佛说观佛三昧海经卷第二

佛说观佛三昧海经

[＊]佛说观佛三昧海经卷第二

观相品第三之二

佛告父王：「云何名菩萨降魔时白毫相光？魔王波旬遙以天眼观閻浮提，见释迦子棄國如唾，坐道樹下肌骨枯槁，形体羸瘠如久病人；唯有金色光明益显，其眼陷黑如井底星，骨節相跓失蟠龍文。波旬喜曰：『瞿曇体羸骨如腐草，虽有光色餘命无幾，曼道未成，宜往敗之。』瞋目大怒勅诸夜叉速集軍众：『吾今欲行下閻浮提往征瞿曇。』

「是时魔子名萨多罗，長跪白父：『净飯王子其生之时，萬神侍御光徹众天，其人慈悲普覆一切，今为群生坐於道樹，父王云何興惡逆意？』魔即怒曰：『汝幼无知，乃言瞿曇有胜道德。瞿曇身羸如枯骨人，竟何所能而言慈悲？』子復白言：『瞿曇体羸不食故尔，观其光色如金刚山紫焰流出，恬坐六年心无倾搖；观其面貌曾无畏色。唯願大王！且住天宮不願往攻。』波旬復言：『汝但默然，何須多云？』

「时夜叉主名曰翅陀，即至魔所，頭面著地为魔作礼，白言天王：『何所勅令？』波旬告曰：『汝以我声遍勅六天，告下鬼王并诸八部，及曠野鬼、十八地獄閻罗王神，一切皆集往瞿曇所。』

「是时诸鬼，猶如云起从四面集，或有诸鬼首如牛頭有四十耳，於其耳中生诸鐵箭，赤焰上起高一由旬，有十八角角端擎山，山上有龍，銜熱鐵丸。復有诸鬼首如狐頭，有十千眼，眼睫長大如霹靂炎，項上有口口吐熾火，身上诸毛猶如劍樹。復有诸鬼倒住空中有十二脚，於其足跟有千刀轮，頭如太山，於其頭上五百劍樹，樹頭火起。復有诸鬼，婉转腹行，負鐵圍山穹脊而至。復有诸鬼，一颈多頭口有千舌，於其舌上生棘刺樹，毛鬣上衝毛端雨血，吐刺疾走騰空而至。

「毘舍阇鬼发大惡声，气踊如云雨熱鐵丸倏忽而到；鳩槃茶鬼蹲踞土埵现其醜形；富单那鬼其形黑瘦，頭戴大鑊盛熱鐵丸，手執刀轮，左脚踏狗，右脚踏狼，奔走而至；诸罗刹王背黑如漆，胸白如月，眼如盛火，頭发蓬亂如縛刺束，狗牙上出，状如銏劍，手十指爪利如鋒芒，脚有十爪縱橫如劍，以鐵羈頭疾走而至；曠野鬼神大將軍等，一颈六頭胸有六面，膝頭兩面，舉体生毛状如箭鏃，奮身射人，張眼焰赤血出流下，与诸兇類疾走而到。

「復有诸鬼，首如虎頭有十二眼，鼻如象鼻有十三鼻，左肩擔山右肩負火，手捉利劍脚躡師子，哮吼而至。復有诸鬼其身如云，霹靂火起如團云頭，於團云邊有百千萬龍，不见其身但见吐毒，於十方面，一切惡事如云而集；鬼子母神將其诸子，各執一石壁方十里，巖崿可畏競馳而至。復有诸鬼捲脊挾尾，以鼻嗅地鼻出诸火，火焰上化化生诸鬼，擔面而走。

「是时魔王，顧視夜叉告令诸鬼：『今者鬼兵既已云集，瞿曇善人，或能知呪，当興四兵。』以魔王珠化作四兵，象馬車步列仗如林，甚可怖畏，直从空下至道樹邊。

「魔復更念：『如此軍众或不能淹降伏瞿曇。』復脫宝冠持擬地下，其冠光明逕至下方，当閻罗王化人宮上，高声大呼告勅诸鬼：『汝等獄卒及閻罗王，阿鼻地獄刀轮劍戟、火車鑪炭，一切都舉向閻浮提，欲滅瞿曇擲置其中。』

