一切经音义卷第二十二

一切经音义

一切经音义卷第二十二

大唐沙門慧苑撰

经从第十七尽第五十

逮於无上(逮唐愛反邇雅曰逮与也与即古之預字今经意謂得預无上菩提果也)。

喉吻(吻无粉反蒼頡篇吻謂唇兩頭邊也)。

預流(珠叢曰凡事相及为預也此中謂於见道第十六心得果捨向及圣众行流故曰預流也)。

阿罗汉(案梵語中此名含攝多义依大婆沙論第九十四中四义释一者應供二者煞賊三者不生四者遠惡依唯識論三义以释一己永害烦恼賊故二應受世間妙供養故三永不復受分段生故依成實論中一释謂斷惑尽故名阿罗汉舊翻之为无生者謂三界惑尽更无三界生故)。

羯磨(此云辦事謂诸法事由茲成辦)。

和上(案五天雅言和上謂之塢波地耶然其彼土流俗謂和上殟社于闐䟽勒乃云鶻社今此方訛音謂之和上虽诸方舛異今依正释言塢波者此云近也地耶者读也言此尊師为弟子親近習读之者舊云親教是也)。

阿阇梨(此云軌範範即是師义謂与弟子为法則也)。

初发心功德品

寧为多不(寧乃亭反玉篇曰寧案也汉書集注曰案焉也安焉之言皆是微責之詞耳焉音於言反也)。

哥罗分(正云迦罗此云竪析人身上一毛为百分中之一分也或曰十六分中之一分或議译为校量分迦音畺佉反)。

优波尼沙陀分(正云塢波尼煞曇言塢波者近也尼煞曇者少也謂少許相近比類之分也或曰优波此云近也尼沙陀隨也謂相近比對分也或云極也謂数中之極此中经意无限善根多少俱无比對設少許亦无限極也)。

且置(广雅曰置捨也)。

須陀洹(正云窣路陀阿鉢囊言窣路陀者此云入也阿鉢囊者此云流也謂遍斷见惑捨異生性初獲圣性入圣行流故名入流也舊安洹字莫知其所以也)。

斯陀含(此云一来謂此圣者虽斷欲界修惑六品然为有餘三品未斷令圣者一度来生欲界故名一来也)。

阿那含(此云不還斷欲修九品惑尽从此上生色界更不還来受生欲界故名不還也)。

傘(乘亶反)。

纔(昨来反广雅曰纔暫也)。

难制沮(沮才与反李琦注汉書制斷也禁也毛詩傳曰沮止也)。

不告勞(孟康注韓詩曰古名吏休假曰告也又案告謂告訴即辭憚之言故詩曰王事鞅掌不敢告勞是也)。

覲謁(覲渠恡反謁於歇反珠叢曰覲謂就见尊老也杜注左傳曰謁白也謂啟白溫清起居之事也)。

鑽仰(鑽則官反論語曰子见齊縗者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趨顏淵喟然歎曰仰之彌高鑽之彌堅何晏注云言其不可窮尽也謂道高且堅都无際限再仰益高再鑽益堅也)。

躭味(躭都含反案玉篇字林等嗜色为媅嗜酒为躭耳垂为躭声類媅字作妉今经本作躭字时俗共行未詳所出也)。

珍座(賈注國語曰珍宝也)。

乍可量(广雅暫也)。

经卷第十八明法品

超诸等列(韻圃称等齊也杜注左傳曰列位也鄭注礼記曰列等比也張湛注列子曰禽獸之智有与人同居而有群行則有列列言位也)。

文相連屬(成文相連對文相屬)。

舛謬(舛昌耎反珠叢曰舛相違背也鄭注礼記曰謬者誤也)。

三摩鉢底(此云等至謂由加行伏沈掉力至其定位身心安和也)。

皆无瑕玷(瑕行加反玷丁念反广雅曰瑕裂也毛詩傳曰玷缺也凡物之有过者皆猶玉之瑕玷古来以为通語)。

植(承力反蒼頡篇曰植种也经本有作殖字者非也此不用也)。

经卷第十九佛昇夜摩天宮品

莫不自謂(珠叢曰莫无也玉篇曰謂猶言也道也)。

夜摩宮中偈讚品

靡不充(珠叢曰靡无也小雅曰充备也)。

斯尚然(尔雅曰斯此也)。

十行品

无屈撓行(撓女教及如紹二反杜注左傳曰撓曲也汉書集注曰撓弱也此中文意明精進波罗蜜勇捍策勤无退屈无怯弱也撓字正應从木经本有从扌者音呼高反撓擾之字非此所用也)。

靡所資贍(考工記曰資取也小雅曰贍足也言觸事乏少无取足处也又郭象注庄子曰資給濟也声類曰贍助也言孤煢无人濟助也)。

補伽罗(正云補特伽罗此曰数取趣謂造集不息数数取苦果也)。

摩納婆(或云摩那婆此曰年少者或謂儒童也)。

姝麗(姝昌逾反说文曰姝色美也小雅曰麗著也謂顏色鮮著)。

珍玩(玩五段反广雅曰珍重也賈注國語珍美也書曰玩人喪德玩物喪志孔安注曰以人为戲弄則喪德玩物則喪志也今此謂所愛重戲弄之具也字又作翫妧兩体或戲弄人为妧狎習为翫貪愛为玩)。

