一切经音义卷第二十一

一切经音义

一切经音义卷第二十一

大唐沙門慧苑撰

经从第一卷尽第十六

原夫第一胜义寔离言之法性等流真教誠有海之方舟故以名句字声作別相之本質色香味觸为住持之自体嗟乎超绝言慮之旨洽悟见闻之境。莫不以法王弘造權道之力者歟。大方广佛花严经者。實可謂該通法界之典。尽窮佛境之说也。若乃文言舛謬正义难彰真见不生尋源失路故涉近以逕遠从淺而暨深去来今尊何莫由斯大道且夫音义之为用也鑒清濁之明鏡释言誥之指归匡謬漏之楷模闢疑管之鈴鍵者也。至如彽徊誤为遲廻。彷徨乃成稽返。俾倪代乎隦堄。軾環遂作女牆橋書矯形正斜翻覆幹存榦体樹木參差。若斯之徒紊亂声义不加踳駮何所指南慧苑不涯菲薄少翫茲经索隱从師十有九載。虽义旨攸邈难以隨迎而音訓梵言聊为注述。庶使披文了义弗竢疇咨紐字知音无勞負𧙯且螻蟻之量司已穴而疏冥豈霆雷之資開蟄戶於遐邇英達君子希无誚焉。

经序音义

天𠕋(冊測革反说文曰冊符命也謂上圣符信教命以授帝位字或从竹或古为[川@((舉-与)*(舉-与))]象形也)。

造化權輿(造謂造作化謂變化尔雅曰權輿始也言造作天地變化萬物之初始也)。

天道(日月星辰阴阳變化謂之天道易曰乾道變易是也)。

龜龍繫象(繫胡計反堯有神龜負圖而出舜感黃龍負圖而见繫謂繫辭孔子述易十翼之二也)。

人文(易曰观乎天文以察时變观乎人文以化成天下男女君臣父子尊卑上下謂之人文也)。

萬八千歲(案帝王甲子記云天皇氏治一萬八千年地皇氏治九千年人皇氏治四千五百年有本云三皇皆治一萬八千年也)。

同臨有截之區(毛詩傳曰有截整齊也言四海之人率服截尒齊整也區謂區域也)。

七十二君(同馬相如封禅書曰繼韶夏崇号謚略可道者七十有二君管子曰昔者封太山禅梁父者有七十二家梁父太山下小山也禅音善父音斧也)。

人迷四忍(人迷謂人迷也四忍者思益经云一者无生忍诸法无来故二者无滅忍诸法无去故三者因缘忍诸法因缘生故四者无住忍无異心相續故也)。

家纏五葢(家纏謂家家纏也五葢謂貪葢恚葢惛𢗑睡眠葢掉舉惡作之葢疑也葢)。

鷲巖西峙(鷲巖謂靈鷲山也西峙者广雅云峙立也謂彼鷲峯亭亭然上立於西域也)。

超四大而高視(老子云域中有四大謂天地王道也今言佛出过於域內故云超四大)。

混太空(混胡本反按说文混謂混沌阴阳未分共同一气之皃今此謂花严法門量同大虛也字又作渾也)。

叨承(叨他勞反韻圃称叨忝也此言自謙猥辱承授記也)。

玉扆(扆依豈反鄭玄注礼記曰扆屏風也以玉飾扆謂之玉扆也珠叢曰天子施扆於戶牖以为障蔽)。

海晏(晏於諫反说文曰晏安也言其遠近清怗故曰河清海晏)。

殊禎(陟盈反说文曰禎祥也蒼頡篇曰禎善也)。

貝牒(貝北葢反牒徒頰反貝謂貝多樹葉意取梵本经也牒謂簡牒即经書之通称也)。

时臻歲洽(臻側詵反洽侯夾反时謂四时歲謂一歲韵圃称臻至也说文云洽露及之也)。

越漠(謀各反漠謂沙漠言诸遠國超越沙漠来皈獻之也)。

獻賝(勅林反玉篇曰賝宝也字或从玉)。

架險航深(何刚反架謂置物在高懸虛之上也说文曰航方舟也言遠國来者莫不登度險也)。

罄(牽定反毛詩傳曰罄尽也)。

挹(因入反珠叢曰凡以器酙酌於水謂之挹今謂以心測於法亦謂之挹也)。

罕測(罕希也測度也)。

窺覦(上遣䂓反覦庾俱反左傳服䖍曰窺謂舉足而視也珠叢曰覦謂有所冀望也今言二乘之於此法中意绝希望也)。

隆(鄭玄注礼記曰隆盛也多也)。

隘(於懈反狹)。

肇(持繞反始)。

爰(毛詩傳曰爰为也凡为於事皆謂之爰也)。

緬惟(上彌演反賈逵注國語曰緬思皃也)。

粵以(粵於月反发言之端也)。

筆削(汉書衛青霍光傳曰削則削筆則筆音义曰削謂刪去筆謂增益也有云治書勘校削而注之謂筆削)。

覃(尒雅曰覃延也郭璞曰謂蔓延枝及也)。

式(杜注左傳曰式用也)。

繕(視戰反说文曰繕補也珠叢曰凡治故造新皆謂之繕也)。

廓法界之壃域(方言曰廓謂張小使大也鄭玄注周礼曰壃猶界也毛詩傳曰境壃也域管域也说文域封也)。

珠函之祕(珠謂如意宝珠此喻般若也函謂篋也此喻佛身也謂般若在佛身中猶如意珠在函也祕謂祕奧即是般若也故大智度論第六十四云般若是如意珠佛舍利是函筴舍利中虽无般若而为般若所熏成故得供養也祕字有从禾作者音滿結反乃是香草也)。

彌十方(汉書集注曰彌滿也)。

三復(乎福反鄭玄箋毛詩曰復謂反覆也珠叢曰復謂重審察也字又作覆也)。

经卷第一世主妙严品之一

摩竭提國(摩竭提者。或云摩伽陀。或云摩揭陀。或曰墨竭提。此之多名由依八转声勢呼召致異。然其意义大略不殊。或有释云摩者不也。揭提至也。言其國將謀兵勇隣敵不能侵至也。又有云摩遍也。竭提聰慧也。言聰慧之人遍其國內。又有云摩大也。竭提体也。謂五印度中此國最大統攝诸國故名大体。又释云摩无也。竭提害也。言此國法不行刑戮其有犯死罪者送置寒林耳)。