「阿鼻地獄縱广正等八萬由旬，七重鐵城，下十八鬲，四面劍林亦十八行，東方復有十八小地獄，以为圍遶；南方十八鬲以为圍遶；西方十八鬲以为圍遶；北方十八鬲以为圍遶。地下自然有熾猛火，燒然鐵城鐵網俱熾，一切熱焰周回還旋，下过十八鬲。若有众生犯五逆者，身滿其中受如此苦，晝夜不息間无空缺，劫欲尽时四門自開。诸罪人等见東門外一切劍林，如清涼林，从下鬲起至第二鬲，第二鬲起至第三鬲，乃至於上走趣東門。罗刹獄卒以熱鐵叉逆刺其眼，精如融銅流出于地，即时躄倒遍滿十八鬲中，其心迷悶滿一小劫，尔乃還起復向南門。如是四方如前无異，晝夜受苦逕一大劫，劫尽更生餘小地獄。其餘众獄形状大小受報輕重，形類好醜一切杂報，慈三昧中当復广说。

「时诸獄卒，城東八千，三方亦尔。一一獄卒頭发如山，生刀轮劍戟，耳如驢耳有百千种，一一耳中烟焰俱起，唇口牙齿过於罗刹百千萬倍，角如牛角角端生劍，五方異见，身体赤黑如癩病狗，有四百尾。於其尾頭濃血沸屎，有鐵𭉨蟲纏其身体，手捉鐵叉脚下踏轮，刀轮上刺直徹心髓，駛疾如風，各以鐵叉叉罪人腰，直上而走，阿鼻地獄如影隨形，逐罪人来。

「俄頃之間到道樹邊，一时云集欲興惡逆。菩萨是时儼然不动，入胜意慈。魔王譸張奮武振吼，勅诸兵众：『汝等速疾逼害瞿曇。』上震天雷雨熱鐵丸，刀轮武器更相加积交橫空中，四面诸鬼同时俱作，然其火箭不近菩萨。

「是时菩萨，徐舉右臂申眉間毛，下向用擬阿鼻地獄，令诸罪人见白毛中流出众水，澍如車軸雨大火上，大火暫滅唯烟气在，令受罪人心得小悟，自憶前世百生、千生、百千萬生所作诸罪。诸獄卒等持大鐵叉舉起罪人，尽其身力不能得动。忽然自见大鐵叉頭如白銀山，龕室千萬，有白師子盤身为座，於其座上生白蓮华，有妙菩萨入胜意慈，如是庄严如須彌山。放叉擲地，有七宝华生叉根下，有白色光明，照诸地獄及獄卒身，令閻罗王及诸獄卒作白銀山，猶如電光暫时得见。诸受罪人，六情诸根猛火速起，節頭火然筋脈生釘，暫得一起，合掌叉手向白毫相，即时心開。见白毛中人如己无異，坐蓮华林，以水澆灌诸罪人顶，令心熱恼暫得清涼，即皆同时称：『南无佛』。以是因缘，受罪畢訖直生人中，诸情完具正见出家，既出家已，破二十亿洞然之結，成須陀洹。

「魔见是相，憔悴懊恼却臥床上。魔有三女，長名悅彼，中名喜心，小名多媚。时魔三女至父王所，長跪叉手为父作礼，啟言：『父王！今日何故愁悴乃尔！』其父答言：『沙門瞿曇結誓深重，今坐道樹要壞我民，是故愁耳！』女白父言：『我能往亂，願父莫愁。』即自庄飾著杂宝冠，容媚挺特过踰魔后百千萬倍。眄目作姿现诸妖冶，瓔珞晃耀光翳六天，乘羽宝車，安施宝帳垂诸天华，於华须頭诸化玉女，手執樂器鼓樂絃歌，声萬种音凡在世人之所憙樂。一一玉女从五百女以为侍御，繒盖幢幡如云而下，身毛孔中香烟芬馥有百千色，玄黃昱爍甚適人目，安庠徐步至菩萨所，下車合掌礼敬菩萨，旋遶七匝，白菩萨言：『太子生时，萬神侍御七宝来臻，何棄天位来此樹下？我是天女盛美无比，顏貌紅輝六天无双，今以微身奉上太子，供給左右可备灑掃。我等善能調身按摩，今欲親附願遂下情。太子坐樹身体疲懈，宜須偃息服食甘露。』即以宝器獻天百味。