若或从事(尒雅曰或有也河上公注老子曰从为也)。

頗能(頗普我普俄二反广雅曰頗少也)。

阿鼻地獄(阿鼻此云无間也)。

慶幸(何耿反劉兆注公羊傳曰幸遇也韻圃称幸赖也)。

经卷第二十十行品之二

无所顧戀(广雅曰顧眷也)。

毘尼(正云毘奈耶此曰調伏謂調身語七种非故或調三业令不造惡也)。

无聰敏(聰猶忩速謂见記览疾也杜注左傳曰敏達也)。

頑嚚(頑五鰥反嚚魚巾反广雅曰頑鈍也蒼頡篇曰嚚惡也一)。

匪懈(匪方尾反孝经曰夙夜匪懈以事一人鄭注云匪非也懈墮也案非猶不也无也)。

至法淵底(淵烏玄反毛詩傳曰淵深也)。

无所適莫(適丁歷反蜀志诸葛亮曰事以覆踈易奪为益无莫为平人情苦親親而踈踈故適莫之道廢人皆樂人从己不樂己从人故易奪之义廢也論語云子曰君子之於天下无適无莫也汉書集注曰適主也尒雅曰莫定也謂普於一切无偏主親无偏定踈)。

冀望(珠叢曰冀謂心有希求)。

縷(力主反)。

不遷身(遷七延反鄭玄注礼記曰遷變改)。

暨于法界(暨渠器反珠叢曰暨及也預也)。

該(广雅曰該包也)。

未甞(玉篇曰甞謂昔为之也今此云未甞者即未暫为之)。

聰哲(書曰知人則哲尒雅曰哲智也)。

靡所儔(儔直由反玉篇曰儔類也)。

经卷第二十一十无尽藏品

分減施(分方云反減間斬反)。

不非先制(说文曰非違也)。

貢高(广雅曰貢上也謂受貢上之國自恃尊高則輕易附庸之國今有自高陵物欲人賓伏者則亦謂之貢高)。

陵奪(蒼頡篇曰侵也奪字有作此𡙸者俗也)。

啟导(说文曰啟開也教也导引也)。

輟己(己居里反珠叢曰輟止也謂止却自用回与人也)。

夭命(夭於矯反孔安注書云少[〦/(口*口)/(┌/┌/一)]曰夭也字有作叐者不是字)。

身嬰重疾(嬰於盈反汉書集注曰嬰繞也謂帶疹疾猶物之纏繞人也)。

年方(玉篇曰方始也)。

煢独羸頓(煢渠營反孔安注書曰煢单也玉篇云无兄弟曰煢无子曰独文字集略曰頓損也焭字又作惸嬛𡞦三体)。

宜时疾捨(时速也此葢蒲坂方俗之言也)。

王四天下(王于誑反韓康注易曰王盛也盛德之至故曰王天下也)。

我今貧窶(窶其矩反蒼頡篇云无財曰貧无財𬾨礼謂之窶也)。

特垂矜念(汉書集注曰特独也毛詩傳曰矝憐也謂偏憂憐也)。

以贍於我(贍时焰反小雅曰贍足也声類曰贍助也)。

我等欽風(孔安國注書曰欽敬也風教也鄭玄注周礼曰風者圣贤治道之遺化也今謂敬用其教令也)。

都不可得(汉書拾遺曰都揔也)。

我身薄祜(祜胡古反鄭箋詩曰祜福也字冝从示邊作古经本有示邊作右者音尤救反孔子述易曰祐者助也案经本意明不具足身由薄福所致非關见在人天不助故不从右也)。

诸根殘缺(缺倾雪反蒼頡篇曰殘傷也)。

不净微形(毛詩傳曰微瘍也瘍音移益反郭注邇雅曰瘍瘡也言身之不净如瘡也又王注書曰微賤也言此不净之身非可貴重也瘍微从彳賤微也)。

胞叚(段徒玩反胞胎分段故云胞段也)。

祇夜(此云應頌也)。

伽陀(此云諷诵)。

尼陀那(此云因缘然有三類一因请而说二因犯制戒三因事说法)。

优陀那(此云无问自说)。

嬈亂(嬈乃鳥反三蒼曰嬈擾也孔安注書曰擾烦也)。

过咎(咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注書曰咎惡也)。

经卷第二十二昇兜率天宮品

綺煥(煥呼換反張載注靈光殿賦云綺文也何晏注論語曰煥明也言其文彩分明也)。

頻婆帳(頻婆此云身影質謂此帳上庄严具中能现一切外質之影也或曰頻婆鮮赤菓名此帳似之故以名也)。

彰施(孔安注書曰彰明也施猶发也言以妙宝发明於妙色也)。

頻婆罗香(或色鱗赤或能现影準前帳释)。

香气发越(汉書集注曰发越謂香气射散也言香气纔发四散著人如箭射速中也)。

阿樓那香(紅赤色香其色一如日欲出前之紅赤相即梵語中呼彼赤相为阿樓那也)。

拘蘇摩花(此之一名有通有別謂但草木诸花遍名拘蘇又有一花独名拘蘇其花大小如錢色甚鮮白众多細葉圓集共成乍如此方白菊花也)。

樓閣延袤(袤莫搆反尒雅曰延長也切韻称袤广也史記曰蒙恬築長城延袤萬餘里是也)。

鮮白衣(鮮斯延反玉篇曰鮮好也明也)。

天牟陀罗(牟陀罗者三面皷也)。

因於撫擊(撫孚武反字正宜作拊广雅曰相也释名曰拊敷也敷以手指之指搏也经本作撫字者此乃撫育安撫之字者也)。

克諧众樂(尒雅曰克能也孔安注書曰諧和也言能以众多音樂和合成诸歌曲也)。

稽首作礼(周礼太祝辨九拜之儀一曰稽首再拜頭至地也二曰頓首再拜頭叩地也三曰空首再拜頭至手也四曰振首戰动拜也五曰吉祥拜𪗋縗不拜以下拜也六曰凶拜稽顙而後拜謂三年服者七曰奇拜謂一拜八曰褒拜謂報拜也九曰肅拜謂但俯而下手也)。