阿兰若法(若然也反阿兰若者或曰阿兰那正云阿爛孃此翻为无諍声然有三類一名達磨阿兰若即此所相者也謂说诸法本来湛寂无作义因名其处为法阿兰若处此中处者即菩提場中是也二名摩登伽阿兰若謂塚間处要去村落一俱盧舍大牛吼声所不及处者也三名檀陀伽阿兰若謂沙磧之处也磧音遷歷反也)。

菩提場中(菩提者此云觉也場者汉書音义曰築土而高曰壇除地平坦曰場斯皆神祇所遊止也場字有作場者謬也)。

正觉(案诸字書觉字从學學字从教教字从孝从爻因声义转相生也)。

摩尼(正云末尼末謂末罗此云垢也尼云离也言此宝光净不为垢秽所染也又云摩尼此云增長謂有此宝处必增其威德舊翻为如意隨意等逐义译也)。

雨无尽宝(于句反)。

光茂(莫搆反尔雅云木如松柏曰茂郭璞注云謂枝葉婆娑也汉書音义曰茂美盛者也)。

一切(说文云一切普也即遍具之义故切字冝从十说文曰十謂数之終也有从七者俗字也)。

瑠璃为幹(哥旱反瑠璃梵語具云吠瑠耶此名不遠山謂西域有山去波罗奈城不遠此宝出彼故以名之幹者字書云幹枝也謂麤也字冝从于经本有从木者謬也案孔安國注書杜注左傳及勘玉篇皆以从干为樹麤枝从木为築牆板謂即兩当頭者謂之楨兩房者謂之幹也)。

宝葉枎踈(枎服无反汉書音义曰扶疎分布也说文曰扶踈四布也枎字玉篇在木部经本从扌作者誤也)。

严麗(王逸注楚辭曰严庄也小雅曰麗著也)。

萃影(疾醉反易萃聚也毛詩傳曰萃集也)。

纓絡(经本有作瓔珞二字並謬也瓔似玉之石音与櫻同非此用)。

堂榭(徐夜反尒雅曰阇謂之臺有木謂之樹郭璞注云謂臺上起屋者也杜預注左傳曰榭謂屋歇前也言土臺上歇簷之屋並有樹木者也阇音都榭字从木从射)。

階砌戶牖(砌千計反牖以柳反玉篇曰階謂登堂之道即級道是也广雅曰砌戺也謂即夾級道兩邊平墄砌石也说文云在屋曰窗在牆曰牖戺音仕)。

𬾨体(劉兆注义礼曰𬾨畢尽也言尽体严之也)。

瑩燭(瑩烏定反广雅曰瑩摩也謂摩拭珠玉使发光明也蒼頡篇曰燭照也言相照发光)。

妙音遐暢无处不及(邇雅曰遐遠也广雅曰暢達也及至也)。

威光赫弈(赫許格反奕移益反广雅曰赫赫明也奕奕盛也奕字经本有廾作者博弈字也)。

靡不咸覩(靡土彼反珠叢曰靡无也覩視也)。

不思議劫(劫梵言也具正云羯臘波此翻長时也)。

金刚䐡(下藏奚反案此中梵本䐡是肶䐡字宜从肉经作齊者乃是齊等之齊非此所用也)。

毘盧遮那(案梵本毘字應音云无廢反此云种种也毘盧遮那云光明照也言佛於身智以种种光明照众生也或曰毘遍也盧遮那光照也謂佛以身智无礙光明遍照理事无礙法界也)。

尊严(珠叢曰尊可敬也鄭玄注礼記曰严可畏也毛詩傳曰严威也)。

那罗延(此云堅固)。

須彌光梵(須彌具云蘇迷盧此曰妙高梵言具云梵摩此翻为清净也)。

栴檀(此云与樂謂白檀能治熱病赤檀能去風腫皆是除疾身安之藥故名与樂也)。

彩云(尚書云以五彩彰施於五色顧野王曰彩猶色也彩色之云故曰彩云也)。

擢幹(上除觉反許叔重注淮南子云擢引也引謂引出字林曰幹枝也)。

逈曜(上胡𤈍反尒雅曰逈遠也)。

仁慈祐物(祐尤救反孔子易曰祐者助也案物謂有情命也言能以利樂事濟明含識也祐又作佑𨳾也)。

主稼神(稼加暇反广雅曰主守也馬融註論語云樹五穀曰稼言五穀苗稼植之此田此神守护不令有損)。

環髻(環胡關反)。

旋澓(下符福反三蒼曰澓深也謂河海中洄旋之处是也)。

樹杪(杪彌小反方言曰杪木細枝也郭璞曰杪言梢也)。

阿修罗(或云阿素罗阿。此云无也素極也妙也罗戱也言此類形虽似天而无天之妙戱也。案婆沙論译为非天。以此類虽天趣所攝然多諂詐无天實德。故曰非天。如人行惡名曰非人。舊翻为不酒者。译人謬言也謂梵語中𡨧利名酒而与素囉声近即訓阿字为不故云不酒斯乃失之甚也。案梵本中阿修罗是多声呼之。阿素洛是少声呼之。然皆同一称謂也)。

罗睺(睺胡搆反罗此云攝睺云恼也修罗能隱攝日月光明令中诸天生苦恼也或曰罗虎那此云名普闻謂日月普天照臨此既蔽之故天下闻其名也)。

毘摩質多罗(毘摩此云絲也質多罗云种种也謂此修罗善於幻術能以一𮈔幻作种种事也又云毘摩此曰遍空質多罗云种种严儀言此修罗与帝释戰时严备种种軍仗之儀遍空而列也舊云響高或曰穴居者非敵對翻也)。

迦樓罗(或曰揭路茶此云食吐悲苦声也謂此鳥凡取得龍先內嗉中復吐食之时其龍猶活此时楚痛出悲苦声也或云大嗉項鳥謂此鳥常貯龍於嗉內益其項麤也舊云金翅妙翅者且就状而名非敵對翻也然其翅有种种宝色非唯金耳也)。

紧那罗(紧此云疑也那罗此云人也謂此神貌似人然其顶有一角今见者生疑云人耶非耶或曰那罗此云丈夫也紧云猶𮃯也以其形貌如人而口似牛使见者生疑故名也舊云歌樂神者从技翻也)。

摩睺罗伽(摩睺此云大也罗伽云𦙄腹行也此於诸畜龍類所攝舊云蟒神者相似翻名非正對之也)。

夜叉(此云苦活或曰祠祭又云捷疾今取初释也)。

毘沙門(具正云鞞室罗懣囊此云多闻謂此王福德多处知闻也或曰毘遍也沙門闻也謂诸处遍闻义同前释或曰毘云伊也此王本名具乞罗後於一时佛正为众说法其王乃被袈裟来入会中时众咸怪互相謂言伊是沙門伊是沙門从此与号毘沙門也)。