「太子寂然身心不动，以白毫擬，令天三女自见身內膿囊涕唾、九孔筋脈一切根本，大腸小腸、生藏熟藏，於其中間，回伏婉转踊生诸蟲，其数滿足有八千戶，戶有九亿诸小蟲等，蟲遊戲时走入小腸，皆有四口張口上向，大蟲遊戲入大腸中，从大腸出復入胃中。冷病起时胃管閉塞，蟲不得入，故食不消。脾、腎、肝、肺、心、膽、喉嚨，肺腴肝鬲，如是中間復生四蟲，如四蛇合，上下同时唼食诸藏，滓尽汁出，入眼为淚，入鼻为涕，聚口成唾，放口涎流。薄皮厚皮，筋髓诸脈悉生诸蟲，細於秋毫数甚众多不可具说。

「其女见此即便嘔吐从口而出，无有窮尽。即自见身，左生蛇頭，右生狐頭，中首狗頭，頭上化生九色死屍，如九相观。

「九相观者：一者、新死相：或见死人，身体正直无所復知，想我此身亦当復尔，与此无異，故曰新死相。二者、青瘀相：或见死人，一日至于七日，身体青膖瘀黑相，我所愛身亦当復尔，与此无異，故曰青瘀相。三者、膿血相：或见死人，身已爛壞血流塗漫，極为可惡不可瞻視，我所愛身亦当復尔，故曰膿血相。四者、絳汁相：或见死人，身体縱橫黃水流出状似絳汁，我所愛身亦当復尔，故曰絳汁相。五者、食不消相：或见死人，为烏鳥所食，蟲狼所噉，为蠅所蛆，其肉欲尽或半身在，我所愛身亦当復尔，故曰食不消相。六者、筋纏束薪相：或见死人，皮肉已尽止有筋骨相連，譬似束薪，由是得成而不解散，我所愛身亦当復尔，故曰筋纏束薪相。七者、骨節分离相：或见死人，筋已爛壞骨節縱橫不在一处，我所愛身亦当復尔，故曰骨節分离相。八者、燒燋可惡相：或见死人，为家火所燒，野火所焚，燋縮在地，極为可惡不可瞻視，我所愛身亦当復尔，故曰燒燋可惡相。九者、故骨相：或见久昔乾骨，若五十歲，至百歲、二百歲、三百歲时，骨還變白，日曝徹中，火从骨上焰焰而起，火燒之後風吹入地還归于土。是名略说九相，是为菩萨始在樹下初開不净观門。

「时三魔女，自见背上，復負老母，发白面皺，唇口喎僻，手脚繚戾，顏色津黑猶如僵尸。胸前復抱一死小兒，於六竅中流出诸膿，膿中生蟲正似蚘蟲。诸女见此愕然驚嘷，却行而去，低頭視脐，脐生六龍，龍吐水火，耳出诸風，体堅如鐵。自见女形，醜状鄙秽，乃当如是。於其鄙处有诸小蟲，蟲有四頭二上二下，唼食女身。口出五毒，毒有五脈，上至心下乃至咽喉，从六根中生诸脈根，九十有九，直下流注至诸蟲顶，共相灌注徹诸蟲心。诸女人等，从无数世造诸邪行，惡业因缘獲得如是不净醜身。復有诸蟲如手臂釧，團欒相持而有众口，口生五毒唼食女根。诸女人等先世之时，邪婬行故，獲臭惡身以为庄严。

「诸女见已心極酸苦如箭入心，却行之时匍匐而去，如羸駝步，初舉足时節節火起，其发黃黑如刺棘林，以自纏身，呼嗟歎息至魔王前。魔王心怒，奮劍竪色即欲直前，魔子諫曰：『父王无辜自招瘡疣，菩萨行净难动如地，云何可壞？』