不瞬(瞬舒閏反说文曰瞬謂目開閇数搖也字正体作瞚今並隨俗作瞬也)。

阿迦尼吒天(具云阿迦尼瑟吒言阿迦者色也尼瑟吒究竟也言其色界十八天中此最終極也又云阿无也迦尼瑟吒小也謂色界十八天中最下一天唯小无大餘十六天上下互望亦大亦小此之一天唯大无小故以名也)。

如是儀則(尒雅曰儀法也)。

悅豫(豫余據反珠叢曰心安和悅謂之豫也)。

经卷第二十三兜率天宮偈讚品

良沃田(沃烏鵠反汉書集注曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利也今謂溉灌之田復加肥善故曰良沃田)。

十回向品

瞋佷(佷何懇反杜注左傳曰佷戾也说文曰佷不聽从也案玉篇佷字在彳部今多从立人葢是时俗共行之)。

崇巖邃谷(𨗉辛醉反鄭注考工記曰崇高也说文曰𨗉深也𨗉字从穴遂声也)。

入苦籠檻(檻胡黤反籠字正冝作櫳三蒼曰櫳所以宬禽獸闌檻也说文曰櫳牢也郭璞注山海经曰檻闌也謂穿地为坑上安櫺子以閉禽獸也今经意謂三界苦如彼櫳檻囚繫众生或謂三途劇苦名苦櫳檻也)。

众苦大壑(壑诃各反兼名苑曰東海有大燋石一名沃燋方圓三萬里水沃之則消尽过此有大壑一名尾閭深莫測其涯海水常澍不知其所之也今经意謂生死海中三苦八苦无有涯底如彼大壑故借喻言耳也)。

五欲所致(顏注汉書曰致謂引而至之也)。

志独无侶(鄭注礼記曰志意也侶伴也謂广心独濟不待伴也)。

顧復一切众生(復扶福反詩云父兮生我母兮掬我拊我畜我長我育我顧我復我出入腹我鄭玄牋曰顧視也復反也言去子虽近猶步步反視也又牋詩云是顧是復者顧念而重復之也今经意菩萨於众生亦然矣)。

经卷第二十四回向品之二

供養瞻待(毛詩傳曰瞻視也鄭注周礼曰待給也謂看視供給之也)。

宝璫樹(璫得即反释名曰穿耳施珠曰璫案其一璫乃用数种珠貫穿重懸之)。

萨婆若(具云萨婆若囊萨婆此云一切也若囊智也)。

軒檻(軒許言反檻胡黤反汉書音义曰軒謂檻正板也珠叢曰檻謂殿之闌也汉書集注曰檻謂軒前闌板也)。

澡漱(澡子老反下史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也说文曰漱蕩口也)。

群萌(萌莫耕反汉書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰羣众也言童蒙凡夫猶彼众小草也又或字冝作氓毛詩傳曰氓民也氓与萌同也)。