器仗(仗直亮反風俗記曰仗者刀戟之總名)。

毘樓博叉(具云髀路波呵迄叉言髀者种种也路波者色也波呵迄叉者根也謂以种种杂色庄严诸根也又云髀种种也路色也波呵迄叉目也言其目种种色庄严舊云醜目者謬也)。

娑竭罗(此云海也)。

德叉迦(此云能害於所害也謂德叉是所害声迦是能害声言此龍嗔时噓視人畜皆致命終也舊云多舌龍由多言故名多舌非是口中多舌也)。

鳩盤荼(此云阴囊亦曰形卵謂此之類阴囊状如冬苽行时擎置肩上坐时即便據之由斯弊状特異诸類故从此为名舊云冬苽神者以其事猥略而不显故使人謬解耳)。

乾闼婆(此云食香或云尋香言此類尋逐食之香气往彼娛樂以求食也舊云樂神者非正翻也)。

释迦因陀罗(释迦正云鑠羯囉此云帝也因陀罗此云主也古来释之同佛族望之称謬之深矣)。

須夜摩(須善也夜摩时也言彼诸天光明赫奕晝夜不別但看花開合以分其时既时非明暗之故曰善时天)。

兜率陀(具云珊兜率陀此曰喜樂集依俱舍中有三义得此名一喜事二聚集三遊樂舊翻为喜足或云知足非正翻也)。

花𧄜(如埵反玉篇云𧄜为花䰅頭墨也字从三心有作三止者不是字也)。

尸棄(具云尸棄那此云有髻或曰顶髻也)。

经卷第二妙严品之二

为啟难思(说文曰啟開也)。

陀罗尼(此云總持)。

不唐捐(捐与專反唐虛也捐棄也)。

无倫匹(玉篇曰倫類也疋比也)。

悟斯道(尒雅曰斯此也)。

十力摧殄(下唐显反尒雅曰殄滅也)。

曩世(那朗反尒雅曰曩久也謂久遠也)。

心馳蕩(馳直知反蕩唐朗反广雅曰馳奔也说文曰蕩放恣也蕩字正冝作愓经本作者时共通用古体又作婸𢠽二体也)。

不隨魔(魔梵言也具云魔罗此云障礙善或云破壞善也)。

誘誨(说文曰誘教也劉瓛注易曰誨示也)。

俾无癡惑(俾卑尒反孔安國注書曰俾使也)。

益其精爽(劉瓛注易曰精靈也说文曰爽明也言增益心靈使明利也)。

经卷第三妙严品之三

蔭澤(蔭於禁反)。

滋榮(韻圃称滋潤也释名曰榮猶熒熒然照明之皃言其光潤者也)。

滌除(田歷反说文曰滌洗也)。

慰安(慰於謂反汉書應劭注曰自上撫下曰慰下得上慰曰安也)。

一刹那中(刹那者时之極促名也仁王经云一念中九十刹那一刹那有九百生滅又俱舍論云百二十刹那为一怚刹那六十怚刹那为一臘縛三十臘縛为一須臾三十須臾为一晝夜三十晝夜为一月十二月为一年也)。

