起世经卷第二

起世经

起世经卷第二

欝单越洲品第二之餘

「诸比丘！欝单越人，发紺青色，長齊八指，人皆一類，一形一色，无別形色可知其異。诸比丘！欝单越人，悉有衣服，无有裸形及半露者，親疎平等无所適莫，齿皆齊密，不缺不疎，美妙净潔，色白如珂，鮮明可愛。诸比丘！欝单越人，若有飢渴須飲食时，便自收取，不耕不种，自然粳米，清净鮮白，无有糠糩，取已盛置敦持果中，復取火珠，置敦持下，众生福力，火珠應时，忽然出焰，飲食熟已，焰還自滅。彼人得飯欲食之时，施設器物，就座而坐。尔时，若有四方人来，欲共同食，即为诸人具設飯食，飯終不尽，乃至食人，坐食未竟，所設之飯器常盈滿。彼人食此无有糠糩自然粳米成熟飯时，清净香美，众味备具，不須羹臛，其飯形色，猶若诸天蘇陀之味，又如华叢潔白鮮明。彼人食已，身分充盈无減无缺，湛然不改无老无變，是食乃至資益彼人，色力安辯无不具足。

「诸比丘！欝单越人，若於女人生染著时，隨心所愛，回目观視，彼女知情即来隨逐，其人將行至於樹下，所將之女，若是此人母姨姉妹親戚類者，樹枝如本不为下垂，其葉應时萎黃枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出牀敷臥具。若非母姨姉妹等者，樹即低枝垂條覆蔭，柯葉欝茂，华果鮮榮，亦为彼人出百千种牀敷臥具，便共相將入於樹下，隨意所为欢娛受樂。

「诸比丘！欝单越人，住於母胎，唯经七日，至第八日即便產生。其母產訖，隨所生子若男若女，皆將置於四衢道中，捨之而去。於彼道上東西南北行人往来，见此男女心生憐念，为養育故，各以手指內其口中，於彼指端，自然流出上妙甘乳，飲彼男女，令得全活。如是飲乳，经於七日，彼诸男女還自成就一色類身，与彼舊人形量无異，男還逐男，女還逐女，各依伴侶相隨而去。

「诸比丘！欝单越人寿命一定，无有中夭，命若終时，皆得上生。何因缘故，欝单越人得此定寿，命終已後皆復上生？诸比丘！世或有人，專事殺生、偷盜、邪婬、妄言、兩舌、惡口、綺語、貪瞋、邪见，以是因缘身壞命終，墜墮惡道，生地獄中。或復有人，不曾殺生、不盜他物，不行邪婬、不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、亦不邪见，以是因缘，身壞命終，趣向善道，生人天中。何因缘故，向下生者？以其殺生、邪见等故。何因缘故，向上生者？以不殺生、正见等故。或復有人作如是念：『我於今者應行十善，以是因缘，我身壞时，当得往生欝单越中。彼处生已，住寿千年不增不減。』彼人既作如是願已，行十善业，身壞得生欝单越中，既於彼处復得定寿，滿足千年不增不減。诸比丘！以此因缘，欝单越人得定寿命。

「诸比丘！何因缘故皆得上生？诸比丘！閻浮洲人以於他邊受十善业，是故命終即得往生欝单越界。欝单越人以其舊有具十善业，欝单越中如法行故，身壞命終皆当上生诸天善处。诸比丘！以此因缘，欝单越人上生胜处。诸比丘！欝单越人命行終尽捨寿之时，无有一人憂戀悲哭，唯共輿置四衢道中，捨之而去。

「诸比丘！欝单越人中有如是法，若有众生，寿命尽时，即有一鳥，名憂承伽摩(隋言高逝)，从大山中疾飛而至，銜死人发，將其尸骸，擲置餘方洲渚之上。何以故？欝单越人业行清净，樂净潔故。樂意喜故，不令風吹臭秽之气来至其所。诸比丘！欝单越人大小便利將下之时，为彼人故地即開裂，便利畢已地合如故。何以故？欝单越人樂净潔故，樂意喜故。

「復次，彼处有何因缘而得说名欝单越洲？诸比丘！彼欝单越洲，於四天下中比餘三洲，最上最妙最高最胜，故说彼洲为欝单越也(欝单越，正音欝怛罗究溜，隋言高上作，謂高上於餘方也)。