无躁竟心(躁則到反賈逵注國語曰躁擾也鄭注論語曰躁謂不安靜也有见为二二則为競則是动不安靜也)。

经卷第二十五回向品之三

懺除(懺梵音也具言懺摩此云请忍謂请贤圣或清净僧忍受悔过也)。

恬然宴寂(恬田鹽反宴於见反方言曰恬然靜也汉書音义曰宴居也寂无声也)。

超然出现(鄭注書曰超出前也方言曰超遠也謂独出高遠也)。

其心彌广(郭注尒雅曰彌極意也言心極广大耳也)。

臨御大國(賈注國語曰臨治也鄭注礼記曰御主也謂主領而治理之也)。

名振天下(據之忍反说文曰振舉也杜注左傳曰振发也嘉名遠发起也)。

发号施令(广雅曰号告也施設也令教也謂发言告示設教使行之)。

溥蔭萬方(溥潘補反珠叢曰溥遍也今作普字也)。

感德从化(尒雅曰感动也毛詩傳曰从隨也说文曰依教行曰化也言德能动之隨教令也)。

一切周給(謂周匝供給故云周給也)。

被戮(隆育反賈逵注國語曰戮殺)。

僧坊(坊甫亡反韻林曰坊區也謂區院也)。

揣食(揣食字正冝作搏音徒鸞反字从專声非从甫韻流俗不能別茲兩形遂謬用揣字音初委反此乃揣量之字也)。

咽咀(咽於见反咀才与反广雅曰咀嚼也)。

不欬(欬克代反玉篇曰欬上欶也欶音蘇豆反)。

芬馥(馥扶服反鄭注邇雅曰芬香气調也字林曰馥香气盛也)。

覆育(賈注國語曰育生也言如天覆如地生也)。

硨𤦲(梵音正云牟婆罗揭婆言牟婆罗者此云胜也揭婆藏也舊名为硨𤦲者所未詳也)。

珊瑚(梵本正云鉢攞娑褐罗謂宝樹之名其樹身幹枝條葉皆紅赤色又案说文云珊瑚色赤生之於海或出山中也)。

经卷第二十六回向品之四

貧窮孤露(孤焭躶露故云孤露)。

駕以駿馬(駿將𨳝反加駿也说文曰駿謂馬之良才也又音私𨳝反毛詩傳曰駿俊也兩义俱通)。

牽御(御魚據反广雅御侍也進也)。

駕馭(馭魚據反玉篇曰馭即古之御字也今案诸書裝鞁为駕牽控为馭也)。

庄严巨麗(巨字古作岠珠叢曰岠至也王逸注楚辭曰麗美好也謂至極美好)。

翼从(孔注尚書翼輔也毛詩云翼敬也)。

疲頓(文字集略曰頓損也謂勞倦者必損力也)。

柔明(孔安注書曰柔謂和柔也言其行調柔識明利也)。

袨服庄严(袨胡練反切韻称好衣曰袨服䖍注汉書曰袨謂大盛玄黃之服)。

年齿(杜注左傳曰齿列也謂与已同行列也司馬彪注庄子曰齿数也謂年寿之数也)。

奉養(養余亮反说文曰奉承也謂承事供養)。

其心曠然(曠苦謗反何上公注老子经曰曠广大也说文曰曠明也)。

珍奇萬計(说文曰計算也謂算計有萬故曰萬計也)。

周匝填飾(填唐贤反賈注國語曰填加也言加之以飾又字或宜作鈿音与填同文字集略云鈿謂金花也)。

萬邦遵奉(鄭玄注周礼曰大曰邦小曰國邦之所居亦曰國也三蒼曰遵習也尒雅曰遵从也说文曰奉承也言並从命承稟也)。

享灌顶泣(享虛兩反玉篇享当也杜注左傳曰享受也)。

庇蔭(庇必至反鄭注礼記曰庇覆也)。

光踰曒日(曒经了反埤蒼曰曒明也声類作晈)。

首冠十力庄严之冠(上冠字音古亂反鄭注礼記曰著冠为冠也下冠字音古鸞反也)。

撿繫其身(汉書音义曰撿繫局也謂繫縛局錄也)。

裸(胡瓦反又音盧果二反字又作倮躶也)。

將之死地(毛詩傳曰之至也邇雅曰之往也)。

永訣(訣古穴反切韻称訣別也)。

砧(陟林反斫剉之机也字又作碪也)。

屠割(玉篇曰屠謂分割枉害也)。

木槍(槍七羊反蒼頡篇曰槍謂木兩頭銳者也又音楚庾反非此所用也经本有作鏘者此乃鏗鏘之字深为差謬失经意)。

貫(古鸞反)。

阿逸多(正云阿逸多此曰无能胜也)。

語主者言(广雅曰主字也謂字当者)。

記䇷(䇷彼列反本作別字者誤也)。

经卷第二十七回向品之五

密緻(直利反经本有作稚字者此乃幼稚之字深为謬矣也)。

光明鑒徹(鑒古懺反广雅曰鑒照也)。

聾聵(聵五怪反韋昭注國語曰耳不別五音之和謂之聾从生即聾謂之瞶字又作[蔽/耳][豸*貴]二形也)。

蒙昧(鄭玄注周礼曰蒙冒也蒼頡篇曰昧冥也言昏冒闇冥也)。

輟身要用(珠叢曰輟止也謂止绝已之要用也)。

銛白牙齿(銛斯塩反汉書音义曰銛利也字从金舌声也)。

迦尸國(迦尸者西域竹名也其竹堪为箭笴然以其國多出此竹故立斯名其國即在中天竺境憍萨罗國之北隣乃是十六大國之一数也)。

尋即敗壞(杜注左傳尋續也言纔成已續即壞也)。

逢迎引納(方言曰逢謂逆迎也納入也謂逆首迎之引入住处也)。

不尚(杜注左傳曰尚上也謂不以之为上也)。

傭(丑恭反又音与恭反非此所用字又作𦟛)。

七仞(仞如胤反何承纂要云七尺曰仞小雅曰四尺曰仞)。

慈仁莅物(莅力至反毛詩傳曰莅臨也)。

心懷殘忍(汉書集注曰殘謂多所殺戮也今謂忍於殺戮故云殘忍也)。

众罪由生(尔雅曰由从也)。

一切宗信(白虎通曰宗尊也言尊重信受也)。

经卷第二十八回向品之六

造立精舍(藝文類聚云精舍者非以舍之精妙名为精舍由有精練行者之所居故謂之精舍也)。

資生什物(汉書集注曰什物者为生之具也三蒼曰什聚也杂也吳楚之間謂資生杂具为什物)。

恭恪(恪康鶴反孔安注書曰恪敬也字古作愙)。

不匱(匱其位反汉書音义曰匱空也广雅曰匱乏也)。

王京都(公羊傳曰京師者何天子之居也京者大也師者众也天子之居以众大之辭言之也左氏傳曰邑者有宗𠪄先君之主曰都无者曰邑广雅曰都國也風俗通曰天子治居之城曰都舊都曰邑也)。