癡翳常蒙惑(翳於計反方言曰翳薆也珠叢曰薆蔽也文字集略曰翳目障也公羊傳曰眼有眸子而无见曰蒙也言癡为慧眼之障蔽不见真理故常生疑惑也翳字正宜作翳薆音愛也)。

漂淪(淪力勻反玉篇曰淪沒也)。

畏塗(塗道也謂三惡道可怖畏故名之畏途也)。

大名闻(闻无運反珠叢曰闻謂声所至也声謂名声後有此言準释也)。

其声所暨(暨渠冀反杜預注左傳曰暨及也)。

无央数(央於良反王逸注楚詞云央尽也)。

決定(決字从兩點不从水邊其从水音乃是水行之決字也)。

叵思議(叵普我反字書曰叵不可也)。

世間共度(度唐洛反)。

罔不均(尒雅曰罔无也)。

一切智道靡不宣(珠叢曰靡无也小雅曰宣示也示謂显示又云明也明謂分明又云遍通也施行也)。

婆稚(正云末梨此云有力)。

苫末罗(西域近海岸邊樹名此翻云黃杂色金翅鳥若来即居其上也)。

曠劫(曠苦謗反广雅曰曠久也謂久遠也)。

淪永夕(广雅曰淪沉也邇雅曰永長也夕夜也言生死界中常癡闇故謂之長夜也)。

尸利夜神(此云普现吉祥)。

法炬(炬渠与反说文曰炬謂束薪而灼之謂大燭也珠叢曰苣謂莒苣束草爇火以照之也苣即古之炬字莒音居呂反)。

克殄(克肯勒反尒雅曰克能也殄滅也)。

经卷第四妙严品之四

牟尼(此云寂默也)。

佛刹(刹具正云紇差怛罗此曰土田也差音初芥也)。

无厭足(厭於鹽反飽也)。

朗然(说文曰朗明也)。

𦊱礙(𦊱胡卦反字略曰𦊱謂網礙也字又作𦊱)。

三昧(具足正云三摩地此云等持謂离沉掉名之为等令心注一境住故曰持也)。

泉澗(澗古雁反)。

霈澤清炎暑(霈普盖反文字集略曰霈謂大雨也劉熈注孟子曰霈然注雨皃郭璞注尒雅曰炎旱气熏灼人说文云暑熱也)。

难宣(小雅曰宣示也)。

恬怡最胜道(恬徒嫌反怡以之反孔安國注尚書曰恬安也尒雅曰怡樂也)。

蠲除(上古玄反小雅曰蠲潔也潔謂净潔)。

皆从化(鄭箋詩云从隨也珠叢曰教成於上而易俗於下謂之化)。

險詖不修德(詖彼义反毛詩序曰內有進贤之志而无險詖之心蒼頡篇曰詖謂佞諂也)。

无厭怠(厭於燄反厭倦也)。

踰須彌(字林曰踰越也)。

如世生盲卒无覩(卒將聿反竟也終也)。

如盲瞽(瞽公五反三蒼曰无目謂之瞽释名曰瞽謂眠睡目平合如鼓皮也字从皮非也)。

彌綸(綸力唇反汉書拾遺曰彌綸猶纏裹也言周匝包罗耳也)。

名譽(譽余茹反毛詩傳曰譽謂人美称揚也)。

明矚(之欲反韵略曰矚視也)。

经卷第五妙严品之五

如川騖(下无羽反汉書音义曰騖亂馳也此謂因修歷事无邊佛海今坐道場菩萨競奉如百川之湊海也)。

金刚䐡(䐡字从肉)。

无遺隱(遺餘也隱藏也)。

綺麗䆫(張載注靈光殿賦綺文也小雅曰麗著也言䆫有文彩昭著者也)。

特明(顏注汉書曰特独也)。

填飾妙花(填字正冝作填音唐见反填陟隣二反汉書訓纂曰瑱謂珠玉壓座为飾也周礼有瑱圭長尺一寸玉所杂飾也今经本从土作者填音唐贤反乃是填塞之填字也)。

夷坦(夷以脂反坦他嬾反毛詩傳曰夷易也謂簡易之道言省力易行者也广雅曰坦平也)。

光瑩(鄭箋詩曰光榮也切韵称瑩飾也言以名花妙宝瑩飾於佛座也又案说文字統瑩又作鎣訓与瑩同然別有音余倾反訓为光飾之义近代以来碩學绝嗣声义渾杂濫以營音之訓安瑩声之下)。

世尊凝睟(睟宣醉反易云君子以正位凝命王弼注曰凝者严整之貌睟視也謂肅然而視也又孟子曰睟面色潤也玉篇曰睟然潤澤之皃也)。

炳然(炳彼永反蒼頡篇曰炳明著也)。

門闼(下他達反汉書集注曰闼小門也)。

洞啟(洞徒弄反玉篇曰洞達也)。

棟宇(棟都弄反郭璞注尒雅曰棟屋檼也檼於靳反檼即脊也)。

妙香𣱦氳(𣱦符云反氳於云反王逸注楚辭曰𣱦氳盛也香气盛也二又作葐蒀也)。

樹歧(歧拒羈反兩股間也案字書作𢺷謂樹枝橫首也今经本有从山邊作岐及切韵音之为歧並誤也)。

爭聳擢(聳息勇反擢直角反切韵称聳高也蒼頡篇曰擢抽也言抽樹枝條高上也)。

如重云(重直用反言密闇也)。

彌覆(覆芳富反汉書音义曰彌滿也言遍覆蔭也)。

相庇映(下卑至反鄭玄注礼記曰庇覆也尒雅曰庇蔭也字書曰映傍照也彩間也言相庇相映如五色之綺錯也映字古正体作𰥬当日中央为映或有之从日邊作英者謬)。

经卷第六如来现相品

閻浮檀金(具正云染部捺陀此是西域河名其河近閻浮捺陀樹其金出彼河中此則河因樹以立称金由河以得名或曰閻浮菓汁點物成金因流入河染石成此閻浮檀金其色赤黃兼帶紫燄气)。

优鉢罗花(具正云尼罗烏鉢罗尼罗者此云青烏鉢罗者花号也其葉狹長近下小圓向上漸尖佛眼似之经多为喻其花莖似藕梢有㓨也)。

頗梨色(正云窣披致迦其状少似此方水精然有赤有白者也)。

普振(振字正冝作震震动之义经本作振字者乃是振舉之振也)。

辟支佛地(辟支梵言具云卑勤支底迦此曰各各独行佛者觉也舊翻为独觉正得其意或翻为缘觉者译人謬失以梵語云鉢罗底迦此翻为缘故智度論第十八中通上二類也)。

僉然坐(僉七塩反尒雅曰僉皆也小雅曰僉同也如云莫不皆然之也)。

克證(尒雅曰克能也)。

法界周流无不遍(周迊流布故曰周流)。

或覆或傍住(覆芳福反傍薄即反)。

周闻十方(闻无運反鄭注礼記云周遍也珠叢曰闻声所至也)。

经卷第七普贤三昧品

包納(包字又作苞並通用)。

般涅盤(具云般利涅盤那謂般利普也究竟也涅出离也盤那烦恼結也言诸烦恼結普究竟出离也)。

我曺(如淳注汉書曰曺軰也)。

世界成就品

志欲广大(論語注曰志慕也慕謂希樂也)。

烦恼擾濁(擾如紹反孔安國注書曰擾亂也字冝从夒夒音妙刀反经本从憂者謬也)。

或修或短(广雅曰修長也经本作脩字者謂乾脯之脩非此用)。

懸覆住(覆孚福反倒垂状也)。

㸦循復(循祥倫反復符福反郭璞曰循謂巡行也鄭箋詩曰復謂反覆言经歷往来也)。

无暫已(已余里反广雅曰已止也)。

三维及八隅(广雅曰维角也鄭玄注考工記曰隅角也)。

共美(共字从廿不从廾橫畫必須相連美字从大必不得从火也)。

一一區分(馬融注論語曰區別也)。

迫隘(隘於懈反迫迮也隘狹也)。

经卷第八花藏世界品之一

珍草罗生悉芬馥(芬孚云反馥符福反尔雅曰珍美也賈逵注國語曰珍宝謂以宝为草楚詞曰罗生乎堂王逸注曰罗謂列而生也)。

不可沮壞(沮才与反汉書音义曰沮毀也)。

澱垽其下(垽魚靳反尒雅曰澱謂之垽郭璞注曰澱滓也江東呼为垽也)。

欄楯(欄勒丹反楯述尹反说文曰欄檻也王逸注楚詞云縱曰檻橫曰楯楯間子謂之櫺)。

芬陀利(此云白蓮花亦曰百葉花)。

尸罗幢(案梵語云尸罗此曰清凉若云試罗此翻为玉謂以玉为幢名尸罗幢也)。

競奏(小雅曰奏進也为也)。

香水澄渟(渟笛零反埤蒼曰水止曰渟渟猶湛也经本有从立人作停者誤也)。

垣墻繚繞(垣于元反繚零鳥反毛詩傳曰垣墻也说文曰繚纏也謂周匝纏繞也廧字籀文隸文皆作廧今或加土也)。

洄澓(洄旋也澓深也謂河海中深淵之处水旋转也)。

壇墠形(墠常演反尚書曰为三壇同墠孔注曰築土为壇除地为墠韓詩傳曰墠猶坦言平地也)。

佉勒迦形(佉勒迦此云篅)。

因陀罗(此云帝網)。

娑婆(此云堪忍)。

卐字之形(今勘梵本卐字乃是德者之相元非字也。然经中上下據汉本總一十七字同呼为万。依梵文有二十八相。即八种相中四种相也。謂室利靺瑳。难提迦物多。塞嚩悉底迦。本囊伽吒又有鉢特忙斫訖罗拔折罗等三相。虽於华藏回向二品中有。以其可識无謬故此不列在数。又有盎句奢相此经總无故亦不列其一十七相。既非萬字又非一色之相。今显異同謂第八卷有一室利靺瑳相。第九卷有三相。初难提迦物多。次室利靺瑳。後亦室利靺瑳。第二十二有一相謂塞縛悉底迦。第二十七有五相。初室利靺瑳。次塞縛悉底迦。次难提迦物多。次室利靺瑳。後难提迦物多。第四十八有三相。一塞縛悉底迦相。二室利靺瑳。三室利靺瑳。第五十七五十八六十三六十五等中各有一室利靺瑳相。若謹依梵本總有二十八相具显如刊定記说也)。