起世经转轮圣王品第三

「诸比丘！閻浮洲內，转轮圣王出现世时，此閻浮洲，自然具有七种瑞宝，转轮王身復有四种神通德力。何者七宝？一金轮宝、二白象宝、三紺馬宝、四神珠宝、五玉女宝、六主藏宝、七兵將宝，是为七宝。诸比丘！云何名为转轮圣王轮宝具足？诸比丘！转轮圣王出閻浮洲，以水灌顶作刹利主，於十五日月盛圓滿受齋之晨，洗沐清净，不擣白㲲以为衣服，解发垂下，飾以摩尼及诸瓔珞，在樓閣上，親屬群臣前後圍遶。是时，王前有金轮宝忽然来應，轮徑七肘，千輻轂輞众相滿足，自然成就非工匠造。尔时，灌顶刹利转轮圣王，即作是念：『我昔曾闻有如是说：「若灌顶刹利王，於十五日月盛圓滿受齋之晨，洗沐清净，身著不擣白㲲之衣服诸瓔珞，在樓閣上，親屬群臣前後圍遶，是时王前忽然而有天金轮宝，千輻轂輞众相滿足，自然来應非工匠成，轮徑七肘，內外金色，得是瑞时，彼則成就转轮王德。」我今得此，亦應定是转轮圣王。』

「尔时，灌顶刹利转轮圣王，意欲試彼天轮宝故，勅令严备四种力兵，所謂象兵、馬兵、車兵、步兵。四种力兵既严备已，王即往詣天金轮所，偏露右髆在金轮前，右膝著地，申其右手捫摸轮宝，作如是言：『汝天轮宝，我身定是转轮王者，未降伏处为我降伏。』彼天轮宝應声即转，为欲降伏未伏者故。诸比丘！是时，灌顶刹利王既见轮宝如是转已，即命严駕行向東方，於是轮宝及四种兵一时皆从。诸比丘！於轮宝前，復有四大天身引导而行，彼天轮宝所到诸方住止之处，转轮圣王及四种兵，悉於彼处停住止宿。

「尔时，東方一切國土所有诸王，各取金器盛滿銀粟，又取銀器盛滿金粟，既辦具已，皆共持詣转轮王前，啟言：『天王善来！善来！今此奉獻是天王物，東方人民豐樂安隱无所怖畏，民戶殷多甚可愛樂。惟願大天、垂哀納受，憐愍臣等細小诸王，臣等今日承奉天王，一心无二。』尔时，轮王告诸王曰：『汝等誠心能如是者，汝当各各於自境界，如法治化攝養群生，莫令國內有不如法。所以者何？汝等，若有令我國內非法惡事显现流行，我当治汝罪无所捨。今教汝等，自斷殺生，教人不殺，不与勿取，邪婬妄語，乃至邪见，皆不應为。汝等，若能斷於殺生，教人不殺，不与勿取，不行邪婬，實語正见者，我即信知，汝等诸王合國降伏。』

「尔时，東方诸國王等，闻转轮王如是誡勅，一时皆受十善业行。受已遵承，各於國土如法治化。转轮圣王自在力故，所向之处轮宝隨行，如是圣王天金轮宝，降伏東方一切國已，尽東海岸，周遍遊行，然後回旋，次第巡歷南方西方乃至北方，依於古昔转轮圣王所行之道引导而去。转轮圣王及四种兵次第行时，其前復有四大天身，先轮宝行，若此轮宝所住之处，隨其方面，转轮圣王及四种兵，即皆停宿。