關防(防浮亡反)。

妓侍众女(妓奇綺反埤蒼曰妓美女也以美女为侍謂之妓侍也或曰妓女樂也美女为樂亦云妓樂字或有作伎者音攴义反傷害也非此所用也)。

罄捨所珍(毛詩傳曰罄尽也杜注左傳曰珍貴也)。

中悔(中陟仲反)。

彌宣正法(劉獻注易曰彌广也郭璞注邇雅曰彌極意也尔雅曰宣明也)。

无毒虐(孔安注書曰虐暴也言无毒惡猝暴之性也)。

率土(玉篇曰率遵也用也謂遵用教命之处也)。

牀褥(褥如欲反声類日蓐薦也郭璞注尔雅曰蓐席也案古者薦席通称謂之蓐也然今別有厚氈衣以表以裏亦謂之褥其字正宜从衣邊作辱也)。

经卷第二十九回向品之七

已頭充滿(已基理反)。

僮僕作使(作則各反使所吏反案玉篇古之用字幼童为僮僮僕为童与今一倍別也鄭注礼記曰僕为賤役之人也)。

发言誠諦(何上公注老子曰誠實也方言曰諦審也謂所出言教真實審之也)。

庶品(庶众也品類也众多流類謂之众類)。

经卷第三十回向品之八

若專勵(勵力制反杜注左傳曰勵勸也玉篇曰勵勉也謂自強策勤也)。

若起行(行遐孟反)。

经卷第三十一回向品之九

周闻(闻无運反)。

一毛端量处(量力仗反端頭也量分齊也)。

誕生(誕唐亶反珠叢曰誕育也賈注國語曰育生也)。

无遐邇(尔雅曰遐遠也孔安國注書曰邇近也)。

经卷第三十二回向品之十

离垢繒(繒疾陵反说文曰繒謂帛之總名凡綵帛皆是也)。

经卷第三十三回向品之十一

宝多罗形(多罗者西域樹名也其形似椶櫚樹也体堅如鐵葉長稠密縱多时大雨其葉蔭处乾若屋下今此以宝而成故日宝多罗也又或翻为高竦樹也)。

延袤(袤莫報反义已见上)。

逈然高出(迥胡頃反尔雅曰迥遠也言独出高遠也)。

繚以宝繩(繚零鳥反说文曰繚纏也)。

聳擢(上息勇反义已见上)。

稠密(稠直由反)。

宝跋陀樹(跋陀具云跋陀罗此曰贤)。

宝吹(吹昌偽反)。

其音清亮(亮力仗反广雅曰亮朗也)。

齅(許救反俗作嗅)。

经卷第三十四十地品之一

蘇利耶藏菩萨(蘇利耶者此云日也)。

俱蘇摩德藏菩萨(俱蘇摩者花名也具云俱蘇摩那俱蘇此云悅也摩那意也其花色美气香形状端正见闻之者无不悅意今此菩萨取之为名)。

舉要言之(汉書集注曰舉總也广雅云要約也)。

珂貝璧玉(珂恪河反玉篇曰珂螺屬也所出於海其白若雪所以嬰馬膺者也说文曰貝謂海介蟲也璧瑞玉也案尔雅云玉宍倍好謂之璧璧形圓而有孔王者祭天神以用之矣)。

練金(練字玉篇作煉字書作鍊今经本作揀練字也)。

为將为師(將資亮反師所律反)。

瑕玷(玷丁念反玷字有本作點者謬也瑕玷之义並已见上)。

道險易(易以豉反郭注邇雅曰易平也)。

经卷第三十五十地品之二

仁恕(恕傷預反释名曰仁忍也謂好生惡殺善惡含忍声類曰仁心愛物曰恕也)。

何況从事(河上公注老子曰从为也)。

風雅典則語(毛詩序曰風以动之教以化之雅正也汉書注曰雅閑麗也尔雅曰典经也毛詩傳曰則法也依经化誘之言謂之風典語美妙方法之说謂之雅則語也)。

湍馳奔激(湍吐官反激经歷反说文曰湍疾瀨也淺水流沙上曰湍也馳急走也水文凝斜疾急曰激也)。

我慢原阜(阜扶九反尔雅曰高厚广平曰陸大陸曰阜案陸即原也)。

重械(重直隴反械侯界反)。

三界焚如苦无量(周易卦九四注云其炎始盛故曰焚如今此言三界诸惑如火熾盛能招感多苦果故也)。

生难遭想(韓詩外傳遭遇也)。

捫摸(捫莫痕反摸謀各反毛詩傳曰捫持也方言曰摸撫也郭璞注曰謂指摸索之也)。

蚊蚋(蚋如銳反字林曰蚋小蚊也)。

称兩(称昌孕反古称为尔今流共用秤字甚謬也)。

无間然(間皆莧反玉篇曰間隔也言情无阻隔也)。

國城財貝(貝北赖反说文曰貝謂今海蟲也古者貨貝而宝龜也謂海虫有甲作錦文者也今西域用貝为錢故云財貝也)。

孰能(尔雅曰孰誰也)。

经卷第三十六十地品之三

循身观(循祥倫反珠叢曰循巡也今謂四念处中第一观身不净从頭至足次第巡歷三十六物皆不净也)。

易誨(易羊豉反)。

无慍暴(慍於運反暴蒲報反蒼頡篇曰慍恨也玉篇曰暴陵犯也謂欺陵觸[牛*戾]於人也案暴字正体作暴若曬物为暴也)。

𤓲璽(璽斯尔反鄭玄注周礼曰璽印蔡雍独斷曰天子之璽以玉为之古者尊卑通用自秦以来唯天子得其称璽也)。

鬼鬽(鬽眉祕反魑鬽也字又作魅俗也)。

蠱毒(蠱公戶反左傳曰於文皿蟲为蠱杜預注曰皿器也所以器受蟲害人为蠱也声類曰蠱謂蠱物病害人也)。

身相休咎(休許鄒反咎其柳反杜注左傳曰休福禰也广雅曰休善也孔安注書曰咎惡也说文曰咎災也休息之字立人作木音許尤反也)。

流转遟回苦趣中(遟回二字應作彽徊楚辭曰欲彽徊以千際王逸注云彽徊猶徘徊经本皆作遟回之字者此乃緩归之名非徘徊之义埤蒼曰彽徊謂姍遊也)。

苦海淪湑(湑相余反广雅曰淪沈也毛詩傳曰湑浴也)。

经卷第三十七十地品之四

我慢溉灌(溉古代反说文曰溉灌澍水也)。