梵書萬字。

室利靺瑳此云吉祥海云。

难提迦物多此云右旋。

塞縛悉底迦此云有樂。

本囊伽吒此云滿瓶或八相中无此瓶有螺。

鉢特忙此云赤蓮华。

斫訖罗此云轮。

跋折罗此云杵。

盎句奢此云曲鈎。

经卷第九花藏世界品之二

世界名尸利(尸利此名殊胜亦曰吉祥)。

城郭(風俗通曰城之为言盛郭之为言廓謂寬廓盛受者也)。

状如四洲(尒雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言状如四洲者東洲形圓如日西洲形如半月南洲北广南狹北洲其形正方)。

師子頻伸(毛詩傳曰頻急也申舒也謂有勞倦者以手足胷背左右上下或急努或舒展用自解其勞倦此或全是梵語如刊定記说也)。

世界名多罗(未詳)。

龍淵(淵烏玄反孔安注論語曰淵潭也)。

慣習(慣古患反鄭牋詩曰慣習也字冝从扌或有作串者乃是貫串字也今经本从豎心者俗通用)。

天城宝堞(堞徒頰反杜預注左傳曰堞女牆也)。

经卷第十花藏世界品之三

軌度(度徒故反賈逵注國語曰軌法也鄭玄注周礼曰度謂尺丈之数也言軌儀有節故曰軌度也)。

佛号娑罗王(娑罗此云堅固亦曰最胜)。

绝倫(鄭注儀礼曰倫比也)。

吉祥幄(幄於角反尚書傳曰吉善也杜注左傳祥者吉凶之先兆也賈注國語曰祥猶象也何承纂要曰在上曰帳在旁曰帷四合象宮殿謂之幄也)。

崇飾宝隦堄(隦普米反堄研礼反鄭注考工記曰崇高也广雅云隦堄女墻也蒼頡篇曰堄城上小垣也案賈注國語隦字作俾杜注左傳作陴广雅作隦籀文作𩫝𩫝又音避支反今经本作俾倪字者案声類乃是軾中環持葢杠者也又有䫌𲊲又䑀睨之字並是左右倾意邪視也或云車中倾視於外也杠音江謂葢竿)。

秀出(秀私究反國語曰秀出於众有則以吉顧野王曰秀美)。

如众繢(繢胡對反鄭注論語曰繢畫文也)。

刼燒(燒書耀反)。

堅硬(硬顏孟反)。

閻罗界(閻罗具正云琰摩邏阇此云遮止謂遮止罪人不令更造)。

金刚杵(杵昌与反)。

海蜯(蜯蒲項反蛤也字又作𧉻)。

酸楚(酸蘇官反说文曰酸酢也楚猶齗也謂身受劇苦疼痛不可觸近猶齿之酸齗不可以近物也或曰酸猶於痠痠疼也楚荊杖也言被杖疼痛也又曰酸傷於骨楚猶齿齗言受重苦徹骨疼痛不可觸近之)。

经卷第十一毘盧遮那品

乃往(说文曰乃語辭也广雅曰乃往也重言訓义猶清净也)。

不可紀極(紀居理反广雅曰紀記也鄭注礼記極尽也言記之不可窮尽也)。

那由他(案此方黃帝数法有三等若依下等当此兆也中等𥞑也上等溝也具如下阿僧祇品处释也)。

从广(从紫容反孟康注史記曰南北为从東西为橫橫即广也字正体从木作有从糸作者皆俗通用也)。

樓櫓却敵皆悉崇麗(櫓郎古反切韵称城上守禦曰櫓也繞城往往別築逈起上臺名为却敵既高且飾故云崇麗也)。

塹(七燄反说文曰塹坑也经本有从水者謬)。

波頭摩花(正云鉢特忙此曰赤蓮也其花莖有㓨)。

拘物頭花(其花莖有㓨色或赤白以其花葉稍短末開敷时状郁蹵然故亦或名小白花)。

萃止(毛詩傳曰萃集也)。

城邑宰官(左氏傳曰邑都也有先君之宗廟曰都无曰邑也孔安國注論語曰宰謂家臣也韵圃称宰主也謂城邑中長吏即为其主也)。

四衢道(尒雅曰一達謂之道路二達謂之歧旁三達謂之劇旁四達謂之衢五達謂之康六達謂之庄七達謂之劇驂八達謂之崇期九達謂之達然以路多四達凡語故多用)。

妓樂(妓渠倚反切韻称妓女樂也埤蒼曰妓美女也因以美女为樂謂之妓樂也经本有从扌邊作支者此乃技藝字也或有从立人作者音章㑥反害也非此经意也)。

巾馭汝宝乘(馭魚據反乘食證反晉書輿服志曰周礼巾車大赤以朝大白以戎案巾調飾也鄭玄注周礼曰巾猶衣也衣音於記反謂以繒綵衣帶於車也广雅曰馭駕也)。

夫人采女(采擇所得之女謂之采女風俗通曰六宮采女凡数千人天子遣掖庭丞相率於鄉中閱視童女年十三以上二十以下長壯皎潔有法相者因載入宮故謂之采女也夫人者案因夫以成人故曰夫人也)。

尋亦去世(杜注左傳曰尋續也言續後去也)。

聚落(聚疾喻反韋昭汉書云小鄉日聚人所居故称聚落)。

依怙(怙胡古反尒雅曰怙恃也韓詩傳曰怙赖也謂倚赖之也)。

经卷第十二如来名号品

瞻蔔花(此云黃色花其花甚有香气然少似梔子)。

阿耨多罗三藐三菩提(耨奴沃反。藐字案梵本應音云彌略反。阿此云无也。耨多罗上也。三藐正也。三遍也等也。菩提觉也。總應言无上正等觉也。耨字古来经論中多作耨音奴搆反。案梵語耨音同此方入声殊无去声之勢。故字冝从示不應从耒。此乃古今鈔寫之无識非潤色之紕謬。藐字本音摸角彌紹二反此土既无彌略之字。故假藐字而用之耳)。