「尔时，北方一切國土所有诸王，亦各齎持天真金器盛滿銀粟，天真銀器盛滿金粟，俱共来詣转轮王所。到已長跪作如是言：『善哉天来！善哉天来！我等北方蒙天王力，人民熾盛豐樂安隱，无诸怖畏甚可愛樂，願天留此施行治化，臣等隨順无敢二心。』时，转轮王勅诸王言：『若能尔者，汝等各於自境治化，一依教命，莫令國界有不如法。所以者何？若令我境有非法人及诸惡行，我当治汝。又復汝等，莫自殺生，教人莫殺，不与勿取，邪婬妄語，乃至邪见，汝等皆斷。若离殺生，乃至自他修行正见，能如是者，我当信知，汝等國土已善降伏。』尔时，诸王同声共啟转轮王言：『如天誡勅，臣等奉行。』尔时，北方诸國王等，闻转轮王如是誡勅，各各遵受十善业行。受已奉持皆令如法，各於國土依律治化。转轮圣王自在力故，所行之处轮宝隨逐，此金轮宝，如是次第，降伏北方，尽北方海際所有诸國，既周遍已還来本处。尔时，轮宝乃於閻浮提中，選擇最上威德形胜極妙之地，当於其上，東西经度闊七由旬，南北規畫十二由旬，如是規度为界分已，尔时诸天即於其夜从空来下，为转轮王造立宮殿，應时成就。既成就已，妙色端严四宝庄挍，所謂天金天銀頗梨琉璃。此金轮宝为圣王故，当宮內門，於上空中嶷然停住，如轮在軸不搖不动。转轮圣王当於是时，生大欢喜踊躍无量，作如是念：『我今已得金轮宝耶！』诸比丘！转轮圣王有如是等天金轮宝，自然具足。