涕泗咨嗟(涕他礼反泗先利反咨將伊反毛詩傳曰自目曰涕自鼻曰泗玉篇曰咨嗟嗟歎也詩牋曰嗟歎之深也)。

彼已(已居理反彼他也已自也)。

王后所生(礼記曰天子之妃曰后也)。

泥潦(潦郎禱反说文曰潦天雨也謂因天雨稸积也)。

经卷第三十八十地品之五

念務皆息(務事也謂攀缘事息境界心绝)。

即便𮄔窹(窹寤兩字经本並从穴者且皆非是字然寤字去八字書乃以为寤睡之字音云五盍反冝作觉字也)。

一一行相行(兩行字並遐孟反)。

汝今適得(適尸亦反三蒼曰適始也近也)。

各若干微尘(汉書胡广曰若順也干求也当順所求而与之故謂若干也顏古曰若干且設数之語也干猶箇也謂当如此数耳也)。

毘舍众(謂商估种族也)。

首陀(具云輸達罗此曰農业种族也)。

邪魔之道(杜注左傳曰道猶法術也鄭注礼記曰道猶行路也)。

因風濟(毛詩傳曰濟渡也)。

羈繫(覊寄冝反王逸注楚辭曰覊謂絡馬頭也言众生为貪愛等所繫亦然矣)。

禅定境排(排蒲諧反)。

经卷第三十九十地品之六

虔誠(賈注國語曰䖍敬也尔雅曰誠信也)。

萬种繽紛下(繽疋仁反紛撫云反汉書集注曰繽紛众疾皃謂众多急下也)。

刹利王(具云刹怛利耶此曰土田主也)。

餘不重受(重除用反再也)。

尘相如故(杜注左傳曰故猶舊也尘字案字林隱文作尘今有从兩上者不是字也)。

花奩香篋(奩力鹽反篋牽協反珠叢曰凡𡷫物小器皆謂之奩奩字又作𣫢𣫢篋也並是竹器衣箱小者之類耳)。

噓(許於反吐气也)。

鈿廁其間(鈿唐贤反文字集略曰鈿金花也广雅曰廁間也珠叢曰金鈿婦人首飾也)。

鞞陀梨山(鞞者此云种种也陀梨亦曰駄罗此云持也謂此山中能持种种众宝及诸花菓故也)。

乾陀山(具云瑜乾駄罗言瑜乾者此云双也駄罗持也)。

尼民陀山(具云尼陀駄罗此曰持邊山也)。

斫迦罗山(具云杓羯罗此曰轮圍也)。

計都末底山(計都此云憧也末底慧也)。

嶷然住(嶷魚力反嶷謂崱也字指曰嶷崱山峯兒今謂十地依佛智如十山依十一地虽峯峙各殊而所依是一也)。

毘陀发妙光(毘陀謂前鞞陀梨山发妙光謂喻发光地也)。

毫末度空可知量(度唐各反量力仗反)。

经卷第四十十定品之一

那伽慧(那伽此云龍也)。

而竟不覩(鄭牋詩曰竟終也广雅曰覩见也)。

南无(正云萳忙此曰敬礼)。

摩納婆(此云儒童也)。

经卷第四十一十定品之二

不处於陸(毛詩傳曰高原广平曰陸)。

近之(近渠靳反就也)。

诸心樂次第(樂牙教反謂欲樂也)。

歌罗邏(此云薄酪謂初入胎如薄酪也)。

白分义(分浮问反)。

圓光一尋(何承纂要云八寸曰咫三尺曰武五尺曰墨六尺曰步七尺曰仞倍仞曰尋倍尋曰常)。

其量七肘(佛本行集云一肘謂二尺也)。

一俱盧舍(依毘曇中一尺五寸为一肘。四肘为一弓。三百弓为一里。四里为一俱盧舍。準計一里三百六十步。則一俱盧舍有一千四百四十步也。依俱舍論第十二云。分析诸色至一極微故一極微为色邊際。七極微为一微量积微至七为一金尘。积七金尘为水尘量水尘积七为一兔毛尘。积七兔毛尘为羊毛尘量积羊毛尘七为一牛毛尘。七牛毛尘为隟遊尘量隟尘七为一蟣量。积七蟣量为一𧒢。七𧒢为穬麥。七麥为指節。二十四指橫布为肘竪。四肘为弓竪积五百弓为一俱盧舍。即是从肘至阿練若中間道量)。

半由旬量(由旬是梵言具云踰繕那。此曰和合。謂以多俱盧舍和合成故。案佛本行集第十二云。七微尘成一䆫牖尘。七䆫成一兔毛頭尘。七兔毛尘成一羊毛頭尘。七羊毛尘成一牛毛尘。七牛毛尘成一蟣。七蟣成一虱。七虱成一芥子。七芥子成一大麥。七大麥成一指節。七指節成尺。二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成杖。二十杖名一息。八十息名一俱盧舍。八俱盧舍成一由旬。準此方尺量二里餘八十步当一俱盧舍。計一由旬合有一十七里餘二百八步或曰一由旬。如此方一驛地也)。

经卷第四十二十地定品之三

北俱盧(具云欝怛罗旬盧此翻为高上也古也)。

東毘提诃(毘此云胜提诃曰身也又毘云种种提诃与也)。

种种稼穡(稼音嫁穡音色馬融注論語曰樹五穀曰稼毛詩傳曰种之曰稼𣫍之曰穡案鄭玄注周礼云稼穡为言其猶稼穡謂种子相生貪苗實之利也)。

修罗提衂(衂女云如育二反玉篇曰衂折桂)。

入藕絲孔(藕五苟反字宜从耒也)。

乾闼婆城(此云尋香城池謂十宝山間有音樂神名乾闼婆忉利诸天意須音樂此神身有異相即知天意往彼娛樂因以此事西域謂诸樂兒亦曰乾闼婆西域樂兒多为幻伎幻作城郭須臾如故因即謂龍所现城郭为乾闼婆也)。

恒伽河(準经香山顶上有阿耨達池。其池四面各流出一河。東面私陀河。从金刚師子口流出。其沙金刚。東入震旦國便入東海。南面恒伽河。从銀象口流出。其沙白銀。流入南印度便入南海。西面信度河。从金牛口流出。其沙黃金。流入信度國便入西海。北面縛蒭河。从瑠璃馬口流出。其沙是瑠离。流入波斯拂林便入北海。其池縱广五十由旬。四面口各一由旬也)。