释迦牟尼(释迦此云能也牟尼寂默也言其三业离於諠杂也)。

瞿曇氏(具云瞿答摩言瞿者此云地也答摩最胜也謂除天以外在地人類此族最胜故云地最胜也或曰瞿曇彌或曰憍曇彌或曰瞿夷皆女声呼)。

瑿罗跋那(瑿者具云瑿濕弗罗此云自在也跋那者大声也謂佛号大自在声也)。

修臂(修相由反案玉篇修飾修長皆从脩脯之脩从肉今有以脯脩为飾長之用者並謬脩修同从也)。

豐溢(餘一反说文曰溢器滿餘也)。

或名性超邁(邁莫芥反案梵本云遏底訖爛陀塞嚩皤婆言遏底訖爛陀者超过也塞嚩自也皤婆性也謂自体性超过也说文云邁遠行也遠即过遠也)。

或名簡言詞(簡皆限反尚書曰詞尚簡要孔安注曰簡略也)。

鮮少(鮮斯演反賈注國語曰鮮寡也寡猶薄也古体正作尟或俗为尠形亦有用者)。

𨷲(餘灼反字又作籥鑰也)。

四圣諦品

躁动(躁則到反鄭注論語曰躁不安靜也)。

仇對(仇渠尤反尒雅曰仇讎也孔安注書曰仇怨也言集望於道如怨讎也障出离故也)。

資持(考工記曰資取也王逸注楚辭云待須也言苦諦为飢渴寒熱等病所隨故有所須有所求取也)。

鄙賤(鄙悲几反如淳注汉書曰鄙猥陋也)。

麁獷(獷古橫反)。

破𤓲(𤓲於胤反言苦報尽处方显滅諦故名滅諦为破𤓲有经本而云破卵卵盧管反謂由破於生死㲉卵显得滅諦故也)。

能攫噬(攫拘縛反。噬常制反。蒼頡篇曰攫搏也。说文曰攫爪持也。广雅曰噬囓也。言由造集損害真實出离善根故此猶如師子搏囓也。攫字经本有从立犬邊作𭸴者甚謬也。花严阇梨共三藏覆勘此梵本謂之似多此云師子。然依业用声呼故翻为攫噬。其於犬邊矍者乃是猨𭸴之屬与梵本不相当也。噬字要冝从竹经本有从二十者音武係反。又有口邊著莁者无不是字也以音詞孕反也)。

渾濁(渾戶昆反切韻渾濁也重言訓义猶云清净耳)。

坏(普該反未燒瓦也)。

憤毒(憤夫问反賈注國語曰憤盛也鄭注礼記曰憤謂怒气充實也)。

驚駭(駭閑揩反广雅曰駭起也夫驚者其心必舉舉起已故驚也)。

匿疵(匿尼力反疵疾移反广雅曰匿隱也杜注左傳曰匿隱也疵病也言苦諦隱藏烦恼过患也)。

傲慢(傲五告反杜注左傳曰傲不敬也傲字经本有从豎心邊作慠者謬也)。

駛流(駛所吏反蒼頡篇曰駛速疾也字从馬史声经本有从馬邊夬者音古穴反乃是駃騠馬名非此经意)。

经卷第十三光明觉品

閻浮提(正云贍部提贍部樹名也提此云洲謂香山上阿耨池南有一大樹名为贍部其葉上闊下狹此南洲似彼故取为名也)。

弗婆提(具正云布嚕婆毘提诃言布嚕婆者此云初謂日初出处此翻为東也毘胜也提诃身也)。

瞿耶尼(具云阿鉢唎瞿陀尼言阿鉢唎者此云西或曰鉢執忙此云後謂日後邊处瞿牛也陀尼貨也謂以牛買物如此洲用錢也)。

郁单越(具正云嗢怛罗句嚧言嗢怛罗者此云上也胜也句嚧所作也謂彼洲人於所作事皆无我所胜二洲故也)。

文殊師利(正云曼殊室利言曼殊者此云妙也室利德之也)。

丈夫(大戴礼曰丈者長也夫者扶也言長制萬物者也白虎通曰夫扶也以道扶接也丈夫为言状扶人者也左傳曰進贤達能謂之丈夫也广雅曰男子謂之丈夫有名行者也)。

紺青(紺古暗反珠叢曰深青之色而伴赤色者謂之紺也)。

戱笑(戱字虛邊作弋弋音餘力反笑字从竹犬声有作咲者俗也)。

寤世間(寤吾故反寤觉也謂令世間皆出生死睡眠)。

尘累(累力恚反鄭玄注曰累係也謂六境污心如尘坋人即係縛不得出离故總謂之尘累也尘字从庶土庶众也謂众土成尘会意字也今人多从鹿下土为尘莫識其义也)。

菩萨问明品

曉悟群蒙(广雅曰曉说也鄭注礼記曰羣众也韓康伯注易蒙昧幼小之皃说文曰蒙謂童蒙也言凡夫於道未有所識如幼童蒙菩萨说文令開悟也说音書銳反)。

惟仁(郭璞注尒雅曰惟发語声亂也周礼曰天德曰二言人有如天覆育之德者即謂之为仁之也)。

湍流竸奔逝(湍他官反说文云淺水流沙上曰湍又曰湍疾瀨也尔雅曰逝往也瀨音赖)。

長風(長直良反兼名字苑云風暴疾而起者謂之長風也)。

鼓扇(鼓公戶反鄭注儀礼曰鼓猶擊也扇动搖也鼓字经本有从壴邊作皮者此乃鍾鼓字也)。

機關木人(韓康注易云樞機制动之主也按機即樞機用資转动關鍵义在密能言其木人无心但以闇密繩楔而能運动令喻业体都无作者而能生起种种果報也)。

从㲉(㲉苦角反郭注尒雅曰㲉謂鳥子須母者鶵謂能自食者也㲉字经本有从殸夘者元不是字尋茲殊謬起自无識胷臆製字陷悞童蒙耳)。

濤波(濤唐勞反三蒼曰大波为濤也)。

阿揭陀藥(阿此云普也揭陀云去也言服此藥者身中诸病普皆除去也又云阿无也揭陀病也服此藥已更无有病故名之耳)。

毘蓝風(正云吠濫婆言吠者散也濫婆者所至也言此風所至之处悉皆散壞也人云毘不也蓝婆遲也謂此風行最極迅急舊翻为迅猛風是也其水轮下風轮亦与此風同名)。

樵溼(怚疾遙反溼失入反说文曰樵薪也溼字经本有作濕者音他合反此乃平原郡之水名耳)。

如鑽燧(鑽則官反燧徐醉反鑽謂木中取火燧謂鏡中取火也淮南子曰阳燧见日則熯而为火方诸见月則津而为水許叔重曰阳燧五石之銅精仰日則得火方诸五石之精作圓器以似仰月則得水也燧又作鐆也)。

