华、拘牟陀华、奔茶利迦华等，繫於善住象王頭者。

「尔时，善住大龍象王，於曼陀吉尼池中，恣意洗浴，遊戲欢娛，自在受樂，噉诸龍象所奉藕根，頭上庄飾优鉢罗等种种杂华。是事訖已，从彼池出，上岸停住。八千龍象，然後散入八千池中，隨意洗浴，遊戲自在受快樂已，各食藕根，食竟亦以优鉢罗等种种杂华，繫其頭上，用自庄严，復共集会善住王所，四面圍遶，恭敬而住。尔时，善住大龍象王，与彼八千诸龍象等，前後导从，還詣善住娑罗樹林所。象王行时，诸龍象等，或擎白盖，或執白拂，隨从如前，诸神作樂，导引亦尔。尔时，善住大龍象王，到善住娑罗大林已，在樹王下，隨意臥起受诸安樂，八千龍象亦各詣彼八千樹下，行住臥起自在安樂。於彼林中有娑罗樹，其本或復周圍六尋，有娑罗樹，其本或復周圍七尋八尋九尋十尋，有娑罗樹其本周圍十二尋者，唯此善住娑罗樹王，其本周圍十有六尋。彼八千娑罗樹林之中，若有萎黃及所落葉，即有風来，吹令外出，不秽其林；八千龍象，所有便利秽汙之物，有诸夜叉隨掃擲棄。

「诸比丘！閻浮提中，有转轮圣王出现世时，八千象中一最小者，日日晨旦至轮王前供給承事，調善象宝因此得名。彼善住大龍象王，每十五日晨旦，往詣天帝释所，在前住立，承奉駈使。诸比丘！善住象王有此神通，有此威德，虽復生於象畜之中，然是龍輩，乃有如是大威神力。汝等比丘，應当念持。

起世经欝单越洲品第二之一

「诸比丘！欝单越洲有无量山，彼诸山中，有种种樹，其樹欝茂，出种种香，其香普熏，遍彼洲处。生种种草，皆紺青色，右旋宛转，如孔雀毛，香气猶如婆師迦华，觸之柔軟，如迦旃連提迦衣，長齊四指，下足則偃，舉足還復。別有种种杂色果樹，樹有种种莖葉华果，出种种香，其香普熏。种种诸鳥，各各自鳴，其声和雅，其音微妙。彼诸山中，有种种河，百道流散，平順向下，漸漸安行，不緩不急，无有波浪；其岸不深，平淺易涉，其水清澄，众华覆上，闊半由旬，水流遍滿。诸河兩岸，有种种林，隨水而生，枝葉映覆，种种香华，种种杂果，青草彌布，众鳥和鳴。又彼河岸，有诸妙船，杂色庄严，殊妙可愛，並是金銀琉璃、頗梨赤珠、車𤦲瑪瑙等，七宝所成。

「诸比丘！欝单越洲，其地平正，无诸荊棘、深邃稠林、坑坎屏廁、糞秽不净、礓石瓦礫，純是金銀，不寒不熱，时節調和；地常潤澤，青草彌覆，诸杂林樹，枝葉恒榮，华果成就。诸比丘！欝单越洲，復有樹林，名曰安住，其樹皆高六拘盧奢(一拘盧奢五里)，葉密重布，次第相接，如草覆屋，雨滴不漏，彼诸人等，樹下居住。有诸香樹，亦高六拘盧奢，或復有高五拘盧奢，四三二一拘盧奢者，其最小樹，高半拘盧奢，悉有种种枝葉华果，此诸樹上，隨心流出种种香气。復有劫波娑樹，亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢，如是最小，半拘盧奢，悉有种种枝葉华果，从其果邊自然而出种种杂衣，懸置樹間。復有种种瓔珞之樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢者，如是最小半拘盧奢，悉有种种枝葉华果，从其果邊，隨心流出种种瓔珞，懸垂而住。復有鬘樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢者，如是最小半拘盧奢，亦有种种枝葉华果，从其果邊，隨心而出种种鬘形，懸著於樹。復有器樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢者，如是最小半拘盧奢，亦有种种枝葉华果，从其果邊，隨心而出种种器形，懸著於樹。復有种种众杂果樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢，如是最小半拘盧奢，皆有种种枝葉华果，从其樹枝，隨心而出种种众果，在於樹上。又有樂樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢者，如是最小半拘盧奢，亦有种种枝葉华果，从其果邊，隨心而出种种樂器，懸在樹間。其地又有自然秔米，不藉耕种，鮮潔白净，无有皮糩。欲熟食时，別有诸果，名曰敦持，用作鎗釜，燒以火珠，不假薪炭，自然出焰，隨意所欲，熟诸飲食；食既熟已，珠焰乃息。