「诸比丘！转轮圣王復有何等白色象宝，應当具足？诸比丘！是转轮王，於日初分坐正殿时，即当王前出生象宝，名烏逋沙他(隋言潔齊)，形体胜妙，其色純白，如拘物頭华，七枝拄地，有大神力，騰空而行，頭色紅赤，如因陀罗瞿波迦虫，具有六牙，並皆纖利，一一牙上，具足庄严，杂色廁鈿，猶如金粟。转轮圣王见象宝已，作如是念：『白象虽现，未知調时，堪受诸事，成贤乘不？』尔时，象宝一日之間即善調伏，一切事中悉堪駕馭，猶如餘象无量千歲極調伏已，端严贤善，適意隨順。如是如是，此白象宝，於一日中暫受調伏堪任众事，亦復如是。时，转轮王为試象故，於其晨朝日初出时，乘此象宝，周回巡歷，遍诸海岸尽大地際。既周遍已，是转轮王還至本宮，乃進小食。以是因缘，彼王尔时內心自慶，欢喜踊躍：『为我故，生如此象宝。』诸比丘！转轮圣王，有如是等白色象宝，自然具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王馬宝具足？诸比丘！是转轮王日初分时，坐正殿上，即於王前，出紺馬宝，名婆罗诃(隋言長毛)，色青体潤，毛尾悅澤，頭黑騣披，有神通力，騰空而行。时，转轮王见馬宝已，作如是念：『此馬虽现，未知調时堪受诸事，可得为我作善乘不？』是时，馬宝一日之中即善調伏堪受诸事，猶如餘馬无量千歲極調熟已，贤善閑習。如是如是，調此馬时，一日之內堪任受行一切诸事，亦復如是。时，转轮王欲試馬故，於其晨朝日初出时，乘此馬宝，周歷大地，還至本宮，转轮圣王乃始進食。以是因缘生大欢喜，踊躍无量：『我今已得紺馬之宝！』诸比丘！转轮圣王有如是等馬宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王珠宝具足？诸比丘！转轮圣王有摩尼宝，毘琉璃色，具足八楞，非工匠造，端严特妙，自然流出清净光明。时，转轮王见珠宝已，作如是念：『此摩尼宝众相滿足，我今應当懸置宮內令现光明。』时，转轮王为欲試此摩尼宝故，严备四兵，所謂象兵、馬兵、車兵、步兵，具四兵已，即於夜半，天降微雨，重云黑闇，電光出时，转轮圣王取此珠宝，懸置幢上，出遊苑中。何以故？意欲遊观驗珠德故。诸比丘！此摩尼宝在高幢上，普照四方，及四种兵悉皆明了，光明周遍如日照世。尔时，彼地所有一切婆罗門居士等，皆謂天明日光已出，並即驚起，作诸事业。以是因缘，转轮圣王，受大欢喜，踊躍无量，念言：『此宝为我出生！』诸比丘！转轮圣王，有如是等珠宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王女宝具足？诸比丘！转轮王世出生女宝，不麁不細，不長不短，不白不黑，最胜最妙，進止姝妍，色貌具足，令人见之樂观无厭。又此女宝，熱时身涼，寒时身煖，於其体上出妙香气，猶若栴檀，口中恒出优鉢罗香。为轮王故，晚臥早起，勤謹恭敬，凡有所作无失王心，此女意中尚无惡念，況其身口而有过失。以是因缘，转轮圣王受大欢喜，踊躍无量，心自念言：『此已为我生女宝耶！』诸比丘！转轮圣王有如是等女宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王主藏臣宝威力具足？诸比丘！转轮王出世生主藏臣宝，大富饒財多有功德，報得天眼，洞见地中有主无主一切伏藏，皆为其眼之所鑒識，若水若陸若遠若近，於中所有珍奇宝物，此主藏臣皆为作护，如法守視不令毀失，无主之物應时收取，擬为轮王資須受用。尔时，藏臣即自往詣转轮王所，到已啟言：『大圣天王！若天所須資財宝物，惟願勿憂，臣力能辦，天所用者皆令具足。』时，转轮王为欲驗試主藏臣宝，乘船入水中流而住，勅藏臣曰：『汝藏臣来，我須財宝，宜速备具！宜速备具！』藏臣啟言：『惟願大天，假臣須臾，待船至岸，当於水側收取財宝，以供天用。』王告藏臣：『我今不須岸上財物，但当於此为我辦之。』藏臣啟言：『謹奉天勅不敢有違。』尔时，藏臣受王勅已，偏袒右臂，右膝著船，手㧌大水，指如蟹鼇，撮聚金銀，滿诸器內，即於船上，持用奉獻，啟言：『大王，此诸金銀，皆是天宝，天以此物，供給於王，以为財用。』时，转轮王告藏臣言：『我不須財，但試汝耳！』时，主藏臣，闻王語已，還收金銀，置於水內。以是因缘，转轮圣王，受大欢喜，踊躍无量，心自念言：『我今已得藏臣宝耶！』诸比丘！转轮圣王，有如是等藏臣具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王主兵臣宝威力具足？诸比丘！由转轮王福德力故，自然出生兵將之宝，巧智多能，善诸謀策，洞識軍機，神慧成就。转轮圣王所須兵力，悉能备具，欲走即走，欲行即行，欲散即散，欲集即集。尔时，兵將便自往詣转轮王所，到已啟言：『王若須兵，教習駈役，惟願勿慮，臣当为王教習兵馬，皆令如心，調柔隨順。』时，转轮王，为欲試此主兵宝故，便勅所司，严备四兵，所謂象兵、馬兵、車兵、步兵。王知四兵悉严备已，告將宝言：『汝兵將来，当善为我惣領四兵，教令隨順，善走善行，善集善散，如法勿違。』时，兵將宝，闻转轮王如是勅已，啟言：『大王，謹奉天勅，臣不敢違。』便惣四兵，庄严器仗，教走教行，教集教散。如王所勅，欲走即走、欲行即行、欲集即集、欲散即散，隨意自在。以是因缘，转轮圣王，生大欢喜，踊躍无量，心自念言：『我今已得主兵將宝！』诸比丘！转轮圣王，有如是等主兵將宝，威力具足。诸比丘！若有如是七宝现者，然後得名转轮圣王。

「诸比丘！何等名为转轮圣王四种自在神通具足？诸比丘！转轮圣王，寿命長遠，久住在世；於一切时一切世間，无有人類能得如是安隱久住，与转轮王寿命等者。是則名为转轮圣王第一寿命神通具足。

「復次，诸比丘！转轮圣王，所受身体，少病少恼，众相具足，其腹平滿，不小不大，寒熱冷煖，隨时調適，進止輕便，食飲消化，安隱快樂；於一切时一切世間，无有餘人世間受生少病少恼能如是者。是則名为转轮圣王第二身力神通具足。

「復次，诸比丘！转轮圣王，報生形貌端正殊特，常为世間樂观无厭，色身清净，具足庄严，最胜最妙，无有倫匹；於一切时一切世間，人中受生，无有如是端正殊特，为诸世間樂观无厭，如转轮王形相备者。是則名为转轮圣王第三色貌神通具足。