赫日(赫亨格反毛詩傳曰赫盛皃)。

孩稚(雅直履反方言曰稚年小也字又作穉也)。

芒草箭(芒草一名杜策西域既自有之江東亦多此類其形似荻皮重若笋体質柔弱不堪勁用也其宜作莣也)。

射(神亦反)。

躡(尼獵反蹈也)。

受餒(餒奴罪反说文曰餒飢也字从食妥声经本有从食邊委者音於偽反此乃餧𩚅之字)。

基堵(堵当古反賈逵曰基始也公羊傳曰五板为堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今謂創始築墻基为宮空之本时者也)。

率土咸戴仰(尒雅曰率从也玉篇曰戴謂欣奉於上也言从化之民莫不欣然奉事也)。

经卷第十四净行品

奢摩他(此云止息亦曰寂靜謂正定离沉掉也)。

毘鉢舍那(此云种种观察謂正慧決擇也)。

猗觉(猗於冝反淹師文選音义云猗美也玉篇顧野王曰歎美之猗字又作禕郭璞注尒雅曰禕謂佳麗輕美之皃今此觉支由定加行伏沉掉故引定身心輕美安和即当輕美之义故得定者非唯心安調暢亦復容皃光潤矣也)。

檀波罗蜜(具云檀那波罗蜜多檀那此云施也波罗蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸後之五度波罗蜜多皆準此释之也)。

尸波罗蜜(具云尸罗此曰清凉)。

羼提(羼初莧反此曰安忍)。

毘梨耶(此云精進)。

禅那(此云靜慮謂靜心思慮也舊翻为思惟修者略也)。

般若(此云慧也西域慧有二名一名般若二名未底智唯一名謂之諾那即是第十智度名也)。

僧伽蓝(具云僧伽罗摩言僧者众也伽罗摩者園也或云众所樂住处也)。

捨诸罪軛(軛於隔反珠叢曰軛車轅端橫木也今謂诸罪荷擔在身如牛为重載所壓在家累繫如牛被軛脫俗入道猶捨軛也)。

袈裟(具正云迦邏沙曳此云染色衣西域俗人皆著白色衣也)。

紹隆(紹市沼反切韻称紹繼也鄭注礼記云隆猶盛也言繼嗣宗业令興盛者也)。

統理(統他宋反汉書臣瓚註曰統總也玉篇曰理治也言總管攝治御之)。

阇梨(具云阿阇梨此云軌範師謂与弟子为軌則師範然有五种阇梨一羯磨二威儀三依止四受经五十戒阇梨西域又有君持阇梨也)。

撿束(顏注汉書曰檢局也謂枸局之不使分散也舊文依檢驗之义今依檢繫之义也)。

僧伽梨(正云僧揭胝此曰和合衣謂要須兩重合成故也)。

噬诸烦恼(噬常制反三蒼曰噬囓也字宜从竹巫也)。

盥掌(盥古漫反说文曰盥澡手也)。

发趾(趾之示反字林曰趾足也)。

陂澤(陂彼为反说文曰穿地通水曰池畜水曰陂也)。

池沼(沼之繞反说文曰沼池也)。

汲井(广雅曰汲取也取水於井故云汲井)。

園圃(蒼頡篇曰种樹曰園种菜曰圃也)。

耘除(耘于君反韻圃称耘鋤也毛詩傳曰耘除草也字又作[禾*員]耘兩体今经本作芸字者此乃芸薹菜名)。

頭陀(正云杜多此曰斗藪謂去离缘務少欲知足等十二种行皆能棄捨烦恼故也)。

醜陋(玉篇曰陋猥也謂容皃猥惡也)。

沙門(正云沙迦懣囊此云止息謂止息一切诸不善法又曰劬勞謂修一切劬勞苦行又曰聽闻薰習是常业故又云止息者謂袈裟䕃力止息一切不安隱故也)。

婆罗門(此云捨惡法又曰净行也)。

操行(操倉到反王逸注楚辭曰操志也玉篇曰持志貞固曰操也)。

甲冑(广雅曰冑兜鍪也鍪音牟)。

鎧仗(鎧肻代反仗除亮反说文曰鎧甲也風土記曰仗謂刀戟之總名也顏注汉書曰仗謂所持兵器也字宜从立人经本有从木者棒杖字也或从扌者扙託字也)。

不撟威儀(撟居夭反賈注國語行非先王之法曰撟玉篇曰撟假也詐也今言威儀真實不詐现異相也字冝从扌经本从矢者王逸注楚辭云直也尒雅云勇也蒼頡篇云正也此乃並非经意也)。

林藪(藪桑走反鄭玄注周礼曰澤无水曰藪又曰藪大澤也又云水希之澤曰藪韓詩傳曰澤中可禽獸居之曰藪也)。

麁澀(澀字有作澁者不是字也)。

諷诵(諷方鳳反鄭玄注周礼曰背文曰諷以声節之曰诵)。

佛塔(塔梵言也或曰偷婆正云窣堵波此翻为墳陵也)。

若飯食时(飯扶晚反说文云飯食也謂食餅也葢喫之異名也)。

贤首菩萨品上

摩诃衍(具云摩诃衍那言摩诃者此云大也衍那云乘也)。

兼利(文字集略曰兼并也言菩萨自利復利於他故云兼利也)。

晃曜(晃胡广反说文曰晃明也广雅曰晃暉也字又作晄也)。

絢煥(絢呼遍反鄭注儀礼曰絢謂文彩成也何晏注論語曰煥明也)。

刧中飢饉(渠恡反尒雅曰穀不熟曰飢蔬不熟曰饉穀梁傳曰一穀不昇曰嗛二穀不昇曰飢三穀不昇曰饉四穀不昇曰康五穀不昇大浸昇登也成也墨子曰一穀不收謂之饉二穀不收謂之旱三穀不收謂之凶四穀不收謂之餽五穀不收謂之飢饉言五穀者礼記月令云麥菽稷麻黍也或曰房散角芒𥢶也飢字或作饑之也)。