「诸比丘！欝单越洲，周匝四面有四池水，其池皆名阿耨達多，並各縱广五十由旬，其水涼冷，柔軟甘輕，香潔不濁。七重塼壘、七重板砌、七重欄楯，周匝圍繞，七重鈴網周匝懸垂；復有七重多罗行樹，四面周圍，杂色可愛，金銀琉璃、頗梨赤珠、車𤦲瑪瑙等，七宝所成。於池四方各有階道，一一階道亦七宝成，杂色綺錯；復有诸华，优鉢罗花，鉢頭摩华、拘牟陀花、奔茶利迦花等，青黃赤白，及縹碧色，一一花量，大如車轮，香气氛氳微妙最胜；復有诸藕，大如車軸，破之汁出，其色如乳，食之甘美，其味如蜜。

「诸比丘！阿耨達多池之四面，有四大河，闊一由旬，杂华彌覆，其水平順，直流无曲，不急不緩，无有波浪，奔逸衝擊，其岸不高，平淺易入。诸河兩岸，有种种林，交柯映覆，出众妙香。有种种草生於其側，色青柔軟，宛转右旋，略说乃至，高齊四指，下足隨下，舉足還復；亦有诸鳥出种种声。於河兩岸又有诸船，杂色可樂，乃至車𤦲瑪瑙等七宝之所合成，觸之柔軟，如迦旃隣提迦衣。

「诸比丘！欝单越洲，恒於半夜，从阿耨達多四池之中，起大密云，周匝遍布，欝单越洲及诸山海，悉彌覆已，然後乃雨，八功德水，如搆牛乳頃，雨深四指，当下之处，即沒地中，更不滂流。還於半夜，雨止云除，虛空清净，从海起風，吹此甘澤，清涼柔軟，觸之安樂，潤彼欝单越洲，普令調適肥膩滋濃。如巧鬘師及鬘師弟子作鬘既成，以水灑散，彼鬘被灑，光澤鮮明。诸比丘！欝单越洲，其地恒潤，悅澤光膩，亦復如是，常如有人以酥油塗。诸比丘！欝单越洲，復有一池，名曰善现，其池縱广一百由旬，涼冷柔軟，清净无濁，七宝塼砌，乃至藕根味甘如蜜。诸比丘！善现池東，復有一苑，亦名善现，其苑縱广一百由旬，七重欄楯、七重鈴網，多罗行樹亦有七重，周匝圍繞，杂色可樂，乃至悉是車𤦲瑪瑙七宝所成。一一方面，各有诸門，於一一門悉有却敵，杂色可樂，亦是金銀琉璃、珊瑚赤珠、車𤦲瑪瑙等七宝所成。诸比丘！彼善现苑，平正端严，无诸荊棘、丘陵坑坎、礓石瓦礫，及屏廁等诸杂秽物，唯多金銀种种異宝；節气調和，不寒不熱；常有泉流四面彌滿，樹葉敷榮，华果成就。有种种香，隨風芬馥；復有种种異類众鳥，常出妙声，和雅清暢；有草青色，右旋宛转，柔軟細滑，如孔雀毛，香气皆似婆利師华，觸之如觸迦旃隣提迦衣，以足蹈之，隨足上下；復有诸樹，其樹各有种种根莖华葉果實，咸出众香，普熏彼地。诸比丘！善现苑中，亦有樹林，名为安住，樹並舉高六拘盧奢，葉密重布，雨滴不下，更相鱗次，如草覆舍，诸人於下居住止宿；復有香樹、劫波娑樹、瓔樹、鬘樹、器樹、果樹，又有自然秔米熟飯，清净美妙。诸比丘！彼善现苑，无我无主，亦无守护，欝单越人欲入此苑，自在遊戲，受诸樂时，於其四門，隨意所趣，入彼苑已遊戲澡浴，恣情受樂，欲去即去欲留即留，隨心自在。

「诸比丘！为欝单越人故，於善现池南復有一苑，名曰普贤，其苑縱广一百由旬，七重欄楯，周匝圍繞，乃至熟飯清净美妙。诸比丘！此普贤苑亦无守护，欝单越人，若欲須入普贤苑中澡浴遊戲受快樂时，从其四門隨意而入，入已澡浴遊戲受樂，既受樂已，欲去即去欲留即留。