「作是諫时，菩萨復以白毫光擬，令魔眷屬身心安樂，譬如比丘入第三禅。餓鬼见白毛，毛端皆有百千萬亿诸大菩萨，是诸菩萨亦入胜意慈心三昧，各以右手將左指頭，爪端生乳灑滅猛火，猛火滅已即得清涼，自然飽滿身心踊悅，发菩提心，因是心故捨餓鬼苦。是诸鬼等自见其身，如似白玉，似瑠璃山、似[＊]頗梨山、似黃金山、似馬瑙山、身诸毛孔似真珠貫，眼目明净似明月珠，身诸烟焰如杂宝云，所執刀杖似七宝臺，七宝臺內重鋪綩綖安置丹枕，左右自然有化梵王。见化菩萨坐於花臺，各各異说诸罪人報：『汝等前世坐作惡业故，獲如此可惡之形。』说是語时，是诸鬼神有发无上菩提心者；有种声闻辟支佛因缘者；有於来世当生人天胜樂处者。

「是时魔王忽然還宮，白毫隨从直至六天。於其中間，无数天子天女，见白毛孔通中皆空，團圓可愛如梵王幢。於其空間，有百千萬恒河沙微尘诸宝蓮华，一一蓮华，无量无邊诸妙白色以为其臺，臺上有化菩萨，放白毫大人相光，亦復如是！诸菩萨顶有妙蓮华，其华金色，过去七佛在其华上，是诸化佛自说名字，与修多罗等无差別。

「復有诸天宿善根者，见化菩萨一毛孔中生一菩萨，菩萨顶上皆有化佛，如前不異。时诸化佛眉間出华，百宝庄严，诸天世間无色可比。有化光臺，臺上化佛如前不異。诸化菩萨身毛孔中，化出一切十方众生所希见事。化人足下有化光臺，生诸天宮，胜过六欲魔王宮殿，亦胜大梵儼身之宮。诸梵顶相从化菩萨足輞間生。如是白毛上至无色，遍照一切无量无邊诸天世界，皆如白宝頗梨明鏡。

「诸天见此胜瑞相已，不樂天樂发菩提心，魔王八萬四千天女，視波旬身状如死狗，亦似燋木。但瞻菩萨白毫相光，心意悅樂无以为譬，怒恚波旬：『前所为事，規欲壞他自失軍众。』作是語时，百千无数天子天女，復发无上菩提道意。」

佛告大王：「如是种种诸胜相事，但从菩萨眉間白毫而生此耳！不勞其餘身分功德。

「佛滅度後诸四部众，若能暫时捨离散亂，繫心正观菩萨降魔白毫相者，滅无数劫黑业惡障，亦除十惡诸烦恼障，能於现世见佛影像了了分明，如是种种观相境界不可具说。

「如我滅後，欲观如来降伏魔时白毛相者，当作此观，如是观者名为正观，若異观者名为邪观」。

「云何名为如来成佛时大人相、觉人相、不动人相、解脫人相、光明人相、滿智慧人相、具足诸波罗蜜相、首楞严等诸三昧海相？菩萨摩诃萨，从胜意慈三昧起，入滅意定；从滅意定起，還入首楞严；从首楞严起，入慧炬三昧；从慧炬三昧起，入诸法相三昧；从诸法相三昧起，入光明相三昧；从光明相三昧起，入師子音声三昧；从師子音声三昧起，入師子奮迅三昧；从師子奮迅三昧起，入海意三昧；从海意三昧起，入普智三昧；从普智三昧起，入陀罗尼印相三昧；从陀罗尼印相三昧起，入普现色身三昧；从普现色身三昧起，入法界性三昧；从法界性三昧起，入師子吼力王三昧；从師子吼力王三昧起，入滅诸魔相三昧；从滅诸魔相三昧起，入空慧三昧；从空慧三昧起，入解空相三昧；从解空相三昧起，入大空智三昧；从大空智三昧起，入遍一切处色身三昧；从遍一切处色身三昧起，入寂心相三昧；从寂心相三昧起，入菩萨摩诃萨金刚相三昧；从金刚相三昧起，入金刚顶三昧；从金刚顶三昧起，入一切三昧海；从一切三昧海起，入一切陀罗尼海三昧；从一切陀罗尼海三昧起，入一切佛境界海三昧；从一切佛境界海三昧起，入一切诸佛解脫、解脫知见海三昧；从解脫、解脫知见海三昧起，然後方入无量微尘数诸三昧海門；从诸三昧海門起，入寂意滅意三昧；从寂意滅意三昧起，入金刚譬定大解脫三昧相門。