「復次，诸比丘！转轮圣王，业力因缘，有大福報，世間种种，資產豐饒，珍奇众宝，无不具足；於一切时一切世間，人中受生，无有如是富樂自在，資財服玩众妙宝物充溢府庫比轮王者。是則名为转轮圣王第四果報神通具足。诸比丘！若具如是四种神通无缺減者，然後得名转轮圣王。

「诸比丘！又此福德转轮圣王，为诸人民之所愛敬，心常喜樂，如子愛父；又诸人民，亦得轮王之所憐念，意恒慈育，如父愛子。

「诸比丘！转轮圣王，或於一时，乘大宝車，出宮遊观，歷诸胜地，爰及林苑。当於是时，一切人民，悉得面见转轮圣王，皆大欢喜，咸共同声告馭者曰：『汝善馭者，惟願持轡从容徐行，勿令速疾。所以者何？汝若持車，徐徐緩進，則令我等多时得见转轮圣王。』尔时，轮王闻此語已，亦復如是勅馭者言：『汝善馭者，徐徐緩步，慎勿速疾。所以者何？汝若持車，安詳漸進，則亦令我多时遊歷周遍观視一切人民。』诸比丘！时，诸民众见轮王已，各各自持所有宝物，車前胡跪，奉獻轮王，啟言：『大王，民等今者以此奉天，此物屬天，願天受取，隨意所用。何以故？如此宝物，唯應天用故。』

「诸比丘！转轮圣王出现世时，此閻浮洲清净平正，无有荊棘，及诸稠林、丘墟坑坎、廁溷杂秽臭处不净、礓石瓦礫沙鹵等物，悉皆无有。金銀七宝自然具足，不寒不熱，節候均調。诸比丘！又转轮王出现世时，此閻浮洲自然安置八萬城邑，皆悉快樂，无诸怖畏，人民熾盛，穀食豐饒，聚落殷多，甚可愛樂。诸比丘！又转轮王出现世时，此閻浮洲王所治处，聚落城邑，比屋連村，鷄飛相到，人民安樂，不可思議。诸比丘！又转轮王出现世时，此閻浮洲常於夜半，从阿那婆達多池中興大云气，遍閻浮洲及诸山海，應时雨注，亦遍閻浮，如搆牛乳間，雨深四指。其水甘美具八功德，下处即沒，更不滂流，浸潤地中，水澇不现，至夜後分，云霧消除。有清涼風，从大海出，吹其潤澤流散，閻浮人民，觸之皆受安樂，又彼甘澤潤漬，此洲普使肥良鮮明光膩；譬如世間善作鬘師鬘師弟子造鬘既成，以水灑散，令其悅澤花色光鮮，此亦如是。又转轮王出现世时，此閻浮洲一切土地，自然沃壤欝茂滋液；譬如有人以蘇油塗物，其地肥美膏腴津潤，亦復如是。诸比丘！转轮圣王既出现已，住世久遠，经无量年，於此时間，亦復杂受人中苦觸。譬如細軟丈夫其体柔弱，食美食已，運动施为，受少疲觸，乃得消化。如是如是，彼转轮王，处世久遠，於生死中，受少苦觸，亦復如是。诸比丘！转轮圣王寿命終时，捨此身已，必生天上，与三十三天，同处共生。

「诸比丘！转轮圣王当命終时，为供養轮王故，於虛空中，自然普雨优鉢罗华、鉢頭摩华、拘物頭华、分陀利华等种种香华，亦雨天沈水末、多伽罗末、栴檀香末，及天曼陀罗等种种诸华。復有天樂，其音微妙，不鼓自鳴，亦有诸天歌讚之声，在虛空中，为供養此转轮王身，作福利故。