光明鑒徹(鑒照也徹通也言光照內外通现也)。

澒涌奔馳(澒胡动反涌字正冝作溶故楚辭注云澒溶水大皂汉書高紀傳注云澒溶竦溶也经本作涌者誤也)。

奇香发越(汉書集注曰发越香气射散也謂香气速疾遍布著人也)。

皆得潤洽(洽咸夾反广雅曰洽清也)。

阿那婆達多龍王(阿无也那婆達多熱恼也诸龍皆受熱沙之苦此龍独无故立其名耳)。

经卷第四十三十定品之四

无替(尔雅曰替廢也)。

从诸善友而得出生(友字经本有作支字深为謬也)。

終不匱止(匱渠位反广雅曰匱少也汉書音义曰匱空也)。

摩那斯龍王(摩那意也斯慈也流出也言此龍王凡興云再皆从慈心出也)。

嶷然高出(嶷謂崱嶷也字指曰崱嶷山峯皃也)。

伊那鉢那象王住金胁山(伊那鉢那此云香葉其象身長九十由旬高三由旬常住第一金山之胁即是最初計都末底山也)。

经卷第四十四十通品

閻魔王(正云琰邏閻此曰遮止謂誡勗罪人也)。

十忍品

舍支(正云設施謂月之別名帝释夫人取为号也)。

无方无隅(方謂四方也鄭玄注考工記曰隅者角也)。

不捨众善軛(軛於革反珠叢曰軛謂車轅端橫木也今謂荷擔众生勤行不捨如牛駕重長途力進也)。

徒令(劉熙曰徒猶独也)。

经卷第四十五阿僧祇品

一百洛叉为一俱胝(洛叉此云萬也。俱胝此云亿也。又案此方黃帝筭法總有二十三数。謂一二三四五六七八九十百千萬亿兆京垓稀瀼溝㵎正載。从萬已去有三等数法。其下者十十變之。中者百百變之。上者倍變之。今此阿僧祇品中上数法故云一百洛叉为一俱胝。当此亿也。阿庾多兆也。那由他京也。餘皆依次準配可知。今案此经十百千萬。十十變之。从萬至亿百倍變之。从亿已去皆以能数量为一数復数至与能数量等)。

矜羯(矜居陵反變之依佛本行集第十二中百變之也)。

摩婆(婆之上声此後婆字並上声呼)。

彌伽(伽之上声下毘伽亦同此)。

攞(郎我反)。

毘佉擔(擔多甘反)。

瑿攞陀(瑿於奚反)。

阿麼(麼莫我反)。

勃(蒲沒反)。

翳(煙計反)。

薜(蒲計反)。

窣(蘇沒反)。

脾(普計反)。

謎(莫計反)。

荼(宅加反)。

寿量品

娑婆(此云堪忍也謂具足众惡境對堪行忍)。

释迦牟尼(释迦能也种族望称也释音作樂呼迦字作吉俄反呼牟尼此云寂默也德行之号也)。

阿彌陀佛(正云阿弭陀婆耶此云无量寿佛)。

诸菩萨住处品

支提山(支提本是塔廟之名此云山似之故因为号然提此云生净信之所具释如下七十五中耳也)。

毘舍离(此翻为广博謂此城中於中印度诸城之中最广大也或亦翻为广严)。

摩度罗城(或云摩偷罗亦曰摩突罗此云三雀城或云密盖皆古事也)。

珍那城(或云俱陳那言此俱陳者是名此云大盆那耶法律也昔此城未立之时有一五通仙名俱陳而於此地置一大盆畜水若池恆在盆側修仙法律亦常为人说护经及養神法於後學徒皆以師名及法为共姓氏人众漸广即於此处建立城郭故此舉國人今皆姓俱陳那耶城亦國之立号宜)。

目真隣陀窟(目真或曰牟真此云解脫是龍名也隣陀此云处也謂有龍於此窟中闻法解脫龍苦故名龍解脫处窟也)。

摩兰陀國(未翻)。

甘菩遮國(未翻)。

震旦國(或曰支那亦云真丹此翻为思惟以其國人多所思慮多所計詐故以为名即今此汉國是也)。

那罗延(此云堅牢)。

疏勒國(正云佉路数怛勒古来此方存略呼为疏勒人又訛数音为疏然此名乃是彼國一山之号因立其称又或翻为惡性國以其國人性多獷戾故也)。

迦葉彌罗國(舊名罽賓國。此翻为阿誰人。昔此國未建之时。其地有大龍池。人莫敢近。其後有一罗汉见其形胜冝人居止。乃从龍乞容一膝地。时龍許之。而罗汉變身漸大其膝漸滿龍池。龍以言信便捨而去。罗汉即以神力乾竭其水令百姓於中建立屋宅。众人咸言我等不因圣師阿誰得入此处。故从此語即立其名。其國即在北印度境乾陀罗國次北隣也)。