「尔时道場地化似金刚，滿八十里其色正白，不可具见。此相现时，菩萨眉間白毫相光，端潔正直矗然東向，長一丈五尺，有十楞现。彌迦女人同類五女，无数萬亿天、龍、鬼神，彌勒贤劫诸菩萨等、跋陀婆罗等，无量无邊阿僧祇微尘数诸大菩萨，亦见此相。

「此相现时，佛菩提樹，白毛力故根下自然化生宝华，縱广正等四十由旬，其华金色金刚为臺。佛眉間光照此华臺，其光直下至金刚際，於金刚際自然化生二金刚座，互相掁觸，声振三千大千世界，令此大地六种振动。其金刚座上衝蓮华，至蓮华根，其蓮华根亦是金刚，三种金刚共相掁觸，直還下过至金刚際往旋十返，白毫光明圍遶十匝，令金刚座鏗然不动。

「佛坐此坐，消除三障成菩提道，佛心境界说不可尽，若广说者，一切众生至十地菩萨，亦不能知亦非所解。是故於此白毫相中，隱而不说。

「如是白毛光明力故，令菩提樹，金刚为莖，根亦金刚，楷七宝成，楷上生光，各各有七圍遶佛身，化成宝縵，樹葉金色，华百宝色，华上有光百千宝色，诸天宝光不得为譬，果白宝色，夜摩天上微妙白宝不得为比，其果光明化摩尼網彌覆樹上，於其網間猶如白絲，婉转下垂，化成宝鈴。

「鈴四角頭有大宝臺，其臺高显过於上方无量世界。过是界已，復更化成诸大宝臺，其臺高妙不可具说，光显微妙。譬如和合百千萬亿诸須彌山，於其臺上有大宝盖純金刚成，杂色間錯微妙光明，光明下垂化成幡帳。於幡帳中雨宝盖云，宝盖云中雨幢幡云，幢幡云中雨妓樂云，妓樂云中雨宝光云，宝光云中雨诸香云，诸香云中雨師子座云，師子座云中雨华鬘云，华鬘云中雨妙音云，妙音云中雨偈頌云，偈頌云中雨诸珍宝供養具云。如是等种种供具，皆从菩提樹白毫相光明中出。

「时白毛光下垂照地，令道場邊金刚地上化作七池，池生德水，水有七色，七色分明，色有十光上照樹王。其池四岸众宝合成，一岸百宝所共合成，一宝流出百亿光明，池底純是金刚摩尼以为底沙。水生诸华純黃金葉，葉上千光化成光轮。池有七渠水自湧出，池口生华葉葉相次，於蓮华须流出诸水，如琉璃珠映徹分明。於渠兩邊列生诸华，八萬四千，众宝严飾。此渠中水更相灌注，当水流时光亦隨转，映菩提樹。此樹光中，一一葉上生宝蓮华，其华遍布一切世界，於其华上化白宝臺，遍至十方无量世界，其白毫光从佛眉間出，宝蓮华團圓正等滿一由旬。如是相次过於上方，无量无邊不可算数微尘世界。华华相次，一一华上见一佛坐，身黃金色方身丈六，結加趺坐坐蓮华臺，其金刚座及菩提樹，如上所说等无有異，乃至十方亦復如是！