「诸比丘！尔时，女宝、主藏臣宝、主兵將宝等，則以种种净妙香湯，洗轮王身。香汁洗已，先用劫波娑㲲，儭身裹之；然後乃以不擣㲲衣，於上重裹；次復更以殊妙細㲲足五百段，就二㲲上次第纏之。裹纏畢已，又取金棺，滿盛蘇油，持轮王身，置之棺內；又以銀槨，盛此金棺，內銀槨已，从上下釘，令其牢固。又復集聚一切香木积成大𧂐，然後阇毘转轮王身。既阇毘已，收其灰骨，於四衢道中，为转轮王作蘇偷婆(隋言大聚，舊云塔者訛略也)，高一由旬，闊半由旬，杂色庄挍，四宝所成，所謂金銀琉璃頗梨。其蘇偷婆，四院周圍，五十由旬，七重垣牆、七重欄楯，略说如上，乃至众鳥各各自鳴。时，彼女宝及主藏主、兵宝等，为转轮王作蘇偷婆，既成就已，然後施設上妙供具，诸来求者，种种供給，所謂須食与食、須飲与飲、須乘与乘、須衣与衣、須財与財、須宝与宝，尽給施之，悉令滿足。

「诸比丘！转轮圣王命終已後，始经七日，轮宝、象宝、馬宝、珠宝，皆即自然隱沒不现。女宝、主藏、主兵將等，悉亦命終。四种宝城，稍稍改變，還为塼土。所有人民，亦皆隨时，漸次減少。诸比丘！一切诸行，有为无常，如是遷改，无有常住，破壞离散，不得自在。是磨滅法，暫須臾間，非久停住。诸比丘！應当捨於有为诸行，應当遠离、應当厭惡、應当速求解脫之道。

起世经地獄品第四之一

「诸比丘！於四大洲、八萬小洲，诸餘大山及須彌山王之外，別有一山，名斫迦罗(前代舊译云鐵圍山)，高六百八十萬由旬，縱广亦六百八十萬由旬，彌密牢固，金刚所成，难可破壞。诸比丘！此鐵圍外，復有一重大鐵圍山，高广正等，如前由旬。兩山之間，極大黑暗无有光明，日月有如是大威神大力大德，不能照彼令见光明。诸比丘！於兩山間，有八大地獄。何等为八？所謂活大地獄、黑大地獄、合大地獄、叫喚大地獄、大叫喚大地獄、熱恼大地獄、大熱恼大地獄、阿毘至大地獄。

「诸比丘！此八大地獄，各各復有十六小地獄，周匝圍遶而为眷屬。是十六獄，悉皆縱广五百由旬。何等十六！所謂黑云沙地獄、糞屎泥地獄、五叉地獄、飢餓地獄、燋渴地獄、膿血地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、鐵磑地獄、凾量地獄、雞地獄、灰河地獄、斫截地獄、劒葉地獄、狐狼地獄、寒氷地獄。

「诸比丘！何因缘故，名活大地獄？诸比丘！此活大地獄所有众生，生者有者出者住者，手指自然皆有鐵爪，長而纖利，悉若鋒鋩。彼诸众生，既相见已，心意濁亂，心濁亂故，各以鐵爪，自爴其身，令皆破裂，或自擘身擘已復擘，乃至大擘；裂已復裂，乃至大裂；割已復割，乃至大割。诸比丘！彼诸众生，自割裂已，作如是知：『我今已傷，我今已死。』以业報故，即於是时，復有冷風，来吹其身，須臾復生肌体皮肉、筋骨血髓，生已還活。既得活已，业力因缘，復起東西，更相謂言：『汝诸众生，願欲得活已胜我耶！』诸比丘！当知此中少分说故，名为活耳。然於其中，更有別业，受極重苦，痛恼逼迫，楚毒难堪，乃至先世，或於人身、或非人身，所起所造，惡不善业，未尽未滅、未除未转、未少分现、未全分现，於其中間，命報未尽，求死不得。

「復次，诸比丘！活大地獄所有众生，生者有者乃至住者，手指復生純鐵刀子、半鐵刀子，極長纖利。各各相看，心意濁亂，既濁亂已，乃至各各爴裂擘割，破截而死，冷風来吹，須臾還活。诸比丘！如是如是，少分说故，名为活耳。诸比丘！復有別业，而於其中，極受苦恼，苦未畢故，求死不得。乃至往昔，或於人身、或非人身，所作所造，惡不善业，未尽未滅、未除未离，如是一切次第具受。