愜(牽協反)。

俾樂色(俾卑尒反孔安注書曰俾使也)。

所好尚(好呼到反樂也顏注汉書曰尚崇也)。

离諠憒(憒公對反广雅曰憒亂也)。

雅思淵才(思先吏反淵鳥玄反毛詩傳曰淵深之也)。

良毉(毛詩傳曰良善也毉字或作醫也)。

示謁天廟(謁於歇反蒼頡篇曰示现也尒雅曰謁请也言示现祈请天神靈廟也)。

蹲踞(蹲徂崙反踞居御反)。

稟邪(稟彼錦反孔注書曰稟受也字宜从禾古文作稟也)。

经卷第十五贤首品下

瀑流(瀑蒲報反说文曰瀑疾雨也謂天澍猝疾大雨山川洪流忽尒而至者也)。

船筏(筏房越反方言曰筟謂之箄箄謂之筏秦晉通語也又案暫縛柴木水中運載者亦曰筏也筏字又作橃𱼻兩体也)。

毀呰(呰資尒反说文曰呰呵也)。

逮成(上唐愛反鄭注礼記曰逮及也謂預及於事也)。

拯(拯之肯反杜注左傳曰拯救助也)。

惠施(广雅曰惠賜也)。

珍饌(饌仕眷反尒雅曰饌美也)。

戈鋋劒戟(戈古禾反鋌市連反小雅曰戈鈎戟也说文曰戈謂平頭戟也声類曰鋋鏦也鏦音䆫許叔重注淮南子曰鏦小矛方言吳揚江淮南楚之間謂矛为鋋案論語圖戈形旁出一刃也戟形旁出兩刃)。

弧矢(弧戶吾反矢式耳反说文弧木弓也考工記曰剡木曰矢謂即箭也弧字经本有从矢邊作弧或矢邊直作瓜者皆无典據矢字又作𠂕或亦作𥬘也)。

車輿(輿与居反玉篇曰輿謂車之總名也)。

何況(況許誑反况字正体兩點邊作经本有从三點者说文謂之寒水殊乖譬況之义也)。

須臾(玉篇曰須臾俄頃之間也俱舍論云百二十刹那为一怛刹那量六十怛刹那为一臘縛三十臘縛为一須臾三十須臾为一晝夜也)。

敗衂(衂女育反玉篇曰衂折挫也左思吳都賦曰衂挫芒是也)。

徒𣄆(𣄆力与反孔安注書曰徒众也𣄆猶言侶广雅曰侶伴也)。

竄匿(竄麤亂反玉篇曰竄逃藏也广雅曰匿隱)。

释提桓(勘此中梵本与前第一卷说不殊古人謬置桓字深成罪过也)。

𮛫(徒到反说文曰蹈蹋也)。

僅(渠恡反说文曰僅纔能也字从[廿/由/八/土]省故但革下土也)。

憂悴(悴疾醉反方言曰悴傷謂容貌[(病-(序-予)+厂)-丙+臾]損字又作顇也)。

被甲(被皮义反广雅曰被加也謂之於身也)。

𦋀網(𦋀古泫反珠叢曰𦋀謂以繩繫取鳥也字又作羂也)。

忉利天(忉利梵言正云怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此云三也怛唎奢者卅也謂須彌山顶四方各有八大城当中有一大城帝释所居總数有三十三处故从处立名也)。

摩醯首罗(正云摩䤈溼伐罗言摩𨢸者此云大也溼伐罗者自在也謂此大王於大千界中得自在故)。

无所拒(渠呂反字正冝作岠孔安注書曰岠違也玉篇曰岠推格之也方言云格止也今经本从扌者此則时俗共用耳)。

珂雪色(珂可何反玉篇曰珂謂螺屬所出於海其白若雪所以嬰馬膺者也)。

馬腦(案馬腦梵音謂之阿溼嚩揭波言阿溼嚩者此云馬也嚩音符何反揭波者腦也藏也若言阿溼摩揭波此云石藏案此宝出自石中故應名石来以馬声濫石藏声濫腦故謬云馬腦)。

多罗花(具释如下三十三中)。

曼陀罗(此云悅意花又曰杂色花亦云柔耎声亦云天妙花也)。

鷄罗多摩(鷄罗具云鷄萨罗此云花蘂也多摩具云多摩罗此云天花也謂此香是天上花蘂所作也)。

婆利師迦(此云雨时生者花即以此花和合为香故還立此名案梵語云婆利師此云雨也迦者时也其花要至雨时方生故名也)。

末利香(末利者花名也其花黃金色然非末利之言即翻为黃也)。

经卷第十六昇須彌顶品

置普光明藏(广雅曰置著也謂安著於其藏中也)。

十千層級(層賊楞反級居立反案梵本中謂之出趒也)。

十千繒綺(繒疾陵反说文曰繒謂帛之總名也帛有邪文曰綺也释名曰綺崎也其文崎邪不順经緯之縱橫[＊]之也)。

迦葉(具云迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏也佛降生此姓氏中即以姓为名也)。

拘那牟尼(正云迦那迦牟尼言拘那者此云金色也牟尼仙也佛是大仙身真金色故此名佛为金色仙也)。

迦罗鳩駄(具云迦罗鳩村駄此云所應斷已斷也)。

毘舍浮(正云毘溼婆部言毘婆者此云遍一切也部自在也言遍於一切皆得自在或翻为一切有)。

尸棄(正云式棄那此云持髻或曰有髻也)。

毘婆尸(此云净观或曰胜观亦云胜见或曰种种观也)。

弗沙(正云勃沙此云增威)。

提舍(正云底沙依西域訓字云底謂底邏那此云度也沙謂皤沙此云说也言说法度人[＊]之也)。

波頭摩(正云鉢特忙此云赤蓮花)。

須彌顶上偈讚品

阿盧那花(此云日欲出时紅赤之相其花色似彼故用彼名之謂即紅蓮花也)。

那罗陀花(那正曰捺罗此云人也陀謂陀罗此云持也其花香妙人皆佩之故曰人持花[＊]之也)。

性尔(尔猶如此也如此即是印可之言故珠叢曰尒謂言相然也)。

寧受(玉篇曰寧願辭)。

偉哉(偉于鬼反说文曰偉奇也切韻称偉大也玉篇曰哉謂語末之辭)。

菩萨十住品

虛閑(无为曰虛无事曰閑)。

宴寢(宴於见反顏注汉書曰宴謂安息也)。

吼(呼口反)。

教詔(教古孝古包二反詔章曜章遙二反尒雅曰詔导也郭璞曰謂教导也)。

大方广佛花严经音义卷上