「於白毫中復出宝华，胜前宝华百亿萬倍，华上有佛，如释迦文等无有異，一华须頭復有一佛身亦丈六，入深禅定心不倾动。

「如是光明，照於東方无量无数百千世界，令诸世界皆作金色。彼众生见化佛毛孔開现光明，亦復如是出无量百千宝光，一一光中，復有无量百亿化佛。

「时诸天、龍、鬼神、夜叉、乾闼婆等，覩此光明遶佛千匝，照十方國见十方國，高下大小了了分明，如執明鏡自见面像。是诸大众，波旬眷屬八萬亿众，诸鬼神、天、龍、夜叉等，各见白毫端直丈五，十方光见，映蔽众目如萬亿日，不可具见。但於光中，见无量无数百亿千萬化释迦文，眉間白毛正長丈五，一一毛中出无量光，一一光中无量化佛，化佛眉間亦復如是！是白毫光轮郭之中，流出众光上至佛额，显发额广平正之相，额上诸毛毛皆上靡，其毛根下梵摩尼色，適众生心，毛端流光如融紫金，光相上靡入於发際，婉转垂下至耳轮邊，然後布散上入发間，圍遶䗍文数百千匝，从枕骨生，如金蓮华葉日照開敷，蓮华葉間及蓮华须，如帝释畫了了分明，众色異现。於其色間无量化佛，一佛七菩萨诸天以为侍者，手執宝华白中白者，华有五光五色分明，隨从化佛不失其所，此名如来初成佛时白毫相光。

「因白毫光初生項光，生王宮时此光如日，见不了了，圓光一尋別自当说。时诸八部覩白毫光所见不同，有见白毛猶如诸佛；有见白毫如诸菩萨；有见白毛如己父母，一切世間可尊敬事，悉於毛端了了得见，见已欢喜。有发无上菩提心者；有发声闻、缘觉心者，如是诸鬼见白毛者，自然慈心无诸惡意。」

佛告父王：「如来白毛，自从初生乃至成佛，於其中間微細小事可得观见。既成佛已，白毫光明众相具足，诸修多罗中佛已广说，白毫相光究竟之处，十地菩萨尔乃得见，先说小者，應诸世間此事易见。」

佛告父王及勅阿难：「諦聽諦聽，善思念之！傳語後世诸弟子等皆令得知，若我滅後诸比丘等，若问是事，此白毫相菩萨本昔修何行得？汝当答言：『佛白毫相从无量劫捨心不慳，不见前相不憶財物，心无封著而行布施，以身心法攝身威儀，护持禁戒如愛双目，然其心內豁然虛寂，不见犯起及捨墮法，心安如地无有动搖。設有一人，以百千刀屠截其身；設復有人，以诸棘刺鞭撻其身，菩萨初无一念瞋恚；設復有人頭有千舌舌出千言，种种異辭罵辱，菩萨顏色不變，如净蓮华，心无所著身心不懈，无疲惓意如救頭然。如身毛孔生那利瘡，求覓良醫晝夜精進，心无染污如琉璃珠表裏俱净，攝身斂意，閉目叉手端坐正受，其心如海湛然不动，如金刚山不可沮壞。虽作是意不隨禅生，灰心滅智，无所適莫，亦无觉观非不观法，心智猛利攝诸方便，不见有法若大若小，有細微相，如是众多名波罗蜜。亦从三十七助菩提法，復从十力、四无所畏、大慈大悲三念处诸妙功德，得此白毫。』

「若我滅後佛诸弟子，捨离诸惡，去憒閙相，樂少語法，不務多事，晝夜六时，能於一时，於一时中分为少分，少分之中能須臾間，念佛白毫令心了了，无謬亂想分明正住，注意不息念白毫者，若见相好若不得见，如是等人，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。

「設復有人，但闻白毛心不驚疑，欢喜信受，此人亦除却八十亿劫生死之罪。若诸比丘比丘尼、优婆塞优婆夷，犯四根本罪，不如等罪及五逆罪，除謗方等，如是众人若欲懺悔，晝夜六时身心不懈。譬如人在深草中行，四面火起，猛風吹来欲燒其身，此人作念：『若火燒我，未死之間支節解散，我当云何得滅此火？若不設計命必不濟，誰有智者多诸方便能救我命？設命全濟於彼人所无所悋惜？』作是思惟已，如太山崩，五体投地号泣雨淚，合掌向佛，讚歎如来种种德行。作是讚已，诵懺悔法，繫念在前，念佛眉間白毫相光，一日至七日，前四种罪可得輕微，三七日时罪相漸滅，七七日後，然後羯磨，事在他经。若比丘，犯不如罪，观白毫光闇黑不现，應当入塔观像眉間，一日至三日，合掌啼泣一心諦观，然後入僧说前罪事，此名滅罪。前五种罪，念白毫光经八百日，然後復有別羯磨法。」