「復次，诸比丘！活大地獄所有众生，於无量时，苦報尽已，从此獄出，東西馳走，更求餘处屋舍室宅，求救护处、求归依处。如是求时，以罪业故，即自往入黑云沙小地獄中，其獄縱广五百由旬。既入獄已，上虛空中，起大黑云，雨诸飛沙，其焰熾燃，極大猛熱，墮於地獄众生身上，至皮燒皮、至肉燒肉、至筋燒筋、至骨燒骨、至髓燒髓，出大烟焰，洞徹熾燃，受極苦恼，以其苦報未畢尽故，求死不得。乃至往昔人非人身，所作所造惡不善业，不滅不除、不转不變、不离不失，次第而受，经无量时。

「诸比丘！彼诸众生，如是受苦，经无量时已，从黑云沙地獄出，更復馳走，求屋求宅、求救求覆、求归依处。如是求时，又復自入熱糞屎泥小地獄中，其獄亦广五百由旬。罪人入已，自咽已下在糞泥中，其糞熱沸，烟焰俱出，燒彼罪人手足耳鼻頭目身体，一时燋燃。乃至往昔若人非人，所起所造惡不善业，未尽未滅、未除未转、不离不失，次第而受。

「復次，诸比丘！於糞屎小地獄中，有诸鐵蟲，名为針口，在糞泥中，鑽诸众生，一切身分，悉令穿破。先鑽其皮，既破皮已，次鑽其肉，既破肉已，次鑽其筋，既破筋已，次鑽其骨，既破骨已住於髓中，食诸众生一切精髓，令其遍身受严劇苦。然彼寿命，亦未終畢，乃至是人惡不善业，未滅未尽，如是次第具足受之。

「诸比丘！彼地獄中诸众生等，於无量时受苦痛已，从糞屎泥小地獄出，又復奔走，求室求宅、求护求洲、求归依处。尔时，即入五叉小地獄中，其獄亦广五百由旬。彼诸罪人入此獄已，时守獄卒執取罪人，高舉𢷏之，置於熾燃熱鐵地上，烟焰洞起，罪人在中，悶绝仰臥。獄卒乃以兩熱鐵釘，釘其二脚，熱焰熾燃；又以二釘，釘其兩手，焰亦熾燃；於脐轮中，下一鐵釘，焰转猛熾。獄卒於是，復以五叉，磔其五体，極受苦毒。乃至彼处，寿命未終，惡业未尽，往昔所造人非人身一切惡业，於此獄中，次第而受。

「诸比丘！彼诸众生，受此苦痛，经无量时，从於五叉小地獄出，還復馳走，求救求室、求洲求依、求覆求护，即更来詣飢餓地獄，其獄亦广五百由旬。罪人入已，时守獄卒，遙见彼人从外而来，即前问言：『汝等今者来至此中，有何所欲？』彼诸众生，皆共答言：『仁者！我等飢餓！』时，守獄卒即執罪人，𢷏置熾燃熱鐵地上——尔时罪人，悶绝仰臥——便以鐵鉗，坼開其口，取熱鐵丸，擲置口中，彼人唇口，應时燒燃；既燒唇已，即燒其舌；既燒舌已，即燒其腭；既燒腭已，即燒其咽；既燒咽已，即燒其心；既燒心已，即燒其胸；既燒胸已，即燒其腸；既燒腸已，即燒其胃；既燒胃已，经过小腸，从下部出。其丸猛熱，尚赤如初。彼诸众生，当於是时，極受苦毒，命亦未終。略说乃至，若人非人先世所作，如是次第，此地獄中，种种具受。

「诸比丘！彼诸众生，於无量时，受是苦已，从此飢餓小地獄出，復更馳走，略说如前，求守护处。然後来詣燋渴地獄，其獄亦广五百由旬。入此獄已，时守獄卒，遙见彼人从外而来，即前问言：『汝等今者何所求須？』罪人答言：『仁者！我今甚渴。』时，守獄卒即捉罪人，𢷏置熾燃熱鐵地上，在猛焰中，仰臥悶绝，便取鐵鉗磔開其口，融赤銅汁，灌其口中。彼诸众生，唇口應时悉皆燋爛。唇口爛已，次燒其舌，如是燒腭燒喉、燒心燒胸、燒腸燒胃，直过小腸，从下部出。彼诸众生，各於是时，受極重苦、受極重痛，其苦特異，难可思議，然彼寿命，未終未尽。略说如前，乃至若人非人所造惡业，未滅未离，如是次第，具足受之。