「诸比丘！为欝单越人故，善现池西復有一苑，名曰善华，其苑縱广一百由旬，七重欄楯周匝圍繞，略说乃至，如善现苑等无有異，亦復无有守护之者。欝单越人若欲須入善华苑中澡浴遊戲受快樂时，从其四門隨意而入，入已澡浴遊戲受樂，既受樂已，欲去即去欲留即留。

「诸比丘！为欝单越人故，於善现池北復有一苑，名曰喜樂，縱广正等一百由旬，乃至无有守护之者。欝单越人若欲須入喜樂苑中澡浴遊戲受快樂时，从其四門隨意而入，入已澡浴遊戲受樂，既受樂已，欲去即去欲留即留，略说如前善现苑等。

「诸比丘！为欝单越人故，於善现池東接善现苑，其間有河，名易入道，漸次下流，无有波浪，不緩不急，杂华遍覆，闊二由旬半。诸比丘！易入道河，於兩岸上有种种樹，枝葉映覆，出种种香，普熏其处，生种种草，略说乃至觸之柔軟，如迦旃隣提迦衣，高齊四指，以足蹈之，隨足上下或舉或伏；又有种种杂色果樹，枝葉华果，悉皆具足；亦有种种香气普熏；种种異鳥各各和鳴。其河兩岸有诸妙船，杂色可樂，七宝所成，金銀琉璃、頗梨赤珠、車𤦲瑪瑙等，庄严挍飾。

「诸比丘！为欝单越人故，於善现池南有一大河，名曰善体，漸次下流，略说皆如易入道河。此处所有种种樹林，与彼无異，乃至诸船，杂色所成，柔軟猶若迦旃隣提迦衣。诸比丘！於善现池西，为欝单越人故，有一大河，名曰等車，乃至略说，漸次而下。诸比丘！於善现池北，为欝单越人故，有一大河，名曰威主，漸次而下，略说乃至兩岸有船，七宝庄飾，柔軟猶若迦旃隣提迦衣。此中有欝陀那偈：

「『善现普贤等，善华及喜樂，易入并善体，等車威主河。』

「诸比丘！欝单越人，若欲入彼易入道河、善体、等車、威主等河，澡浴遊戲受诸樂时，即皆至彼河之兩岸，脫其衣裳，置於岸側，各坐诸船，乘至水中，澡浴身体，遊戲受樂。既澡浴已，隨有何人在前出者，即取上衣著已而去，亦不求覓所服本衣。何以故？欝单越人无我我所、无守护故。是诸人等，又復往詣众香樹下，到樹下已，其樹自然低枝垂屈，为彼诸人出众妙香，令其自手攀擥得及。彼人於樹取种种香，用塗身已，復各往詣劫波娑樹，到已其樹亦復如前低枝垂下，出种种衣，令彼诸人手所擥及。彼人於樹復取种种上妙衣服，著已而去，转更往詣瓔珞樹下，既到彼已，瓔珞樹枝亦皆垂屈，为彼诸人流出种种上妙瓔珞，手所擥及。彼人於樹牽取种种瓔珞之具，繫著身已，更转往詣诸鬘樹下，既到樹已，鬘樹自然为彼诸人垂枝下曲，流出种种上妙宝鬘，令彼人等手所擥及；便於樹枝取诸妙鬘，繫頭上已，转更往詣诸器物樹，既到樹已，器樹自然枝亦垂下，令其手及，隨意所欲取彼器已，持詣果樹。时彼果樹，亦为诸人枝垂下曲，出生种种胜妙甘果，令手擥及，彼人於樹，隨心所欲取其熟果適意食之，於中或有搦取其汁，器盛而飲。食飲既訖，乃復往詣音樂樹林，到彼林已，为诸人故，音樂樹枝亦皆垂下，为出种种音樂之器，手所擥及。彼人於樹，各隨所須取众樂器，其形殊妙其音和雅，取已抱持，東西遊戲，欲彈則彈，欲舞則舞，欲歌則歌，隨情所樂，受种种樂。其事訖已，各隨所好，或去或留。」

起世经卷第一

此经，宋藏題为起世因本经，阇那崛多译，却之为後经，編入取凾，丹藏題为起世经，進之为前经。今檢《開元錄》，丹藏为正，故今題中除因本二字，進之为澄函焉。