佛告父王：「如来有无量相好，一一相中，八萬四千诸小相好，如是相好不及白毫少分功德。是故今日，为於来世诸惡众生，说白毫相大慧光明消惡观法。若有邪见極重惡人，闻此观法具足相貌，生瞋恨心，无有是处。縱使生瞋，白毫相光亦復覆护，暫闻是語除三劫罪，後身生处生诸佛前，如是种种百千亿种，观诸光明微妙境界，不可悉说，念白毫时自然当生。如此观者名为正观，若異观者名为邪观。

「云何名观额广平正额广平正相？二轮光明，光明轮郭，千輻轂輞，成摩尼珠，形如毘紐羯磨天畫。於畫中流出上妙金色之光，来入白毫，遶毫七匝，上入额上诸毛孔中，乃至发際诸色相中，婉转下垂至于耳轮，上散入发，遶发七匝。从枕骨出遶前蓮华相，團圓七匝七畫分明，畫有七色色生七华，华有一佛有七菩萨以为侍者，恭敬圍遶右旋而转。如是额广平正三相：发際相、頭诸毛孔相、腦中相。腦中亦有十四光，现诸脈中，中外俱徹明显可愛，踊出白光紅紫間錯，其色微細从枕骨出，亦遶前者三匝。一一畫間有一佛坐，有二菩萨以为侍者，益更明显胜前数倍。

「云何观如来眉相？左右二眉形如月初，卷生诸毛稀稠得所隨月形转，其色艶紫，毛端紺青，琉璃妙光色无与比，眉光兩靡散入诸发，既入发已上至发杪，其光䗍起，蜂翠孔雀色无以類。猶如聚墨比琉璃光，亦復下垂从枕骨出，右旋宛转遶光四匝，一一畫中出一化佛，有二菩萨及二比丘翼侍左右，皆悉住立蓮华须上，明显可愛胜前数倍。眉下三畫及眼眶中，旋生四光青黃赤白，上向艶出入眉骨中，出眉毛端亦如前法。从枕骨出遶光四匝，四色分明：黃色化佛身黃金色，白色化佛身白銀色，青色化佛身金精色，赤色化佛身車𤦲色。如是右旋益更明显胜前数倍。

「云何观如来眼睫相？如来眼睫上下各生有五百毛，柔軟可愛如优曇华须，於其毛端流出一光，如頗梨色入前众相，光明色中遶頭一匝，从枕骨生圍遶前光，純生微妙诸青蓮华，蓮华臺上有青色盖，有梵天王手執是盖。此相现时佛眼青白，白者过於白宝百亿萬倍；青者胜青蓮华及紺琉璃百亿萬倍。上下俱眴如牛王眼，眼双眥頭旋出二光，如青蓮华極为微細，遶发一匝从枕骨出，映飾诸华令华開敷，光明益显，如是胜相无量功德，名如来眼。

「若有欲观如来眼者，当作此观，作此观者減損诸惡。閉目端坐正观佛眼，一日至七日，於未来世常得见佛，終不盲冥，亦不生於邊地邪见无佛法处，慧眼恒開不生愚癡。」

佛告父王：「是故智者为除盲冥，当观佛眼。佛有五眼，此观法中先说肉眼。明净光现观眼心利，傍生境界不可具说，諦观佛眼於少时間及观像眼，未来世中经五生处，眼常明净眼根无病，除却七劫生死之罪。」佛告阿难勅诸四众：「勤观佛眼慎勿休廢，观佛眼者必獲无量微妙功德。发際额广及发䗍文，眼眶眼眉，眼睫眼畫，如是等众相光明，若能暫见，除六十劫生死之罪。未来生处必见彌勒，贤劫千佛威光所护，心如蓮华而无所著，終不墮於三塗八难。若坐不见当入塔观，入塔观时，亦当作此诸光明想，至心合掌䠒跪諦观，一日至三日心不錯亂，命終之後生兜率天，面见彌勒菩萨色身端严，應感化导，既得见已身心欢喜入正法位。」佛告父王：「如是观者名为正观，若異观者名为邪观。」