菴浮梨摩國(菴謂菴罗此云无垢即西域菓名其菓堪以療疾诸國之中此國最多故以名焉其國即在中印度境內也)。

乾陀罗國(此云持地國昔此國多有道果圣贤住持其境不为他國侵害也又云乾陀是香罗謂陀罗此云遍也言遍此國內多生香气之花故名香遍國其國在中印度北北印度南二界中間也)。

苫婆罗窟(苫式占反婆罗是香花樹名共窟側近多生此樹故國名耳)。

经卷第四十六佛不思議法品上

寂漠无言(玉篇曰无人声曰寂郭璞注尔雅曰汉謂净定也)。

逮十力地(逮唐槩反说文曰逮及也字从辵不从之也)。

譏謗(譏居熈反说文曰譏誹也)。

经卷第四十七佛不思議法品之下

人王都邑(左氐傳曰凡有宗廟先君之主曰都无曰邑也汉書音义曰都城也广雅曰都國也司馬法曰大國五百里为都風俗通曰天子治居之城曰都舊都曰邑也)。

毘舍阇王(毘舍阇王即是東方提頭赖吒此云持國护持國土領二部鬼一名毘舍阇此云噉精气二名乾闼婆此日尋香也)。

倮(胡寡反力果二反玉篇曰倮但也字又作躶裸兩体也)。

一切樂器不鼓自鳴(皷字冝从支攴音普木普角二反经本有从皮者鍾皷字也)。

舍利(正言設利罗或云實唎此翻为身也)。

誠敬(尔雅曰誠信也)。

靡不驚懾(懾之葉反鄭注礼記曰懾怯也恐懼也经本有作攝字者謬也)。

信樂不回(回音回说文曰回转也今此謂信樂无转动也)。

经卷第四十八如来十身相海品

熈怡微笑(熈許基反怡与脂反方言曰湘潭之間謂喜曰熈怕或曰紛怡说文曰熈悅也怡和也謂容貌和悅也熈字又作𡟮)。

炳然显现(炳彼永反蒼頡篇曰炳著也明也为显著明之也字又作昺)。

洞徹(洞徒弄反玉篇曰洞猶通徹也字又作迥)。

其掌安平(掌謂舌面平而且安)。

玩味不忘(玩字正宜作忨注左傳曰忨貪也经木作玩者誤也案孔安國注尚書云玩戲貪弄忨即是愛樂之意也)。

上咢(俄各反正体作咢又或作腭也)。

右輔下牙(左傳宮之奇曰虢虞之表也猶輔車相依唇亡齿寒杜注曰輔頰也車牙車也又注曰輔頰車骨也)。

彌盧藏云(彌盧此云高以在佛止牙故也)。

紺蒲成就(紺蒲正云劒蒲此乃西域菓名其色紅赤腹圓三約橫文而佛颈成就彼相故云也今时俗謂颈圓有約为嬰節者是也)。

彌布十方(顏注汉書曰彌滿也)。

左臋(臋徒論反声類尻也尻音苦勞反也)。

其䏶与膊(䏶字正冝作髀古文作蹕今䏶未詳所出膞字宜作腨今经本作膞者謬也)。

伊尼延鹿王腨(伊尼者鹿名也其毛色多黑腨形𦟛纖長短得所其鹿王最胜故取为喻腨字又作𨄔也)。

舉足將步(將欲也步行也王逸注楚辭曰步徐行)。

足跟(跟各痕反)。

因陀罗尼罗(因陀罗此云帝也尼罗此云青也)。

如来隨好光明功德品第三十五

隨好(好呼告反令众生愛樂故又音呼暠反資严大相盖殊胜故)。

摩耶夫人(摩耶此云幻也由此菩萨唯依大願智幻法門行故故以此名夫人者梵本云弟脾此翻为女天案鄭注礼云诸侯之妃曰夫人玉篇曰呼婦人为夫人者亦所以崇敬之称也又夫者男子美称婦因夫以成人故名夫人也西域呼王妃为弟脾呼男夫为弟婆也)。

懺悔(懺謂懺摩此云謂忍謂请前人忍受我悔罪)。

经卷第四十九普贤行品第三十六

樂近凡庸(广雅曰凡輕也汉書集注凡庸微小也言其輕薄寒微眇小之人耳也)。

習童蒙法(易称蒙卦者謂来求我非我求蒙蒙者𭞾也韓康注云蒙昧幼小之蒙又玉篇曰童幼迷昏也广雅曰童癡也鄭玄注周礼蒙冒也毛詩傳曰蒙覆也言童幼之心愚昧所为惽謬如以物覆蔽也)。

口如啞羊障(啞於雅反不能宣说大乘妙义名为啞羊障大智度論第三云亞羊僧者謂虽不破戒鈍根无慧不別好醜不知輕重不知有罪若有僧事二人共諍不能斷決默然无言譬如白羊乃至人殺不能作声是名啞羊僧)。

洎乎法界(正冝作暨暨至也音渠祕反珠叢曰暨謂及預也杜注左傳曰暨至也经作洎者誤也)。

充洽(洽咸夾反小雅曰充𬾨也玉篇曰洽灑也濡沾潤)。

工幻師(韻圃称工巧也謂巧能於幻術也)。

经卷第五十如来出现品第三十七之一

偏袒(袒唐亶反露也字从示又音宅莧反非此所須)。

右跽(跽其几反跪也)。

如我惟忖(忖忩本反顏注汉書曰惟思也珠叢曰忖測度也)。

瞻仰如来仁及我(有仁德者号之为仁故謚法曰貴親親曰仁殺身成人曰仁度功而行曰仁周礼云天德曰仁礼記曰上下相親曰仁論語云剋己復礼曰仁鄭玄注礼記曰施恩曰仁白虎通曰仁者是忍好生愛人也)。

佉陀罗山(尔雅曰軻梨罗此即木名謂此方苦楝木也由彼山中多有此木故立其名)。

尼民陀罗山(此翻为持邊以彼山是七重金山中最外邊故然即院統护持餘內六山故名持邊)。

目真隣陀山(目真此云解脫即是龍名也隣陀此云处也謂此山中是解脫住处)。

水族众生(孔安注書曰族類也謂水畜之流類)。

大雨名洪霔(霔之庶反洪大也併急寫水日霔)。

變溼令燥(燥蘇早反燥乾也變字从戀者作又有从反者不是字也溼字有作濕者誤也)。

廓徹虛空(廓苦郭反邇雅曰廓大也今謂寬大遍虛空量也)。

普照无私(玉篇曰事不公为私王逸注楚辭曰竊愛为私也郭象注庄子曰世所謂无私者释己而愛人也言无己情偏有所为也私字么上加撇者非)。